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第四单元检测(时间:150分钟满分:150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一诗歌在中国文化中具有特殊的基础地位,发挥着重要作用。
在每一个历史转折的关键时刻,诗人总是成为感知时代的先锋,诗歌总是成为时代的号角和第一声春雷。
当前,中国特色社会主义进入了新时代,那么,在新时代,一直充当着时代先行者、价值引领者的诗人何为?诗歌何为?伟大的诗歌产生于伟大的社会实践,古今中外皆然。
盛唐诗歌最具代表性,其中又以唐代边塞诗最为典型。
《全唐诗》近五万首,边塞诗只有两千余首,却被认为是唐诗中最具思想性、想象力与艺术性的诗篇。
所谓诗歌的“盛唐气象”,主要是由边塞诗表现出来的。
盛唐的美学形象也主要是由边塞诗建构起来的。
边塞诗充分展现了一种自由的、积极的、开放的精神,以及浪漫主义、英雄主义、理想主义的色彩。
到西域去,到边疆去,开疆拓土,建功立业,是当时读书人和有志之士的共同心声,也是一种伟大的社会实践。
边塞诗因为反映普遍社会情绪和理想生活样貌,所以脍炙人口,让人震撼。
当代社会正在进行伟大的实践。
习近平总书记指出,中国不乏史诗般的实践,关键要有创作史诗的雄心。
这里说的雄心既是一种文化自信,也是一种思想准备。
在新时代,诗歌应该发挥更大的作用。
新时代诗歌,要解决好个人性与人民性的问题,传承、开放与创新的问题,还有如何书写时代与现实的问题。
新时代诗歌应该确立以人民为中心的主体意识。
新时期文学就是从确立主体意识开始的,但那是一种以个人为中心的主体意识,曾对人性的解放、人道的弘扬起过积极作用,但过于强调自我,导致后来解构主义思潮泛滥,否定传统、贬低英雄、反对崇高,直至解构一切宏大叙事,最终走向了历史虚无主义。
以人民为中心的主体意识,本身就包含了个体意识和民族意识,是建立在个体和民族基础之上又超越具体的个人和民族的。
我们要走向一种自我肯定、自我发现和自我创造的建构主义,不断走向文化自觉和文化自信。
合肥八中2019-2020学年高二年级疫情期间检测（一）语文试题（考试时间：90分钟试卷满分：90分）命题人：张春花审题人：陈浩一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，继承与发扬“中国风骨”应是新时代语境下每位诗人需要思考的新课题。
然而，当下诗歌界充斥着大量低俗、恶俗、粗俗、媚俗之作，这些诗显然缺乏“风骨”，患上了比较严重的“软骨症”。
因此，新诗急需反躬自省，重新建构“风骨”，延续中国传统文化精神与诗歌气韵。
继承与发扬风骨的关键在于诗人要有风骨，具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任心。
古语云：“诗者，天地之心。
”当下很多诗人都沉溺于写“小我”的日常琐碎、鸡毛蒜皮，缺少大情怀大境界，更有甚者为博取眼球、赚取点击量和关注度，批量生产媚俗之作，究其原因就在于缺乏作为诗人的使命感与责任心。
诗人本应怀有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸怀，应有王冕笔下“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的正气，应有杜甫虽居茅屋却有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀，然而当下许多诗人都缺少这种“风骨”。
被誉为“二十世纪的中华诗魂”的艾青一生心系大堰河那样的劳苦大众，曾发出“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉”的感叹，写出《雪落在中国的土地上》等忧国忧民的诗作，正是使命感与责任心的体现，是中国风骨在现代诗人身上的延续。
