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《师说》知识点汇总一、通假字(1)师者，所以传道受业解惑也：“受”通“授”，传授(2)或师焉，或不焉：“不”通“否”，指不从师学习二、古今异义(1)古之学者必有师古义：求学的人今义：有专门学问的人(2)小学而大遗古义：小的方面要学习今义：小学学校教育。
(3)吾从而师之古义：从：跟从而：而且今义：表因果关系的连词。
(4)师不必贤于弟子古义：不一定今义：用不着，不需要。
(5)年十七，好古文古义：先秦两汉的散文今义：文言文的统称。
(6)今之众人，其下圣人也亦远矣古义：一般的人今义：大多数人。
三、古今异义(1)师①我从而师之以......为师②不耻相师学习③则耻师焉从师学习④古之学者必有师老师⑤十年春，齐师伐我军队(2)道①传道受业解惑也道理②师道之不传也久矣风尚③会天大雨，道不通道路④不足为外人道也说⑤道芷阳间行取道⑥以其人之道还治其人之身方法(3)从①沛公旦日从百余骑来见项王使...跟从②臣从其计，大王亦幸赦臣听从顺从③樊哙从良坐依傍④从此道至吾军自、由⑤弟走从军阿姨死参与⑥吾从而师之跟随、跟从⑦升死，其印为予群从所得zòng，次于最亲的亲属，表叔伯关系(4)传①所以传道受业解惑也传授②师道之不传也久矣流传③六艺经传皆通习之解释经书的著作④为五百人立传传记（zhuan四声）(5)惑①师者，所以传道受业解惑也疑惑 n.②于其身也，则耻师焉，惑矣糊涂 adj.③内惑于郑袖迷惑④嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡使...迷惑(6)无①孰能无惑没有②是故无贵无贱，无长无少无论③则无望民之多于邻国也通“毋”不、不要④晚来天欲雪，能饮一杯无表示疑问语气“吗”四、虚词(1)也①师者，所以传道受业解惑也句末表判断②其闻道也固先乎吾句中表停顿③自古及今，未之有也句末表陈述④何时而乐也？句末表疑问之①古之学者必有师助词，的②人非生而知之者代词，知识道理③择师而教之代词，人④巫医乐师百工之人这类⑤师道之不传也久矣消独⑥句读之不知宾语前置标志⑦吾欲之南海到⑧蚓无爪牙之利定语后置标志(3)于（介词）①而耻学于师向②其皆出于此乎从③师不必贤于弟子比④不拘于时被(4)其①郯子之徒，其贤不及孔子人称代词做定语他们的②今之众人，其下圣人也亦远矣代词今之众人③非吾所谓传其道解其惑者也指示代词“那个”④其可怪也欤语气副词多么⑤其皆出于此乎表推测（大概恐怕）五、词类活用(1)吾师道也名词作动词学习(2)无贵无贱，无长无少形容词做名词年龄大（小）的(3)圣益圣，愚益愚形容词作名词圣人愚人(4)小学而大遗形容词作名词小（大）的方面(5)吾从而师之意动用法以...为师(6)不耻相师意动用法以...为耻(7)孔子师郯子意动用法以...为师(8)耻学于师意动用法以...为耻(9)则群聚而笑之名词作状语成群地(10)巫医乐师百工之人，君子不齿名词作动词看不起六、重点句子翻译(1)师者，所以传道受业解惑也。
【学生版】必修上教材文言文挖空训练及重点知识梳理师说[复习重点] 1.积累并记牢120个实词中的“道”“或”两字及次常用字“师”“传”。
2.背诵全文，翻译重点句子。
基础积累奠基高考一、基础夯实课文挖空训练1．解释加点的词语(第1段)古之学者必有师。
师者，所以．．()传道受．()业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑．()也，终不解矣。
生乎吾前，其闻．()道也固．()先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
(第2段)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且．．()从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益．()圣，愚益愚。
圣人之所以．．()为圣，愚人之所以为愚，其．()皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑．()矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族．()，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿．．()，今其智乃．()反不能及，其可怪也欤！(第3段)圣人无常师。
孔子师．()郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒．()，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
(第4段)李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉．()其能行古道，作《师说》以贻．()之。
2.翻译画线的句子①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
③是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
语文高中古文《师说》课文详解一古①之学者②必有师。
(古代求学的人必定有老师。
①古：古代，指先秦和汉。
②学者：求学的人。
汉代治经学必有师承，各以家法教授。
如孔安国治古文《尚书》传都尉朝，都尉朝传庸生，庸生传胡常，胡常传徐敖;田何治《易经》传丁宽，丁宽传田王孙，田王孙传施雠、孟喜、梁丘贺。
学生必须严守老师的解说，不能随意更改，也不能立异端杂说。
如治《易经》的孟喜得到一本《易》家有关阴阳灾变的书，谎称是他的老师田王孙死时枕在他的膝上独自传给他的，他的同学梁丘贺揭露说，他们的老师田王孙死在施雠处，那时孟喜已经回老家了，不可能从老师手中得到这部书。
