第3课 民为贵 学案

第3课民为贵知识与技能1、掌握文中出现的重要的文言实词、虚词、及特殊句式，能翻译课文。

2、把握孟子的民本思想；学习孟子的论辩机智和说理技巧。

过程与方法1、借助工具书及课下注释，落实字、词、句，疏通课文。

2、加强诵读，整体感知，理解文章内容，把握文章主旨，学习说理技巧。

情感态度与价值观领会孟子“民为贵”思想的时代意义和现实意义，树立为人民服务的思想。

课时安排：三课时教学过程：第一课时一、感知背景本文以“民为贵”为题，明确的告诉我们这五段选文的主旨，那就是孟子的以民为本的思想。

在君王自以为高高在上、为所欲为的黑暗时代，在臣子们高呼万岁、顶礼膜拜的愚昧时代，孟子振臂高呼：民为贵，社稷次之，君为轻。

这道照耀千古的精神光芒，横扫天下诸侯，让蒙昧中的人们看到生活的希望。

二、积累文言基础知识：1.单音字社稷（ji）粢（zl）盛（cheng）桀（jie）纣（zh6u）弑（shi）君走坑（kuang）獭（td）驱爵（quO）噩（zhan）三年之艾（di）谆谆（zhtin）践（jidn）暴（pti）之于民朝觐（jin）讼（s6ng）狱讴（Ou）歌篡（cuan）荐（jian）2.通假字（1）为丛驱團者（通“雀”，麻雀）（2）苟为不童，终身不得（通“蓄”，积累）（3）舜相尧二十亩八载（通“又”，二十八）3.古今异义（1）得乎诸侯为木木（古义：古代官职，今义：医生）（2）锄进既成（古义：祭祀用的牲畜，今义：为了正义的目的舍弃自己的生命）（3）以陷于如£ （古义：被诛杀或逃亡，今义：死去）（4）夫然后之申国（古义：此指国都，今义：中华人民共和国的简称）（5）赅仁者谓之贼（古义：伤害，今义：小偷）4.一词多义危（1）诸侯姮社稷（危害）（2）危乎高哉（高）（3）正襟危坐（端正）（4）其君之危，犹累卵也（危险）相（1）舜曲尧二十有八载（辅佐，辅助）（2）善恶之福（容貌）（3）杂然聊许（动作偏指一方）5.词类活用（1）民为灵，社稷次之，君为轻（形容词作名词，最重要的力量）（2）诸侯姮社稷（使动用法，使……危险）（3）虽欲无壬，不可得已（名词作动词，称王）（4）苟不奮于人，终身忧辱（名词作动词，立下志向）6.特殊句式（1）故为渊驱鱼者，獭也判断句（2）尧荐舜于天而天受之状语后置句（3）天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜定语后置句（4）非人之所能为也，天也判断何（5）祭祀以时状语后置句三、布置作业：1、积累到作业本上2、全文翻译成现代汉语第二课时一、导入新课：我国历史上不乏暴虐无道的君主，也不乏愚忠之人。