诗歌在内涵上需要建构中国风骨。
风骨首先属于道德范畴，如古代“风”所蕴含的教化之义，是对诗歌所拥有的诗教功能的肯定。
曾卓《悬崖边的树》一诗中那种坚韧不拔的精神，食指《相信未来》一诗中蕴含的坚定信念，吉狄马加《我，雪豹……》中对人类生态、人与自然关系的忧虑，李少君的诗句“我会日复一日自我修炼”中那种慎独自省，都具有深刻的教化和启迪作用，是现代风骨的典型特征。
新时代的新诗创作急切需要延续中国风骨的血脉，创作出充满正气、崇高，具有神圣内涵的佳作，建构新时代的诗歌风骨。
2023年高考模拟作文“风骨”主题导写及范文【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。
“风骨”的意思指顽强的风度、气质；写字、作画或作文的风格有个性、有力量。
“风骨”最初是对文学作品内容和文辞的美学要求，以“风骨”来形容人物，大约始于汉末。
此后“风骨”二字含义不断深化，到魏晋时期，一度达到高峰。
人们认为，建安时期的作品，真实反映了现实社会，抒发了建功立业的精神，表达出壮志未酬的幽怨；魏晋时期的名士，各个才高八斗，性格独特，具有别样的人格魅力。
就如专家刘强教授的观点：“就历史而言，魏晋是个乱世，王纲解纽、礼崩乐坏；但就文化而言，魏晋是个花园，价值多元、个性张扬、人才辈出，有道不完的剑胆琴心和名士风流。
”魏晋名士的风骨会深深影响当代青年的成长。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。
“风骨”的意思是指顽强的风度、气质；写字、作画或作文的风格有个性、有力量。
“风骨”最初是对文学作品内容和文辞的美学要求，以“风骨”来形容人物，大约始于汉末。
此后，“风骨”二字含义不断深化，到魏晋时期，一度达到高峰。
人们认为，建安时期的作品，真实反映了社会现实，抒发了建功立业的精神，表达出壮志未酬的幽怨；魏晋时期的名士，各个才高八斗，性格独特，具有别样的人格魅力。
就如专家刘强教授的观点：“就历史而言，魏晋是个乱世，王纲解纽，礼崩乐坏；但就文化而言，魏晋是个花园，价值多元，个性张扬，人才辈出，有道不完的剑胆琴心和名士风流。
”【审题指导】这道作文的关键词是“风骨”。
第一段，即第一句话是给风骨下定义：顽强的风度气质。
如何理解？后一句是对定义的补充，即“有个性，有力量”。
个性与力量的关系可以自己定义，既有个性又有力量，也可以因为有个性所以有力量等。
第二段是解析段。
第一句第二句．是概述“风骨”定义的发展变化。
从具体的美学（可以缩小理解为文学）——人格——魏晋深化，风骨发展到高峰。
阅读与写作：新时代诗歌需要中国风骨,,阅读写作导写练阅读与写作：新时代诗歌需要中国风骨阅读写作导写练导语：盛唐是中国诗歌的巅峰时代，盛唐诗歌之所以成为中国古典诗歌的高峰，除了声律完备之外，关键还在于树立了独特的“风骨”。
风骨不仅指人的道德修养、人格气质，还是一种独特的诗歌审美标准，它构成了中华传统精神的基座和主脉，滋养着一代又一代人。
新时代的诗坛不能被低俗、媚俗之作充斥，诗人们需秉持重建中国风骨的使命感与责任心，在内涵与文辞上树立风骨，创作出无愧于新时代的诗歌。
新时代诗歌需要中国风骨（题目即观点，旗帜鲜明。
）①在中国诗歌史上，盛唐是最令人神往的诗歌鼎盛时代。
盛唐诗歌何以成为中国古典诗歌的高峰？究其原因，关键之处便在于殷璠所说的“声律风骨始备”。
在南朝齐梁宫体诗绮靡之风甚嚣尘上的境况下，唐代的陈子昂、李贺、李白、杜甫等诗人相继倡导恢复并高扬“风骨”传统，尤其是盛唐诗人对“风骨”崇尚有加，他们纷纷继承汉魏风骨，并以“风骨”祛除轻靡绮丽的宫体气息，使“诗具风骨”成为盛唐诗歌的共同特征，从而在“声律”与“风骨”兼具的成就中抵达一代诗歌顶峰。
（从盛唐诗歌的成就切入，引入“风骨”这一概念。
）②那么，何谓“风骨”？它在不同的时期拥有不同的含义。
在古代，“风”与“骨”二字最初本是分开使用的，“风”最早出现于《毛诗序》中：“风，风也，教也，风以动之，教以化之。
