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《学术与政治》读书报告初入政治学科，初读政治典籍，对于我来说的确是对思想思维转变的考验。
而对于《学术与政治》一书，也恰巧让我略微认识到政治，体会到了研究政治的学术价值。
《学术与政治》其实是德国社会学思想大师马克思·韦伯应慕尼黑一个青年学生组织之邀而发表的两篇即兴演说，其包括“以学术伟为业的意义”与“以政治为业的意义”。
这两篇演讲在结构上都大致相同，每一篇都可以分为两个部分。
首先，两篇演讲都从客观的角度为我们介绍了学术与政治的环境，分析了将学术与政治作为志业的可能性，并且讨论了作为一名学者或者政治家所需要的能力与品格，即他的物质条件与精神条件。
然后，两篇演讲又从主观的角度告诉读者如何成为一名以学术为业或以政治为业的人，探讨了对这两种的要求与期望。
一、以学术为业的意义以学术为业，就是以进行学术研究作为职业的人。
首先，作者通过比较德国学者与美国学者外部环境的区别向我们介绍了的以学术为业人的大致情况，并在这篇演讲的第一节里就提出了对于年轻学者的希望，每一位从事学术研究的人，都应该将自己定位为一名对未来负责的人，他不仅要作为一名学生认真努力地读书，而且要将自己定位为一名人民教师，用自己的平日所学去影响身边的人从而影响这个社会使学术之风刮起来。
其次，作者对于从事学术研究又是有要求的，那就是必须是满怀兴趣、满怀热情的去研究学术。
兴趣对于学生研究极其重要，如果一位研究者对自己的研究范围不感兴趣，又如何可以投入热情去研究呢？又如何让获得研究中的灵感与机遇呢？当讲明了何为以学术为业以及对进行学术研究的基本要求后，作者便向我们系统介绍了学术研究是一个理智化的过程，是需要方法与工具的，通过这些方法告诉我们进行学术研究的意义，也让我们清楚地意识到学术终要面对日常生活的现实，进行学术研究就是要获得更精深的知识从而获得生活中的技术，对事物或对人进行控制，同时也让我们获得头脑的清明，做事要有思维逻辑要保持公平客观的态度。
朱熹邀请陆九渊赴（）书院讲学，首开书院“讲会”之先河。
白鹿洞书院下列国家中，实施交叉型学术职业阶梯结构的是（）。
法国课程活动连续互动模式的提出者是（）。
麦克唐纳哪所大学以其浓厚的重科研气息，使得世界高等教育中心转移到德国柏林大学赫钦斯是20世纪理性主义大学理念的代表人物和集大成者，他的教育哲学思想属于（）。
永恒主义提出“大学有四项任务：第一是研究、教学专业知识课程；第二是教育与培养；第三是生命的精神交往；第四是学术”的人是（）。
雅斯贝尔斯政府部门推进高等教育国际化的主要手段是（）。
政策工具从课程的表现形式或影响学生的方式看，可以把课程分为显性课程与隐性课程正式提出和论证了“班级授课制”的教育家是（）。
夸美纽斯体现高校教学的专业性、学术性、创新性的过程的是（）。
教学设计工具主义大学理念的代表人物是（）。
科尔大众化阶段，高等学校的培养目标应当（）。
多样化关于教学方法，下列说法错误的是（）。
间接关系着教学目标达到的程度与传统的教授法相比，下列选项中不属于小组教学优点的是（）。
耗时短在高校教师的教学发展过程中，处于基础地位的是（）。
形成良好的教师素质被誉为“课程评价之父”的学者是（）。
泰勒教学策略的核心和完成教学任务的保障是（）。
教学方法将运作责任而不是决策责任交给下级部门，下级有责无权，属于分权形式的（）。
权力的分散加强和改进大学生思想政治教育工作，深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育的核心是（）。
理想信念教育下列有关建构主义教学的基本观点，说法不正确的是（）。
以教师为中心进行教学高等教育发展的核心任务（）。
提高整体质量下面哪项内容是价值层面的大学精神文化？校训根据培养方案以纲要的形式编订的，有关课程教学内容的目的、结构与教学要求的纲领性文件是（）。
课程标准高校教师专业发展的路径没有形成（）。
