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中医药名家故事【导语】中医药是我国传统文化的瑰宝，历经数千年的沉淀与发展，孕育出了一批又一批著名的中医药名家。
他们不仅精通医术，更有着一颗悬壶济世的仁心。
下面，让我们一起走进这些中医药名家的故事，感受他们的智慧和品质。
一、张仲景：医圣之路张仲景，东汉著名医学家，被尊称为“医圣”。
他自幼酷爱医学，勤奋好学，博采众长。
张仲景在任长沙太守期间，正值疫病流行，他毅然决定亲自为百姓治病。
他通过观察病情，研究病因，总结出了许多有效的治疗方法，并编写了《伤寒杂病论》，为后世留下了宝贵的医学财富。
二、华佗：外科圣手，刮骨疗毒华佗，东汉著名医学家，被誉为“外科圣手”。
他精通内科、外科、妇产科等多种医术，尤其擅长外科手术。
华佗发明了麻沸散，使患者在手术过程中减轻痛苦。
他还曾为关羽刮骨疗毒，成为千古佳话。
然而，华佗的才华最终却因曹操的猜忌而遗憾离世。
三、扁鹊：望闻问切，四诊法扁鹊，战国时期著名医学家，他创立了望、闻、问、切四诊法，为后世中医诊断疾病提供了基本方法。
扁鹊周游列国，医术高超，他不仅善于治疗内科疾病，还精通外科、儿科、妇科等多种医术。
他敢于直言，勇于救治权贵，一生致力于为广大百姓解除病痛。
四、孙思邈：药王之称，千古传颂孙思邈，唐代著名医学家，被誉为“药王”。
他自幼聪颖过人，勤奋好学，精通医学。
孙思邈一生致力于医学研究，编写了《千金要方》和《千金翼方》等医学著作，为后世留下了丰富的医学知识。
他提倡医德，强调医生要关爱患者，为百姓健康贡献了自己的力量。
五、李时珍：本草纲目，惠泽后世李时珍，明代著名医学家，他历时27年，编写了《本草纲目》，为我国药物学的发展做出了巨大贡献。
李时珍亲自考察药物，纠正了许多药物的误解，丰富了药物的品种。
他的《本草纲目》被誉为“东方药物学的百科全书”，对后世产生了深远影响。
总结：中医药名家们用他们的智慧和仁心，为我国医学事业的发展做出了巨大贡献。
古代中医故事在古代，中医是一门博大精深的学问，其中蕴含着许多动人的故事。
这些故事不仅反映了古代中医师的医术和医德，更展现了中医文化的博大精深。
下面，就让我们一起来听听古代中医的一些动人故事吧。
故事一，扁鹊救燕国。
相传在古代，燕国有一位国王得了重病，病情非常严重，所有的医生都束手无策。
就在国王绝望的时候，一位名叫扁鹊的中医师出现了。
扁鹊以他高超的医术和深厚的医德，成功地治愈了国王的病，使国王康复健康。
国王对扁鹊感激不已，不仅重金酬谢他，还授予他很高的官职。
扁鹊不为名利所动，他用自己的医术和医德，挽救了一个国家的命运，成为了古代中医史上的一位传奇人物。
故事二，华佗救曹操。
在三国时期，曹操是一位雄才大略的军事家，但他却患有顽疾多年，一直找不到医治的方法。
后来，曹操听说了中医名医华佗的医术高明，便派人去请华佗为他治病。
华佗得知曹操的病情后，不仅不畏惧曹操的威势，而且竭尽全力为他治疗。
最终，华佗用他高超的医术，成功地治愈了曹操的病，使曹操康复健康。
曹操对华佗的救命之恩感激不已，不仅重金酬谢他，还赐予他很高的官职。
华佗用他的医术和医德，挽救了一位伟大军事家的生命，成为了古代中医史上的一位传奇人物。
故事三，张仲景创立《伤寒杂病论》。
张仲景是中国古代著名的医学家，他精通医术，医德高尚。
在他年轻时，曾经历了一次生死之间的病痛折磨，但他坚信中医的价值，不断钻研医学知识。
最终，他成功地创立了《伤寒杂病论》，成为了中国古代中医史上的一部经典著作。
这部著作系统地总结了古代医学的理论和实践经验，对后世的中医发展产生了深远的影响。
这些古代中医故事，不仅展现了古代中医师的医术和医德，更反映了中医文化的博大精深。
这些故事告诉我们，中医不仅是一门医学知识，更是一种医德和医风。
希望我们能够继承和发扬古代中医师的医德精神，为人类健康事业做出更大的贡献。
中国古代名医事迹及医德故事(精选10篇)中国古代名医事迹及医德故事（精选篇1）吴有性：苟利患者生死矣，岂因祸福趋避之明朝末年，战争连绵，灾荒不断，疫病流行。
崇祯辛巳(公元1641年)，山东、河南、河北、浙江等地疫情猖獗，延门阖户，感染者往往相率倒毙。
一般医者以伤寒论治，难以取效。
“不死于病，乃死于医”，身处那种情况下的吴有性认为“守古法，不合今病，以今病简古方，原无明论，是以投剂不效。
”吴氏因此系统地钻研古代医书，认为历代医书研究温病的太少，故而不揣固陋，大胆设想，深入观察，“格其所感之气，所入之门，所受之处及其传变之体”。
结合临床实践经验编写了《瘟疫论》，成为我国医学发展史上继《伤寒论》之后又一部论述急性外感传染病的专著，在外感病学及传染病学领域均占有重要的地位。
吴氏的医学成就与其不顾个人安危，亲临疫区寻求疾病之因、探求治疾病之法，奋不顾身地为患者着想的精神与举动是分不开的!在他看来，患者的生死才是大事。
只要自己所为有利于患者便行，怎么能够因为自己的福祸而左右探求为民疗疾方法的步伐呢!真可谓：苟利患者生死矣，岂因祸福趋避之!中国古代名医事迹及医德故事（精选篇2）扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。
据人考证，约生于周威烈王十九年(公元前四O七年)，卒于赧王五年(公元前三一O年)。
他为什么被称为“扁鹊”呢?这是他的绰号。
绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。
