后人对孔子的评价

历史上的曹操，是一个杰出的地主阶级政治家、军事家和文学家，他兴屯田、抑兼并、统一北方，适应了当时社会发展的趋势，起过一定的进步作用。

由于《三国演义》的作者从封建正统观念出发，拥刘反曹，因此对曹操的揭露有不少是虚构的。

还有一些地方，作者认为是要害问题，极力加以渲染，其实并非要害，如曹操对汉室不忠，挟天子以令诸侯，杀后逼宫等等，尽管作者认为大逆不道，深恶痛绝，大肆渲染，但并不能作为判定曹操功罪的依据。

阅读《三国演义》，不应当按照作者的爱憎倾向和是非标准来评价曹操。文学史上常有这样的现象，作家的创作意图和艺术典型的客观意义并非完全相同的。

《三国演义》中曹操的形象，既有应该肯定的东西，也有必须否定的东西。

历史上一切曾经起过某种进步作用的剥削阶级政治家都是如此。曹操比较全面地体现了他们这种共同的本质特征，所以说他是一个成功的艺术典型。

“何以孔子”——孔子第“N”代孙眼中的孔子

“百年千年万年，昨天今天明天，多少乱世英雄，曾想把你打翻在地，多少在位君主，却把你捧上九天，你仍旧是你，你永远活在众生之间……”这是乔羽先生在《千古孔子》中称赞孔子的歌词。的确，孔子尽管远去我们两千多年，但他仍然活在我们身边。他所倡导的修身观念、伦理原则、为政主张、治国理念等的思想理念与价值原则，至今仍影响着人们的思维和行为方式，积淀成为中华民族的精神基因。然而，“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”，所以孔子显得离我们又是那么遥远，难以让人说清楚。

孔子七十四代孙孔繁轲先生的新作《何以孔子》一书，以孔子第N代后裔的角度与历史的视野，采取祖孙书信交流的方式，系统回答了人们对孔子的历史、当代、未来之问。这是一部孔子后裔用文学作品形式阐述圣人孔子、孔子思想及其影响的开山之作，也是一部新时代文化“两创”的用力之作。

孔子是昨天的、今天的、明天的，是大众的、中国的、世界的。孔子是中国古代最伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，位列“世界十大思想家之首”。孔子博学多能，曾被时人称为“天纵之圣”“天之木铎”。100多年后，孟子评价“孔子，圣之时者也”（《孟子·万章下》），将孔子思想比喻成一曲“金声玉振”的美妙乐章，称孔子是中华文化的集大成者。不过，孔子思想直到汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，才与中国古代的君主专制封建政治相结合，发挥出安邦定国的重要作用，并发展成为两千多年中国封建社会的主体思想。伴随着中国古代社会对孔子儒学的重视与倡导，孔子及其孔氏家族受到历代帝王的推崇与优渥，孔子被冠以“素王”“文宣王”等无以复加的封号，受到帝王们朝拜，享受后人祭祀；孔子嫡裔封官加爵、世袭罔替，从君到侯至公的一路攀升，品阶由最初八品达到了正一品，莫不尊荣，孔子家族被人们称为“天下第一家”。 近代以来，由于清代采取闭关锁国的政策，没有跟上世界发展的步伐，中华民族处于被西方列强任人宰割的地步，中国沦为半殖民地半封建社会。一些进步的知识分子将中国被动挨打的主要原因归咎于儒家文化，于是打出“打倒孔家店，救出孔夫子”的旗帜，但部分激进派则对孔子及其儒家文化予以彻底否定，从而形成了近代以来中国文化发展史上反传统的思潮。尽管党的领导人对传统文化予以肯定，如毛泽东在党的六届六中全会上强调“从孔夫子到孙中山，我们应该给以总结，我们要继承这一份珍贵的遗产”，但是人们始终都未走出近代以来反传统思潮的传统。尤其是“文化大革命”时期，发起了“批林批孔”运动，孔子及其儒家思想跌入万丈深渊。人们将孔子视为思想保守、僵化、落后的代名词，历史上的“孔圣人”变成“孔老二”，对孔子不仅没有一点敬畏之心，而且还丑化、抹黑孔子。随之，人们对孔子及其思想文化已是渐行渐远，对孔子也有着太多的迷惑与说不清楚。

历史上对孔子的评价_人们对孔子的评价

毛泽东一生，在不同时期对孔子的评价有所不同，分为早期，中期和晚期。下面是店铺为你搜集毛主席对孔子的评价的相关内容，希望对你有帮助!

