怎么理解《浮生六记》中,“唯才子笔墨方能尖薄”

《浮生六记》自传体小说沈复节选赏析[原文] 余扫墓山中，检有峦纹可观之石，归与芸商曰：‚用油灰叠宣州石于白石盆，取色匀也。

本山黄石虽古朴，亦用油灰，则黄白相阅，凿痕毕露，将奈何？‛芸曰：‚择石之顽劣者，捣末于灰痕处，乘湿糁之，干或色同也。

‛乃如其言，用宜兴窑长方盆叠起一峰：偏于左而凸于右，背作横方纹，如云林石法，廛岩凹凸，若临江石砚状；虚一角，用河泥种千瓣白萍；石上植茑萝，俗呼云松。

经营数日乃成。

至深秋，茑萝蔓延满山，如藤萝之悬石壁，花开正红色，白萍亦透水大放，红白相间。

神游其中，如登蓬岛。

置之檐下与芸品题：此处宜设水阁，此处宜立茅亭，此处宜凿六字曰‚落花流水之间‛，此可以居，此可以钓，此可以眺。

胸中丘壑，若将移居者然。

一夕，猫奴争食，自檐而堕，连盆与架顷刻碎之。

余叹曰：‚即此小经营，尚干造物忌耶！‛两人不禁泪落。

[翻译]一次，我在山中扫墓，捡了些有山峦纹路很好看的石头。

回家和芸商量说：‚用油灰在白石盆中叠宣州石，看中的就是它的颜色均匀。

我们这座山的黄石虽然古朴，但如果也用油灰来堆，就会黄白相间，堆凿的痕迹显露无遗，怎么办呢？‛芸说：‚选些劣等点的石头，捣成粉末，涂在有石灰痕迹的地方，乘着湿掺和，干了也许颜色会相同。

‛于是就照着她说的做，用宜兴烧制的长方盆叠起一座山峰，山峰偏向左侧而右侧凸起，背面是横方纹路，如同元朝画家倪云林所画的石头，廛岩峻拔，凹凸不平，好像江边的石矾形状。

留下一角，用河泥种植千瓣白萍。

山上种植了茑萝花，俗称‚云松‛。

我们苦心经营了好些天才做成。

到了深秋，茑萝花蔓延到满山，如同藤萝挂在石壁之上。

茑萝花开正一片嫣红，白萍也从水面绽放。

红白相间，我们神游其中，如登蓬莱仙岛。

把它放在屋檐下，我和芸评头论足，议论不休：这里适合建造一座水上阁楼，这里适宜建造一所茅草亭子，这里适合凿上六个字：‚落花流水之间‛，这里可以居住，这里可以垂钓，这里可以登高眺远。