因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。
因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。
秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。
他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。
于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。
《史记·扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案：一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病，一个是用望诊的方法诊断齐桓侯的病。
古代中医名人故事事迹（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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【导语】从古⾄今发⽣过很多传奇故事，那些或勇敢或悲壮或凄惨的事迹虽已离我们远去，但⼈们会将它们的伟⼤的英雄事迹流传下来，风靡⼈间!下⾯是⽆忧考分享的中国古代名医传奇故事。
欢迎阅读参考！【篇⼀】中国古代名医传奇故事 华佗是古代三国时的神医，他料病如神，预知⽣死，治疗神奇，⼿到病除，但你知道他是怎么把医术学得那么好的吗? 华佗⼩时候失去了⽗母，母亲因病⽽死。
华佗发誓，长⼤以后⼀定要做个医⽣，治好百姓的病。
于是，他踏上了学医的旅程。
华佗出了京城，听说某某⼭上有⼀座庙，庙⾥有⼀位长⽼医术⾼明，他风餐露宿，爬⼭涉⽔，不管乔风下⾬，还是不停⽌学医的征途。
过了⼀个⽉左右，他终于到了，但由于过度连劳累，突然放松所经以就倒下了。
那位长⽼救了他并收他为徒。
长⽼开始让华佗⼲些粗活，但华佗做什么事都全⼼全意，没有半名抱怨的话。
后来，华佗发现，长⽼把⾃⼰的医术的精华和⼼⾎都记录在⼏本题⽬叫《医案》的书上，量是他总是找准时机看上⼏眼。
长⽼正在看那本书，华佗见了，急忙抢过⼩徒弟给长的洗脚⽔，冲上了楼。
他⼀边给长⽼洗脚，⼀边悄悄地看着《医案》，长⽼猜透了他的⼼思，于是说：“华佗啊，你想看这本书就拿去吧!”华佗⼤喜过望，他顾不着给长⽼洗脚了，拿起书便冲下楼去。
经过⼏天的学习，华佗的医术⼤有长进，但他还是虚习求学。
长⽼时不时也带他去看病。
⼀天，华佗在看《医案》。
⼀个⼩徒弟跑过来了，他⼤声说道：“华佗，师⽗⽣病了!”华佗急急忙忙地跑上楼，摸着师⽗的脉，华佗的脸逐渐从紧张到放松。
原来，师没⽣病，⽽是在试探他的医术呢!当华佗下去的时候，⼀看糟了，《医案》被蜡烛的⽕烧了半边了。
他急得像热锅上的蚂蚁，在屋⼦⾥团团转，于是，他凭着⾃⼰的记忆重新写了《医案》。
第⼆天，师⽗说：“华佗，那本书带来了吗?”化佗把⾃⼰抄得那本给了师⽗，他说：“师⽗，这本不是原来的那本，这本是我凭记忆重新写的，原来那本已经烛⽕烧了。
”师⽗⼀看，微微⼀笑，说：“华佗，你真过⽬不忘啊!”原来的那本并没烧，⽽是⼜在试探他呢!华佗长⼤后，为百姓治病，成了⼈⼈夸赞的“神医”。
中国医生的十大悲哀悲哀之一：医生治病治不了命那是一个电击伤的病人，他是在阴天钓鱼时，手中的碳素钓鱼杆碰到了高压电线，致心跳呼吸骤停，当病人送到我们医院时正是我值班，病人到医院后心跳、呼吸与血压均没有了。
经过我们的积极抢救，慢慢恢复了心跳、呼吸和血压，但呼吸道分泌物较多，决定行气管切开。
在气管切开术中病人出现了血管播散性内凝血而抢救无效死亡。
在抢救过程中患者的哥哥几次给我们医护人员跪下磕头，祈求我们一定要救活他弟弟，因为他弟弟才二十八岁，刚刚结婚。
我们医护人员看着鲜活的生命就这样逝去，虽然我们尽了最大努力，已经全力以赴。
但是，还是没有抢救过来这个年轻的生命。
我们只能无奈的向患者家属解释说，医生治病治不了命。
悲哀之二：医者不能自医听说我们院有个很优秀的医生，业务能力和技术非常强，九十年代初曾在我们县级医院成功做了一例断臂在植，也救过无数危重病人的生命，可是伦到他自己有病了却没有人能为他医治而死亡。
甚至听说过某一知名专家教授，为很多病人做了某个疾病的手术，挽救了很多病人的生命，可是有一天这个专家也患了这种病，悲哀的是，他却找不到一个能信赖的人为他做这个手术，虽然他也培养了很多学习。
这就是做医生的悲哀，能给别人治病做手术，却不能为自己治病做手术。
这就是老百姓所说的：自己的刀削不了自己的把。
悲哀之三：真心付出反成被告听说有一个病人，他是自费的车祸病人，因为脑挫裂伤较重，根据病情需要经常复查头部CT，但因病人家庭困难，没有钱，一时拿不出那么多钱，病人家属便乞求管床医生说:你凭你的经验看看，不复查那么多CT不行吗？有复查CT的钱多给病人用点好要，让他快点恢复。
在病人家属再三的乞求商量下，那个医生动了恻隐之心，没有按着病情变化随时复查CT，结果患者死了。
这下家人可来劲了。
家人把那个管床医生告了，反过来说，我家是穷没有钱，但我的亲属有钱，有的是钱，我们说不要复查，你就不给复查，你们大夫管做什么的。
再说了，我们看病钱都花那么多了，还能差几个CT钱吗？据说那个医生当听到这话时，欲哭无泪，欲喊无声。
古代名医故事黄元御：遭庸医毁目而无法考取功名的一代大医简介从古至今，中国人面对死亡的威胁、疾病的侵袭，遭遇瘟疫、灾难，千万人生命处于危险之中时，是那些国之大医，他们原创性地创新中国医学，书写经典，拯救黎民苍生于水深火热。
