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秘籍05 晚清时期的内忧外患和救亡图存及清末民初救国道路的探索(1)结合两次鸦片战争发生的国际国内背景，创设学习情境和简单情境，认识列强侵华对中国社会的影响，突出考查唯物史观、时空观念。
(2)联系太平天国提出的一系列社会政治主张，理解农民阶级自身的局限性决定了它无法完成历史提出的新任务，重点考查历史理解、历史价值观。
(3)创设学术情境和综合情境，结合晚清前期(鸦片战争到甲午中日战争)中国社会经济结构的变化，考查中国社会经济结构变化的特点和影响，突出考查唯物史观、历史理解。
(4)联系晚清前期(鸦片战争到甲午中日战争)对国家出路的探索，认识清朝政府试图解决国弱民穷的主要举措，着重考查史料实证、历史理解。
(5)创设学习情境和简单情境，结合晚清前期(鸦片战争到甲午中日战争)中国知识界应对西方文化冲击的主要史事，考查中国近代思想文化领域的特点及作用，突出考查时空观念、历史理解。
(6)联系晚清时期(鸦片战争到甲午中日战争)社会生活领域的变化，创设学术情境和综合情境，认识社会生活领域变化的表现及特点，着重考查史料实证、历史理解。
(7)结合清末民初社会转型时期的重要史实，创设学术情境和复杂情境，认识民族危机加剧的表现及影响，突出考查时空观念、历史理解和历史价值观。
(8)联系戊戌变法、义和团运动、清末新政、辛亥革命等重要史实，认识社会各阶级为挽救民族危亡所作的努力及存在的局限性，重点考查唯物史观、时空观念和历史理解。
(9)结合清末民初社会经济领域的重要变化，创设学术情境和复杂情境，认识民族工业发展的特点及影响，突出考查时空观念、历史解释和历史价值观。
(10)联系近代前期中国社会生活变化的主要表现，认识近代中国社会生活变化的特点及影响，重点考查唯物史观、时空观念和历史理解。
(11)结合清末民初社会政治、经济的变化，创设学术情境和复杂情境，认识思想文化与社会政治、经济的相互关系，突出考查时空观念、历史理解和历史价值观。
第48卷第1期2011年1月北京大学学报（哲学社会科学版）Journal of Peking University（Philosophy and Social Sciences）Vol.48，No.1Jan.2011北京论坛明智的伦理抉择是安全穿越生存瓶颈的唯一指南潘文石（北京大学生命科学学院教授，北京大学崇左生物多样性研究基地主任）无论人类的科学技术多发达，商业资本多富有，现代人至今仍承袭着晚期智人自私和眼光短浅的天性，通过繁殖与扩张迅速膨胀了自己的种群。
在大肆掠夺地球上不可再生的资源和毁坏自然生态系统导致成千上万个物种灭绝的同时，自身也陷入了困境：正在穿越生存瓶颈。
一、人类的生存瓶颈当20世纪的科学给人类带来幸福生活的同时，也使人口爆炸了。
1900年世界人口数量只有12亿，至1999年增加到62亿，这种增长的趋势仍在继续，目前全球人口数量即将达到70亿。
人口多了，消费也就多了。
科学家用“生态足迹”来衡量人类为了满足自身生存的需要而占有的生产性土地及浅海面积。
2000年的一个研究报告对52个国家或地区“生态足迹”的计算结果表明，包括澳大利亚、巴西等17个国家（或地区）的“生态足迹”有盈余；但包括美国、新加坡等35个国家（或地区）的“生态足迹”则呈赤字。
如果按全球的年人均“生态足迹”计算，1993年的“生态足迹”赤字为－0.7公顷；1999年的“生态足迹”赤字则上升到－0.8公顷。
这预示着地球的承载能力正在迅速趋近极限。
如果按当前美国人的消费水平，那么70亿人将需要4个以上的地球资源；假如世界上每个人都愿意成为素食者，仅留一点点粮食给家畜家禽，那么全球的14亿公顷可耕地能维持约100亿人的生存。
有一份关于人口发展的报告预测：如果保持现在的增长率，到2050年，世界人口将达到144亿；如果生育率下降到2.1或更低些，到2050年世界人口总数将达到89亿；人类正在自觉利用各种方式控制人口增长的趋势，世界人口在本世纪末的数量将介于90 100亿之间。
晚清宗藩体制的解体班级：行政管理一班学号：130302101 姓名：王徐旺宗藩体制是东亚地区中国和朝鲜、越南等周边国家间的一种不平等的封建国际系统结构。
封建宗藩体制的解体，是晚清对外关系史上的一个十分重要的问题。
鸦片战争后，亚洲国际政治舞台上存在两种不平等的国际系统结构：一种是西方殖民帝国与殖民地国家构成的殖民体系；一种是清王朝与周边国家构成的宗藩体系。
