高考语文专题冲刺专题17_3实用类文本阅读传记三含解析

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专题16 实用类文本阅读传记二一、阅读下面文字，完成各题。

房玄龄,生而为宰相水鹿初唐的天空，星光灿烂。

在后人看来，这些光芒属于魏征、王珪、尉迟敬德、李世勣……一个个激情张扬的人。

他们思考、磋商、争辩,挺直了脊梁建功立业，做人成事。

然而一个被很多人忽视的问题是：这么多个性鲜明的人，最容易骄傲不服气,碰撞成灾难性的内斗和党争。

他们太需要一个没有个性、没有激情的人，来做稳压器。

这个人，就是房玄龄。

他总是笑眯眯地洞明世事,又总是不吭声地隐忍委屈。

皇亲李神通攻击过他，重臣萧瑀攻击过他，“第一宠将”尉迟敬德也攻击过他，眼看都要变成朝里的“出气筒”了，可他还是和没事人一样。

他简直天生是给李世民做宰相的。

有一次房玄龄得了重病,一个口齿轻佻的小官吏开玩笑道：“宰相小病去探访有好处，如果病得快要死了，去探访也就没什么用了。

”有人将这话挑唆到房玄龄那里，房玄龄对此的反应是——见到那个随众来探访自己的小官吏时,笑着调侃一句:“你都肯来看我,那我一时半会儿还死不了啊……”房玄龄还是出名的“怕皇帝”者。

急躁任性的李世民，也和大臣们一样，经常拿房玄龄当“出气筒”,越用越顺手。

房玄龄照例不争辩、不顶撞，逆来顺受，道歉了事。

有人因此讥讽老房“没骨气”，尤其是他身边还有傲骨铮铮的魏征作对比。

考点三分析传记文体特征和主要表现手法一、阅读下面的文字，完成后面的题。

张岱年：将爱国之心转化为求真之志李存山张岱年1909年出生，是我国著名哲学家、哲学史家。

1995年，86岁高龄的张岱年忆起一生中几个难忘的“第一次”时说：“最有意义的第一次是1945年8月15日听到日本投降的消息……这是平生感到最大快乐的第一次。

”一个在书斋和讲堂度过一生的哲学家，为什么在晚年还如此欣慰地忆起听到抗战胜利消息的那一天？因为这其中包含着诸多亲历的苦难和辛酸，包含着对抗战胜利的殷切期盼，包含着对中华民族复兴的深厚情感和坚定信念。

张岱年在《八十自述》中说：“我少年时期，对于民族危机感受极深，痛感国耻的严重，于是萌发了爱国之心，唤起了爱国主义的情感。

深知救国必须有知，于是确立了求真之志，培育了追求真理的热诚。

自审没有从事政治活动的才能，于是走上了学术救国的道路。

”在这条道路上，张岱年始终把对哲学理论、中国哲学史和文化问题的研究同中华民族的伟大复兴联系在一起。

20世纪30年代，张岱年发表多篇哲学论文。

1933年，他在《大公报》上发表《论外界的实在》，用经验证明和逻辑分析的方法来论证“新唯物论”(辩证唯物论)的一个基本原理：外界的客观实在性。

当时，日本的铁蹄已迫近平津城下。

张岱年的哲学论文正是在国难深重的关头，把“求真之诚”与坚定中华民族抵抗侵略的信念联系在一起。

1935年，《国闻周报》分两期连载张岱年的《论现在中国所需要的哲学》。

他在文中说：“中国民族现值生死存亡之际，应付此种危难，必要有一种勇猛宏毅能应付危机的哲学。

”“唯有赖文化之再生，然后中华民族才能复兴。

”“中国若不能创造出一种新哲学，则民族再兴只是空谈。

”张岱年厚重的历史使命感跃然纸上。

1937年7月29日，日军入侵北平。

清华师生纷纷离校，张岱年与学校失去联系，未能随校南行，滞留北平。

虽然时局动荡，生活艰辛，但张岱年和滞留北平的一些学者抱定一个信念：不与敌伪合作，不到伪北大和伪师大去教书。

2020年（新课标Ⅰ卷）高考语文仿真冲刺卷（三）【时间：150分钟分数：150分】一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

”(陶渊明《五柳先生传》)这是我的读书观。

研究哲学，特别是中国哲学，有那么多书，每本书、每句话，都要求“甚解”，可能吗？我认为陶渊明这句话对研究哲学的人来说，后面的“每有会意，便欣然忘食”更重要。

我们常把汉人对经典的注释叫“章句之学”，每章、每句都要详加解释，《汉书·儒林传》谓“一经说至百余万言”，儒师秦延君释“尧典”二字，十余万言；释“曰若稽古”四字，三万言。