每一位大医的诞生，都意味着人类历史上的一次大劫难。
所以纪录他们的故事，追寻他们的脚步，绝不仅仅只是纪念，更是一种力量的传承和人间正义的涤荡。
纪录片能记录的也只是这些名医的其中一面，除了纪录片所展现的，这些名医有着怎样的人物个性？又是如何走上医学的道路？古代名医故事系列，旨在为大家提供更全面的资料，思考大医为什么能成为大医。
黄元御黄元御名玉路，字元御，一字坤载，号研农，别号玉揪子，山东昌邑人。
清代乾隆年间著名医学家。
1耳濡目染，一心想走仕途的青少年时期黄元御出生于书香门第，黄氏是山东昌邑的名门望族，祖辈当中有数名为官，其中名声最大最有威望的是堪称明朝一代良辰的黄福。
因才能出众，被破格提拔，官任工部右侍郎，后来又兼管兵部，最后又晋升为光禄大夫，（黄福所处的明朝，光禄大夫可是从一品的官衔呦。
）黄福为官清廉，以范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”作为自己为官的准则，在当地很有威望。
《昌邑县志》记载“福器重才敏，周练世务，忧国忘家，老而弥笃，卒之日家无百缗”；《后乐堂记》如此描述黄福“历事五朝，四十余年，其心未尝一日不在天下国家，平昔言议未尝一语不在天下国家。
论大臣以道，事君赤心报国，而不为私图者方今其一人焉。
”黄氏家族除黄福之外，还有很多人在朝为官。
黄元御的堂祖父黄运启，为兵部给事；黄在中（黄运启之子），任钱塘知县，在职期间政绩卓著；黄运贞（黄氏袓父），禀贡生，侯补训导，他有一书斋，当中收藏了黄福的文集，如《后乐堂集》《黄公文集》，还收藏了各种经史子集等，为黄元御读书提供了条件；黄钟（黄氏之父）为庠生；黄德润（黄氏兄长）任邑增生；黄德淳（黄氏兄长）为监生。
黄元御幼年时天资过人，过目成诵，并受到了良好的私塾教育，其读书的养志书院与黄福墓相毗邻。
古代名医之死古代名医之死来源：QQ空间作者：朱斯奇更新时间：2013-07-27 10:32:53人体的复杂性决定着医学的“学无止境”。
有志于良医者，必须具备特定的天赋，淡泊仕途，不逐名利，舍弃“钱”途，充满爱心;对医术精益求精，重视自己的名节、声望;还要不惧权贵，不怕牺牲，历经磨难坎坷而无悔。
古代那些上千年才能见到一个的名医，一生命运却多舛，为了救死扶伤，奉献出自己的一切，直至生命。
例如：被秦国太医令李醯妒忌而暗杀的扁鹊，被东汉末年权贵曹操杀害的华佗，死得最冤又最令人震撼的宋国名医文挚，倍受敬重而令人唏嘘不已的清朝苏州名医徐大椿……人体的复杂性决定着医学的“学无止境”。
有志于良医者，必须具备特定的天赋，淡泊仕途，不逐名利，舍弃“钱”途，充满爱心;对医术精益求精，重视自己的名节、声望;还要不惧权贵，不怕牺牲，历经磨难坎坷而无悔。
古代那些上千年才能见到一个的名医，一生命运却多舛，为了救死扶伤，奉献出自己的一切，直至生命。
例如：被秦国太医令李醯妒忌而暗杀的扁鹊，被东汉末年权贵曹操杀害的华佗，死得最冤又最令人震撼的宋国名医文挚，倍受敬重而令人唏嘘不已的清朝苏州名医徐大椿……一、神医扁鹊之死战国初期，齐国渤海郡漠州(今河北任丘)的秦越人，就是我国历史上流传能使虢国太子“起死回生”的神医扁鹊。
他曾提前20天、35天就发现了齐桓侯、蔡桓侯的病情。
遂提出著名的“六不治”。
经过赵国邯郸时治妇科病较多，经过东周国都洛阳时治老年病、五官病较多，经过秦国咸阳时治小儿病较多，随当地多发病而论治，走遍各国。
据最讲事实的司马迁《史记》所载：扁鹊能“视见垣一方人”“尽见五脏症结”。
(“垣”者，墙也。
用今天的话来说就是“看得见墙那边的人”。
具有用眼睛来透视五脏六腑的特异功能。
)他是“望、闻、问、切”的缔造者。
所著《难经》、《脉经》是我国最早的医学经典文献。
他不但熟知医理、中药，而且精通砭针、汤熨、按摩等法。
药到病除，妙手回春。
神医华佗拥有精湛的医术，为何到最后还是因为医病而结束自己的一生大家知道古代最有名的医生都是谁吗？今天我们就来说说东汉末年时期的一个的医生，他的名字叫华佗。
华佗，是东汉时期的一个有名的医学家，他与张神医可谓双峰并峙，是对后世最有影响力的神医之一。
他掌握内外针炙等各科，各种治疗方法他也用的得心应手。
大家知道华佗的养生功，现在还被广为流传。
他在当时也是推动了社会的发展，为社会作出了贡献。
他是我国历史上首位外科专家，也是世界上第一位制造出麻醉剂的神医，还是用针灸的第一人。
麻醉剂为医学取得了一定的进步，也有了一定的认可。
他的外科手术，得到后代的延续。
因此有着“外科圣手”、“外科鼻祖”等美誉。
华佗据说是从小就开始苦读医书，而且更加重要的是他一直有一颗善良的心，在生活里经常是为患者尽心尽力的治疗，享有一片声誉。
这样的医生怎能不出名呢？根据史书记载，当时最让他名气大增的可以说是那个时期关羽的手中毒了，当时华佗为关羽治疗，正是这一案例，让华佗的名气更上一层楼。
在古代那个时期比较有名气的医生，那华佗位居首位。
可见华佗在中医学界有多重要的地位，是当之无愧的神医，但是就是这样一位医术高明的医生，为何却被三国时期魏王曹操所杀害大家都在想这个问题的答案，其中有两种比较合理的推测。
曹操和华佗，一个是乱世枭雄，一个是走方郎中，本来你当你的丞相，我治百姓的病，两个人互不相识，如果当时华佗医术没有那么高明，曹操没有得病，那么华佗也不可能被曹操所杀，或许历史就要被改写了。
那到底华佗因为什么被魏王曹操杀害的呢？下面有几种推测，大家可以一起来看一下。
