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鸳鸯诗词名句
【原创实用版】
目录
1.鸳鸯诗词的来源与象征意义
2.鸳鸯诗词中的经典名句
3.鸳鸯诗词在现代文化中的应用和价值
正文
鸳鸯，这一对形影不离的水禽，自古以来就是爱情的象征。
在我国古代文学作品中，尤其是诗词歌赋中，鸳鸯经常被用来比喻夫妻之间深厚的感情和亲密无间的关系。
下面就让我们一起来品味一下鸳鸯诗词中的经典名句，感受那份美好的情感。
首先，鸳鸯诗词的来源可以追溯到《诗经》时代。
在《小雅·鸳鸯》一诗中，就有“鸳鸯于飞，翱翔其空”的描述，形象地描绘了鸳鸯在空中翩翩起舞的美丽景象。
后来，这一意象逐渐演变为对夫妻之间美好感情的象征。
在众多鸳鸯诗词中，有许多脍炙人口的经典名句。
如唐代诗人杜牧的《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”诗中以“银烛秋光冷画屏”烘托出鸳鸯的形单影只，表达了诗人对爱情的渴望。
再如宋代词人辛弃疾的《青玉案·元夕》：“飞烟散尽瘦无际，东风恶，欢情薄。
一怀愁绪，几年离索。
错、错、错！”诗中以鸳鸯为喻，抒发了词人对失去的爱情的痛苦和无奈。
时至今日，鸳鸯诗词仍然在现代文化中具有较高的价值。
无论是在文学、艺术作品中，还是在日常生活中，鸳鸯都成为了一种象征美好爱情的符号。
人们用鸳鸯来表达对忠贞不渝、白头偕老的爱情的向往和追求。
总之，鸳鸯诗词是我国古代文学宝库中的一颗璀璨明珠，它以优美的诗句、深刻的寓意，传承着中华民族对美好爱情的向往和追求。
《鸳鸯》原文及翻译乔太守乱点鸳鸯谱原文查字典语文网小编给各位考生筛选整理了:诗经中《鸳鸯》原文，《鸳鸯》原文翻译，诗经的来源，希望对大家有所帮助，更多的资讯请持续关注查字典语文网。
一、《鸳鸯》原文鸳鸯于飞，毕之罗之。
君子万年，福禄宜之。
鸳鸯在梁，戢其左翼。
君子万年，宜其遐福。
乘马在厩，摧之秣之。
君子万年，福禄艾之。
乘马在厩，秣之摧之。
君子万年，福禄绥之。
二、《鸳鸯》原文翻译鸳鸯双双轻飞翔，遭遇大小罗与网。
祝福君子万年寿，福禄一同来安享。
鸳鸯相偎在鱼梁，喙儿插进左翅膀。
祝福君子万年寿，一生幸福绵绵长。
拉车辕马在马房，每天喂草喂杂粮。
祝福君子万年寿，福禄把他来滋养。
拉车辕马在马槽，每天喂粮喂饲草。
祝福君子万年寿，福禄齐享永相保。
三、诗经由来《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。
“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。
虽多，亦奚以为？”司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
”因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。
之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
提示:以上是诗经中《鸳鸯》原文，《鸳鸯》原文翻译，诗经由来，查字典语文网所提供的所有考试信息仅供考生及家长参考，敬请考生及家长以权威部门公布的正式信息为准。
诗经·鸳鸯全文
鸳鸯原文及
鸳鸯于飞，毕之罗之。
君子万年，福禄宜之。
鸳鸯在梁，戢其左翼。
君子万年，
宜其遐福。
乘马在厩，摧之秣之。
君子万年，福禄艾之。
乘马在厩，秣之摧之。
君子万年，福禄绥之。
注释