清王朝统治下的中国在西方坚船利炮的侵略下，已失去了往日的尊严，主权和领土完整遭到破坏，逐步沦为半封建半殖民地国家，被纳入殖民体系的范畴。
另一方面，中国仍是宗藩体制下的宗主国，笼罩着“天朝上国”的神光，对各藩邦“施字小之恩”，并力图维持这种古老的封建宗藩体制。
可以说，中国的半殖民地化和晚清宗藩体制的解体是中国近代社会历史发展的必然结果。
中国近代史上的许多重大问题，包括琉球问题、中法战争、中日甲午战争等都与这个问题有直接联系。
所以简要分析晚清宗藩体制的解体及其原因。
一、晚清宗藩体制建立的原因晚清宗藩体制是清王朝与藩邦之间封建大国与小国的关系，它是儒家王道思想在国际舞台上的延伸与扩展。
“天朝”与“藩邦”之间不是平行关系而是垂直关系，是不平等的封建国际关系。
宗藩体制是通过朝贡、敕封等一系列封建礼仪来维系的。
政治上，宗藩体制表现为封建礼仪的不平等，如藩邦必须定期或不定期地向宗主国朝贡称臣，奉天朝正朔，宗主国对藩邦进行敕封等，表现了宗藩之间的上下尊卑的等级关系。
经济上，宗藩体制通过朝贡、赏赐及附载贸易，增进了各国的经济交流。
文化上，宗藩体制促进了以儒家文化为核心的东亚儒家文化圈的形成。
宗藩体制的形成和维系主要有两方面的原因：首先，这种体制存在的前提是宗主国国力强大、藩邦弱小，双方国力对比悬殊，藩邦慑于中国武力的强大，而循守贡献礼仪，对宗主国俯首称臣。
因而，清朝宗藩体制都是在清朝处于全盛时期确立的。
而且，清朝与朝鲜和缅甸的宗藩关系就是直接通过武力征服建立起来的。
商贸教育从中法战争分析晚清外交思想王建辉李莹(沈阳工业大学，辽宁沈阳110870)摘要：中法战争中清朝政府的对外交涉明确表现出晚清外交的大部分特征。
在这场战争中，清朝政府“和戎”的外交目的,以夷制夷”的外交手段以及由宗藩体制向近代国际平等外交的转变，都说明了晚清外交思想的形成和确立。
晚清外交思想是中国向近代转型的产物，也是半殖民地半封建社会的产物，弱国无外交，晚清外交并不能改变中国日益遭到侵略的形势和挽救中国沦为半殖民地半封建社会的命运。
关键词：中法战争；外交思想；以夷制夷；宗藩体制；国际外交；和戎中图分类号:G4文献标识码:A doi：10.19311/ki.1672-3198.2021.14.0801中法战争与对外交涉17世纪中后期，法国为增强对远东地区的影响力,将侵略势力渗入中国边境。
1862年6月，法国强迫越南阮氏王朝签署第一次《西贡条约》，占领了越南嘉定、定祥和边和三省，将南圻变成了它的殖民地。
1874年法国又逼迫越南政府于签署第二次《西贡条约》，否定中越间藩属关系。
此后，法国加快侵略越南的步伐，对中国的威胁逐渐增大，清政府对法外交随之展开。
6.4交流反馈不足慕课虽然通过网络进行授课，但是无法与教师同步沟通，学生只能在观看完慕课内容后，以留言的方式与教师沟通。
有人认为慕课更像是阅读理解，而非大学的课堂教育，由于选课人数较多，学习者的留言很快就会被淹没在众多留言中，无法及时与教师及他人进行有效交流与沟通。
7线上线下混合式实践教学模式如今社会需要的技能型人才是一专多能，甚至是多专多能。
《影视特效》这门课程需要学生同时具备艺术审美及严密逻辑，是一门文理兼顾的课程。
需要学生掌握更多的知识，在应用与实践中将理论知识内化吸收，通过完成的作业来验证学生是否掌握了所学的理论。
那么，融合多种教学模式就成了实践课程改革的一种新的思路与尝试。
7.1采用对分课堂进行实践课程改革将对分课堂应用到影视制作专业的实践课程教学中，把一半课堂时间分给教师讲授，一半分给学生讨论与实践，学生能有更多的时间进行实践。
第11课中国古代的民族关系与对外交往题组1 秦汉时期的民族关系1．在汉代，对于归顺的匈奴族部众，中央政府一般是设立属国来安置他们。
所谓属国，《史记.卫将军骠骑列传》注引《正义》云：“以降来之民徙置五郡，各依本国之俗而属于汉，故言‘属国’也。
”据此可知，属国的设置（）A．促进了少数民族的封建化B．以匈奴为主要收纳对象C．巩固了汉初郡国并行制度D．体现了因俗而治的特征2．从公元前105年开始，两汉政府先后在西域地区推行屯戍政策，以军屯为主，最多的年份屯军人数多达几千人。
屯戍士卒修建了许多用于农田灌溉的水渠，还大力发展粮食生产，同时设置管理屯戍事务的行政机构。
这一举措（）A．根本目的是发展当地经济B．推动了边疆开发与民族交融C．为丝绸之路开通铺平道路D．开始于西域都护府设立以后3.经过考古发掘，在新疆塔里木盆地西北边缘丝绸之路古道荒漠中，发现了大片西汉时期屯田（军人以军事建制垦荒种地）及官署遗址群，遗存包括民居、水渠和防御性建筑。