第一种推测就是，华佗十分敬重关羽，于是就前去主动为他治疗手臂，并且两个人的治疗的过程也是非常不错的的，这不由让人怀疑两个人的情谊。
就在此后不久曹操头疼，便想把请华佗来给他瞧病。
一波几折之后，终于请来了。
了佗来了之后便说，曹操的头疼是因为是脑袋里面的病根引起的，如果要治疗的话可以先喝几服药，然后用刀打开脑袋里面，才能去掉病根，这样他的病才会好。
《古代名医不为人知的辛酸故事》说到古代名医，往往被广为传颂的，多是他们年少时博闻强识、刻苦学习，学成后救治众人、妙手回春的故事。
其实很多古代名医光鲜亮丽的背后，还有着不为人知的辛酸，也许正是这些坎坷的经历，让他们走上了医学之路。
提到医圣张仲景，很多人会想到他的著作《伤寒杂病论》，这是一部中医临床经典之作。
翻开这本书的序言，我们就能看到这位名医当年经历的辛酸故事：仲景出生于一个二百多人的大家族，可谓人丁兴旺。
然而东汉末年战乱四起，疫病流行，他的家族也未能幸免于难，在不到十年时间里，家族中去世的人，就有三分之二，而死于伤寒的又“十居其七”。
张仲景“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，于是开始著书立说传医道。
还有一位名医，生于战乱频发的南宋时期，他就是李东垣。
据《元史》记载，李东垣出生于名门望族，家境富庶。
然而他没有像那些纨绔子弟一样吃喝玩乐、不务正业，而是先后拜师，接受儒家正统教育，结交的朋友也都是有学问有品德的人。
无论是从家世来看，还是从自身条件来看，好像李东垣这一生注定要顺风顺水。
然而人生无常，母亲王氏突然罹患重病，李东垣为了照顾母亲，经常是“色不满容，夜不解衣”，还“厚礼求治”于当地很多名医。
母亲不停吃药，史料记载“百药备尝”，然而病情不见好转，最后在病痛中去世。
遗憾的是，直到母亲去世，李东垣和他的家人，也没弄清楚母亲到底是患了什么病，何以不治？李东垣想来想去，母亲从生病到去世，一直忍受病痛的折磨，而自己却不能为母亲分担些什么，这能称得上“孝”吗？于是，他立志学医，四处打听当时的名医，不惜重金求教，最后找到当时的易水学派、开山祖师张元素拜师学习，终成一代大家。
有人是失去亲人后，化悲痛为力量，立志学医；也有人是失去举案齐眉的伴侣，才痛下决心，走上医学之路。
提到傅青主，就要说他最具代表性的著作《傅青主女科》了。
而傅青主专研女科，可能就与当年妻子去世有关。
傅青主生于明朝万历年间，小时候是读书过目不忘的神童，成年后入仕途，一路顺风顺水，20岁时就小有成就，成了一名廪生。
古代中医药人物故事古代中医药人物故事中有许多传奇人物和苦学医路上的磨难，他们的坚定追求和医学成就铸就了中华民族的医学文化。
此次，我们来一起探究古代中医药人物故事。
一、神农氏作为神农部落的首领，神农氏通晓医术，创造出了《神农本草经》。
他辛勤种植各种药草，日夜对症下药，最终创造出无数种药物，恢复了生灵的健康。
神农氏虽不凭证书，却以实际草药使用效果立传于世。
他被中医行业视为始祖。
二、扁鹊扁鹊，即华佗，是东汉末年著名的医师。
扁鹊善于切开活人解剖，发展了许多久疑难杂症的诊疗方法，以智慧和勇气，挽救了许多垂危之人。
华佗在其多年的医学实践中，积累了大量的丰富经验，撰写了包括《内经》、《伤寒论》、《千金方》等重要的中医经典著作。
三、张仲景张仲景是四川省眉山人，追求“轻病速愈，重病退难”之主，提出了“辩证施治”的治疗方法。
同时，他撰写的《金匮要略》和《伤寒杂病论》等经典医学著作，被后人当作临床诊疗重要文献而广泛传播流传。
四、李时中李时中是十七世纪明朝著名的医学家和书法家，其所创设的“中医四大经”包括《甲乙经》、《伤寒论》、《金匮要略》以及《难经》，对中医临床诊疗有着重要的影响。
五、叶天士叶天士，即叶志青，是中国现代著名的中医药学家，有“神农后人”之称。
他工作在国家药监局中药材部，主持指导了许多国家重大科研项目，掌握了数千种中药的研究和运用，多项药物治疗创新和相关专利技术使得中国现代中医药业水平提高。
以上就是中医药人物故事，每一位中医药大师都为中华医学文化繁荣发展做出了巨大贡献。
他们的传说和功绩，不仅是中国历代医药人才的重要财富，更激励了广大医学爱好者为人类的健康而努力。
古代名医叶天士的故事
叶天士，原名叶桂，字天士，号香岩，生于清朝康熙五年（1666年），是我国古代著名的医学家。
他出生在一个医学世家，从小就对医学产生了浓厚的兴趣。
在他的职业生涯中，他不仅继承了家族的医学传统，还广泛涉猎各家学说，形成了自己独特的医学体系。
叶天士的医学成就主要体现在他对温病学的贡献。
他深入研究了温病的病因、病理和治疗方法，总结出一套系统的温病诊治方法。
他的著作《温热论》是温病学的经典之作，对后世产生了深远的影响。
叶天士还擅长治疗内科、儿科、妇科等疾病，尤其在急性病和传染病方面有很高的造诣。
叶天士的医德医术受到了广泛赞誉。
他对待患者态度和蔼，细心诊断，精心治疗。
他提倡预防为主、治疗为辅的医疗观念，强调医学的科学与人文关怀。
他精湛的医术和崇高的医德，使他在当时名声大噪，成为人们心目中的神医。
叶天士的故事案例有很多，其中最为脍炙人口的当属他治愈吴江太守陈鹏年的事迹。
当时，陈鹏年患有水肿病，病情严重，许多医生都无法治愈。
叶天士通过详细的诊断，发现病因并巧妙地制定了治疗方案。
他采用清热利湿的方法，使陈鹏年的病情得到缓解，最终痊愈。
这个故事充分展示了叶天士的医术和医德。
叶天士的影响和传承在于，他的医学思想和实践为后世医学家提供了宝贵的借鉴。