民为贵教案免费教案标题：民为贵教案免费教学目标：1. 了解“民为贵”这一价值观的内涵和重要性。

2. 培养学生的公民意识和社会责任感。

3. 探讨免费教育对社会的积极影响。

教学内容：1. 介绍“民为贵”这一价值观的背景和意义。

2. 分析免费教育对社会和个人的影响。

3. 讨论如何倡导和实践免费教育。

教学步骤：1. 导入（5分钟）- 利用图片、视频或故事等方式引起学生对“民为贵”这一价值观的兴趣。

- 提出问题：你认为“民为贵”是什么意思？为什么民为贵？2. 知识传授（15分钟）- 介绍“民为贵”这一价值观的内涵和来源。

- 分析“民为贵”对社会和个人的重要性，包括社会公平、人的尊严和幸福感等方面。

3. 小组讨论（15分钟）- 将学生分成小组，让他们探讨免费教育对社会的积极影响。

- 引导学生讨论免费教育对教育公平、社会稳定和经济发展等方面的影响。

4. 思考与实践（15分钟）- 引导学生思考如何倡导和实践免费教育。

- 学生可以分享自己的观点和创意，如通过社会活动、宣传等方式推动免费教育的普及。

5. 总结与展望（10分钟）- 总结本节课的重点内容和学习收获。

- 展望未来，鼓励学生为实现免费教育的目标而努力。

教学评估：1. 小组讨论中的学生表现和参与度。

2. 学生在思考与实践环节中的创意和可行性。

3. 学生对“民为贵”价值观的理解和应用能力。

教学延伸：1. 鼓励学生进行更深入的研究，了解其他国家或地区实行免费教育的案例和效果。

2. 组织学生参与社会实践活动，如为贫困地区的学生提供免费辅导等。

教学资源：1. 图片、视频或故事等与“民为贵”相关的素材。

2. 网络资源和书籍，用于学生研究和了解免费教育的案例。

教学反思：通过本节课的教学，学生将了解到“民为贵”这一价值观的重要性，并意识到免费教育对社会的积极影响。

通过小组讨论和思考与实践环节，学生将积极参与并提出自己的观点和创意。

教学延伸和实践活动的设计将进一步加深学生对免费教育的理解和意识，培养他们的社会责任感和公民意识。

《民为贵》导学案第一课时【学习目标】1、掌握关于作者得基本文学常识。

2、掌握古文中部分词语及其用法。

词语如“也”、“就是”等;句式如判断句、疑问句等。

3、体会孟子得譬喻论证。

4、了解本文时代背景,并体会孟子得思想活动与政治主张【课前先知】1、孟子孟子(约前372－前289),名轲,字子舆,邹(今山东邹城)人,战国时伟大思想家,战国中期儒家得主要代表人物。

与孔子并称“孔孟”, 被尊奉为仅次于孔子得“亚圣”。

2.主要思想孟子得主要学说包括心性论(性善与四端——道德价值得根源、义利之辨——道德价值得论证、养气与成德、道德天等),政治思想(民本说、法先王、仁政与王道、德治观念、反对霸政、恢复井田制度等)、教育主张(人格与道德教育、自由发展、因势利导等)等;并启发了宋明理学,形成了“道统”观念、“民本”思想等。

3.《孟子》与《论语》一样,《孟子》也就是以记言为主得语录体散文,但《论语》文字简约、含蓄,《孟子》却以雄辩著称,文势磅礴,感情激越。

《孟子》散文得艺术特色:(1)感情强烈,气势充沛,文笔犀利,论辩深刻有力;(2)论证手法灵活善变,或开门见山,或迂回曲折,先纵后擒;(3)善用譬喻,形象生动,增强说服力;(4)文辞富于铺陈扬厉,句式善用排偶,酣畅淋漓。

4.对孟子文章得相关评论:苏辙评:“今观其文章,宽厚弘博,冲呼天地之间,称其气之小大。

”刘熙载说:“文有本位,孟子于本位毅然不避。

”(《艺概》)赵岐:“孟子长于譬喻,辞不迫切,而意已独至。

”(《孟子章句·题辞》)【自主学习】1.积累整合(注音)社稷( jì ) 粢盛(zì )(chéng ) 汤放桀(jié ) 伐纣(zhòu ) 弑君(shì )走圹(kuàng ) 獭(tă) 驱爵(què) 鹯(zhān) 三年之艾(ài )谆谆(zhūn ) 暴之于民(pù ) 朝觐(cháo)(jìn ) 讴歌(ōu) 篡(cuàn )2.解释划线字词(1)民为贵,社稷次之,君为轻社稷:土神与谷神,后来代指国家。

《民为贵》导学案一、学习目标1、理解“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想内涵。

2、探究孟子民本思想的现实意义。

3、学习孟子论说的艺术，提高论说能力。

二、学习重难点1、重点（1）理解孟子民本思想的核心观点。

（2）掌握文中重要的文言实词、虚词和句式。

2、难点（1）如何将孟子的民本思想与当今社会相结合，理解其现实意义。

（2）体会孟子论说的逻辑性和说服力。

三、知识链接1、作者简介孟子（约公元前 372 年公元前 289 年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。