这一发现蕴含的重要历史信息是（）A.西汉政府力保丝绸之路畅通B.汉代先进生产技术传入了西域C.西域与内地的交往源远流长D.西汉政府对西域实行有效管理4.秦国蜀郡守李冰大力兴修水利，在尊重地域性传统的同时根据律令治民；西汉蜀郡太守文翁兴学，致力于“化夷为夏”。
二者都得到了蜀地民众的推崇。
这些举措（）A.促进了蜀地政治地位的上升B.推动了蜀地民众国家和文化认同C.反映了秦汉地方治理政策的转变D.稳定了蜀地的社会经济秩序题组2 隋唐至两宋时期的民族关系5.在回纥民族分布区,唐太宗时期设置了燕然都护府,唐高宗设置了瀚海都督府,而到了唐玄宗以后安北都护府辖境内的各羁縻府州与唐王朝的政治关系不再紧密,渐渐疏远。
由此说明了（）A．回纥的政权已经瓦解B．唐玄宗反对羁縻府州制C．国力强弱影响边疆治理D．回纥助唐平叛安史之乱6.唐太宗强调，“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。
人主患德泽不加，不必猜忌异类。
如何看待福山的历史终结论？答：在上个世纪九十年代日裔美籍学者福山曾经提出了“历史终结论”，认为冷战结束以后，人类政治历史发展就到达终点，从此之后，构成历史的最基本的原则和制度就不再进步了。
“资本主义与自由民主的现代体制已经超越了历史和意识形态矛盾，但其他的世界角落还在追赶历史。
自由民主制度也许是人类意识形态发展的终点和人类最后一种统治形式”，除了自由民主制和资本主义，人类社会没有别的进化可能，这就是历史的终结。
福山的理论引起了很多质疑，一些学者认为，以西方社会为代表的民主体制仍然面临着许多问题，距离一个理想社会尚差很远，其中的一个根本矛盾就是代议制政府软弱无力效率低下，经济活动处于无政府状态，这一矛盾造成了经济活动的盲目性，经济地位的不平等，以及不断发作的经济和社会危机，从而导致经济的停滞和衰退，甚至自身社会的动乱。
美国在进入二十一世纪后走向衰弱，以及最近英国法国的骚动就是一个例子。
马克思主义理论家们对于这个理论更是严加痛批，声称资本主义制度已经日薄西山走向衰亡，而社会主义制度正在中国取得巨大成功。
中国特色的社会主义道路不仅全面突破了传统社会主义模式，也破除了意识形态和社会制度的西方至上观念，是人类发展进程中的历史性创举和未来的发展方向。
“中国发展模式”推动了世界对于人类社会发展规律的再认识，对于国家政治、经济、社会制度选择的再认识，证明了社会主义不仅没有灭亡，也不会灭亡。
但是，从人类历史的发展和世界各国的现状来看，福山的理论并非毫无道理，而近年来的某些最新的发展更提出了进一步的论据，证明了自由民主制度真的可能是人类最后一种政治体制了。
一个明证就是，人类的意识形态进化已经有着几千年的历史了，从古代开始，人类就没有停止过对未来的预测和想象，像是西方柏拉图的理想国，莫尔的乌托邦，马克思的共产主义，中国孔子的天下为公，康有为的大同世界等等，这些设想悲天悯人，用心良苦，规划细致，设想周全，的确让人心动。
例举客观事实批驳福山《历史的终结》一文中的观点【题目】例举客观事实批驳福山《历史的终结》一文中的观点在弗朗西斯·福山于1989年所著的《历史的终结》一文中，他提出了“自由制度在全球范围内将会成为普遍制度”的观点，认为这一制度将会终结人类政治发展的历史进程。
福山的观点引起了广泛的讨论和争议，有人认同他的观点，而也有人对其提出质疑。
本文将从多个角度例举客观事实，对福山《历史的终结》中的观点进行批驳，以达到深度和广度兼具的撰写要求。
一、历史长河中的多元制度福山在《历史的终结》一文中认为，自由制度将成为全球的普遍制度，而其他形式的政治制度将逐渐被淘汰。
然而，现实中的历史长河告诉我们，世界各国存在着多种政治制度和发展模式。
以我国为例，其历史悠久，政治制度和社会治理模式与西方国家有着本质的差异。
我国的发展道路为世人所瞩目，展示了制度并非是唯一的成功途径。
西方的传统制度也面临着一系列挑战和考验。
自由制度的普遍性并非可以被简单地否定。
二、文明交融中的政治多样性在全球化的今天，不同文明间的交融互动愈发密切。
世界各国之间既存在合作互利，也存在政治文化的差异。
穆斯林世界、东方文明和西方文明在政治体制、观念和国家治理上存在着显著的差异，难以简单地预言自由制度会成为普世准则。
尊重各国的选择和传统，才是世界国际关系和平发展的基础。
三、实践案例中的制度差异在现实的政治运作中，各国的国情不同，政治体制也会因此产生不同的模式。
以俄罗斯和巴西为例，其国家政治制度与美国不同，并且仍然保持着较高的稳定性。
福山的观点忽略了这些实际情况，以西方式制度为标准进行评判，并忽视了其他政治制度的潜在优势和价值。