国际化的合作组织关于目标游离课程评价模式，表述错误的是（）。
强调对目标进行预先规定终身教育的“四个支柱”指的是学会认知、学会做事、学会生存和（）。
《以学术为业以政治为业》,《马克斯·韦伯全集(第17卷)》读后感《以学术为业》与《以政治为业》是德国社会学家马克斯·韦伯(Max Weber)的两篇著名演讲，收录于《马克斯·韦伯全集》第17卷中。
这两篇演讲对理解韦伯的社会科学理论以及他对学术生涯和政治活动的看法具有重要意义。
《以学术为业》读后感：在《以学术为业》中，韦伯深刻阐述了他对学术职业的认识。
他认为学术不应仅仅是追求知识的热情或理想化的事业，而是一项严肃且艰难的工作，需要理智上的严谨、方法上的科学性和道德上的责任感。
他强调学术研究应当具备“价值中立”的态度，即研究者在探究客观事实时应尽可能地摒弃个人价值观的影响，同时又意识到学术工作对于文化和社会的重要性。
此外，他还提醒有志于投身学术的年轻人要面对现实，明白学术并非避世之所，而是充满了竞争和挑战的职业领域。
《以政治为业》读后感：而在《以政治为业》中，韦伯探讨了从事政治活动的人们所面临的伦理困境和责任。
他指出政治是一种伦理意义上的责任，并非所有人都适合或应该投身政治。
韦伯区分了“卡里斯玛”领导类型和其他形式的政治领袖，并讨论了现代国家官僚体制下的政治家角色。
他提醒人们，在理性化日益加深的现代社会，“政治作为一种志业”意味着必须承受其带来的内心的矛盾与痛苦，包括牺牲个人情感和利益去追求更大的公共目标。
综合来看，《以学术为业以政治为业》不仅揭示了韦伯对于学术和政治的本质认识，而且体现了他在特定历史情境下对个体职业选择和道德实践的深度关切。
通过阅读这些演讲，读者能够深入思考在现代社会中学术界与政界的定位、使命及其内在道德要求，这对于理解现代知识分子的责任与担当具有深远意义。
《以学术为业》解读《以学术为业》是马克思·韦伯的一篇重要演说，它反映了韦伯对他所处的时代思潮的深入思考和个性化回应。
在这篇文章中，“以学术为业”的“业”具有两种核心含义：首先，它指的是作为教师的职业，即通过教学和研究来传播知识和培养下一代；其次，它也代表了一种天职或灵魂的信仰，这意味着对于学术的追求不仅仅是一份工作，更是一种使命和责任。
韦伯认为，现代社会的发展带来了知识的专业化和分工化，同时也带来了人们对意义的追求和价值的反思。
在这样的背景下，学术作为一种职业，需要承担起传递知识、培养人才、推动社会进步的责任。
但是，学术作为一种天职，更需要有一种超越功利的精神追求和价值信仰。
只有这样，才能真正实现学术的意义和价值。
韦伯进一步指出，学术作为一种天职，需要具备三个基本条件：第一，学术研究需要有系统性和深度性，不能仅仅停留在表面的现象描述和简单的归纳总结上；第二，学术研究需要有创新性和独立性，不能仅仅依赖于前人的成果和权威的意见；第三，学术研究需要有责任感和社会关怀，不能仅仅追求个人的兴趣和利益。
此外，刘擎教授对《以学术为业》也有深入的解读，他认为这篇文章提出了如何拯救现代人的意义危机以及如何克服现代社会多元主义挑战的问题，这些问题在二十世纪引发了学术界和思想界的热烈辩论。
不过，对于这篇文章的解读和理解可能因人而异，不同的读者可能会有不同的感受和启示。
《以学术为业》这篇文章深刻地反映了韦伯对于学术的思考和认识，它不仅为我们提供了一种理解和评价学术的视角和方法，更为我们指明了学术的价值和意义所在。
无论是作为教师还是学者，我们都应该以学术为业，不断追求知识的深度和广度，不断创新和发展学术研究的方法和理论，不断关注社会的发展和进步，以此来实现自己的价值和社会的责任。
《以学术为业》解读（原创版）目录一、引言二、《以学术为业》的背景和意义三、学术的定义和分类四、学术研究的方法和步骤五、学术研究的价值和影响六、结论正文一、引言《以学术为业》是一篇论述学术研究的重要性和方法的文章。
在当今社会，学术研究已经成为推动社会发展和提高人类生活质量的重要力量。