他的著作不仅成为中医学的经典，还被纳入中医教材，教育了一代又一代的中医学子。
叶天士的故事也被后人传颂，成为了中医文化的瑰宝。
李时珍坎坷从医路特约讲稿提供：千古中医故事之李时珍（一）坎坷从医路李时珍是中国历史上，最著名的医生之一。
1956年，郭沫若先生曾经在李时珍的墓前题词，开头4个字是：医中之圣。
最后一句是：伟哉，夫子，将随民族生命永存。
1518年，李时珍出生在一个中医世家。
按中国习惯，称世家必须起码有三代人从事同一种职业。
李时珍的祖父，是个医生，不过是个铃医。
就是晃着铃铛走街串巷给人看病的大夫，地位低下，默默无闻。
李时珍的父亲叫李言闻，先前在乡间行医，是个乡村医生。
由于医德和医术俱有可观，后成为皇家医生，即御医，是太医院的吏目。
吏目在当时是一个小得不能再小的官，从九品。
明朝官职是九品十八等，从九品就是第十八等。
但是，从九品大小总归是一个官。
这对于一个平民家庭来说，是一件很了不起的事情。
现在，不少学者认为，李时珍之所以能成为一个伟大的医生，是受到了其父亲和祖父的影响。
这样说，似乎也没有什么不对，但是，我们一定要注意，这只不过是后来的事情。
刚开始的时候，恐怕未必如此。
李时珍在家排行老二，哥哥叫李果珍，压根就没有学医。
那么，凭什么李时珍受其父祖影响，而他的哥哥反而不受其父祖影响呢？李时珍出生的时候，白鹿入室，紫芝产庭，这是一个很吉祥的说法，见于他的《传记》。
所以，李时珍幼以神仙自命。
这当然是中国传统史籍的一种惯用写法，对后来成名的人物，往往都这样写。
为什么取名李时珍？民间有一个传说，说他的父亲，有一天行医之余，闲来无事，在湖边打渔，打了半天什么也没打到。
他对自己说，我再撒最后一网试试。
等他再拉网的时候，因为太沉，拉不起来，心想这一回肯定是条大鱼。
最后费了九牛二虎之力，终于把网拉了上来。
老人家一看，差一点晕过去，原来是一块大石头！石头啊石头，我跟你无怨无仇，你捉弄我干嘛？但是，他万万没想到，这块石头乃是湖神。
石头对他说：我到你网里来，是给你面子，石头前来贺喜了，先生娘子快落月，不知先生有何求？父亲听说娘子要分娩，赶快跑回家，正好碰上李时珍落地。
古代医学小故事古代医学作为中华民族千年传统的瑰宝，积淀着丰富的智慧和经验，为后来的世世代代的医者所传承和借鉴。
在那个没有现代医疗设备和技术的时代，古代医学家们凭借着自己的观察和实践，创造出了许多奇妙的医学故事，留下了不少令人称奇的疗效。
下面就让我们一起走进古代医学的世界，聆听那些关于医者慈悲与智慧的小故事。
故事一：岳飞的蛇草治病南宋时期的抗金名将岳飞，不仅是一位杰出的军事家，还是一位非常有医术的人物。
他懂得利用大自然的草药来治疗疾病。
有一次，岳飞遭遇到了一场剧烈的腹痛，他的家人以为他得了重病，纷纷请医生来诊治。
然而，医生们都束手无策，无法找到合适的办法。
最后，一位老医生告诉他，只有吃蛇草才能治好病痛。
岳飞信以为真，果然吃了蛇草之后，病痛就迅速缓解了。
这个故事告诉我们，古代医学家们在没有现代医学知识和医疗设备的情况下，通过对大自然的观察和实践，探索出了许多有效的治疗方法。
岳飞的故事也展示了医者无私的精神，他不仅是一位优秀的将领，更是一位关心他人健康的医者。
故事二：华佗的“三才妙手”古代医学家华佗被誉为“神医”，他的医术高超，为许多患者带来了生的希望。
有一次，一位农夫遭遇到了严重的头痛，他四处求医，但是却没有人能够治愈他。
最后，他听说华佗的医术高超，于是前去求助。
华佗经过仔细观察后，为农夫开出了一剂药方，并告诉他：“这是我从天地之间汲取的三种草药，你按照我的要求采集，并按照我给你的药方熬制。
在服用之后，你的头痛就会痊愈。
”农夫按照华佗的嘱托，去找到了这三种草药，并精心地熬制了药物。
果然，他服用后的头痛得到了缓解。
农夫感激不尽地向华佗表达了自己的感谢之情。
华佗的故事告诉我们，古代医学家们的医术高超，可以说是医者的智慧与慈悲的结合体。
他们不仅能够凭借自己的观察和实践，找到治疗疾病的方法，还能够利用大自然的资源，为患者带来健康和希望。
故事三：扁鹊的诊断艺术古代医学家扁鹊被誉为我国古代医学的奠基人，他的医术高超，对后世的医学发展产生了重要的影响。
投身中医坎坷多，可我不悔导读：娄绍昆先生的著作《中医人生》，从内容上看，我认为应该是一部历史书。
它既是一部生活史，也是一部学术史。
评娄绍昆《中医人生——一个老中医的经方奇缘》小人物见证大历史中医上世纪六七十年代，是中国社会的一个特殊时期。
很多优秀人才的命运，受政治浪潮的席卷，一夜之间被改变，下放到农村基层。
这令很多人陷入非常困苦的境地，内心深处充满纠结与无奈。
生活的艰难并不能磨灭人们的积极向上的奋斗精神，生活条件艰苦、卫生条件差，使很多有志者走上了古人悬壶济世的杏林之路。
娄绍昆就是其中的一位，尽管他投身中医有很多坎坷，但是，博大精深的中医药最终使他实现了自己的梦想。
他也逐渐被中医药文化所化，如今成了肩负传承中医学术的中坚力量。
他以高度的历史责任感，以传神之笔把这段历史鲜活地展现给世人。
其中有他自己如何一步一步走进中医之门的生动描述，也通过他自己拜师学医的成长过程，把浙江温州一带民间中医原生态的生活场景，展示给读者朋友。
使读者可以从这本书里，看到那个时期、那个地方的民间中医们，是如何生活，如何看待中医学术，以及如何依靠中医学术而生活的。
温州人杰地灵，民间中医之中不仅有祖传的、自学成才的针灸医生、草药医生，也有造诣精深的学者。
他们不仅承接了民国年间陆渊雷等人倡导的“中医科学化”，而且还把日本汉方医学对于《伤寒论》的研究成果，在广大农村进行验证，践行了由“《伤寒论》被《内经》化”，再到“《伤寒论》去《内经》化”的学术探索。