战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

2、作品简介《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。

其学说出发点为性善论，主张德治。

四、文本解读1、原文孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。

是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

诸侯危社稷，则变置。

牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

”2、字词释义（1）贵：重要。

（2）社稷：社，土神；稷，谷神。

古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”“稷”，所以“社稷”就成了国家的代称。

（3）丘民：众民。

（4）变置：更改设立。

（5）牺牲：祭祀用的纯色全体牲畜。

（6）粢盛（zī chéng）：盛在祭器内用于祭祀的谷物。

3、译文孟子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。

所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做诸侯，得到诸侯欢心的做大夫。

诸侯危害到国家，就改立诸侯。

祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是洁净的，祭祀按时进行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。

”4、内容分析（1）孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，鲜明地把民众摆在了第一位，强调了民众在国家政治中的重要地位。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------厉庄高级中学2014届高三语文导学案 针对高考，同学们可从现在动手整理课文中生活中发现的重要字词音节、易错标点句子、重要文化常识、有用的写作知识等，建立一个属于你自己的个性化的知识体系，《民为贵》【学习目标】1. 研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。

2. 学习孟子虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。

【学习过程】1. 给下列字注音比（ ） 弑（ ）君 粢（ ）盛 社稷（ ） 汤放桀( ) 伐纣（ ） 2. 解释加点字词 （1）民为贵，社稷．．次之，君为轻。

（ ） （2）是故得乎丘民．．而为天子（ ） （3）牺牲．．既成，粢盛．．既洁 （ ）（ ） （4）然而．．旱干水溢，则变置社稷。

（ ） （5）汤放．桀（ ） （6）于传．有之。

（ ） （7）残贼之人谓之一夫．．。

（ ） 3. 由学生概括各节主要内容，教师点拨明确 二、互动探究1. “汤放桀，武王伐纣”是什么行为？2. 《孟子• 公孙丑》的中心论点是?3. 《孟子• 公孙丑》主要采用的论证方法是?4. 孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？5. 选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？三、 重点揣摩1．孟子“民贵君轻”和“诛一夫”的思想在封建社会中行得通吗？为什么？2．你还能从中国历史中找出“失民心者失天下”的例子吗？3、探究创新：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。

《民为贵》教学设计一、教学目标1、让学生理解“民为贵”这一思想的内涵和重要意义。

2、引导学生通过阅读和分析文本，提高文言文阅读理解能力。

3、培养学生关注民生、尊重人民的价值观和社会责任感。

二、教学重难点1、重点（1）理解文中关键语句的含义，把握“民为贵”的核心观点。

（2）学习孟子论辩的艺术和技巧。

2、难点（1）如何引导学生将“民为贵”的思想与现代社会相结合，进行深入思考。

（2）理解孟子思想中的“仁政”理念与“民为贵”的关系。

三、教学方法1、诵读法：通过反复诵读，体会文言文的韵律和节奏，加深对文意的理解。

2、讲授法：讲解重点字词、语句，梳理文章的思路和逻辑。

3、讨论法：组织学生讨论相关问题，激发学生的思维，促进学生之间的交流与合作。

4、案例分析法：结合现代社会中的实例，帮助学生更好地理解“民为贵”的思想。

四、教学过程1、导入新课通过讲述古代一些君主因重视百姓而国家昌盛，或者因忽视百姓而导致国家灭亡的故事，引发学生对“民”的重要性的思考，从而引出课题“民为贵”。

2、作者及背景介绍简单介绍孟子及其所处的时代背景，让学生了解孟子的思想产生的社会环境，为理解“民为贵”的思想做好铺垫。

3、初读课文（1）学生自主朗读课文，标注出生字词。

（2）教师范读，学生跟读，注意字音、停顿和语气。

（3）学生分组朗读，互相纠正读音和停顿。

4、文意理解（1）学生结合注释，自主翻译课文，遇到不懂的地方做标记。

（2）小组内交流讨论，解决疑难问题。

（3）教师巡视各小组，解答学生的疑问，重点讲解文中的重点字词和句式。

5、深入探究（1）引导学生思考：文中哪些语句体现了“民为贵”的思想？（2）组织学生讨论：孟子为什么认为“民为贵”？（3）让学生分析孟子是如何论证“民为贵”这一观点的。