”此处所言“风”含有教化教育之义；而“骨”则来源于王充的《论衡·骨相篇》：“人曰命难知，命甚易知，知之何用？谓之骨体。
”此处的“骨”乃就一个人的形貌而言。
“风骨”连用则始于魏晋时期，张彦远在《历代名画记》中谈及顾恺之用“风骨”品评人物画。
南齐的谢赫亦用“风骨”评画：“观其风骨，名岂虚成。
”显然，“风骨”在他们的话语体系中主要指道德修养中所透露出的气质。
后来，刘勰在《文心雕龙》中将“风骨”纳入文学批评范畴，并对其重要性给予充分肯定，“诗总六义，风冠其首”“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。
材料作文“最美诗词”导写作者：祝振全来源：《作文与考试·高中版》2021年第32期文题阅读下面的文字，根据要求作文。
2021年，颇受欢迎的中央电视台《中国诗词大会》栏目——第六季又掀起一股爱诗词学诗词背诗词的浪潮。
该栏目继续延续“人生自有诗意”，让诗词融入山水，融入生活，植入生命。
节目中，有数位文化名人及“国家建设者”在各自的工作岗位上为观众出题，用诗词为祖国歌颂，用诗词为时代抒怀，用诗词为建党一百周年献礼。
作为新时代的高中生，你认为中华诗词对你的学习、生活有着什么样的影响或作用呢？请以“诗词”为话题，写一篇不少于800字的文章。
写作指导这是一道“材料+话题”的作文。
毋庸置疑，《中国诗词大会》栏目从第一季到第六季，一路走来，备受关注，收视率也一路飙升。
大到耄耋之年的老人，小到龆龀之年的儿童，很多都遨游在了诗词的海洋里。
这更加说明了中华诗词有着无穷大的魅力和吸引力。
作为新时代的中学生，在学好各门科学文化知识的同时，有责任和义务传承好中华优秀传统文化，自觉增强中华文化的自信心。
其中，中华诗词是中国传统文化优秀基因的重要组成部分。
因此，如果能把中华诗词渗入到我们的学习和生活中，不仅可以使自身“腹有诗书气自华”，还可以让生活更具有诗意。
参考立意：让诗词激发学习的兴趣;学诗词，品生活，传文化;在诗词中体悟生命。
例文以诗词，盈精神□新疆哈密市第二中学易小月有一句歌词流传甚广：生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方的田野。
生活不仅仅要求物质的充盈，更要求人们内心的富足。
何以充盈干涸的心田？唯有诗词。
诗词使人获得精神上的慰藉。
正如著名翻译家屠岸所说：“一个民族如果没有诗歌的声音，就会缺乏精神上的丰富和优雅。
”诗词对一个民族尚有如此功用，何况对于个人。
要做一个有思想的人，首先应该拥有充盈富足的精神。
诗词让屠岸走向了“远方”，成就了他精神上的勃勃生气。
我们知道，诗词不只是让人诵读欣賞的，它更能在平淡生活中，给予人精神上的慰藉。
2021年全国新高考 I 卷语文试题及答案详解（参考版）绝密★启用前2021年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把等题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。
从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。
据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。
最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。
典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。
他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。
当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。