胸中的山山水水就好像移居到其中了。

浮生六记阅读感悟心得《浮生六记》是清代作家沈复的成名作，也被誉为中国古代散文中的巅峰之作。

作品以作者的亲身经历为素材，描绘了一个官僚家庭的兴衰变迁，通过对人性、社会和历史的深入思考，展现了作者对人生的感悟和对社会现象的批判。

在阅读这部作品时，我深受触动，以下是我的阅读感悟和心得。

首先，通过《浮生六记》我深刻认识到人的一生其实是非常渺小的。

就像作品中描绘的那样，沈复虽然出身高官之家，得到了良好的教育，但是他的一生仍然充满了坎坷和挫折。

他曾经历过科举失利、家族遭遇灾难、父亲逝世等等，这些都让他深刻体会到人生的无常和不可预测性。

通过对自己的经历的反思，沈复对人生的态度也发生了转变，他开始更加珍惜眼前的生活，不再追求功名利禄，而是把一切希望和梦想放在美好的生活上。

这种淡泊名利的人生态度给我很大启发，让我认识到追求功名利禄并不一定能带来真正的幸福，而人生中真正重要的是如何平衡好家庭、事业和个人成长，活得充实和有意义。

其次，通过《浮生六记》我理解到人生的苦难和坎坷是难以避免的。

作品中沈复的家族遭遇了许多不幸的事件，但是他并没有境界的沉沦而是始终保持着积极乐观的态度。

他虽然屡次受挫，但是却不被打倒，他依然热爱生活，积极寻找活着的意义。

他说：“人生得一知己足矣。

”这句话让我深受启发，意味着只要有一个知己相伴，不论环境如何变化，我们都能够保持内心的坚强和勇气。

通过对沈复的故事的深入了解，我认识到人生的苦难并不可怕，关键在于我们如何面对和适应。

面对挫折和困难时，我们应该坚持乐观的态度，寻找积极的解决方法，相信自己的力量。

再次，通过《浮生六记》我对中国传统社会的种种现象有了更深入的了解。

作品中描绘了当时中国封建社会中的官僚制度、科举制度、家族观念等，这些现象在很大程度上塑造了人物们的性格和命运。

作品中的人物形象鲜活真实，他们的命运起伏、性格特点都与当时社会制度和家族观念息息相关。

通过阅读这些描写，我认识到中国传统社会的封建制度对个体的束缚之深，也让我反思现代社会的特点和现象。

读浮生六记有感2000字，深度剖析读浮生六记有感2000字，深度剖析我去年年底读完了沈复的《浮生六记》，感慨良多，于是总结了一下感受，与大家分享。

好书共读，希望大家多多指教。

中国文学史上，写才子佳人的故事很多，但如沈复一般写夫妻琴瑟友之、相爱甚笃的却寥寥。

沈复（1763年—1832年），字三白，号梅逸，清乾隆二十八年（1763年）出生于姑苏城南沧浪亭畔士族文人之家。

没有参加过科举考试，曾以卖画维持生计，十九岁入幕，此后四十余年流转于全国各地。

他十八岁娶舅女陈芸为妻。

婚后夫妻二人举案齐眉、相爱甚笃，善苦中作乐。

耳鬓厮磨二十三年，至芸积病身故，仍深情如旧。

后沈复著《浮生六记》六卷（后佚两卷），记录过往生活中的点滴趣味及漫游经历，因其真言述真情，从不刻意造作深为后世文人所推崇，流传至今，已成经典。

林语堂曾称沈复妻子陈芸，是“中国文学中一个最可爱的女人”。

译者张佳玮也曾感叹，”沈复简直配不上他妻子。

“无数的读者读完《浮生六记》，无不感叹“陈芸是一妙人！”陈芸的聪慧、温柔、端庄、闲雅以及绝妙让所有读者印象深刻，这或许便是《浮生六记》成为经典的原因之一吧。

读着此书，体味着陈芸的种种之好之妙，我们时常觉得男主人反倒少了光彩。

其实，倘若没有沈复的生花妙笔，没有沈复的剔透玲珑心，我们又如何在时隔二百年后还能领略到这样一位聪慧才女佳人的风采呢？沈复的种种不足，反倒衬托着他这位夫人灿灿发光。