6、联系实际（1）让学生思考：在现代社会中，“民为贵”的思想有哪些体现？（2）举例说明政府在哪些方面关注民生、重视人民的利益。

（3）引导学生讨论：作为个人，我们应该如何践行“民为贵”的思想？7、课堂总结（1）回顾本节课的主要内容，包括“民为贵”的思想内涵、论证方法以及与现代社会的联系。

《民为贵》教学设计一、教学目标1、让学生理解“民为贵”这一思想的内涵和重要意义。

2、引导学生体会古代思想家对民众地位的重视，培养学生的民本意识。

3、帮助学生掌握文中的重点字词和句式，提高文言文阅读能力。

二、教学重难点1、重点（1）理解“民为贵，社稷次之，君为轻”这一观点的含义。

（2）掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式。

2、难点（1）如何引导学生将古代的民本思想与现代社会的发展相结合，进行思考和讨论。

（2）让学生理解孟子思想中的局限性和超越性。

三、教学方法1、诵读法：通过反复诵读，让学生熟悉文本，理解文意。

2、讲解法：对文中的重点字词、句式和思想进行详细讲解。

3、讨论法：组织学生讨论相关问题，激发学生的思维，培养学生的合作探究能力。

四、教学过程1、导入新课通过讲述古代君主与民众关系的故事，如“水能载舟，亦能覆舟”，引出“民为贵”的话题，激发学生的学习兴趣。

2、作者及背景介绍简单介绍孟子的生平、思想以及其所处的时代背景，让学生了解孟子提出“民为贵”这一思想的社会根源。

3、初读课文（1）学生自由朗读课文，要求读准字音，读通句子。

（2）教师范读，学生边听边标注停顿和重音。

（3）学生再次朗读，教师巡视指导。

4、文意理解（1）学生结合注释，自主翻译课文，遇到不懂的字词和句子，小组内讨论解决。

（2）教师检查学生的翻译情况，对重点字词和句式进行讲解。

例如：“民为贵，社稷次之，君为轻”中的“贵”“次”“轻”的含义；“是故得乎丘民而为天子”中的“是故”“丘民”的意思等。

5、思想探究（1）引导学生思考“民为贵”这一思想的内涵，让学生说说自己的理解。

（2）组织学生讨论：在现代社会，“民为贵”的思想还有没有价值？如何体现？6、拓展延伸（1）让学生收集其他古代思想家关于民本思想的论述，并进行比较和分析。

（2）布置作业，让学生写一篇短文，谈谈自己对“民为贵”思想的认识和体会。

7、课堂总结（1）回顾本节课的重点内容，如字词、句式和思想。

民为贵学案诵读法：这是学习文言文的基本方法，要通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。

讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。

写作训练法：通过写作来阐述你对本文一些观点的看法，训练自己的表达能力。

辐射法：立足本篇目，辐射本单元，涉及学过的孟子文章，全面了解《孟子》的政治主张、论辩艺术及其他。

学习重点本章包括五章，从不同角度阐述了孟子的“民本思想”。

对每章的观点如“民为贵，社稷次之，君为轻。

”“诛一夫纣矣，未闻弑君也”“得民心者得天下”“天子不能以天下与人。

”“善政得民财，善教得民心。

”等都要熟读、精思后结合现实进行分析。

基于上述分析，学习本章要在理解思想内容的基础上，在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式的同时，着重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义，此外结合前几章进一步领会孟子的论辩风格，品味《孟子》善用对比的语言特色。

积累整合一、给加点字注音社稷（）粢盛（）（）汤放桀（）伐纣（）弑君（）走圹（）獭（）驱爵（）鹯（）三年之艾（）淑（）胥（）溺（）谆谆（）践（）暴之于民（）朝觐（）（）讼狱（）讴歌（）篡（）荐（）二、注意下列字的写法并组词。

稷（）桀（）圹（）鹯（）淑（）谆（）谡（）粲（）犷（）颤（）椒（）淳（）觐（）讼（）讴（）践（）篡（）溺（）靓（）忪（）呕（）栈（）募（）搦（）三、解释加点字词（1）民为贵，社稷次之，君为轻。