这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。
十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。
莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。
因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。
据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。
为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。
在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。
其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。
因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。
同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。
新高考诗歌阅读强化训练模拟题（含答案）一、阅读下面这首诗歌，完成各题。
水调歌头·金山观月[宋]张孝祥江山自雄丽，风露与高寒。
寄声月姊，借我玉鉴此中看。
幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动，海气夜漫漫。
涌起白银阙，危驻紫金山。
表独立，飞霞佩，切云冠[注]。
漱冰濯雪，眇视万里一毫端。
回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还。
挥手从此去，翳凤更骖鸾。
[注]“表独立”：屈原《九歌·山鬼》“表独立兮山之上”。
“切云”，《楚辞·涉江》：“冠切云之崔嵬。
”1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A．开头二句，既写出江山雄伟、壮阔的气势，又点明夜间登临时的风露与春寒的感觉。
B．上片后七句，写月光照彻之景，写江面浩渺、微波荡漾之景，最后写高驻金山奇景。
C．下片前三句，词人借仙女陪伴自己之所想，向读者袒露自己的心胸。
D．下片后七句，写自己澄明洁净之感、幽远清晰之见及登仙而去之想。
2．陈应行评价张孝祥词“真非烟火食人辞语”，请结合本词证明这一观点。
二、阅读下面这首词，按要求作答。
桂枝香•金陵怀古王安石登临送目，正故国晩秋，天气初肃。
千里澄江似练①，翠峰如簇。
归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。
彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。
千古凭高对此，谩嗟荣辱。
六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。
至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
（注）①谢眺诗句有“澄江静如练”的诗句。
3．下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）A．这是王安石在金陵的登高怀古之作。
故国，指的就是金陵，即现在的南京。
B．上片写登临季节，所见优美景色：澄江似练，夕阳翠峰，酒旗招展，白鹭翔舞。
C．下片感叹六朝竞逐奢靡、相继灭亡，然后陈说空谈兴亡荣辱是有所作为的表现。
D．“后庭遗曲”化用的是唐朝杜牧的《泊秦淮》，杜牧之后就认为其是亡国之音。
4．鉴赏这首词上片“千里澄江似练，翠峰如簇”。
三、阅读下面文字，完成下列小题。
