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道德经》中“柔弱胜刚强”三解：1，“君不自贤，委任于臣，问询于民，则智者得立其功，勇者得行其志，愚者得效其力，于是乎能者辐凑，天下垂拱而治也，此君人南面之术也，即柔弱也；刚强者则不然，事必自为，自为则不能任贤，不能任贤则贤者恶之，是故贤者乃去，于是乎国家倾危”——柔弱指借重他人之力，刚强指事必躬亲；2，柔弱为不争，刚强为争。
运用到经营上来，则是指企业最佳的策略是不与竞争对手发生正面冲突，而是要主动示弱，寻找新的发展机会；3，柔弱指见善则迁，知过能改，从谏如流，刚强指刚愎自用，顽固不化，执拗难通。
《庄子》是记录战国时期道家思想者庄周言行的书籍。
其中有许多趣味的小故事，发人深思。
《外篇.山木》中有这样一个故事，说庄子和学生一起外出，经过一处山岗，看见山上有棵大树，长得高入云霄，枝繁叶茂，很有栋梁之材的架势。
但几个樵夫在旁边伐木，却没人去砍这棵。
庄子问原因，樵夫说：“这树的材质不好，就算砍下来也没啥用，所以我们都不砍它。
”于是庄子对学生说：“这棵树就是因为…无用‟，才得以长到这么繁荣啊。
”当晚，两人去庄子的一个朋友家里投宿，主人看见庄子，非常高兴，吩咐小孩杀一只鹅来款待客人。
小孩问：“我们家有两只鹅，一只会叫，一只不会叫，杀哪只呢？”主人说：“杀那只不会叫的废物吧。
”一会儿，香喷喷热腾腾的鹅肉端上来了，主人热情相邀，庄子毫不客气大嚼起来，吃得津津有味。
而学生却仿佛若有所思，连美味都顾不上品尝了。
二．第二天拜别主人继续上路，学生终于忍不住，问庄子道：“老师啊，昨天那棵大树因为…无用‟而得以终老天年，但那只鹅又因为…无用‟而遭到屠杀。
那么，老师您觉得，应该采取…有用‟还是…无用‟的策略，才能保全自己呢？”庄子笑了笑：“我将介于有用与无用之间。
”停顿了一下，看学生更加糊涂的样子，庄子又自己补充说：“其实呢，处在有用与无用之间，看上去似乎很有道理，但依然会受到这…有用‟…无用‟的拖累。
所以，最理想的做法，应该是乘着自然之…道德‟，浮游于天地之间。
红楼梦里的为人处世学
《红楼梦》是一部中国古典小说，它不仅描绘了一个封建贵族家庭的生活，更深入剖析了人性本质和为人处世的道理。
以下是红楼梦中的为人处世学：
1. 知识渊博：曹雪芹通过贾宝玉和林黛玉等人的对话和行为，强调了知识渊博对人的影响。
贾宝玉和林黛玉都是读书人，他们的见识和智慧使他们更好地应对各种情况。
2. 求知心态：《红楼梦》中的人物都有一颗求知心态。
他们不断地学习、探究和思考，这样才能更好地认识自己和他人，做出正确的决策。
3. 知人善任：红楼梦中的人物大多数是非常熟悉人性的，他们能够准确地评价别人的个性和特点，并善于使他们在适当的职位上发挥自己的才能。
4. 忍让宽容：《红楼梦》中的人物对待别人都非常宽容和忍让。
比如，贾母对待贾宝玉的溺爱和林黛玉的任性，尽管有时会生气，但她最终还是能够包容和理解他们。
5. 谨言慎行：在《红楼梦》中，许多人物都非常注重言行举止。
他们知道言行的重要性，懂得在不同场合中说适当的话，并且遵守礼仪和规矩。
通过这些为人处世的道理，《红楼梦》向读者展示了一个完整的人性世界，提供了有价值的教育和指导。
它让人们重新思考自己的价值观和行为准则，并在现实生活中更好地相处。
中华处世哲学——乐之道（快乐之道）1、人生之道逍遥游——内心在历练中逐渐强大，把外在的东西变成内心的能量，把学习的各种道理融合提升，从而使精神和世界观达到某种境界，那就是“逍遥游”的人生境界。
不舍昼夜——十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。
不同的人生阶段，在内心建立明晰的自我价值系统，这样的生命，才是有效率的生命，有价值的人生。
2、处世之道言必信行必果——说话信用诚信，行为坚定果敢，依照这样的言行准则要求自己。
将以诚信收获信誉，以坚定的行为执著的信念赢得成功。
言寡尤行寡悔——说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处世很重要的一点，做事要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己日后的后悔。
3、理想之道知者不惑——当今社会，我们的痛苦不是没有选择而是选择太多，这是繁荣时代带给我们的迷惑，无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大，当我们明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了。
恒心不弃——你的内心越淡定越从容，你就会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音，这会使你走到社会角色中的时候，能不失去自我，做得更好，从而实现理想。
4、心灵之道仁者不忧——一个人有了一种仁义的大胸怀，内心无比仁厚、宽和，忽略很多细节不去计较，不纠缠于小的得失，这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。
勇者不惧——真正的勇者有种过人之节，不会像平常人逞一时之勇，这是因为他的内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他们有着宽广的胸怀和高远的志向。