本文旨在解析学术研究的内涵、方法和价值，以期对广大学者和研究者提供一定的指导意义。
二、《以学术为业》的背景和意义《以学术为业》这篇文章出现在我国改革开放和现代化建设的关键时期。
在这个时期，国家对科学技术和文化教育的需求空前迫切，广大知识分子纷纷投身学术研究，为我国的社会发展和科技进步做出了巨大贡献。
学术研究对于国家和社会的意义主要体现在以下几个方面：1.促进科学技术的发展和创新，提高国家的科技实力和国际竞争力。
2.为解决社会问题和改善民生提供理论指导和实践支持。
3.推动文化传承和创新，提高民族的文化素质和文明程度。
4.培养人才，为国家和社会发展储备智力资源。
三、学术的定义和分类学术是指系统地研究某一领域的知识和规律的活动。
根据研究领域的不同，学术可以分为自然科学和社会科学两大类。
自然科学主要研究自然界的现象和规律，包括数学、物理学、化学、生物学等学科。
社会科学主要研究人类社会的现象和规律，包括经济学、政治学、法学、历史学、心理学等学科。
四、学术研究的方法和步骤学术研究需要遵循一定的方法和步骤，主要包括以下几个方面：1.确定研究课题：根据个人兴趣和学术价值，选择一个合适的研究课题。
2.文献综述：查阅相关领域的研究文献，了解研究现状和学术前沿。
3.制定研究方案：根据研究目的和方法，制定详细的研究方案。
4.实施研究：按照研究方案进行实证研究或理论分析。
5.结果分析：对研究结果进行分析和解释，总结研究结论。
6.论文撰写：撰写学术论文，提交学术刊物或会议发表。
五、学术研究的价值和影响学术研究对于个人和社会都具有重要的价值和影响。
《以学术为业》读后感罗菁婧1301060776 一战战败，德国社会动荡不安，混乱的阴霾笼罩着这片土地。
此时，慕尼黑大学，韦伯做了这篇《以学术为业》的演讲，从八个方面阐述了自己的观点。
韦伯对学术的重视程度非常，指出学者应保持中立价值，已探寻为己任，不应将自己的观点强加在学生之上，甚至不能对学生提起主观看法。
只有这样，才能够创造出一个清明的学术环境。
“有些事情虽然不美、不神圣、不善，却可以为真，此乃一项常识”——韦伯借此提出，科学追求的是真，而非善。
即有些事情，即使不是善的，对人类不是有利的，但它是客观存在的，就应被科学发现，被科学提出。
这也是韦伯这篇《以学术为业》提出的“除魅”的重要观点。
这不仅是科学探寻应遵守的，也是老师在对学生进行教育时应该追求的。
例如，韦伯提出美国学生对于教师的看法。
我认为这是一种除魅的方式。
老师，只是向学生出售知识产品。
学生，只是知识产品的购买者。
至于如何应用，如何理解，这是学生自己的权利与义务。
这也是学术所指。
其实在这个过程中，就实现了除魅的要求。
另一点对我触动挺大的也是韦伯提出的“科学不涉及终极关怀”。
韦伯指出，“在科学所能建构的范围内，掌握宇宙终极规律的知识是有价值的”；“医学科学有责任维持生命本身，有责任尽可能减少痛苦”；“法理学所要确定的是，根据这种法律思想的原理，什么是有法律效力”。
这些科学的预设都是针对“事情”本身，预设不能证明什么。
就如文中提出一个观点，是关于安乐死的。
在韦伯那个年代，他就已经预见到了如果病人在被治的过程中，痛苦大于求生意志，医生怎么办？这是千百年来医生遇上的难题之一，而韦伯从科学预设，即科学起点上给了我们一个答案。
《以学术为业》这本书值得多读，他给我们留下的思考是无止尽的。
学术兴趣、学术乐趣、学术志趣作者：王喜峰来源：《河南教育·高教》2018年第02期摘要：学术兴趣、学术乐趣和学术志趣（以下简称“学术三趣”）是一组前后展开的逻辑链条。
学术兴趣是基石，学术乐趣是桥梁，学术志趣是彼岸。
对高校人文社会科学学者来说，具备学术三趣是一个基本的要求。
然而，由于高校人文社会科学学者学术三趣的部分缺失，在不尽科学的高校人文社会科学学术评价机制的引导下，高校人文社会科学领域出现了伪学术繁荣现象。
改变这一局面除了要改革学术评价机制，更重要的是培育高校人文社会科学学者的学术三趣，要使高校人文社会科学学者真正热爱学术。