（）（2）是故得乎丘民而为天子（）（3）牺牲既成，粢盛既洁（）（4）然而早干水溢，则变置社稷。

（）（5）汤放桀（）（6）于传有之。

（）（7）残贼之人谓之一夫。

（）（8）得天下有道（）（9）得其民，斯得天下矣（）（10）民之归仁也，犹水之就下（）（11）故为渊驱鱼者，獭也（）（12）虽欲无王，不可得已。

（）（13）苟为不畜，终身不得。

（）（14）苟不志于仁，终身忧辱（）（15）其何能淑，载胥及溺。

（）（16）尧以天下与舜，有诸？（）（17）天与之者，谆谆然命之乎？（）（18）以行与事示之（）（19）暴之于民，而民受之（）（20）使之主事，而事治（）（21）夫然后之中国，践天子位焉（）（22）仁言不如仁声之人人深也（）（23）善政不如善教之得民也（）（24）善政，民畏之（）四、1、作家作品①孟子思想的核心是。

《民为贵》导学案（三)【使用说明与学法指导】1．本课时为第三课时，学习感受孟子“民为贵”的民本思想和“为民造福”的仁人之心。

2．认真限时（30分钟）、独立完成，规范书写，保证学案完成质量。

【学习目标】知识目标：1．理清文意，掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式。

2．品味《孟子》善用比喻、对比的论证风格。

3．进一步领会孟子的论辩风格，领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。

【学习重点】学会拓展迁移，探究孟子的“民本思想”在现实中的意义【学习难点】学习感受孟子“民为贵”的民本思想和“为民造福”的仁人之心。

预习案知识链接：虚词（一）乎：是故得乎丘民而为天子〈介〉1. 于;在。

介绍动作、行为发生的时间吾独穷困乎此时也!——屈原《离骚》2. 于;从介绍动作、行为发生的时间“春秋”何以始乎隐?——《公羊·哀十四年》3.于;在。

介绍动作、行为发生的处所楚人生乎楚,长乎楚,而楚言。

——《吕览·用众》4. 于;从。

介绍行为、动作发生的地点叫嚣乎东西。

隳突乎南北。

——唐·柳宗元《捕蛇者说》 5. 于;因为;由于;在于。

介绍动作、行为产生的原因不动乎众人之非誉。

——《荀子》6. 于;按照;根据。

介绍动作、行为遵循的准则素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱。

——《礼记》7.于,对。

引进动作产生的对象吾尝疑乎是。

——唐·柳宗元《捕蛇者说》（二）有诸1.“之于”的合音投诸渤海之尾。

——《列子·汤问》2.“之乎”的合音虽有粟,吾得而食诸?——《论语》温故知新（三）以行与事示之者，如之何1. 怎样。

刘大白《割麦插禾》诗：“插禾虽多，割禾如何？”2. 奈何。

怎么办。

唐白居易《上阳白发人》诗：“上阳人，苦最多：少亦苦，老亦苦。

少苦老苦两如何？”3. 奈何。

对付，处置。

4. 奈何。

亦指对付、处置的办法。

5. 怎么；为什么。

宋欧阳修《荷叶》诗：“如何江上思，偏动越人悲？”6. 表反诘。

《民为贵》12学习目标：31、熟读成诵。

42、讲解本文。

53、深入理解中华传统文化中的民本思想。

6教学过程：7一、导语：8一个时期以来，个别为官者脱离群众，对群众疾苦不闻不问。

贪污腐败，吃喝玩乐者有之；搞关系，找门子，升官发财者有之；违法违纪，公款赌博，大肆敛财者有之；不惜出卖国家利益，授受贿赂者有910之；贪图享乐，生活糜烂者有之……着实让老百姓深恶痛绝。

也正是这些不良现象的存在一度令一些正11直和善良的人们对党和国家的前途和命运担忧。

大思想家荀子也说过：“君者，舟也；庶人者，水也。

12水则载舟，水则覆舟”。

可见，“以民为本”是何等重要。

古代大思想家孟子提出仁政学说和一系列民本13思想时说：“民为贵，社稷次之，君为轻”，更是把“以民为本”的思想体现得淋漓尽致。

14二、熟读成诵孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。

是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

1516诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

”17三、解释本文18【注释】①社稷：社，土神。

稷：谷神。

古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，1920“社稷”又作为国家的代称。

②丘：众。

③牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。

2122④粢（zi）：稷，粟米。

粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。

24孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。

所以，得到民。

心的做天子，得到25天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。

国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。

祭品丰盛，26祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。

”27四、讲解本文国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。

所以，百姓最为重要。

2829《尚书》也说：“民惟邦本，本固君宁。

”老百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家也就安宁。

30这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。