沈复是中国历史上典型的江南文人——品诗论画，饮酒作乐，他样样不少。

同时，他性格上又带有典型江南市民的特点——好热闹，喜交友，声色娱目的他都不讨厌。

但仅仅这样，他绝对不会成为清代有名的文学家。

读完《浮生六记》，我觉得，他的一颗剔透玲珑心，心思细腻、直抒真情实感，是他能创作出经典的首因。

在《闲情记趣》一卷中，沈复写道，他童稚的时候能够睁大眼睛看太阳，明察秋毫；纤小的东西，他也必得去细细观察纹理；夏天蚊子嗡嗡叫，他能想象成鹤群在空中起舞。

《浮生六记》读书笔记摘抄及感悟1. 简介《浮生六记》是明代作家沈复的自传体散文，也是中国文学史上的重要作品之一。

全书以作者亲身经历为主线，以自传体的形式，讲述了沈复从小孩到成年人的成长过程，以及他对社会、人情、人性的思考和感悟。

本文将通过摘抄和感悟的方式，对《浮生六记》进行读书笔记的整理和总结。

2. 第一篇《记家》摘抄及感悟摘抄：丑类写垆中会客，穷途写到饿殍堂。

这句话揭示了作者在童年时期的贫困生活。

作者出生在一个贫寒的家庭，生活条件非常艰苦。

他常常在垆子里会客，或者在穷途中饿得无力前行。

这种贫穷和困苦让作者的童年时光变得黯淡无光。

感悟：读到这段描写，我深深地感受到了沈复的艰辛和不幸。

他的童年生活是在贫困和困苦中度过的，没有像其他富裕家庭的孩子能够得到的关怀和照顾。

这种经历让沈复对生活产生了深刻的思考和触动，也为他以后的写作奠定了基础。

3. 第二篇《记仕》摘抄及感悟摘抄：此时虚名已瞑，袅不腾身于名利场。

这句话描述了作者在职场上的困惑和迷茫。

作者在科举考试中失意，没有名利可得。

面对职场上的尔虞我诈、利益争夺，作者选择了远离，没有参与其中。

感悟：沈复的这种选择是非常令人敬佩的。

他在面对职场的险恶环境时，选择了远离，并且以平凡和清贫的生活过日子。

他看透了名利场的虚幻和短暂，更加注重真正的内心追求和人生价值。

这也给我提供了一个很好的思考。

在追求事业成功和金钱财富的同时，我们是否应该更注重自己内心的追求和人生的意义呢？4. 第三篇《记小读书》摘抄及感悟摘抄：一觉虽觉秋风起，何曾总与玉人期？这句话道出了作者在求学过程中的孤独和寂寞。

虽然有志同道合的朋友，但在与“玉人”即理想中的女子相比，无论在思想上还是情感上，都有了差距。

感悟：对于沈复来说，书籍是他最好的朋友和知己。

而他所说的“玉人”也可以理解为他追求的理想和追求的人生境界。

读书让沈复感到内心的追求和现实的差距，但他并没有放弃，而是通过读书不断提高自己，追求更高的目标和境界。

[浮生六记闲情记趣翻译]《浮生六记》卷一《闺房记乐》原文与译文篇一: 《浮生六记》卷一《闺房记乐》原文与译文《浮生六记》选译前言《浮生六记》是清朝一位不出名的画家沈复的自传体散文集，共包括《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》四篇文章。

另外两篇《中山记历》《养生记道》，疑似后人伪作。

沈复生于乾隆28年，江苏省苏州人，平生默默无闻。

据说到光绪年间，有一位姓杨的先生，才偶然在地摊上发现只剩下四记的《浮生六记》手稿，并且将其付印。

如果没有这一奇遇，恐怕今天就不会有人知道沈复的名字了。

但是由于残缺不全的《浮生六记》，真实记录了沈复平凡而又艰难的一生，以及生活中令人难忘的片段。

尤其是用深情的笔墨，描写了聪明绝顶而又非常不幸的妻子——芸娘。

才使《浮生六记》永远散发出人生智慧的无穷芬芳！沈复的《浮生六记》，是中国古代散文中一颗璀璨的明珠，然而它却被埋没百年之久。

直到“五四”新文化运动，它的光彩才第一次展现于世人眼前。

林语堂、俞平伯等新文学家都极为赞誉这部作品。

林语堂曾经说过“芸，是中国文学和中国历史上的一个可爱的女人。

”他当初把《浮生六记》翻译成英文，也曾说“应该叫世界知道，一方面以流传她的芳名，又一方面，因为我在这两小无猜的夫妇简朴生活中，看她们追求美丽，看她们穷困潦倒，遭到不如意的折磨，受奸佞小人的欺负，同时一意追求浮生半日闲的清福……”本来，中国历史上伉俪夫妻恩爱传奇故事数不胜数。