选篇理由：《望海潮（东南形胜）》中“烟”“画”“绕”“卷”等字，生动、传神地刻画了杭州的美好景致。
阅读与写作：中国美学的“家国情怀”阅读写作导写练导语：家国情怀占据了审美和艺术中的主导地位。
以家国天下为责任担当的家国情怀与价值取向指引着仁人志士的路向。
从某种意义上说，家国情怀不仅为一种理念，更是一种既厚重又绵长的美学情怀，虽起于情却内蕴着志。
中国美学从古至今践行的理论突出了兴寄与教化的特质，被赋予了责任与担当，美学与家国情怀相连，彰显的是一种深厚的文化底蕴。
隐匿在诗词歌赋中的是“家国”思恋；浸润在字里行间的是“家国”心绪；氤氲在浅唱低吟中的是“家国”情结。
中国美学的“家国情怀”（节选）（标题凸显中心，凝练明确，一目了然。
）①文艺是社会审美最高最集中最典型的体现；作家、艺术家是全社会的审美导师。
作家、艺术家进行文学和艺术作品的创造既是个人审美情绪的宣示，又是履行社会审美导师之职能。
作家、艺术家从事文学艺术创作的双重功能，使得他们较之他人更需要具有一种社会担当意识。
社会担当意识的核心是家国情怀。
从某种意义上说，作家、艺术家是社会家国情怀的代言人之一。
（从作家、艺术家与审美的关系引出社会担当意识的核心——家国情怀，开篇点题。
）②检阅中国古代文艺发展史，我们发现称得上社会家国情怀代言人的作家、艺术家是很多的。
他们的优秀作品构成了璀璨的星河，辉映在中华民族的历史长空之中，激励着中华民族一代又一代地进行着国家富强、民族振兴、人民幸福的伟大事业。
③与之相应，中国古代美学从历代作家、艺术家卓越的实践中总结出一系列以家国情怀为内核的美学理论，其中最为重要的是两个理论：（论述中国古代作家、艺术家的作品以家国情怀为内核者很多。
④一是“诗言志”。
“诗言志”是中国美学的重要传统。
最早提出“诗言志”的是《尚书·尧典》。
此后，诸多典籍如《左传》《庄子》也提出这一命题。
汉代《毛诗序》不仅再次申说“诗言志”，还提出“教化”说。
“教化”又称“风教”。
“风”多义，一指《诗经》中的“国风”，即民歌；二指情感。
《毛诗序》强调教育的普遍性，受教育者不仅有下层百姓，还有上层统治者。
《进入“写作时代”的中国新诗》阅读习题及答案《进入“写作时代”的中国新诗》阅读习题及答案进入“写作时代”的中国新诗，标志着文学发展的历史进入了一个全新的阶段，虽有大众的写作参与，但实际上并未改变阅读冷淡的趋势，包括有些写诗的人其实在诗歌的阅读上也是无大兴趣。
新诗的“写作时代”是一种平民的文化行为，表现了社会文化意识的普及式觉醒，在一定程度上打破了职业化和专业化的界限，许多人虽还停留在民间的自为阶段，但却进入到了人的生存和生命的常态之中，极大地张扬了文学的自主意识和个性精神。
如果在这种自由敞开的情势之下，中国新诗只满足于数量的增长当然不行，诗要在经典化的目标下不断提高文化与艺术品位。
即使在自由的天地间，即使写诗完全进入了个人化的状态，新诗发展的出路也必在全力打造精品，否则诗歌就无法承担一种责任和义务，就无法产生“同中国古代诗人相媲美的伟大诗人来”。
在诸多文体中，诗歌是文字较少的一类，但这种“少”不是简单而是简要。
诗的写作不是心血来潮很随意就完成的事，诗需要提炼提纯，诗是民族文化和人类的精神高度。
诗不是一般意义上的发泄和排遣，不是浅表层次情绪的表达，而是一种深度，是人情人性绝美的风景，是灵魂和良知的真实真切的显现。
而当今处于“写作时代”的诗歌，由于从之者众，又必然注进太多的水分。
此时我们当然需要更多的把诗歌视为宗教的写诗者，需要更多的以诗歌安身立命的诗人，需要他们来引领诗歌、提升诗歌。
近年涌现了许多大器而有深度的诗人诗作，昭示了混乱中不可阻拒的奋然前行的诗歌精神和力量。
诗人李松涛直面社会人生、关注人类未来的大忧患，马合省《老墙》等富有灵性的长诗写作，等等，都可以增加我们中国新诗的自信。
青年诗人郑小琼关于故乡的迷茫情境的纠结、关于“铁”的异质体验的独特情怀，都充分显现了“写作时代”诗歌不甘平庸的进取姿态。