至魏晋风气一变，注经典多言简意赅，倡“得意忘言”，例郭象注《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏”，谓“鹏鲲之实，吾所未详也”，并批评那种一字一句注解的章句之学为“生说”(生硬的解释)，他说：“达观之士，宜要其会归，而遗其所寄，不足事事曲与生说。

自不害其宏旨，皆可略之耳。

”我想，这就是“会意”。

读哲学书，重要的在“会意”，不在“曲与生说”。

“会意”才能对古人的思想心领神会，才能有所创新。

据日本人林泰辅说，《论语》的注解有三千余种，元朝的杜道坚说《道德经》的注也有三千余种。

不管有多少种《论语》《道德经》的注解，我们能说哪一种对《论语》或《道德经》“甚解”了呢？没有吧？！杨伯峻先生在注孔子说的“六十而耳顺”一句时说：“耳顺——这两个字很难讲，企图把它讲通的也有很多人，但都觉牵强。

译者姑且作如此讲解。

”我认为，杨先生的这种态度是对的，他只是“姑且”给一种解释，并没有说他的解释就是唯一正确的解释。

在我的一篇文章中，为了说明我对“真、善、美”的看法，我就给孔子说的“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”一个新解，认为这几句话是孔子说他自己追求“真”“美”“善”的过程。

专题16 实用类文本阅读传记三一、阅读下面的文字，完成各题。

自然天成汪曾祺李辉认识汪曾祺先生很早，应该是30年前我刚到北京工作后不久。

我保存有他的一份手稿，《<朱光潜先生二三事>是一篇好文章》，大约写于1986年，算算也有26年了。

当时，我在《北京晚报》编辑副刊，发表了一位老中医耿鉴庭先生的文章《朱光潜先生二三事》，汪曾祺读后，极为欣赏，很快给我寄来他的读后感。

一见手稿，爱不释手。

他写得讲究，清新、淡雅，如山溪自然天成，潺潺流淌，携两岸野草山花芬芳气息，少有烟火味。

文字略有修改，却处理得干净利落，丝毫不减文稿整体美感。

因标题字数太多，记得发表前，与之商量，他同意改为“一篇好文章”。

为何对一篇界外人士的文章如此关注，极力推荐？应是在他看来，其文体现了他所推崇的文学观。

汪曾祺作文，历来追求自然天成的境界，不张扬恣意，不故作姿态。

他在《一篇好文章》中这样说：“这篇文章的好处是没有作家气。

耿先生写得很自然，很亲切，不矜持作态。

耿先生没有想在文章中表现自己（青年作家往往竭力想在作品里表现自己的个性，使人读了不大舒服），但是从字里行间可以看出耿先生的人品，谦虚、富人情，而有修养。

”富人情，有修养，这其实是汪曾祺从恩师沈从文那里承继的一种美学意义上的为人之道、作文之道。

在沈从文与汪曾祺的作品中，我们读得出文人气息的恬淡、悠远境界。

这一境界，其实并非故作高深，而是基于信奉一种艺术需要节制的文学观。

汪曾祺说：“有感情而不外露，乃真有感情。

这篇文章的另一个好处是完全没有感伤主义——感伤主义即没有那么多感情却装得很有感情。

”在这一点上，汪曾祺可说是当年“京派文人”最好的传人。

尤其是在“文革”之后，因参与样板戏《沙家浜》等剧的创作，他经历了大起大落的人生波折，对从事文学创作之初的体验有了更深的理解。

他重新回归自己所推崇的艺术本真，在适应寂寞、享受恬淡之中，走进了最后的创作高峰。

后来，我与汪曾祺的来往就多了。

专题17.7 实用类文本阅读传记七一、阅读下面的文字，完成各题。

停不下的艺术追溯——林风眠：中西巧调和今天的梅州，是广东东北部一个经济发达的现代化城市。

然而，在距离梅州市区20公里外的西阳镇阁公岭村，却依稀能看到100多年前留下的痕迹。

这栋略显破旧的宅院，就是林风眠出生的地方。

在林风眠5岁时，家里把他送到了本族开设的立本学堂，读书认字，既是石匠又能画几笔的父亲还教他临摹《芥子园画谱》。

在这种临摹中，林风眠接受了中国传统绘画艺术的启蒙教育。

1915年，15岁的林风眠踏进了梅州中学的大门，在这里，林风眠遇到了他人生中的第一位美术老师梁伯聪，正是这位梅州历史上最后一个能书善画的秀才,将林风眠引向了艺术的新天地。