总结回顾通过上述例举客观事实，我们可以看到，福山《历史的终结》中的观点并非完全符合实际情况。
自由制度并非唯一的成功途径，世界上存在着多种政治制度和多样性。
在这个多元化的世界中，尊重各国的选择和传统，是实现和平与发展的关键。
我们不应简单地认同福山的观点，而是应在实践中不断探索和发展适合各国国情的政治制度。
高考历史复习《隋唐制度的变化与创新》专项练习含答案1．东汉末年，天下大乱，乡举里选无从推行。
曹魏时期政府规定，各州郡分别公推在中央任职且德名俱高者任大中正，作为品评官，但是所品评人物是否任用则由吏部斟酌。
据此可知，曹魏实行九品中正制旨在()A．否定乡举里选的惯例B.维护世家大族专权的局面C.加强中央政府的权力D.拓宽下层社会入仕的途径2．[2023·铁岭市高三三模]魏晋时期的士族是指门阀贵族，但是到了唐朝后期，士族是指读书应举的布衣之家，或指进士出身的家族，也指公卿百官，虽然还没有一个非常确定的含义，但无论如何都不是用来指称魏晋时期的旧士族，也不是用来指称他们的后裔。
这种变化反映了()A.科举制赋予士族新的内涵B.封建四民结构得以重建C.门阀政治退出了历史舞台D.九品中正制走向了衰落3．[2023·福建漳州高三模拟预测]乡愁的产生是以人对故乡的远离为前提。
中国士人早期的乡愁表达更多是城市性的、即更多关注旧国旧都，以废墟化的城市作为情感原乡；隋唐后中国士人的乡愁逐渐以乡村为主导、通过对乡村的回望寄托情感世界。
该变化的主要原因是()A.商品经济的发展B．科举制度的施行C.中央集权的加强D．市民文化的兴盛4．[2023·湖南长郡中学高三二模]唐朝，尚书省既参与机要决策，又掌管国家政务，但尚书令多阙而不设。
对此，《新唐书·职官志》解释：因为唐太宗担任过尚书令，所以臣下都不再担任这一职务。
但《新唐书·太宗本纪》中记载，李世民还曾担任过中书令。
由此可知，对于尚书令多阙而不设的合理解释是()A.皇帝不在意中书令职位B.借此削弱尚书省的权力C.唐朝基本遵循避讳制度D.三省体制由此开始瓦解5．[2023·辽宁高三模拟]唐初，尚书省行使最高行政权，对中央诸司和地方府州发出政令，指挥其具体执行。
安史之乱后，本掌握监察尚书省及其下属部门事务的御史台将上述部分事务转由自身负责。
历史终结论1989 年日裔美籍学者福山在美国《国家利益》杂志上发表《历史的终结？》一文，宣称西方的民主自由战胜了共产主义成为人类共同追求的普世价值，人类社会政治领域发生的一切问题都是因为没有充分实现民主自由原则而导致的，今后人类的一切努力就是要在政治上实现充分的民主自由？冷战结束以后, 如何评价资本主义制度和社会主义制度及其命运, 成为东西方理论界普遍关注的现实问题。
在这一背景下, 福山抛出了所谓的“历史终结论”。
在他看来, 人类社会的发展史,就是一部“以自由民主制度为方向的人类普遍史”。
自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“人类最后一种统治形式”, 从此之后, 构成历史的最基本的原则和制度就不再进步了。
福山的这一学说, 在本质上是错误的, 其理论的基础是值得怀疑的。
为了增强理论上的说服力, 福山从历史上为其“历史终结论”寻找论据, 并把黑格尔和马克思引为同道, 认为他们与他一样, 都是历史终结论的倡导者。
他在1989年发表的文章中指出, 80年代以来世界上发生的一系列重大事件,并不仅仅是冷战的结束,而是历史本身的终结,因而具有根本的性质。
因为在他看来,这些变化无可争辩地表明西方和西方思想的胜利,具体说来是西方经济自由主义和政治自由主义的胜利,而这正是“人类思想演进的终点和作为人类最后的政府形式的西方自由民主制的普遍化”。
这并不是说在这以后就再也没有什么事件发生了,但在福山看来,以后发生的事件只能是西方自由主义的进一步普遍化,因为他强调,目前自由主义还只是在思想或意识领域取得胜利,离在现实的物质世界的胜利还很远。
撇开福山这里露骨的政治倾向不谈,需要着重分析的是福山自称必须首先加以考察的与当前历史变化性质有关的某些理论问题。
正像福山自己强调的,“历史”对他来说,不是指过去发生的一系列事件,而是能把重要事件从不重要事件中分离出来的一种“抽象”,而要做到这点,就必须到历史以外去找一种永恒的跨历史的标准。
宗藩体系与威斯特伐利亚体系摘要：三十年战争后，欧洲建立了第一个近代意义上的国际体系——威斯特伐利亚体系，而在东方则存在着历史更为悠久的宗藩体系。
两大体系在构成要素、权力结构、组织原则等方面存在着巨大的差异。