对于郑小琼的诗歌，诗歌理论家张清华作了深入而精辟的分析：“就我的视野而言，她的长诗写作不但有对其现实处境的深入而整体性的书写，而且具有十分明显的形而上学的能力，不是量的简单积累，而是源于其强大的建构能力。
阅读与写作：新时代诗歌需要中国风骨阅读写作导写练导语：盛唐是中国诗歌的巅峰时代，盛唐诗歌之所以成为中国古典诗歌的高峰，除了声律完备之外，关键还在于树立了独特的“风骨”。
风骨不仅指人的道德修养、人格气质，还是一种独特的诗歌审美标准，它构成了中华传统精神的基座和主脉，滋养着一代又一代人。
新时代的诗坛不能被低俗、媚俗之作充斥，诗人们需秉持重建中国风骨的使命感与责任心，在内涵与文辞上树立风骨，创作出无愧于新时代的诗歌。
新时代诗歌需要中国风骨（题目即观点，旗帜鲜明。
）①在中国诗歌史上，盛唐是最令人神往的诗歌鼎盛时代。
盛唐诗歌何以成为中国古典诗歌的高峰？究其原因，关键之处便在于殷璠所说的“声律风骨始备”。
在南朝齐梁宫体诗绮靡之风甚嚣尘上的境况下，唐代的陈子昂、李贺、李白、杜甫等诗人相继倡导恢复并高扬“风骨”传统，尤其是盛唐诗人对“风骨”崇尚有加，他们纷纷继承汉魏风骨，并以“风骨”祛除轻靡绮丽的宫体气息，使“诗具风骨”成为盛唐诗歌的共同特征，从而在“声律”与“风骨”兼具的成就中抵达一代诗歌顶峰。
（从盛唐诗歌的成就切入，引入“风骨”这一概念。
）②那么，何谓“风骨”？它在不同的时期拥有不同的含义。
在古代，“风”与“骨”二字最初本是分开使用的，“风”最早出现于《毛诗序》中：“风，风也，教也，风以动之，教以化之。
”此处所言“风”含有教化教育之义；而“骨”则来源于王充的《论衡·骨相篇》：“人曰命难知，命甚易知，知之何用？谓之骨体。
”此处的“骨”乃就一个人的形貌而言。
“风骨”连用则始于魏晋时期，张彦远在《历代名画记》中谈及顾恺之用“风骨”品评人物画。
南齐的谢赫亦用“风骨”评画：“观其风骨，名岂虚成。
”显然，“风骨”在他们的话语体系中主要指道德修养中所透露出的气质。
后来，刘勰在《文心雕龙》中将“风骨”纳入文学批评范畴，并对其重要性给予充分肯定，“诗总六义，风冠其首”“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。
故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。
结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉”。
在刘勰的阐释中，“风骨”主要指作品中所具有的“气”和“力”，即作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。
此后，“风骨”既含有道德修养、人格气质方面的内涵，亦成为诗歌辞章的一种审美标准，被盛唐诗人所崇尚与延续。
在历史的变迁衍化中，“风骨”早已融入中华传统文化，凝结为一种延续下来的“传统”，构成中华传统精神的基座和主脉，滋养着一代又一代人。
（阐述“风骨”这一概念的源流及内涵。
）③推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，继承与发扬“中国风骨”应是题中应有之义，这也是新时代语境下每位诗人需要思考的新课题。
然而，自上世纪80年代开始，诗歌界充斥着大量低俗、恶俗、粗俗、媚俗之作，扰乱了诗坛的审美秩序与标准，这些诗显然缺乏“风骨”，正如杨四平所说：“新时代诗歌患上了比较严重的软骨症。
”因此，新诗急需反躬自省，重新建构“风骨”，延续中国传统文化精神与诗歌气韵。
（必要性分析。
新诗需重新建构“风骨”，延续中国传统文化精神与诗歌气韵。
）④继承与发扬风骨的关键在于诗人要有风骨，具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任心。
古语云：“诗者，天地之心。
”诗人作为“天地之心”的创造者本应怀有“天地之心”。