“方证医学”在《伤寒论》中的地位娄绍昆先生在这部书里，通过与阿华表兄、张丰先生等对话的形式，反复探索方证医学在《伤寒论》中的地位，张仲景如何处理方证关系，以及日本汉方医学对于经方的验证与研究。
这是一个重大的学术问题，它牵涉到张仲景学术思想的历史渊源，《伤寒论》的现实临床意义，以及如何看待医学理论与经方的关系。
张仲景的《伤寒论》是如何写成的？他在自序里有一些描述：“勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》一十六卷。
中医危重历史故事
中医危重历史故事可以从以下几个方面进行介绍：
1. 历史上，中医曾多次面临存亡之难。
例如，清末朴学大师俞樾在1879年发表了《废医论》，明确提出了废除中医的主张，他是近代中国主张废除中医的始作俑者。
尽管俞樾通晓中医，但他通过考据学方法对中医经典著作《黄帝内经》进行“探赜索隐”、“辨讹正误”，正是基于对中医的理解，支持他“废医存药”的思想。
2. 在近代，中医也面临过一些挑战。
例如，在抗日战争时期，由于战争和政治的原因，中医的生存和发展受到了很大的限制。
然而，在那个时期，一些中医从业者仍然坚持行医济世，为病人提供中医药服务，同时也为传承和发扬中医药文化做出了贡献。
总的来说，中医的危重历史故事主要反映了中医在历史上的坎坷历程和面临的挑战。
这些故事也提醒我们，要珍惜和保护好中医药这一宝贵的文化遗产。
我国古代的逆行者事迹
我国古代的逆行者事迹有很多，这里列举几个例子：
1. 苏东坡：两次抗疫的英雄
苏东坡是一位文学巨匠，但他的人生中也曾经历过两次抗疫。
在元丰三年（1080年），他被贬到黄州，当时黄州正经历瘟疫。
他凭借自己的医学知识，献出了一张名为“圣散子方”的药方，成功地稳定了病情，救治了许多患者。
在元祐四年（1089年），他去杭州担任市长，又遇上了一场瘟疫。
他再次用“圣散子方”稳定了一部分患者的病情，并采取其他措施来控制疫情。
2. 张仲景：立志学医的少年
张仲景出生于一个官宦家庭，但他在少年时代就对医书产生了浓厚的兴趣。
尽管在那个时代，医生并不是一个受人尊敬的职业，但他还是决定放弃传统的仕途，立志学医。
他拜同郡名医张伯祖为师，开始了自己的学医之路。
他勤奋好学，最终成为了一代名医，为后人留下了许多宝贵的医学著作。
3. 李时中：以身试药的医者
李时中是一位北宋时期的名医，他为了研制出更好的药物，不惜以身试药。
他亲自尝试各种草药，记录下每种草药的疗效和副作用，以便为患者提供更安全有效的治疗方案。
他在医学领域做出了卓越的贡献，被誉为“药王”。
这些古代的逆行者事迹表明，在面对困难和挑战时，他们能够勇敢地站出来，用自己的智慧和勇气为人类社会的发展和进步做出贡献。
与医生有关的清廉故事
在古代，有一位名叫李时珍的医生，他以医术高超而闻名。
他曾经被任命为太医院的医生，但他的清廉正直让他不愿意与官场上的腐败同流合污。
李时珍离开官场后，他决定用自己的医术为百姓服务。
他在家乡开设了一家诊所，以治疗病人为己任。
他的清廉形象和医术高超吸引了众多病人前来求诊。
有一天，一个贪官带着重金来找李时珍，希望他能帮助自己的儿子治疗一种怪病。
李时珍拒绝了他的贿赂，并告诉他，医生应该以治病为己任，而不是以金钱为标准。
贪官听了李时珍的话后非常生气，他威胁要报复李时珍。
但李时珍并不惧怕，他坚定地说：“我宁愿失去生命，也不会违背医生的道德和良心。
”
最终，李时珍的清廉和医术得到了皇帝的认可。
皇帝下令表彰他的贡献，并任命他为太医院的院长。
李时珍以自己的行动证明了医生的崇高品德和责任。
我国古代医生在长期阶段终结总结我国古代医学经历了漫长的发展过程，并在此期间积累了丰富的医疗经验和理论。
通过几千年的实践和研究，古代医生们积累了一系列有效的治疗方法和药物，对人类健康产生了深远的影响。
在经历了长期的发展后，我国古代医学在许多方面终结了自己的长期阶段。
首先，我国古代医学在医疗体系方面取得了显著进展。
古代医生系统地总结了大量的临床经验，并将其归纳为各种医疗体系和方剂。
《黄帝内经》是我国最早的医学典籍之一，其中详细阐述了中医的理论与实践方法。
随着时间的推移，古代医生们逐渐形成了中医、藏医、蒙医等不同地区和民族的医疗体系，并将其应用于实际的医疗实践中。
这些医疗体系在一定程度上满足了当时人们的医疗需求，形成了独特的药物和治疗方法。
其次，在药物研究和运用方面，古代医生取得了重要的进展。
通过对自然界中植物、动物和矿物的观察和实践，古代医生发现了许多对人体有益的药物。
他们以传统医药学为基础，系统总结了大量的药物治疗经验，并开发了许多有效的中草药方剂。
著名的《神农本草经》、《本草纲目》等医药典籍，对古代医药学作出了巨大的贡献。
这些典籍和方剂至今仍有很大的影响力，被广泛应用于中医临床实践中。
另外，在疾病诊断和预防方面，古代医生也取得了重要的进展。
通过观察和实践，古代医生发现了许多疾病的特征和规律，并总结了一系列的诊断方法和技术。
他们通过望、闻、问、切等方法来判断疾病的原因和病情，并据此制定相应的治疗方案。
古代医生还研究了一些常见病的预防和控制方法，并提出了一系列的生活规律和饮食指导，以帮助人们避免疾病的发生和发展。
然而，我国古代医学也存在一些问题和不足之处。
由于古代医学理论体系的限制，古代医生无法解释一些现代医学无法解释的现象，也无法进行微观的研究。
此外，古代医学在药物选择和治疗方法上也存在一定的局限性，有些病症无法得到有效的治疗。