本文旨在通过对这两种经典国际体系的比较，为当代国际体系的转型提供某些启示。
关键词：国际体系宗藩体系威斯特伐利亚体系中图分类号：D81 文献标识码：A 文章编号：1005-4812(2011)06-0008-15 人类历史源远流长，随着人类文明的发展，国与国之间的互动逐渐频繁，在古代不同的区域内出现了雏形的国际体系。
在所有古代国际体系中，最典型和发展最完善的当属存在于东亚的“宗藩体系”。
[1] 宗藩体系以古代中华帝国为核心，时间跨度有一千多年，涵盖中国周边许多国家，对古代东亚国际关系的发生、发展和演变发挥着巨大的作用，同时在对国际体系的研究中也具有典型的意义。
1618-1648年，欧洲爆发了三十年战争，战时和战后的一系列双边和多边条约构成了威斯特伐利亚体系。
威斯特伐利亚体系的意义不只在于重新建构了欧洲的战后格局，更在于将主权国家等国际法概念应用于近代国际关系并影响至今，国际关系学界因此多视其为近代国际体系诞生的标志。
产生于古代东方的宗藩体系与近代欧洲的威斯特伐利亚体系有着明显的差异。
这种差异曾经直接影响着近代东西方的态势和彼此之间的关系，并因此左右着对这两种体系的评判。
本文的关注点在于，用国际体系理论对这两种体系进行比较，力图探讨其对当代国际体系转型的启示。
一、国际体系的含义及分析要素尽管国际体系理论已经被广泛应用到国际关系的研究领域，但是对于国际体系，学术界目前仍没有一个统一而标准的定义。
英国学者赫德利•布尔（Hedley Bull）将国际体系定义为“两个或两个国家之间有足够的交往，而且一个国家可以对其他国家的决策产生足够的影响”。
[2] 结构现实主义理论家肯尼斯•沃尔兹（Kenneth Waltz）认为国际体系由系统的结构和互动的单元组成，并发挥其影响。
分数：____________________教师签名：____________________《中国近代政治制度史》课程作业题目：《晚清外交制度研究》年级：2008级专业：历史学姓名：王冰洁学号：20083830120时间：2010年12月21日晚清外交制度研究【摘要】外交，是指一国与他国之间的交往。
外交制度，是为适应外交形势和规范外交行为而设立的制度，包括外交机构、外交方式、外交礼仪等方面的制度。
外交制度是国家政治制度的一个重要组成部分，中国外交制度的沿革，经历了一个较长的过程。
1840年，外国侵略者的大炮轰开了封建中国的大门，从此，中国开始了近代意义的外交活动。
随后，总理衙门和外务部的设立，使晚清的外交制度逐渐完善化、系统化。
晚清的外交，一方面带有屈辱性，但另一方面，也使中国走向了借鉴和吸收西方及世界各国先进文化的道路。
【关键词】晚清外交总理衙门外务部【正文】外交制度，简单来说，就是保障一个国家外交活动顺利进行的各种制度。
具体来说，包括外交机构、外交使节制度与领事制度、外交官人事制度。
中国的近代外交，从某种程度上来说，始于1840年。
鸦片战争的爆发，使封建统治者从“天朝上国”的迷梦中惊醒，也开始被动的处理一些涉外事务。
要想了解中国晚清的外交制度，就不得不谈及清朝前期的外交。
一、传统外交制度略述1840年以前，中国与周边国家始终保持了一种特殊的关系——“宗藩”关系，中国传统的涉外制度是“朝贡”和“理藩”制度。
统治者“夷夏”观念浓厚，不屑于同属国或朝贡国进行平等的来往，中国没有进行真正意义上的外交活动的需要，因而在中国传统的国家机构中，也不需要有专职外交机构，对外事务均由礼部和理藩院兼管。
礼部大体上掌理同东部和南部国家的事务，理藩院则大致经办同北部和西部国家的事务。
清政府和西方国家的交往，仅保持着通商关系，没有经常性的政治交往，只在广州一地特设“十三行”来管理对外贸易，特别是和西方的贸易。
因此在中央政权的体制中没有专理同这些国家事务的机构，也都划归礼部和理藩院分管。
东亚封贡体系：近代之前东亚是以中国为中心的农业文明，东亚格局是建立在以中国为中心的朝贡体系。
朝贡体系发端于先秦时代天子与诸侯之间的隶属关系模式，秦统一后，“朝”，“贡”体制发展为传统中国处理对外关系的基本模式。
朝贡体制也是儒家“家”，“国”，“天下”文化的政治实践。
朝贡体系发展于两汉尤其在隋唐时期得到了更为广泛的发展在清王朝达到了鼎盛时期，成为了东亚地区各国处理政治经济文化的模式，在东亚形成了共同的以儒家文化为中心的中华文明圈。
东亚的朝贡体系格局是一种即松散又稳定的等级式的辐射型。
形式上是一种上下等级式的臣属关系，但结构上要松散的多，中国与各藩属国之间也没有强烈的依附性，仅就文化，社会层面对各国产生了决定性影响，都共同形成了以儒家文化为核心的有所差异的文化。