但当下很多诗人都沉溺于写“小我”的日常琐碎、鸡毛蒜皮，缺少大情怀大境界，更有甚者为出版、发表、出名或赚取眼球、点击量、关注度，批量生产媚俗之作，究其原因就在于缺乏作为诗人的使命感与责任心。
诗人本应怀有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸怀，应有王冕笔下“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的正气，应有杜甫虽居茅屋却有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀，然而当下许多诗人都缺少这种“风骨”。
被誉为“二十世纪中华诗魂”的艾青一生心系大堰河那样的劳苦大众，曾发出“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉”的感叹，写出《雪落在中国的土地上》等忧国忧民的诗作，正是使命感与责任心的体现，是中国风骨在现代诗人身上的延续。
（重要性分析。
诗歌继承与发扬风骨的关键在于诗人要有风骨。
）⑤其次，诗歌在内涵上需要建构中国风骨。
风骨首先属于道德范畴，如古代“风”所蕴含的教化之义，是对诗歌所拥有的诗教功能的肯定。
然而，自上世纪80年代中后期以来，由于“躲避崇高”“崇俗”“崇私”“祛魅”等诗歌口号的提出，不少诗歌在内容上所呈现的是自恋与矫情的“小我”情绪，以暴露个人生活隐私为内容，让诗成为日常生活的流水账记录，轻浅琐碎，没有思想、内涵和意义。
更有甚者彻底解构诗的内涵诉求，践踏和僭越诗歌伦理与道德，出现很多下半身写作和垃圾写作，《为什么不再舒服一点》《每天，我们面对便池》《我的垃圾人生》等作品将“诗”本来应该拥有的典雅、崇高彻底解构，其恶俗轻艳让人不忍卒读。
曾卓《悬崖边的树》一诗中那种坚韧不拔的精神，食指《相信未来》一诗中蕴含的坚定信念，吉狄马加《我，雪豹……》中对人类生态、人与自然关系的忧虑，李少君的诗句“我会日复一日自我修炼”中那种慎独自省，都具有深刻的教化和启迪作用，是现代风骨的典型特征。
新时代的新诗需要延续中国风骨的血脉，创作出充满正气、崇高，具有神圣内涵的佳作，建构新时代的诗歌风骨。
（重要性分析。
诗歌在内涵上需要建构中国风骨。
）⑥此外，新诗在语言文辞方面亦需要有“风骨”。
“风骨”不仅属于内容层面的诉求，更是审美范畴的艺术标准。
刘勰曾指出：“若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿。
”他清楚地阐释了“风骨”与“采”之间的密切关联。
自从上世纪80年代中后期一些诗人提出“拒绝隐喻”“诗到语言为止”等口号，一些诗人便不再讲究文辞、技巧，虽然形式上采取了新诗的分行形式，却不过是将一句话分行排列，如梨花体的“一只蚂蚁又一只蚂蚁”、乌青体的“白云真白啊真白”等，用词直白随意，失去了汉语诗歌的美感，风骨显然早已荡然无存。
新诗虽然无法做到杜甫的“语不惊人死不休”，但如卞之琳、何其芳的诗“经过一千只精神手指的抚摸”般淘洗是不难做到的。
当代依然有不少诗人在努力铸造与锤炼诗歌语言，如潘维在其诗中试图构造的汉语帝国，实则是对汉语魅力的重新发现与塑造；胡弦、阿毛、李轻松、路也等诗人都如火中淬石般用心打磨诗句。
正如瓦雷里所说，诗的语言如跳舞，是要讲究舞姿与步法的，新诗语言依然需要以跳跃性、非逻辑性、写意性、含蓄、凝练、雅致等作为诗歌语言的特质，需要在不断的锤炼、锻造和打磨中形成。
唯其如此，新诗才不会被质疑为“口水诗”“废话诗”，才能重新建构诗歌的语言风骨，传达出内在的精神风骨和新时代气韵。
（必要性分析。
新诗在语言文辞方面亦需要有“风骨”。
）⑦总之，新时代诗歌需要重塑李白所说的“蓬莱文章建安骨”，需要继承与发扬古典诗歌传统与中华传统精神延续下来的“中国风骨”，从而向新的诗歌高峰挺进。
（照应开头，号召期待。