在总结我国古代医生在长期阶段的发展过程后，我们可以看到，古代医学在医疗体系、药物研究和运用、疾病诊断和预防方面取得了重要的进展。
中国古代医生的坎坷命运医生的社会地位依不同社会而有变化，它受当时社会经济、政治、文化、思想等多方面的影响与制约，其中在很大程度上又取决于社会制度、社会主导思想尤其统治者对医学和医生的态度。
医生社会地位的变化又对医学的发展产生重要的影响。
本文试图从以上方面来说明我国古代医生社会地位的变化，并进而探讨分析其对中医学发展的影响，以期我们今天能够以史为镜，从中吸取教益。
一、夏——西周在人类阶级社会早期，在医学发达之前，由于生产力发展所限，人们对自然的科学认识不足，抗争手段又十分有限，因而对于各种疾患不得不主要乞求神灵的帮助，因此这一时期是巫医占统治地位与巫术盛行的历史阶段。
但巫医并不是专职的医生，仍属于“巫”的范畴。
这一时期，巫教盛行，神秘主义的空气如迷雾般笼罩着整个社会，作为专管祈祷、祭祀的巫，代表奴隶主阶级的利益行事，通过占卜吉凶祭祀等活动影响国家大事，形成一种特殊的政治力量，在社会上有着极其显要的地位。
在长期的祈祷祭祀活动中，他们中的一部分人吸取人民群众中的某些医药经验和知识，以能和鬼神相通的姿态，用迷信的方式为人治病，给医疗活动披上了神秘的外衣，造成了医巫相混的假象，这部分巫即所谓的巫医,是早期医生的先驱。
在当时没有专职医生的条件下，巫医在整个社会的医疗活动中起着主导作用。
虽然此期巫医主要以巫而非医生的面目出现在社会上，但是他们毕竟是人类社会早期的知识分子，可以凭借其社会地位，凭借所掌握的文化知识，将最初的医疗活动和知识集中起来，予以神秘化的思考，把一些有效的医疗经验和药物记录下来，并加以整理，使之系统化，从而为后世医学能够从巫术中脱离出来、走上独立发展的道路提供了可能。
如具有“古之巫书”之称的《山海经》，作为上古巫师从业的依据，本是巫教中的经典[1]，该书中却记载了大量的药物学知识，准确地记述了一些药物的产地、性能、效用；长沙马王堆出土的《五十二病方》，是迄今为止我国发现的最古医学方书，书中就有不少巫祝（巫医）治病的方子；众所周知的甲骨文中更有许多关于疾病的记载。
如果没有巫医对医疗和药物学知识系统整理并记载于《山海经》等有关文献中，上古的医药知识能够流传后世，这是不可想象的。
在当时的条件下，巫医这一职责也是其他人所不能替代的。
我们应该肯定巫医对医学发展积极影响的一方面，而不能对其一概加以否定。
二、春秋——西汉前期春秋战国时期，我国社会经历着由奴隶制向封建制过度的变革。
由于生产力的提高和自然科学技术的发展，加上社会分工进一步扩大，各行各业日益趋向专业化，医学开始从巫术中分离出来，社会上出现了一些行医济世的专职医生。
《周礼》把“巫祝”列入“春秋大宗伯”职官中，而医师则属于“天官冢宰”管辖。
从此医巫分家。
此期的医生与殷（西）周时期披着神秘外衣的巫医比起来，在国家政治生活中已不起重要作用，地位有所下降。
但由于当时“学在官府”，知识主要为贵族统治阶级所垄断，从事医学的知识分子——医生的地位自然与当时的普通百姓不同，而属于“士”的阶层，在社会上仍有相当的地位[2]，并且为社会所重视。
如医生扁鹊到虢国，虢国国君迎之于宫廷中门，称其为“先生”；经过齐国，齐桓侯以贵客之礼待之。
当时就连儒家创始人孔子也对医生这一职业比较看重，“人而无恒，不可以作巫医（医生）”。
医生社会地位虽难与早期巫医相比，但医学毕竟走上了独立发展的道路，摆脱了巫术的束缚，医生不必再像巫医那样遮遮掩掩而是可以光明正大地从事医疗活动，进行经验总结，并加以理论提高。
另外由于各诸侯国为自己统治需要，积极招贤纳士，招揽各类人才，医生在当时作为士的一个阶层，也受到各国君主的礼遇，活动是比较自由的，如扁鹊周游列国，曾到齐、赵、虢、秦、周等国行医，并根据各地群众需要而做不同专科的医生；秦国医生医缓与医和曾分别到晋国为晋景公、晋平公诊治疾病。
由于这一时期诸侯割据政治上处于分裂的局面，文化上诸子蜂起、百家争鸣，有着浓厚的学术民主氛围，医生的自由流动，一方面可以使各国百姓在患疾病时能够得到最大限度的救治，同时因战争频仍，疾疫流行，也为到各交战国的医生提供了施展才华的宽广领域，丰富了他们临床实践的深广度；另一方面，医生自由流动也利于医学的交流与提高，医家不拘处于一方，特别到经济文化发达的诸侯国，可以吸取当时最先进的思想及技术并引用于医学领域，促进了医学的发展与进步。
中医学的哲学思想阴阳五行等学说就是这一时期被应用于中医学理论、并以之指导临床实践的。
秦朝时，始皇帝为追求长生不老，宠信方士（此时的方士包括医生），焚书坑儒时，“天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣首、尉杂烧之；…所不去者医药卜筮种树之书”[3]，医药之书不在焚烧之列，使医学在这场文化浩劫中避免了不必要的损失，也使医学能够得以持续健康发展。
西汉前期，由于秦末农民战争及楚汉战争的影响，社会生产力遭到极大的破坏，为恢复社会生产发展，统治者不得不推行与民休养生息的政策。
为稳定社稷安定，政府十分注意保婴、养老及稳定民生，医生的社会地位相应提高。
朝廷常召见民间医生咨询有关医药及疗效等有关情况。
汉文帝曾召见当时名医淳于意，详细询问其学医经过以及诊治疾病和带徒弟的具体细节，淳于意一一作了回答。
司马迁将这些内容记录在《史记•扁鹊仓公列传》中，留下了我国现存最早的医案——“诊籍”。
三、西汉中期——唐五代西汉中期，是封建社会巩固发展的一个时期。