关键词：学术兴趣；学术乐趣；学术志趣学术研究是一项崇高的事业，也是一项艰辛的工作，不是兴之所至天马行空地抒发感想，更不是为了完成任务东拼西凑写几篇文章。
在学术研究的路上要能坐得住冷板凳，耐得住寂寞，经得起诱惑，不能投机取巧，更不能有抄袭剽窃等学术不端行为。
然而，当今中国高校的学术研究，特别是人文社会科学领域，在表面的虚假繁荣之下（笔者称之为伪学术繁荣），掩盖的是学术创新的无力、学术动力的不足和学术生态的破坏。
以上问题追根溯源，是高校人文社会科学学者学术兴趣、学术乐趣、学术志趣的缺失。
一、学术兴趣、学术乐趣、学术志趣兴趣、乐趣、志趣貌似是三个概念相同的词语，特别是兴趣与乐趣，许多人在使用中都把它们当成了可以相互替换的同义语。
对学术研究来说，三个词汇确实有很大的差异，并且互相之间构成了一个可以前后展开的逻辑因果链条。
所谓兴趣是指“喜好的情绪”，比如，很多人对下棋感兴趣。
所谓乐趣是指“使人感到快乐的意味”，比如，工作中的乐趣是无穷的。
所谓志趣是指“行动或意志的趋向”。
通俗点讲，兴趣是指喜欢做一件事情，乐趣是指在做这件事情的过程中感受到了快乐，志趣指是愿意把做某一件事情当成终生的追求和努力方向。
如果这件事情是学术研究，那么相应的学术兴趣、学术乐趣、学术志趣的概念也就再清晰不过了。
以学术为业
学术，在以学术为业者眼中是神圣的，甚至是伟大的。
然而对于一个志愿以学术为业的人来说，无论他在哪个国家，处于什么环境，他即将面对的问题都是多方面的，本文关于以学术为业问题的讨论，我将其限定在中国的学术环境范围内，并简单的将其分为外部环境和内部环境两个方面来讨论。
一、外部环境
教职。
在当今中国的学术大环境下，学术与教职几乎是无法分开的，所以志愿以学术为业,成为教师就是一个必须的前提。
但是，一个优秀的学术人才并不必然是一个优秀的教师。
优秀的教师也不一定是一个合格的学术人才。
以学术为志愿，却要首先成为教师，这是以学术为业要面临的第一个困境。
学历。
进入高校成为教师，在学历上最低要求是硕士，基本上以博士学历为主，以硕士学历进入高校任教职的是其中极少数的一部分。
对于一个社会资源极度有限的人来说，要以学术为业，考博是必然要经历的一道程序。
考博。
考博要面对的难题不比任何一种其他的工作途径少，而考博要付出的努力却远远大于其他的选择，堪称性价比极低。
考博的前提条件之一，也被一些过来人称其为第一要务——联系导师，是考博要面临的第一道难关，同样的原因（缺少社会资源）在这里再一次成了最大的困境。
而除了导师问题，考博需要的备考资料收集也是问题之一，考博的专业课真题以及参考文献，学校是保密的，而网上种类繁多的真题徒增了大量甄别的工作，为备考资料的选择带来了不小的难度。
进入高校。
考博成功，并且忽略考博过程中的导师问题，学校问题，个人问题，经济问题，等等等等，而顺利毕业，迎面而来的并不一定就是坦途。
一般而言，学位越高就业面相对是愈加狭窄的，因为心理预期被抬高到了一定的位置，降低预期跟学位低一些的人去竞争，这个心理过程很难被一般人所接受。
而对于志愿以学术为业的人，考取博士目的是为了进入高校就职，如愿进入学术体制内，但每年毕业的博士成千上万，“高校教职市场”明显供大于求，立志要以学术为业的博士同仁们要面临的第一个问题就是，更多的人竞争数量需求趋于稳定的教职。
于是，考博——读博——高校就职，这个程序并不是每个人都能够顺利通过的，其间是注定有人要被牺牲掉的。
初入高校。
当你进入高校也并不因此这就能够高枕无忧，安心的以学术为业。
进入高校之后从事教职存在一个职称等级的问题。
刚刚进入学校从事教职的，多数是助教或是讲师的职称，而这样的职称对于从事学术，无论是学校的重视程度方面，还是学术研究的便利程度方面，都会遇到很多限制。
所以，初入高校的你在面对每天的课程任务之余还要为谋求更高的职称而耗费心力。
职称升级。