在东亚地区这种朝贡体制一直延续了几乎整个农业文明时期。
朝贡体系以自然经济为基础，为东亚地区提供了一个较为稳定的农业文明发展模式。
在朝贡体系格局内形成了东亚独特的朝贡贸易促进了东亚地区的社会经济文化的交流发展。
政治模式的相对稳定，也为东亚地区提供了和平的政治的氛围，也更多的促进了东亚地区农业文明的发展。
东亚的朝贡体系为农业文明时代提供了相对成功的地区模式。
19世纪之前东亚处于主导地位的国际关系体制一直是以中国为中心的“东亚传统宗藩朝贡体系”.在各个体系之中，中国居于主导地位,当时东亚国家中朝鲜越南琉球等各藩属国定期向中国朝贡,接受中国的册封，使用中国的立法和年号，这种体系的意义主要在于宣布臣属的上下等级关系。
在各藩属国的经济与政治上中国从不处于主导地位，也并不干涉各藩属国的内政，只有在藩属国遭受外敌侵略时中国才出兵帮助。
东亚封贡体系是由多个中心领导，多个封贡体系交错并存构成的复杂的国际体系。
在这个体系中以中国为核心，以中国的封贡体系为基本被框架以朝鲜越南日本等多个中心为支点以他们各自建立的封贡体系为依托形成多层环状封贡体系结构。
东亚封贡体系是一种等级制稳定的国际关系，东亚各国在这种稳定国际关系相继都推行了闭关锁国政策。
宗藩体制的内容
宗藩体制是中国历史上一种重要的政治体制，它在明清两代长期存
在并发挥着重要的作用。
宗藩体制源于中国古代封建制度，是以皇
帝为中心，通过封建封号和分封土地的方式来控制地方政权和维持
统治的一种制度安排。
在宗藩体制下，皇帝作为中央集权的最高统治者，掌握着绝对的权力。
他通过封赏功臣和亲族，将一部分土地和封号赐予他们，使其
成为藩镇的领主。
这些藩镇拥有相对独立的政治和军事权力，但仍
然受到皇帝的控制和监督。
宗藩体制的存在有其历史背景和政治目的。
一方面，宗藩体制是为
了维护皇权的稳定和统一。
封赏功臣和亲族可以增加皇帝的政治影
响力，巩固皇权的地位。
另一方面，宗藩体制也是为了有效地管理
庞大的国土和人口。
通过将土地和权力下放给地方领主，可以加强
地方的管理和治理，提高政府对各地的控制和管理效率。
然而，宗藩体制也存在一些问题和挑战。
首先，宗藩体制容易导致
地方势力过大，藩镇领主可能滥用权力，削弱中央集权。
其次，宗
藩体制也容易导致内外勾结，藩镇领主可能与外敌结盟，威胁到国
家安全。
此外，宗藩体制也容易导致地方利益和中央利益的矛盾，
造成政治和经济的不稳定。
总的来说，宗藩体制在中国历史上扮演了重要的角色，既是维护统
一和稳定的手段，也是管理庞大国土的一种方式。
然而，它也存在
一些问题和挑战，对于中国古代政治的发展和演变产生了深远影响。
第一章伯里克利阵亡将士葬礼演说辞（修西得底斯）请允许我这样说，我们的政治体制并没有照搬邻国的制度。
与其说我们的制度模仿其他国家，不如说为其他国家提供了摹本。
我们的宪政被称作民主制，因为权力不是掌握在少数人手中，而是掌握在全体人民手中。
当解决私人间的争执时，法律面前人人平等；当一个人担任的公职比另一个人高时，并非考虑他是一个特权阶级的成员，而是他拥有的实际能力。
任何人，只要有能力为国家效力，都不会因其贫穷而在政治上处于卑微的地位。
而且，正如我们的政治生活是自由和开放的，我们的人与人相处的日常生活也是如此的。
如果邻邦欣赏自己的方式，我们不会因之而恼火，我们也不会对之怒目相视，尽管这不会带来真正的伤害，但依然会伤害人民的感情。
在我们的私人生活方面，我们是自由的和宽容的；但在公共事务上，我们遵循法律。
因为我们对法律尊重有加。
我们服从于我们赋之以权威的那些人们，我们也服从法律本身，尤其是那些保护被压迫者的法律，还有那些不成文的法律，违反这些法律被公认为是羞耻的。
还有一点，在我们工作之余，我们能够享受各种娱乐来放松我们的精神。
一年之中要定期举办各种各样的竞技和祭祀活动；在我们自己的家中，我们会找到美和美好的情趣，这使我们每天都感到愉悦，并驱散我们的烦恼。
那么，我们城市的伟大使得全世界的好东西都流入我们的国家，以至于对我们来说，似乎享受外国货物如同享受本地产品那些自然。
另外，我们和我们的对手在对待军事安全的态度方面有着很大的不同。
这里有些例证：我们的城市是向世界开放的，而且我们没有周期性地驱逐外邦人，以防止人们看到或发现我们赖以保持对敌人的军事优势的秘密。
这是因为我们所依赖的不是秘密武器（隐秘的法宝），而是我们自身真正的勇气和忠诚。
在我们的教育制度方面也有不同。
斯巴达人，从其最早的孩童时代，就受到最刻苦的勇气方面的培训；我们在没有这些约束的状态下过我们的生活，但却和他们一样准备着面对同样的危险。