）来源：2019年05月08日《光明日报》【时代警语】“风骨”既含有道德修养、人格气质方面的内涵，亦成为诗歌辞章的一种审美标准，被盛唐诗人所崇尚与延续。
在历史的变迁衍化中，“风骨”早已融入中华传统文化，凝结为一种延续下来的“传统”，构成中华传统精神的基座和主脉，滋养着一代又一代人。
【思维串联】【考点精练】1.下列各句中的引号和文中“风骨”的引号，作用相同的一项是（）A.新时代诗歌需要重塑李白所说的“蓬莱文章建安骨”。
B.但当下很多诗人都沉溺于写“小我”的日常琐碎、鸡毛蒜皮，缺少大情怀大境界。
C.人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。
D.可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？2.读写一体化训练（开放性试题）请从学过的现代诗中选出你认为最有“风骨”的一首，结合文中所谈的三个角度阐述你的理由。
不少于300字。
【相关链接】诗情应与这片土地和人民息息相关历经百年的中国新诗，已从“渺小之火”发展成“星光满天”。
百年新诗如何发展，如何坚守诗歌传统、传载文化自信？近日在西南大学举行的第六届华文诗学名家国际论坛上，著名诗人、诗歌研究者和评论家们，就此进行了交流探讨。
1918年1月出版的《新青年》4卷1期，刊登了胡适、沈尹默、刘半农等人的9首诗。
这9首诗被认为是公开发表的第一批中国新诗。
过去100年间，中国新诗涌现了一批批经典作品和优秀诗人。
“华文新诗得到了很大发展，写作者中还出现了越来越多的‘外国兵团’，但应当承认华文诗歌仍然还不成熟。
”著名诗评家、重庆市文联荣誉主席吕进认为，新诗需要更多地融入民族文化传统，尤其是要改变长期游离于家庭教育和学校教育之外的窘况。
同时，还需要推进自由体新诗、格律体新诗等多样化诗体建设，进一步丰富新诗诗体。
“新诗作为华文诗歌的现代形态，同样需要确立文体规范，需要推进多样化的诗体建设。
”吕进说，“没有公认的文体规范，优秀的诗和低劣的诗、真诗和伪诗就会鱼龙混杂。
没有标准，诗歌评论就容易乱象丛生，出现为人诟病的‘圈子诗评’‘金钱诗评’和‘权力诗评’。
”诗评家乔延凤认为，中国新诗完全摆脱诗体约束，客观上造成了规范缺失以致“非诗泛滥”，诗体建设被提上日程是十分自然的事。
“在新诗诗体建设中要依照诗歌发展的客观规律，积极做好研究、规范、促进、融合工作，不能消极等待，也不要操之过急。
”乔延凤说。
西南大学中国新诗研究所教授蒋登科说，打破旧体诗格律之后，新诗以自由诗为主。
但“破”了之后却“立”得不多，不注重体式规范，不关注诗歌的音乐性特征，不认可既有的艺术经验，出现了散文化、非诗化趋向，在现有发展成就的基础上对诗体进行深入研究，有利于新诗的未来。
“在很长一段时间，一些学者将古典诗歌传统与新诗，进行了截然不同的分段式研究，这有一定道理，但同时我们也应该看到新诗与旧体古诗之间的强大联系。
”中国作家协会吉狄马加认为，百年新诗应该注重与传统文化和传统诗歌的关系，加强与外国诗歌的交流，在中外诗歌交互影响的基础上增强文化自信。
诗人创作要具有当下性和世界性眼光，承担起民族诗歌复兴的重任。
“像艾青这样的现代诗人，其作品达到了语言艺术性和内容反映时代声音的双重高度。
又比如我们今天读屈原、李白、歌德的作品，依然能读出新的东西来，读出其现代性。
这也是伟大诗人的一个特征。
”吉狄马加说。
从事诗歌创作30余年的中国作家协会会员李永才，称赞现在的诗坛新人辈出，很多“90后”作品令人惊喜。
李永才感慨地说，新诗跟古体诗不一样，感觉新诗越来越难写，在不断自我突破的过程中，有必要从古体诗传统中汲取养分。
诗评家王端诚认为，新诗格律的创建离不开对中华古典诗艺的继承和发展，同时也要继承旧体偶行押韵韵式并借鉴欧诗韵式，还可以遵循对称审美原则构建规范而灵活的句式。
“分析和评估诗歌现状时，肯定成就和贡献毋庸置疑，但问题和困难更应该引起足够的重视。
面向未来的新诗，迫切需要寻找到一条重返公共艺术场域的路径。