职称的晋升主要通过两个条件来评价：其一是年限，在这个看重资历的环境中，“熬资历”理所当然的成了考量条件之一，对于其他条件并不是十分突出的人来说，资历没有熬到时候，晋升的可能性微乎其微；其二是发表论文的数量。
级别的晋升要求教职人员在某某级别的核心期刊上发表一定数量的文章。
而对于学术刊物的文章发表，多数是以交版面费为条件的，缴纳一定的版面费，同时论文符合刊物的要求，才能够被刊登。
劣等成果的冲击。
当你冲破重重阻碍，坚定地把学术之路走下去了，也并不一定就能够得到认可。
以郎咸平为例，在他的演讲和著作里，他能够洞见中国目前存在的一些问题，但是他找到的问题产生的原因，给出的解决问题的办法，多是制度的打破、重建或者移植。
自西学东渐以来，关于西方制度的应用，就争论不休，但是有一点是肯定的，制度移植是不能
根本解决问题的，因为支撑制度的土壤并不相同，水土不服必然发生，结果就是重复淮南为橘淮北为枳的窘境。
简单而生硬的西方制度移植能够导致的可以预见的结果是：制度被架空，制度层面之下会产生出一种变通的制度（或者叫做潜规则），制度背后所蕴含的权威性荡然无存，真正有效用的制度在权威性丧失之后的实施步履艰难。
然而就是这样的一种言论，却是当前最为大众所接受的。
他最能迎合大众的口味——疯狂的批，愤怒的批，把所有存在的不合理的地方批的一无是处，至于之后的解决之道，谁有在乎呢。
至此，真正的学术成果将会长期处在被忽视、被误解、被批判的境遇之中，等待多年之后在尘封的故纸堆中被翻出，作为当年的超前认识，被重新认识，而其中因为时代局限的内容被新的劣质成果作为理论来源而应用着。
二、内部环境
考博。
考博就必定要推迟几年进入社会，也就推迟了赚钱的时间。
没有经济基础又要付出比赚钱多几倍的精力去投入到一定不会有“钱途”的方向上，面对不及自己拼搏的人比自己更能在社会上博得良好的声名和取得更好的待遇时，心里能够平静面对的人，在所认识的人中，我还一个也没有发现，包括我自己。
进入高校。
在进入高校之后漫长的助教——讲师——副教授——教授等等等等晋升过程中，每每看到完全不如自己学术素养的人，或者因为年岁比自己大，或是因为跟某某杂志社有交往而比你更快的晋级，能够平静对待的人，我也是一个都没有遇到过，在我不甚高明的道德观中，我想也不会有人能够平静的对待这些人事。
劣质学术。
当你真正的在学术事业上通过不懈努力而有所成就的时候，你会吃惊的发现，那些快餐学说，劣质学说更能够迎合大众的口味，甚至伪学术都比你多年的研究成果更能被社会所认同，更有市场，你还能够坦然的面对，从容不迫，这样的人，我更是一个都没有遇到过。
生活压力。
贯穿学术之路始终的是来自生活方面的压力，来自家庭，社会，经济方面，情感方面给予的压力，每一种都有可能成为压死这匹“学术骆驼”的最后一根稻草。
无论是作为生物意义上的人，还是社会意义上的人，这些问题都是你难以逃避的。
家人供你读书多年而没有得到他们认为的理想结果之后所产生的不理解，女友或者妻子对于生活窘迫的埋怨，甚至是离你而去。
孩子的基本生活费用，教育费用，以及可能随之而来的其他费用，这些随时随地都可能变成“学术骆驼”行路重担的一部分。
与此同时，领导的马屁需要你加班加点的翻来覆去拍，同事的关系还要你风雨无阻坚持不懈的处。
父母、妻子、孩子、领导、同事甚至清洁大妈或者收发室大爷，这一道道的关卡，每一个都可能瞬间断送你的学术之路。
三、以学术为业
经过上述分析，以学术为业可以说是处在“内忧外困”的窘境之中。
在洞悉了这样的环境之后依然选择以学术作为终生事业的人，一定是真的爱着学术的人，当人们都在机械的生活在世界的某个角落，习惯了周围一切的合理或者不合理的人事的时候，有这样的一小撮人，他们用自己敏锐的洞察力，敏感的心灵，观察着、感受着、理解着这个多姿多彩又多灾多难的世界。
作为个体的人类，没有成败可言，所有的结果都只有一个——死亡。
前面有很多条路，平坦或者崎岖，宽广或者狭窄，风景广阔或者奇峻秀丽，终点只有一个——死亡。
那些选择了学术这条崎岖而又人迹罕至的小路的前辈们，值得我们的尊敬。