求学期间,亲朋从南洋带回的一些外文书籍,也让林风眠好奇不已。

书中那些色彩丰富、形象逼真的西洋画插图，使得从小临摹惯了《芥子园画谱》的他，看到了另一个不同的艺术世界并心迷向往。

4年后，作为第六批留法勤工俭学的学生，他和林文铮一起登上了开往法国的邮轮。

在国立高等艺术学院院长杨西斯的工作室，林风眠接受了西方现代艺术与思想的双重启蒙。

对艺术的理解和观念发生了重大改变：艺术不再是儿时临摹或少时喜爱的西洋画片，而是天马行空的想象与思考。

林风眠独特的绘画天赋使杨西斯惊叹不已，于是就推荐他到巴黎美院。

1924年5月21日，第一次“中国美术展览会”在德国斯特拉斯堡共和国广场的莱茵宫开幕，他的作品引起轰动。

此时的林风眠，在欧洲现代主义艺术和中国古典工艺美术的基础上，已经形成了中西调和的基本艺术面貌。

约两年后，林风眠受蔡元培之邀回国担任国立北平艺术专科学校的校长。

不久，林风眠发表了《谈东西艺术之前途》一文。

他以论述艺术是如何构成的、东西艺术根本之异同等问题为基础，正式提出了“调和东西艺术”的主张，力图在复兴东方艺术和调和东西艺术之间寻求新路。

为了实现“中西融合”的艺术理想，林风眠可谓殚精竭虑。

他主张“兼容并包、学术自由”的教育思想，不拘一格广纳人才，艺术名家李可染、赵无极、朱德群、吴冠中、王朝闻、苏天赐等都是林风眠的学生。

专题03 实用类阅读之传记（时间：60分钟，分值：60分）班级学号得分（说明：每题15分，共60分。

）1.【2017届宁夏育才中学高三上第三次月考】阅读下面的文字，完成文后各题。

（15分）亦诗亦哲方东美方东美，名珣（1899～1977），安徽省杰出的乡贤，台湾大学哲学系的名教授，我国现代哲学史上的大哲学家，闻名于世。

方先生受到中国传统诗教的熏陶。

“幼承庭训，深沐经史古典文化熏陶；加之，夙慧天成，秉彝非凡，三岁受诗经，过耳成诵，有神童誉，如以智然。

”方先生对《诗经》素有研习。

他读金陵大学哲学系时还怀着浓厚的兴趣选修了《诗经》一课，希冀能有所增益。

但“开课不久，一天，教授在台上讲，台下有人低声说‘错了！’教授皱了一下眉，继续讲课；台下又有人说：‘错了！’教授生气了。

大声问：‘谁说我讲错了，谁就来讲！’方先生站起来说：‘我们是学生，我们是来听课的。

’教授气更大了：‘你既能说我讲错了，你就应该上来讲！’方先生从容出位，走上讲台，先向教授鞠躬，便将教授讲过的一段诗经，重新讲解，详征博引，既辞义明白，又趣味盎然，人人凝神静听，直到下课钟响了，方先生再向教授鞠躬而退。