由于封建经济的发展，加上统治者尤其是汉武帝时期空前的重农抑商限工各项经济政治政策，封建社会的“士农工商”四民之序此期也已定型。
自从孔子首创私学，学术文化开始下移民间，经过几百年的发展，至此“学在官府”的垄断局面已完全被打破，普通百姓亦可较多获得知识，医生由于医学知识的技术性质也已完全被以“工”视之，医术被归为方技之类（《汉书•艺文志》）。
医生由原来士的阶层而入“工”的阶层，地位不能不说有所下降。
这一时期更为重要的是诸子思想百家争鸣的局面被打破，儒家思想取得了独尊的地位。
汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，以儒家大一统思想指导政治，并把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等五部典籍定为儒家经典著作，作为封建士人的必读之书。
官吏选拔主要出自儒生，儒家逐步发展，儒家思想成为此后二千年封建社会的正统思想。
儒家思想重视人文伦理知识而轻视科学技术。
儒家思想认为“修身、齐家、治国、平天下”为人生首要。
“治国平天下”对知识分子来说更是重中之重，因此要“学而优则仕”，读了书后就要出来做官。
对知识分子来说，出仕是唯一正途，而其他则视为旁门左道，所学的东西都统一在儒家经典范围内。
“治人”为本，“治物”为末；“重道轻器”轻视自然科学技术，具有科学认识价值的知识如医学，则被认为是“小术”、“方技”，“医卜相，皆方技”。
医生作为一种职业也同其他劳动性质的职业一样，受到歧视，医生的社会地位比以前是大大跌落了。
这样造成的后果必然是人们羞于行医，甚至以之为可耻，使许多知识分子在有可能从事医学时鉴于社会压力及心理影响，而对行医望而却步，这样必然会使医学在继承发展方面失去许多优秀人才；另外，也易使许多统治者歧视医学，甚至摧残医学，从而也在一定程度上影响医学的正常发展。
如东汉名医华佗即使在医术绝伦、名满天下时，仍为自己行医而后悔，“兼通数经”，“然本作士人，以医见业，意常自悔。
”其后来因不愿做曹操的侍医而得罪于这位当政者，以致被收审入狱。
当荀彧以“佗术实工，人命所悬，宜含宥之”之语为华佗求情时，谁知这位在历史上有着“唯才是举”重视人才之名的统治者竟说：“不忧，天下当无此鼠辈耶！”最终一代名医被残忍地杀害了，致使其著作竟无一字流传于世，千古外科名方——“麻沸散”也自此失传，令后世医者深为惋惜。
同时期另一名医张仲景，对中医的发展作出了不朽的贡献，而当时所谓正史中竟无一字记载，“论者推为医中亚圣，而（南朝宋）范晔《后汉书》乃不为仲景立传，是故君子有遗憾焉。
” [4]由此也可想象出当时医生的社会地位。
两晋南北朝时期曾有许多士大夫精通医学并出现了一些门阀医学世家，但是他们中相当一部分人只是把医学知识作为自己保生立命的一种工具，大多不愿用之施治于广大普通患者。
如东晋士大夫殷浩，是当时清谈领袖，精内典、善经方。
但他却不肯为下级人员看病，某次有一下级职员之母有病，请他医疗，至叩头流血以求乃为之。
当医好病人后，就将自己的经方烧掉，恐怕人再以医家视之。
这说明那时士大夫的学医，尽有为己而不肯为人之目的，同时也反映了那时医家地位并不怎么高[5]。
更为值得一提的是唐代。
一方面唐王朝完善隋代的科举制度，广开仕进之门，使知识分子趋之若骛，焚膏继晷，皓首穷经，以求一官半职；另一方面唐代最高统治者大多喜欢诗文，并进而影响到儒生、士大夫阶层，唐代文学艺术的极度繁荣与此不无关系。
然而他们大多对医学不以为然，甚至蔑视，“凡推步、卜、相、医、巧，皆技也，…小人能之…故前圣不以为教。
” [6]当时文学大家韩愈则说的更坦率，“巫医乐师，百工之人，君子不齿。
”唐代医学家孙思邈原以文名世，很有才学，学医后史书就把他归列为“方技”类，而不入儒林，朱熹对此非常惋惜，唏嘘不已，谓“思邈为唐名进士，因知医贬为技流，惜哉！” [7]仅此医生入“另册”一条，就足以使许多本来愿意从医的儒士却步。
难怪宋代医学家高保衡感叹道：“惜乎唐令列之医学，付之执技之流，而荐坤先生罕言之”[8]。
正是由于统治阶级这一歧视态度，医生社会地位低下，以致当时社会风气是“朝野士庶咸耻医术之名，多教子弟诵短文，构小策，以求出身之道，医治之术，阙而弗论”[9]。
由此也导致了这一时期医学人才无论在数量上、学术造诣上和对后世影响诸方面上，均不能与同时代科学文化中其他领域内的空前盛景相提并论，同日而语，这不能不引起人们的深思。
四、宋——元宋代政治的重要变化是发展了文官统治，重视文士的培养和选拔，知识分子的社会地位较历代大为提高。
这一时期，最高统治者对医学颇感兴趣，十分重视。
如北宋9个皇帝中，至少有5个熟悉医学。
宋太祖本人学习医学，曾亲自为其弟赵光义艾灸治背[10]；宋太宗赵光义未登基前即留意医术，藏名方千余首。
及称帝后即发动医官编成方书100卷，赐名《太平圣惠方》，并御制序[11]。
宋真宗、宋徽宗等亦曾亲自为医书作序，并且宋徽宗还以个人名义（实为医官代庖）编写颁行《圣济经》一书[12]。
在北宋167年的历史上，竟有10次大规模的中央官刻医书，每次皆有一种或数种重要的医药专著行世，并成为医籍之精品。
宋代在实行科举取士选拔官吏的同时，也重视医官的选拔聘用，曾致使一个时期医官职支俸冗滥。
后世对医生“大夫”、“郎中”的称呼即起源于这一时期。
现代医史学家谢观说：“中国历代政府重视医学者，无过于宋。
”由于统治者对医学的重视与提倡，文人知医通医成为风尚，“儒医”之名正是在这一时期出现的。