⑴鸳鸯：鸭科水鸟名。
古人以此鸟雌雄双居，永不分离，故称之为匹鸟。
⑵毕：长柄的小网。
罗：无柄的捕鸟网。
⑶宜：《说文解字》：宜，所安也。
引申为享。
⑷粱：筑在河湖池中拦鱼的水坝。
⑸戢（j ）：插。
⑹遐：远。
⑺乘（sh ng）：四匹马拉的车子。
乘马引申为拉车的马。
厩：马棚。
⑻摧（cu ）：通莝，铡草喂马。
郑笺：今莝字也。
《说文解字》：莝，斩刍也。
秣（m ）：用粮食喂马。
⑼艾：养。
⑽绥：安。
古诗词“鸳鸯”解读作者：李华彬来源：《考试周刊》2014年第11期摘要：诗词解读向来有“诗无达诂”之说，“鸳鸯”一词由于词意的递延、时代的变迁等原因，在文本解读中常会发生淆乱，厘清词旨将有助于进一步理解文本真意。
关键词：鸳鸯解读古诗词鸳鸯是人所共知的一种水鸟，提起此种水鸟，总是令人不自觉地生发绯想。
该鸟主要在长江中下游和沿海地区，鸳指雄鸟，鸯指雌鸟，合成后统称鸳鸯，亦可称雄鸳鸯、雌鸳鸯。
在中国古代民族文化中，鸳鸯鸟被描述为爱情忠贞的象征，古典诗文多有歌咏，许多刺绣、年画、剪纸、花鸟画等也常以此鸟取材，往往能起到意在言外之功，一种甜蜜的、令人向往的爱情伊甸园仿佛就在眼前。
这种独特的文化意象及其所包含的文化心理意义已经融于我国人民的潜意识里，至今仍然活跃在人们的文化生活中，例如一些婚介机构起名“金鸳鸯”，就具有代表性。
《诗经·小雅》最早赋予了鸳鸯鸟象征美好婚姻的涵义：“鸳鸯于飞，毕之罗之。
君子万年，福禄宜之。
鸳鸯在梁，戢其左翼。
君子万年，宜其遐福。
乘马在厩，摧之秣之。
君子万年，福禄艾之。
乘马在厩，秣之摧之。
君子万年，福禄绥之。
”对本诗旨义的解释主要以明人何楷为代表：“以《白华》之诗证之，其第七章曰：‘鸳鸯在梁，戢其左翼，之子无良，二三其德。
’是诗亦有‘在梁’二语，词旨昭然。
诗人追美其初昏。
凡诗言‘于飞’者六，其以雌雄连言者，惟‘凤凰于飞’及此‘鸳鸯于飞’耳。
”清人姚际恒、方玉润都赞同何说，认为是一首祝贺新婚的诗。
理解而言，这一说法更通达，可解作贺婚诗，前二章赞美男女双方才貌匹配，爱情忠贞；后二章祝福其生活富足美满，无疑更贴近诗旨，更容易为民间接受。
汉代无名氏绝句云：“南山一桂树，上有双鸳鸯。
千年长交颈，欢爱不相忘。
”汉乐府经典《古诗十九首》有：“客从远方来，遗我一端绮。
相去万余里，故人心尚尔。
文彩双鸳鸯，裁为合欢被。
著以长相思，缘以结不解。
以胶投漆中，谁能别离此。
”中学经典课文《孔雀东南飞》中有：“两家求合葬，合葬华山傍。
国学宝典诗经：《鸳鸯》原文译文赏析《鸳鸯》鸳鸯于飞，毕之罗之。
君子万年，福禄宜之。
鸳鸯在梁，戢其左翼。
君子万年，宜其遐福。
乘马在厩，摧之秣之。
君子万年，福禄艾之。
乘马在厩，秣之摧之。
君子万年，福禄绥之。
【注释】⑴鸳鸯：鸭科水鸟名。
古人以此鸟雌雄双居，永不分离，故称之为“匹鸟”。
⑵毕：长柄的小网。
罗：无柄的捕鸟网。
⑶宜：《说文解字》：“宜，所安也。
”引申为享。
⑷粱：筑在河湖池中拦鱼的水坝。
⑸戢（jí）：插。
⑹遐：远。
⑺乘（shèng）：四匹马拉的车子。
乘马引申为拉车的马。
厩：马棚。
⑻摧（cuò）：通“莝”，铡草喂马。
郑笺：“今莝字也。
”《说文解字》：“莝，斩刍也。
”秣（mò）：用粮食喂马。
⑼艾：养。
⑽绥：安。
【译文】鸳鸯双双轻飞行，遭遇大小罗与网。
好人万年寿而康，福禄一同来安享。
鸳鸯相偎在鱼梁，喙儿插进左翅膀。
好人万年寿而康，一生幸福绵绵长。
拉车辕马在马房，每天喂草喂杂粮。
好人万年寿而康，福禄把他来滋养。