本人为什么会独钟《浮生六记》，并且决意选译为白话文？主要因为它对我的启发太深刻、太深远，也使我联想得更全面、更广阔。

我愿意费心试译，也是为了自己深入领会和品味，进一步向他们的和谐夫妻生活学习。

需要说明，沈复与妻子芸娘并没有荣华富贵的生活，并没有挥霍无度的享受，并没有沉湎欢娱的闲情，并没有风流浪漫的传奇。

但是，我最欣赏、最钦佩、最注目的是他们的：一、同甘共苦，患难与共；坦诚直爽，体恤关爱的夫妻真情。

二、勤俭淳朴，善处忧患；布衣菜食，可乐终身的简朴生活。

浮生六记翻译白话文浮生六记原文及译文01夜深人静，窗外小雨滴答，突然想起李清照的一句名言：“这次第，怎一个愁字了得”，不禁觉得自己有点“为赋新词强说愁”了，就哑然失笑。

信手拿过一本书，定眼一看，竟是我最喜爱的《浮生六记》，就兴致勃勃地品读起来。

02《浮生六记》以作者夫妇生活为主线，记叙了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。

作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣素食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。

文章虽然以悲剧作为收尾，但是，书中所体现的小人物的大幸福大快乐，却是我等小人物最值得珍惜的。

《浮生六记》告诉我们：“布衣粗食，人生可乐”，小人物的大幸福不外是这四件事。

03第一件事：布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。

《浮生六记》有云：“布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。

”这句话的意思就说，一个小人物，即使过着粗茶淡饭的日子，相守一生淡泊名利的心理，也是很快乐的，完全没必要远游他方为生计奔波。

古人远游很困难，我们自然不必墨守成规，但是，书中所告诉我们的“布衣饭菜，可乐终身”真的值得我们好好借鉴。

一个人活着，往往会走过人世间的许多风霜雪雨之路之后，一个人在落魄，甚至落难之时，所经历的心理的折磨，往往会让我们觉得万念俱灰。

而当我们真正地走出困境的时候，我们才会真正的明白，简单的粗茶淡饭，其实，就是我们凡俗生活的最大幸福和快乐。

04第二件事：“闲时与你立黄昏，灶前笑问粥可温。

”《浮生六记》里有句经典名言：“闲时与你立黄昏，灶前笑问粥可温。

”这是作者沈复在妻子离世之后，倍感孤清冷淡的沈复写下了这句后人皆知的名言，以此来怀念已故的妻子。

这句话的意思是：悠闲的时候和你一起看黄昏日落，吃饭的时候你笑着我问粥是不是温热。

字里行间，透着小人物的大幸福，勾勒出一幅携手相伴、平凡真实的温暖的夫妻生活图。

而这句话经过演变，更是脍炙人口，那就是“无人问我粥可温，无人与我立黄昏”，真的道尽了小人物的孤独啊。

《浮生六记》赏析《浮生六记》是中国明代作家沈复的一部散文集，该书以自传体的形式，讲述了作者从小到大经历的一系列人生故事和心灵变化。

通过对生活的观察和思考，沈复展示了他对社会现象、人性弱点和人生哲理的深刻洞察。

本文将对《浮生六记》进行一次赏析，探讨其中的主题、风格和艺术特点。

一、主题《浮生六记》围绕着作者的个人经历展开，通过描述生活琐事和人情世故，探讨了人生的浮沉和人性的脆弱。

沈复所揭示的主题主要包括对权力腐败的揭露、对社会伦理的批判、对人性弱点的反思和对人生哲理的探索。

作者以自身为镜，通过对自身命运的反思和对社会现象的观察，展示了社会风气的严重扭曲和人性的普遍弱点。

二、风格《浮生六记》的风格独特，融汇了文、诗、曲和戏剧等多种文体的元素。

作者运用生动的语言和细腻的笔触，描绘了丰富的场景和真实的人物形象。

他善于运用对比手法，通过描述细微差别来凸显人物性格的鲜明特点。