皇帝听说孟喜改变师法，就不任用他当经学博士。
)师者，所以①传道受②业解惑也。
(老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人。
①所以：意思是“用来……的”，或者“……的凭借”，跟现代汉语中表因果关系的“所以”不同。
②受：同“授”。
)人非生而知之①者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也②，终不解矣。
(人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑?有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些疑难问题，就始终不能解答了。
①之：指代上句的“道”和“业”。
②其为惑也：这里的“惑”，指的是“道”与“业”中的那些疑难问题。
“为”是强意词，只对“惑”起强调作用，没有实在意义，不译。
好比“其为人也”，只能译成“他这个人”一样。
)生乎吾前①，其闻②道也固先乎吾，吾从而师之③;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
(出生在我前头的人，他懂得道理本来就在我的前头，我应该跟从他而且把他当做老师;出生在我后面的人，如果他懂得道理也在我的前头，我也应该跟从他而且把他当做老师。
①生乎吾前：即“生乎吾前者”，后面略去“者”，译为“……的人”;“先乎吾后”与此同。
“乎”，介词，同“于”，在。
②闻：知道，懂得的意思。
③师之：就是“以之为师”。
)吾师①道也，夫庸知其年之先后生于吾乎②?(我是向他学习道理啊，何必知道他是在我的前头出生呢，还是在我的后头出生呢?①师：动词，学习。
高中语文‖文言文《师说》知识点归纳《师说》是明代文学家袁了凡所著的文言文。
这篇文章围绕师生关系展开，表达了对教育和师道的思考和感悟。
下面是对《师说》的知识点的归纳：1. 文章结构：《师说》由序、上、中、下、后序共五部分组成。
序部是文章的开篇，主要阐述文章写作的动机和目的；上、中、下部则分别展开对师生关系的不同层面的描述和思考；后序部分是对整篇文章的总结和触动。
2. 内容概述：文章以师生关系为线索，围绕指导、界定、引导、陶冶、启发、激发等关键词展开，分别探讨了师生相互启示、相互感化、相互影响的重要性和意义。
文章通过师道和教育的层面，展现了教育者在塑造学生人格和引导学生成长的重要作用。
3. 语言特点：《师说》以文言文的方式表达，语言较为正式、庄重、凝练。
句式多为对偶句、排比句和修辞手法的运用，语言优美。
4. 师道意义：《师说》强调了师道的重要性，提出了教育者应该具备的品质，如质朴、宽宏、奉公、忍让等。
同时还强调了教育者应该给予学生的正面引导和人格修养的培养。
5. 学生态度：文章中也涉及到学生的态度问题，明确指出学生应该虚心向老师请教，积极学习与尊重老师的经验和指导。
6. 教育观念：文章中明确了教育的目的是培养学生的德行和人格，让学生明辨是非、修身齐家治国平天下。
7. 反对刻板印象：文章中反对了刻板印象的观念，强调教育者应该面对不同学生个体，制定不同的引导方式和方法。
8. 修身养性：文章中倡导了教育者要先修身养性，要求教育者自己具备崇高的品质和道德操守，才能对学生起到良好的示范作用。
以上仅为《师说》的部分知识点归纳，希望对你有所帮助。
《师说》原文、注释、译文及鉴赏[原文]古之学者①必有师。
师者②，所以③传道④受⑤业⑥解惑⑦也。
人非生而知⑧之⑨者，孰能无惑?惑而不从师⑩，其为惑也，终不解矣。
生乎(11)吾前，其闻(12)道也固先乎(13)吾，吾从而师之(14);生乎吾后，其闻道也亦(15)先乎吾，吾从而师之。
吾师(16)道也。
夫(17)庸知(18)其年(19)之(20)先后生于吾乎?是故(21)无(22)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(23)也。
嗟乎!师道(24)之(25)不传也久矣!欲人之(26)无惑也难矣!古之圣人，其出人(27)也远矣，犹且(28)从师而问焉(29);今之众人(30)，其下(31)圣人也亦远矣，而耻(32)学于(33)师。
是故圣益圣，愚益愚(34)。
圣人之所以(35)为圣，愚人之所以为愚，其(36)皆出于(37)此乎?爱其(38)子，择师而教之;于其身(39)也，则耻师(40)焉(41)，惑(42)矣。
彼(43)童子之师，授之(44)书而习其句读(45)者，非吾所谓传其道解其惑者也，句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(46)，小学而大遗(47)，吾未见其明(48)也。
巫医(49)乐师(81百)工(50)之人(51)，不耻(52)相师(53)。
士大夫(54)之族(55)，曰(56)师曰弟子云者(57)，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼(58)与彼年相若(59)也，道(60)相似也，位卑(61)则足(62)羞，官盛(63)则近(64)谀(65)。
”呜呼!师道之(66)不复(67)可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿(68)，今其智乃(69)反不能及，其可怪也欤(70)!圣人无常(71)师。
孔子师郯子(72)、苌弘(73)、师襄(74)、老聃(75)。
郯子之徒，其贤(76)不及孔子。
孔子曰：“三人行，则必有我师。
”是故弟子不必(77)不如师，师不必贤于(78)弟子，闻道有先后，术业(79)有专攻(80)，如是(82)而已。