拉车辕马在马槽，每天喂粮喂饲草。
好人万年寿而康，福禄齐享永相保。
【赏析】此诗出于《诗经·小雅·甫田之什》。
对此诗旨义的解释历代主要有两种说法，一是以《毛诗序》为代表，以为“刺幽王也。
思古明王交于万物有道，自奉养有节焉。
”孔颖达疏进一步解释说：“前二章鸳鸯为兴，言交于万物有道奉一物以例余也。
后二章又以刍秣之式兴奉养有节。
”一是以明代人何楷为代表，谓“以《白华》之诗证之，其第七章曰：‘鸳鸯在梁，戢其左翼，之子无良，二三其德。
’是诗亦有‘在梁’二语，词旨昭然。
诗人追美其初昏（婚）。
凡诗言‘于飞’者六，其以雌雄连言者，惟‘凤凰于飞’及此‘鸳鸯于飞’耳。
《乘马》二章，皆咏亲迎之事而因以致其祷颂之意。
《汉广》之诗曰：‘之子于归，言秣其马’亦同。
”（《诗经世本古义》）清人姚际恒、方玉润也都赞同何说，认为是一首祝贺新婚的诗。
相比而言，这一说法更为通达，因为鸳鸯作为匹鸟的文化底蕴与“交于万物有道”没有任何合理的关联。
情感专一的鸟儿鸳鸯几乎成为永恒爱情的象征，普遍认为鸳鸯一旦结为伴侣，便终生不离不弃，一方死亡，另一方将不再另觅新欢。
实际并非如此，对鸳鸯来说，如果其中的一方不幸亡故，另一方将会另外再选择它的新的伴侣，过它的新的生活。
令人意想不到的是：和传说中的爱情模范鸳鸯相比，颇讨人嫌的乌鸦在爱情忠贞问题上，倒是出人意料的钟情。
乌鸦一生中只有一个异性伴侣，而且，雄性乌鸦还刻意到处寻找一些闪闪发光的玩具，献给母乌鸦，以博其欢心。
在鸟类中，天鹅也是一夫一妻制的忠实执行者：若其中的一只天鹅死了，另一只将终身不再另觅新欢，并以独身而终老。
除了天鹅外，鸟类的“模范夫妻”，还有鸬鹚，鸬鹚lúcí一旦结为伴侣，将永不分离，至死不离不弃。
教学设计一导入师：爱情是上帝赐予我们人类的一笔珍贵的财富。
有了爱，我们的心会变得充实而喜悦；因为爱，我们的生命也揉进了悲伤。
于是，人世间上演了一幕幕爱的悲喜乐章。
同学们，你们听过哪些有关爱情的诗句呢？“问世间情为何物？直叫人生死相许。
”白居易的《长恨歌》里有两句我很喜欢：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
”“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”师：同学们的积累真丰富。
（停顿）爱情是无比美好的，可它有时候又让人心酸，同学们，这样的感觉两千多年前的人们就有了。
让我们一同打开历史，去聆听两首缠绵悱恻的情歌。
二书读百遍，其意自现（朗读、划分节奏）三寓诗于画师：通过刚才的环节，我相信同学们已经融入了诗句当中，和诗的情与景展开了一番对话。
那么，这首诗写了些什么内容呢？请同学们用自己的语言来描述。
师：同学们，诗中的鸟和人有什么共同点吗？生：鸟的一唱一和与人的爱情应该是相通的吧。
师：原本要表现男女之间的爱情，却要从景和物写起，自然地引发到人的情感和活动中。
这种写法在《诗经》中是比较常见的，这种手法叫“兴”或“见物起兴”。
同学们，就这首诗的内容，你们还有补充的吗？生：这个男主人公有点小聪明，他弹琴鼓瑟去接近那个女子，还敲着钟鼓让她快乐。
鸳鸯，在兄弟和夫妻间徘徊作者：赵序茅来源：《百科知识》2018年第16期鸳鸯作为一种观赏性水鸟，最早见于《诗经·小雅·鸳鸯》。
小雅成书于周朝，那个时期我国劳动人民就有对鸳鸯的描述。
时至今日，文化中的鸳鸯依旧流传，自然界中的鸳鸯也生生不息。
《诗经·小雅·鸳鸯》这首诗表达什么呢？这首诗为祝贺新婚，以鸳鸯起兴，象征新婚夫妇像鸳鸯成双成对，永不分离，而秣马迎归，正是婚娶的描写，落实新婚中的“迎娶”。