同时，沈复对细节的关注和对内心感受的揭示，使得他刻画的人物更加生动立体，增强了读者的阅读体验。

三、艺术特点1. 自传性质《浮生六记》是一部自传体散文集，作者以自身为主角，以自己的亲身经历为素材，讲述了一系列的故事。

这种自传性质使得作品更加真实可信，读者更容易产生共鸣。

2. 真实感与批判精神沈复以真实感和批判精神为基调，对社会中的腐败现象和人性的弱点进行了揭露和批评。

作品中描述了当时社会的黑暗和个人命运的无奈，呈现了对社会现象的深刻观察和痛切批评，向人们展示了一个真实而残酷的社会形象。

3. 唯美意境尽管作品中存在着对社会黑暗的揭露和对人性脆弱的反思，但作者通过对自然景色和情感世界的描绘，营造了一种唯美的意境。

这种意境对作品中的疾苦和困惑进行了减缓和缓解，给读者一种心灵的慰藉和美的享受。

综上所述，《浮生六记》是一部自传体散文集，通过对作者个人经历的叙述和对社会现象的观察，揭示了社会风气的严重扭曲和人性的普遍弱点。

作品具有独特的风格，融汇了多种文体元素，富含生动的语言和细腻的笔触。

《浮生六记》卷一闺房记乐原文及译文《浮生六记》卷一闺房记乐原文及译文译文本指经过翻译这种行为由一种文字形式变换为另一种文字形式的文字。

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沈复的《浮生六记》，是中国古代散文中一颗璀璨的明珠，然而它却被埋没百年之久。

直到“五四”新文化运动，它的光彩才第一次展现于世人眼前。

林语堂、俞平伯等新文学家都极为赞誉这部作品。

《浮生六记》卷一闺房记乐沈复余生乾隆癸未冬卜一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之家，后苏州沧浪亭畔，天之厚我可谓至矣。

东坡云：“事如春梦了无痕”，苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。

因思《关鸠》冠三百篇之首，被列夫妇于首卷，余以次递及焉。

所愧少年失学，稍识之无，不过记其实情实事而已，若必考订其文法，是责明于垢鉴矣。

余幼聘金沙于氏，八龄而天。

娶陈氏。

陈名芸，字淑珍，舅氏心余先生女也，生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》，即能成诵。

四龄失怙，母金氏，弟克昌，家徒壁立。

芸既长，娴女红，三口仰其十指供给，克昌从师，修脯无缺。

一日，于书簏中得《琵琶行》，挨字而认，始识字。

刺绣之暇，渐通吟咏，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。

余年—十三，随母归宁，两小无嫌，得见所作，虽叹其才思隽秀，窃恐其福泽不深，然心注不能释，告母曰：“若为儿择妇，非淑姊不娶。

”母亦爱其柔和，即脱金约指缔姻焉。

此乾隆乙末七月十六日也。

是中冬，值其堂姊出阁，余又随母往。

芸与余同齿而长余十月，自幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。

时但见满室鲜衣，萎独通体素淡，仅新其鞋而已。

见其绣制精巧，询为己作，始知其慧心不仅在笔墨也。

其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露;似非佳相。

一种缠绵之态，令人之意也消。

索观诗稿，有仅一联，或三四句，多未成篇者，询其故，笑曰：“无师之作，愿得知己堪师者敲成之耳。

”余戏题其签曰“锦囊佳句”。

不知夭寿之机此已伏矣。

是夜送亲城外，返已漏三下，腹饥索饵，婢妪以枣脯进，余嫌其甜。

读书评论｜沈复—浮生六记（二）浮生六记（二）——沈复编者按有人和我提意见，说我不应该写类似于《浮生六记》这样的闲书，而应该写写类似于某某家书这样的经世致用，人情练达的书。