有这方面的证据：当斯巴达人入侵我们的国土时，他们不是自己来，而是让他们的所有同盟者一道来；而当我们在海外发动一次进攻时，我们是靠自己的，而且尽管在外邦领土上作战，还能常常打败那些为自己的家灶和家园而战的人们。
试论“江华岛事件”对中朝宗藩关系的影响摘要：日本明治维新以后，迅速走向了资本主义的道路，开始对外殖民扩张，1875年，日本军舰“云扬号”非法驶入朝鲜领海，公然侵入朝鲜要地江华岛，企图占领江华岛。
制造了“江华岛事件”，这次事件成了日本侵略朝鲜的借口。
1876年日本政府以追究“云扬号”事件为由再次入侵朝鲜，并强迫朝鲜政府缔结不平等条约《江华条约》，条约的签订改变了日朝之间的关系，更对原有的中朝宗藩体制产生了巨大影响。
关键词：明治维新；江华岛事件；《江华条约》；中朝宗藩关系一、江华岛事件及《江华条约》的签订1875年，日本军舰“云扬号”非法驶入朝鲜领海，进行测量和武装挑衅，并公然侵入朝鲜要地江华岛，企图占领江华岛。
再警告无效后，朝鲜海防进行了炮击防卫，蛮横的日本军队不顾朝鲜的警告，与朝鲜发生战斗。
日方声称“我军舰在朝鲜沿海不意遭彼炮击，我舰遂发炮应战，毁其炮台，焚其家屋而退”“次日遂登陆，占领其炮台，缴获其军器”，日本在江华岛制造了流血事件，但是奸诈的日本人却把这次流血事件的罪责扣在朝鲜的头上。
于是1876年日本政府以追究“云扬号”事件为由派遣官员再次入朝，并强迫朝鲜政府缔结不平等条约——《朝日修好条规》，史称《江华条约》。
江华岛事件是日本迈出侵略朝鲜的第一步，日本更是利用《江华条约》敲开了朝鲜的国门，这也是朝鲜历史上签订的第一个不平等条约。
二、《江华条约》对朝鲜的影响缺口一经打开，便一发不可收拾，在《江华条约》签订之后，俄国新闻媒体表示：对于接近俄国边界地域的这种纠纷，政府是不能熟视无睹的，欧美等西方各国随之接踵而来，相继把不平等条约强加给朝鲜，使这个素有“隐士之国”之称的国家被迫打开了国门。
此后，欧美等国家开始相继派遣驻朝使领，国际准则开始在这个“隐士之国”通行。
条约签订后，日本在朝鲜取得了一系列的权益，随着日本人进入朝鲜，加上欧风美雨的浸染，朝鲜国家内的一部分先进的知识分子和年轻的官吏对现代资本主义的文明有了进一步的了解。
走向生命尽头的宗藩体制
【摘要】本文认为近代以来，由于世界局势的变动，传统的中朝宗藩体制经历了一个瓦解过程。
本文具体梳理了这一过程，分析其原因并对之做出了评价。
【关键词】宗藩体制，近代，中朝关系，瓦解
一、宗藩关系的概述
东亚自秦汉以来，在长期的历史发展过程中逐渐形成和发展起来了以中国为中心所谓“天下秩序”。
我们把这种天下秩序称为宗藩体制，这种体制到明清时期臻于完善。
宗藩体制在相当长的时期内传播了中国大陆的先进文明，密切了各藩属国（特别是朝鲜）与中国的关系，保证了其政权的稳定以及经济的发展，具有一定的积极因素。
而作为与中国大陆关系最为密切的藩属国之朝鲜便是在该体制下成功运作的光辉典范。
随着近代西欧资本主义的迅速发展，在东方的中国和朝鲜传统的中朝宗藩体制日渐成为了列强侵略进程中的“绊脚石”。
因此中朝之间这种传统的宗藩关系一开始便受到了列强先进近代条约体系的猛烈冲击。
清朝末年，随着列强侵略程度的进一步加深，传统的中朝宗藩体制也最终瓦解。
简而言之，近代中朝宗藩关系的瓦解过程实质上是一场殖民侵略国家与腐朽的满清王朝在朝鲜半岛围绕宗主权问题而进行的力量角逐过程。
然而作为亚洲新兴起的资本主义国家日本最终成为了
这场斗争的最大赢家，取代了清对朝的宗主国地位，逐步将朝鲜纳入自己的殖民地版图。
二、近代中朝宗藩关系的瓦解过程
纵观中朝近代历史，近代中朝宗藩关系的瓦解大致经过了以下三个发展阶段：
第一阶段，经过明治维新改革的日本逐步走上了对外侵略扩张的道路，其将魔爪首先伸向朝鲜，此时它已经把“侵略吞并朝鲜”定为本国政府的一项基本国策。
他们深知吞并朝鲜是实现其大陆政策的首要目标，而割断朝鲜与中国的传统关系才是其实现吞并朝鲜的首要任务。
然而清政府似乎还未认识到日本的险恶用心及其问题的严重性。
他们认为“朝鲜虽隶中国藩服，其本处一切政教禁令向由该国自行专主，中国从不与闻，今日本国欲与朝鲜修好，亦当由朝鲜自行主持”。
在中国的让步之下，1876年2月27日，朝日双方在江华府签定了《江华条约》，它标志着日本从此迈出了撕开中朝宗藩关系的第一步。
由于清政府的自由放任政策大大刺激了各列强争夺朝鲜的野心，从而使朝鲜的政治、经济、领海主权、贸易主权、关税及司法主权都遭到了严重的破坏，朝鲜日益沦为半殖民地半封建社会。