遵循诗经的写法，我们就要回归到兴的主角—鸳鸯。
《诗经·小雅·鸳鸯》中有一句描述鸳鸯的场景：“鸳鸯于飞，毕之罗之。
”毕和罗最早出现于甲骨文。
“毕”的甲骨文原字上端像网形，下端是柄。
金文又在上面加个“田”，意思是田猎所用的网。
毕的字源与禽在甲骨文中是同一个字，后分化，说明它是捕鸟的工具。
罗的字源，表示鸟落在网罩里。
金文表示用手中的牵索控制网罩。
《诗经·王风·兔爰》载有“兔爰爰，雉离于罗”。
毕之罗之就是古人用网抓鸟。
为何要抓鸳鸯呢，并且还是用鸟网抓？古人（包括现代人）抓捕野生动物，无外乎是吃肉、饲养、取其毛发。
那么对于鸳鸯这种会飞的游禽而言，如果仅仅是吃肉或者取其羽毛的话，用弓箭猎杀，哪怕是用碎石击打，效率会更高。
为何偏偏选用网去抓呢？原因只有一个，那就是要抓活的。
抓到之后呢，“君子萬年，福禄宜之”。
你看，前半句说抓鸳鸯，后半句就讲到君子的福禄。
这说明鸳鸯在当时是一种吉祥的象征。
如果不能信服的话，还有考古为证，即湖北随州曾侯乙墓出土的战国早期彩绘乐舞图鸳鸯形漆盒。
漆盒一般是放首饰用的。
鸳鸯形漆盒是我国现存最早将鸳鸯作为吉祥物的艺术品。
为何会在湖北出现呢？从鸳鸯分布看，湖北随州是鸳鸯的越冬区。
鸳鸯越冬的时候有集群现象，当地人是很容易发现的。
彩绘乐舞图鸳鸯形漆盒活捉鸳鸯可能作为吉祥物，和婚嫁有何关系呢？我们继续往下分析。
“鸳鸯在梁，戢其左翼”，意思就是鸳鸯立于水中的小岛上，喙部插在左翼。
诗经的鉴赏在遭到捕猎的危险时刻，仍然成双成对，忠贞不渝，并不是大难临头各自飞。
从同甘到共苦两种境遇的转变，进一步展现了鸳鸯高洁的品格，挖掘了鸳鸯的典型的独特的禀性，较好地运用了象征的艺术手法，为后面对人物的抒写做了充分的准备。
在第二章中，诗人抓住鸳鸯小憩时的一个细节，描摹入微，观察至细。
芳草萋萋的小坝上，一对鸳鸯相依相偎，红艳的嘴巴插入左边的翅膀，闭目养神，恬静悠闲，如一幅明丽淡雅的江南水墨风景图，满含着对美好生活的深深眷恋与无限追求。
这二章一动一静，描摹毕肖，既是对今后婚姻生活的象征性写照，也是对婚姻的主观要求和美好希望。
生活之中，欢乐与痛苦必然并存，既有甜蜜的欣悦，也有凄苦的哀愁，但只要双方心心相印、相濡以沫，苦乐之中就都有幸福在，又何所惧呢！诗人以鸳鸯比喻夫妻，贴切自然，易于引起欣赏者的共鸣，其形象逐渐积淀为中国传统文化的一种原型，为后世所普遍接受。
诗的第三、四章以摧秣乘马，兴结婚亲迎之礼，充满了对婚后生活的美好憧憬。
抓住亲迎所用的厩中肥马这一典型细节，引发人对婚礼情景的丰富联想：隆重、热烈、喜庆；并且厩有肥马也反映着生活的富足。
这都含蓄地暗示了婚姻美好的客观条件：男女般配，郎才女貌，感情专一，家产丰裕；反映了诗人的婚姻价值观念，也是对理想人生、美好人生的由衷礼赞。
【作者简介】金地藏，新罗（今朝鲜）僧人，真名金乔觉。
据说，金乔觉早年曾经来大唐留学，汉学修养颇深，其诗作被收入《全唐诗》。
此间他对佛教产生了浓厚的兴趣，曾自诲说：“世上儒家六经、道家三清法术之内，只有佛门第一义与我心相合。
”于是回国后，毅然抛弃王族生活，削发为僧。
唐开元七年（719），金乔觉24岁时，带着神犬谛听，西渡来华，初抵江南，卸舟登陆，几经辗转，卓锡九华。
位于九华山麓的“九华行祠”为其初上山的栖身之处。
九华山上的金仙洞、地藏泉、神光岭，都留下他的足印。
金乔觉于唐开元七年（719年）到中国安徽青阳县九华山授法，并实行农禅制度，披荆斩棘，择地栽茶。
诗经小雅鸳鸯赏析
导读：鸳鸯