这种小众的口味，没有什么知识和信息量。

原来现在连业余阅读都要讲究信息量了。

好吧，如果非要说信息量，我觉得《浮生六记》的信息量一点都不少。

这里有许多有趣的文化常识，比如对插花，园林，甚至文学评论，以及审美等等，都有所涉及。

更有意思的，在《浮生六记》里还有古人那种闲适优雅，有趣的生活方式，我觉得这个在日渐无聊的生活中，当真是最好的东西了，哪怕是满足一下想象也好。

第三章：坎坷记愁上文说到了前面两章。

一章是“闺房记乐”，一章是“闲情记趣”，都是轻松愉快的部分。

但是人生不可能都是如此的平顺和畅。

于是，第三章就变成了“坎坷记愁”。

其实，这里的坎坷，也算不上什么大风大浪，不过是一些寻常人家都会遇到的问题罢了。

但这些寻常的坎坷毕竟也是坎坷。

这对于像沈复和陈芸这样的夫妇来说，显得似乎更加困难一些。

因为这一对可爱的夫妇，虽是一对妙人，但却平常生活中的人情世故，总是不能应付自如。

比如他们似乎没有稳定的收入来源。

沈复尽管也出去打工，但是似乎也做得不顺畅，断断续续。

因此一到“偶有需用，不免典质。

始则移东补西，继则左支右绌。

”仅仅是稍微拮据一点，也没有什么。

更糟糕的是，老口子似乎在人情世故上都不是很圆滑。

先是陈芸不小心得罪了公婆，尽管看起来不是什么大事情，但后来由于一些显然的误会，两口子不得不被迫外迁出去住。

开始了独立的生活。

于是，沈复的艰难日子开始了。

坎坷记愁中一大部分都是在记在了两口子的生活困顿之苦。

催人泪下的一段是“生活日益困顿”：“芸生一女名青君，时年十四，颇知书，且极贤能，质钗典服，幸赖辛劳。

子名逢森，时年十二，从师读书。

余连年无馆，设一书画铺于家门之内，三日所进，不敷一日所出，焦劳困苦，竭蹶注244时形。

隆冬无裘，挺身而过，青君亦衣单股栗，犹强曰“不寒”。

沈复《浮生六记》卷三坎坷记愁原文与翻译沈复《浮生六记》卷三坎坷记愁原文与翻译说明：以下黑色字为原文，红色字为翻译。

人生坎坷何为乎来哉？往往皆自作孽耳，余则非也，多情重诺，爽直不羁，转因之为累。

况吾父稼夫公慷慨豪侠，急人之难、成人之事、嫁人之女、抚人之儿，指不胜屈，挥金如土，多为他人。

余夫妇居家，偶有需用，不免典质。

始则移东补西，继则左支右决绌。

谚云：“处家人情，非钱不行。

”先起小人之议，渐招同室之讥。

“女子无才便是德”，真千古至言也！余虽居长而行三，故上下呼芸为“三娘”。

后忽呼为“三太太”，始而戏呼，继成习惯，甚至尊卑长幼，皆以“三太太”呼之，此家庭之变机欤？人生的坎坷到底是怎么来的呢？世上往往都说是怪自己招灾作孽的，而我却不是这样的。

我对人多情谊、重承诺，可是反而因此受到了连累。

何况我父亲又慷慨豪侠，急人所难，成人之事，常常帮助别家的女儿婚嫁，资助抚育别家的儿子；挥金如土为他人，做的好事屈指难数。

而我们夫妻居家过日子偶尔有所需要，则不免要拿物品去典当作抵押。

起初移东补西瞎凑付，继而左支右出，顾了这头顾不了那头。

谚语说得好“当家过日子和应酬人情，没有钱是绝对不行的。

”起先，我们只是被外边的小人议论，后来渐渐也遭到同堂兄弟们的讥笑了。

“女子无才便是德”，这句话真是千古至上的格言啊！我虽然居长而排行老三，所以家里上下都称呼芸为“三娘”，后来又忽然改叫她“三太太”了。

（典故：凡士夫妻年未三十即呼太太，前辈未有此，大可笑也！）开始还戏言称呼，接着便成了习惯了，甚至连尊卑长幼也都以“三太太”称呼她。

这些都是家庭内部矛盾发生变故的关键呀！乾隆乙巳，随侍吾父于海宁官舍。

芸于吾家书中附寄小函，吾父曰：“媳妇既能笔墨，汝母家信付彼司之。

”后家庭偶有闲言，吾母疑其述事不当，仍不令代笔。

吾父见信非芸手笔，询余曰：“汝妇病耶？”余即作札问之，亦不答。

久之，吾父怒曰：“想汝妇不屑代笔耳！”迨余归，探知委曲，欲为婉剖，芸急止之曰：“宁受责于翁，勿失欢于姑也。