毛泽东对孔子的评价

1.早期“崇信”：毛泽东求学长沙时期，孔子在他心中是“圣人”。他在1917年4月出版的《新青年》上发表了《体育之研究》，该文提倡的完全是新思想，可他在文中却大量引用《论语》、《礼记》等儒家经典中的典故、成语。在该文中，毛泽东将孔子与释迦牟尼和穆罕默德并举，称“此皆古之所谓圣人，而最大之思想家也”。

2.中期“一分为二”：1958年，在中共八大二次会议上，毛泽东在谈到青年人胜过老年人时，列举了中国历史上的许多名人，其中说到孔子。同年，毛泽东在武昌会议上谈到“有实无名”问题时说：一个人学问很高，如孔夫子、耶稣、释迦牟尼，谁也没有给他们博士头衔，并不妨碍他们行博士之实。1964年，毛泽东在春节座谈会上谈教育问题时充分肯定了孔子的教育思想，同时指出孔子办教育不重视生产劳动的缺点。

3.晚期“全盘否定”：1971年，毛泽东的亲密战友、接班人林彪出逃叛国。从事后查获的材料看，林彪一伙竭力从孔孟之道中寻找精神武器，林彪甚至手书孔子“克己复礼”，挂在卧室中。毛泽东据此认为，林彪是尊儒反法的，所以决定在“批林”的同时“批孔”。1973年，毛泽东对江青讲了中国历史上的儒法斗争，说法家主张中央集权。历代政治家，有成就的都是法家。这些人主张法治，犯了法就杀头，主张厚今薄古。而儒家呢?他们满口仁义道德，一肚子男盗女娼，是厚古薄今的，开倒车的。毛泽东还让江青记下了他写的一首诗《七律·读〈封建论〉呈郭老》，诗云:劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量……

人们对孔子的评价

春秋战国之时百家齐鸣，孔子的儒家虽是显学大家，但是远远没到后世儒家独尊的一家独大局面，所以当时对孔子的评价是好坏不一，最为客观的。孔子的儒家门人对孔子极尽推崇，把孔子奉为圣人，是凡人遥不可及的存在。但是当时的主流观点是认为孔子是一个博学的学者。

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后人对雪莱的评价如何

雪莱是英国著名的文学家，他在浪漫主义文学上的贡献是很大的。但是这个天才作家最终却在30岁时死于一场意外事故中，让大家为之可惜。在雪莱死后，有很多人对他进行过评价。那么雪莱评价到底如何呢?下面是 为你搜集的相关内容，希望对你有帮助!

后人对雪莱的评价最有资格评价雪莱的人就是雪莱的第二任妻子玛丽。因为在雪莱死后，他的很多作品都十分散乱，是由玛丽夫人整理出来的。玛丽夫人并没有因为雪莱生前的浪荡花心而憎恨他，反而在雪莱死后终生未嫁。玛丽夫人的余生都是为了自己儿子和整理雪莱的作品。在玛丽夫人的努力下，雪莱很多诗歌都被整合为诗集出版，因此玛丽夫人是最有资格评价雪莱的人。那么她对雪莱评价如何呢?

玛丽夫人认为虽然雪莱死的时候对这个世界影响不大，但是随着时间的流逝，他对全人类的影响会不断增强。而且玛丽夫人认为雪莱的一生都是在追求幸福、和平与善的源泉。

在中国也有很多知名作家对雪莱作出评价，郭沫若先生就是其中一个。郭沫若在《<雪莱的诗>小引》中提到雪莱是他最敬爱的诗人，是自然的宠儿，也是革命思想的健儿。徐志摩在读完雪莱的诗集后认为就像是听到了绝妙的音乐。他认为雪莱的诗歌里的文字是有灵魂的。

在国外，马克斯和恩格斯都曾夸奖过雪莱，尤其是恩格斯还因为2

雪莱语言希腊独立而认为雪莱是“天才的预言家”。

雪莱的主要作品介绍从1809年雪莱十七岁开始写作品以来，他的作品就一直没有断过，直到1822年他死去。这期间，无论是小说、论文还是散文等，每一年总会有相应的作品出版，尤其是诗歌这一块，他真的是每一年都有作品。具体来讲，雪莱作品有哪些呢?

在雪莱的诸多作品中，最有名的就要算是《解放了的普罗米修斯》。这部作品是他在1819年完成的。当时的雪莱创作这篇诗剧是因为被欧洲的黑暗统治给激怒了。当时的整个欧洲，尤其是在英国，全部都笼罩在神圣同盟和资产阶级的统治之下。虽然雪莱出生贵族，但是他看到了底层人民生活地辛苦和艰难，所以他决心为欧洲人民反抗。