鸳鸯于飞，毕之罗之。
君子万年，福禄宜之。
鸳鸯在梁，戢其左翼。
君子万年，
宜其遐福。
乘马在厩，摧之秣之。
君子万年，福禄艾之。
乘马在厩，秣之摧之。
君子万年，福禄绥之。
译文
鸳鸯双双轻飞翔，遭遇大小罗与网。
好人万年寿而康，福禄一同来安享。
鸳鸯相偎在鱼梁，喙儿插进左翅膀。
好人万年寿而康，一生幸福绵绵长。
拉车辕马在马房，每天喂草喂杂粮。
好人万年寿而康，福禄把他来滋养。
拉车辕马在马槽，每天喂粮喂饲草。
好人万年寿而康，福禄齐享永相保。
赏析
此诗出于《诗经·小雅·甫田之什》。
对此诗旨义的解释历代主要有两种说法，一是以《毛诗序》为代表，以为“刺幽王也。
思古明王交于万物有道，自奉养有节焉。
”孔颖达疏进一步解释说：“前二章鸳鸯为兴，言交于万物有道奉一物以例余也。
后二章又以刍秣之式兴奉养有节。
”一是以明代人何楷为代表，谓“以《白华》之诗证之，
其第七章曰：‘鸳鸯在梁，戢其左翼，之子无良，二三其德。
’是诗亦有‘在梁’二语，词旨昭然。
诗人追美其初昏（婚）。
凡诗言‘于飞’者六，其以雌雄连言者，惟‘凤凰于飞’及此‘鸳鸯于飞’耳。
《乘马》二章，皆咏亲迎之事而因以致其祷颂之意。
《汉广》之诗曰：‘之子于归，言秣其马’亦同。
”（《诗经世本古义》）清人姚际恒、方玉润也都赞同何说，认为是一首祝贺新婚的诗。
相比而言，这一说法更为通达，因为鸳鸯作为匹鸟的文化底蕴与“交于万物有道”没有任何合理的关联。
而解作贺婚诗，前二章赞美男女双方才貌匹配，爱情忠贞；后二章祝福其生活富足美满，更切近诗旨。
此诗一、二章以鸳鸯匹鸟兴夫妇爱慕之情。
描绘了一对五彩缤纷的鸳鸯，拍动着羽毛绚丽的翅膀，双双飞翔在辽阔的天空，雌雄相伴，两情相依，情有独钟，心有所许，多么美妙的时刻，多么美好的图画！在遭到捕猎的危险时刻，仍然成双成对，忠贞不渝，并不是大难临头各自飞。
从同甘到共苦两种境遇的.转变，进一步展现了鸳鸯高洁的品格，挖掘了鸳鸯的典型的独特的禀性，较好地运用了象征的艺术手法，为后面对人物的抒写做了充分的准备。
在第二章中，诗人抓住鸳鸯小憩时的一个细节，描摹入微，观察至细。
芳草萋萋的小坝上，一对鸳鸯相依相偎，红艳的嘴巴插入左边的翅膀，闭目养神，恬静悠闲，如一幅明丽淡雅的江南水墨风景图，满含着对美好生活的深深眷恋与无限追求。
这二章一动一静，描摹毕肖，既是对今后婚姻生活的象征性写照，也是对婚姻的主观要求和美好希望。
生活之中，欢乐与痛苦
必然并存，既有甜蜜的欣悦，也有凄苦的哀愁，但只要双方心心相印、相濡以沫，苦乐之中就都有幸福在，又何所惧呢！诗人以鸳鸯比喻夫妻，贴切自然，易于引起欣赏者的共鸣，其形象逐渐积淀为中国传统文化的一种原型，为后世所普遍接受。
诗的第三、四章以摧秣乘马，兴结婚亲迎之礼，充满了对婚后生活的美好憧憬。
抓住亲迎所用的厩中肥马这一典型细节，引发人对婚礼情景的丰富联想：隆重、热烈、喜庆；并且厩有肥马也反映着生活的富足。
这都含蓄地暗示了婚姻美好的客观条件：男女般配，郎才女貌，感情专一，家产丰裕；反映了诗人的婚姻价值观念，也是对理想人生、美好人生的由衷礼赞。
【诗经小雅鸳鸯赏析】
1.诗经《小雅·鸳鸯》原文赏析
2.诗经·小雅·桑扈之什·鸳鸯
3.《诗经·小雅·采薇》赏析
4.诗经小雅常棣赏析
5.诗经小雅·采薇赏析
6.诗经小雅采薇的赏析
7.《诗经·小雅·采薇》赏析
8.诗经小雅采薇赏析
上文是关于诗经小雅鸳鸯赏析，感谢您的阅读，希望对您有帮助，
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