日本在朝的影响日益扩大，清王朝的宗主国地位从此面临着严峻的挑战，中朝之间传统的宗藩体制逐渐开始受到猛烈的冲击。
第二阶段，这一时期中日双方围绕宗主权的加强与削弱的斗争
是互有攻守的。
日本侵朝步伐的加快令清朝统治者大为震惊，特别是1879年日本吞并琉球以后，清统治者对日的防戒之心更是大增。
现实的历史情形使他们更加认识到朝鲜战略位置的重要性。
1882年7月，朝鲜汉城爆发了“壬午兵变”。
1882年8月30日，朝日两国在清朝没有干涉的情形之下签定了《济物浦条约》，通过该条约日本取得了在朝的驻兵权，这是处于宗主国地位的清王朝所万万不想看到的，传统的宗藩体制的危机进一步的加深了。
而后，通过中日签定的《天津条约》，使日本虽败尤胜。
可以说该条约的签定是日本外交上的重大胜利，这使得它在破坏中朝宗藩关系的进程中又向前迈出了至关重要的一大步。
第三阶段，这一时期，西方国家及日本在东亚的争夺日渐进入白热化阶段，英俄、日俄之间的矛盾日益激化。
此时列强间矛盾的激化也给清政府提供了一个加强其宗主权的有利时机。
为此清政府采取了一套更为积极的措施。
并通过驻朝官员袁世凯加以贯彻实行。
可以说这一阶段，朝鲜的政治、外交、财政等方方面面都受到了清政府的蛮横干涉。
这在一定程度上对于巩固中国的宗主权地位起到了一定的积极作用，但同时也激化了朝鲜内部的阶级矛盾，抵制了朝鲜近代化的进程。
然而，欧美列强及其日本的侵朝步伐并没有因此而停止。
在日本的蓄谋下终于导致了甲午中日战争的爆发，然而这场战争最终却以清政府的惨败告终。
1895年，中日两国签定了《马关条约》。
根据该条约的规定，中国承认朝鲜的独立自主。
至此，中国自汉以来所形成的宗藩体制最终走到了其生命的尽头，并在列强殖民侵略的进程中彻底的瓦解了。
中国由此也丧失了其最后一个藩属国，日本侵略者最终取得了这场战争的绝对胜利。
三、中朝宗藩关系瓦解的原因
传统的中朝宗藩关系的瓦解绝非一种偶然现象，它的瓦解实质上是由当时社会中极为复杂多方面因素共同起作用的结果。
如果说西方及日本殖民势力的强大极其对朝鲜内政外交的全面干涉是传
统宗藩体制瓦解的重要外部因素（当然朝鲜开化派新思潮的兴起对其瓦解也起到了一定的促进作用，但非常之微小），那么与此形成鲜明对比的清王朝势力的衰退、朝鲜内部矛盾的激化便可看作是该体制瓦解的重要内部因素。
资本主义列强在全球扩张，推行殖民统治。
于是晚清帝国的大门被列强用坚船利炮打开了，随后帝国的藩邦也在列强的侵略扩张面前国门洞开。
远东的日本通过明治维新很快走上了近代化道路，一跃成为远东强国，并效法西方列强，奉行侵略扩张政策。
而作为东亚封建宗藩体制核心的宗主国，清王朝国力日益式微，无力抵抗列强的入侵，更无力维持宗藩体制的存在了。
与外界完全隔绝曾是保存宗藩体制的首要条件，而当这种隔绝被列强打破的时候，接踵而来的必然是它的解体。
诚然上述因素对于瓦解中朝宗藩关系都起到了极为重要的作用。
在当时西方列强以近代条约体制为契机大肆对外侵略掠夺的形式下，中朝之间仍以这种落后的宗藩体制维持两国关系的作法显然
已不能适应时代的需要，大力推进两国的现代化建设乃是当时的当务之急。
然而腐朽的满清政府却仍以维持该落后关系为目的，忽视对朝的政治经济改革，大力压制开化派的进步思想。
特别是袁世凯统治朝鲜的十几年中，其政治经济上的蛮横干涉做法日益激起了朝鲜政府的不满，民族自主的意识逐渐增强，从某种意义上讲这也可看作是最终导致中朝传统宗藩关系彻底瓦解的又一重要因素！
四、评价
宗藩体制根本目的是为了维护和巩固封建统治，并积极宣传中国的文化。
强调以“和”的中心—外围权力结构模式。
古代中国标榜自己为“正统”“中心”，而分布在周边的地区、国家则被称为“蛮夷”，形成一种“统而不治”带有鲜明藩属关系的中心—外围权力结构模式。
这样的模式是无疑是松散脆弱的。
直到清末，中国被坚船利炮打开国门以前，中国并没有近代意义上的外交。
中国对外关系采取的制度和欧洲传统外交存在巨大的差异。
中朝贡制度是中国传统的儒家思想和封建宗法观念在对外关系上的表现，是中国向海外各国推广中华传统封建礼制的重要载体。
中国古代实行以朝贡-册封制度为核心的宗藩体制是基于中国当时的强盛国力和先进文明。
但这一制度具有强烈的不稳定性和不平等性，双边关系带由浓厚的等级制色彩。
随着清朝末年中国的衰落和民族主义的兴起，宗藩体制不可避免的趋向崩溃，进入了历史的坟墓，逐渐被条约体系所取代。
【参考文献】
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[3]徐万民.中韩关系史（近代部分）[m].社会科学文献出版社，1994.。