教授走出了教室，方先生得到全班如雷的掌声。

”于是，方先生的国学根基深厚之名声，传遍全校，成为大家的共识。

著名的教育家、校教务长刘伯明博士曾对文学院文史哲各系负责人明言：“你们要请国学老师，有两个学生——方东美、黄仲苏的关恐怕不容易过，最好先征询他们的意见。

”方先生既精通英语和德语，又精通西方的诗。

诗人张佛千回忆说道：方先生对西方的诗的“情理神韵”，“能以其大慧”，予以“深赏妙解”之。

所以，他在自己的哲学专著里往往引用了很多西方的诗。

特别是，他能“信、达、雅”地将西方的诗“译为中国五言诗，辞意兼美，置之古人佳作中，亦无逊色”。

方先生不但热爱中国古典诗，会翻译西方诗，而且还乐意写中国古诗，他一生写了一千多首。

但是，他却不轻易示人。

“我除掉写一点哲学的著作以外，同时也还写了一点诗、一点词，但是这种东西平常不示人的。

2009年高考语文三轮冲刺专题模拟训练：传记类文本阅读一、阅读下面的文字，完成1～4题。

大气人生夏明亮马寅初于1882年6月24日出生在浙江绍兴一个酿酒作坊主家庭。

父亲把继承家业、进一步振兴家声的希望寄托到他身上。

对于父亲的安排，少年马寅初表示不满。

在父亲鞭打逼迫下，他毅然跳入江中，以死抗争，幸而被人救起。

终于，由人作保，16岁的马寅初踏上了实现自己人生理想的艰辛之路。

他先后在上海育英书馆、天津北洋大学、美国耶鲁大学和哥伦比亚大学勤奋苦读。

其间，马寅初的父亲与他断绝了一切经济联系,这给马寅初的求学造成了很大困难，但他历尽苦辛，百折不挠。

毕业后，马寅初于1916年回到阔别多年、灾难深重的祖国。

他欣然接受了北京大学校长蔡元培的邀请，担任了无职无权的北大经济系教授。

在长期的观察研究过程中，马寅初深入了解并掌握了蒋、宋、孔、陈四大家族官僚资本聚积财富的内幕材料和国民党统治集团大发国难财的罪恶事实。

对此他深恶痛绝，大加鞭挞。

蒋介石政权慑于马寅初在国内外的崇高威望,只好采用软的一手，欲派马寅初出国考察，并许以驻美大使职务。

马寅初向社会各界严正声明：“有人想要封住我的嘴，不让我说话，这办不到!”他断然拒绝这个“美差”，斩钉截铁地回答蒋介石：“国家兴亡，匹夫有责。

国难当头，我决不离开祖国!”在对马寅初采用拉拢、利诱、收买、威胁等手段统统失败之后，蒋介石黔驴技穷，终于使出了他的看家本领——动用宪兵，秘密逮捕马寅初，在集中营关押近5年。

出狱后，他照例发表文章,到处演讲。

在演讲时他干脆事先写好遗嘱。

当时上海各界爱国人士曾联名赠送给他一块大横匾，上书“马首是瞻”四个大字，可谓直抒民意。

1953年全国人口普查结果表明，中国人口已达6亿，并且以每年l300万左右盼速度在继续剧增。

一种强烈的使命感促使年届古稀的马寅初立即投入到人口学研究领域。

经过5年的实地调查和分析研究，1957年7月5日在《人民日报》上发表了《新人口论》。

专题17.8 实用类文本阅读传记八一、阅读下面的文字，完成各题。

李叔同早年的艺术追求1904年，24岁的李叔同参加了沪学会，沪学会里有“乐歌课”，教授西方现代乐理及西洋作曲法。

李叔同天资聪颖，很多时间内学会了作曲。

他以民间的《老八板》为乐调，创作了一首乐歌《祖国歌》：“上下数千年，一脉延，文明莫与肩。

纵横数万里，膏腴地，独享天然利。

国是世界最古国，民是亚洲大国民。

呜呼，大国民！呜呼，唯我大国民！幸生珍世界，琳琅十倍增声价。

我将骑狮越昆仑，驾鹤飞渡太平洋，谁与我仗剑挥刀？呜呼，大国民！谁与我鼓吹庆升平！”《祖国歌》词曲豪迈，极富感染力，经沪学会首唱，很快唱红全国。

李叔同首次展现他的音乐才能，便一举成为闻名全国的乐歌作者。

1906年9月李叔同考入东京美术学校学习油画，期间，他还在东京音乐学校兼修音乐理论与钢琴课。

他在自己创办的音乐刊物《音乐小杂志》的序言中写道：“盖琢磨道德，促社会之健全；陶冶性情，感精神之粹美。

”《音乐小杂志》的扉页，是李叔同的木炭画《贝多芬像》，这是中国人绘制的第一幅贝多芬像。

李叔同留学日本五年，成就斐然，最广为人知的莫过于与同学曾延年一起创立中国最早的话剧社——春柳社，演出《茶花女》《黑奴吁天录》等，开中国话剧之先河。

早在天津少年时代，李叔同对演戏就怀有浓厚的兴趣，读书之余，常去戏园学戏。

在南洋公学读书时，他便粉墨登场，演出过京剧《黄天霸》《白水滩》等。

与写作《祖国歌》几乎同时，沪学会演出新戏《文野婚姻》，剧本即出自李叔同的笔端，传作该剧时他还赋诗明志：“誓度众生成佛界，为现歌台说法身。

孟旃不作吾道绝，中原滚地皆胡尘。

”先他四年到日本留学的鲁迅因受日俄战争幻灯画片的刺激，觉悟到医治精神上的麻木比医治身体上的病弱更为重要，于是决定弃医从文。

这与李叔同欲以演戏唤醒民众、文艺救国的理想有异曲同工之处。

传说春柳社演出话剧《黑奴吁天录》时，鲁迅就曾在台下观看。

李叔同曾将自己在日本读过的一本《莎士比亚剧作选》送给丰子恺，上面密密麻麻布满笔记，可见其曾用功研读，对话剧早有准备。