5、交友之道益者三友——友直，这种朋友为人真诚、坦荡、刚正不阿；友谅，这种朋友为人诚恳，不作伪；友多闻，这种朋友见闻广博，我们总能在他的经验里，得到对自己有益的借鉴。
损者三友——有三种朋友是切忌交的：友便辟，这种朋友指专门喜欢谄媚、逢迎、溜须拍马；友善柔，这种人是典型的两面派，是真正的小人；友便佞，指言过其实、夸夸其谈的人，是所谓“光会耍嘴皮子”的人。
国学处世经典书籍一、介绍国学处世经典书籍是指那些以国学思想为主题，关于如何在社会中行事处世的经典著作。
这些书籍不仅具有历史的厚重性，更借由对传统文化的探索和回顾，帮助人们在当代社会中找到应对问题和处理人际关系的智慧。
二、《论语》1. 背景介绍《论语》是孔子及其门徒的言行录，记录了孔子的言论和学生之间的对话。
它是中国古代文化的宝库，也是国学研究的重要资料之一。
其内容涵盖了伦理道德、政治治理、教育方法等诸多方面，对于人们的处世哲学有着重要的影响。
2. 重要思想•君子修身：《论语》中强调了修身养性的重要性。
一个人如果无法自律和规范自己的行为，就无法成为一个真正的君子。
•修学为仁：孔子在《论语》中强调了学习和修养的重要性，特别是关于仁义道德方面的学习。
只有通过学习，人们才能懂得如何正确地对待他人和处理人际关系。
•礼与乐：《论语》中还涉及了礼乐的重要性。
孔子认为，通过参与礼仪和音乐的活动，可以培养人的美感和情感，使人们更加和谐地生活在社会中。
3. 学习方法•读书笔记：阅读《论语》时，可以结合书中的注解和解读，做好详细的读书笔记。
这样可以帮助我们更好地理解其中的思想和道理。
•思辨讨论：在阅读《论语》时，应该多与他人讨论其中的观点和理念。
通过与他人的思想碰撞，可以更好地领悟其中的道理。
•践行实践：《论语》中的思想和理念需要我们将其付诸实践。
只有在实践中，我们才能真正理解其中的意义，将其融入到自己的生活中去。
三、《大学》1. 背景介绍《大学》是《礼记》的篇目之一，也是儒家经典之一。
它主要讲述了如何修身齐家治国平天下的思想和方法。
2. 重要思想•明明德：《大学》强调了个人修德的重要性。
只有达到道德的完善，才能成为一个全面发展的人。
•亲民爱民：《大学》中还强调了仁爱的重要性。
一个领导者应该亲近人民，关心民生，以人民的福祉为己任。
•敬天法祖：《大学》中呼吁人们要尊敬天地神明和祖先先人，这是传统文化中非常重要的价值观。
论人的处世哲学人的处世哲学是指一个人对于世界、人生、人际关系等的态度和信念，影响着他的价值观、道德观和行为方式。
在现代社会中，人们面临着复杂多变的社会环境和种种挑战，因此，发展一种正确的处世哲学对于每一个人都非常重要。
一、信任是基础信任是人际关系中最为重要的基础。
在交往中，要尊重对方的人格，不做伤害别人的事情，不轻易承诺不愿意履行的事情，不向别人谎言。
同时，也要学会掌握交往的度，不可轻信他人，容易上当受骗。
在信任的基础上，保持积极的人际关系，加强交往可以为人带来很多好处。
二、价值观要有底线一个人的价值观和行为方式和他的处世哲学密切相关。
处世哲学要有自己的底线，坚持正义和道德，不违背良知和良心。
在选择合适的交往圈时，也要保持自己的底线，选择性对待他人，与真正值得交往的人建立良好的关系。
三、成长是主题人生不是一成不变的，不断的成长和改善才是重要的主题。
在保持积极心态的同时，也要不断学习新知识、新技能，增加自己的见识和修养的层次。
不断拓展自己的领域，加强自己的内心实力，更好地适应不断变化的环境。
四、态度决定一切一个人的处世哲学和态度密不可分。
面对人生困境和挫折时，应该保持积极乐观的态度，坚信自己可以克服任何困难。
同时，也要充满自信，不断挑战自己，用积极向上的态度去面对生活中的一切。
五、秉持谦逊品质谦逊品质是一个了不错的处世哲学。
谦逊、谨慎、有礼貌、宽容、理性等品质是一个人成功的保证。
谦逊也是一种感悟豁达的心态，在自我认知上有着很大的优越性。
当然，也要在谦逊的同时展示自己的努力和实力，成为一个令人敬佩和可信赖的人。
总之，一个人的处世哲学需要不断的改进和完善，坚持正义和道德，保持积极心态，遵循人际关系的黄金法则，脚踏实地，不断成长。
在这个基础上，每个人都可以在自己的人生道路上走得更加稳定和坚定。
◇ 超过别人一点点，别人就会嫉妒你；超过别人一大截，别人就会羡慕你。
◇ 别人批评你的时候，即使他是错的，也不要先辩驳，等大家都平静下来再解释。
◇ 遵守制度的人，只能被别人领导，而读懂游戏规则的人才可能领导别人。
◇ 先听后说，不要迫不及待的亮出自己的观点。
◇ 一般人才与顶尖人才的真正区别并非仅仅是才学和能力，更在于人脉。
◇ 在社会上要胜利的方法永远只有一个，那就是实力。
◇ 得意不要忘形。
◇ 新到一个地方，不要急于融入到其中哪个圈子里去，等到了足够的时间，属于你的那个圈子会自动接纳你。
◇做什么事情都要养成有条不紊和井然有序的习惯。
◇ 低调做人不是苟且偷生，而是一种以退为进的谋略。
◇ 勿好为人师。
◇ 不要随便显露你的情绪。
◇ 如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。
◇ 一个小时思考胜于十天盲目工作。
◇ 如果你希望吸引领导的注意，你的处事手法就不能过于保守。
◇ 勿轻言人短。
◇ 很多事情都不是一帆风顺的，男人要忍受寂寞，要经受失败和挫折的考验，还要善于隐藏自己的锋芒，韬光养晦，积蓄力量，捕捉时机，以达到一鸣惊人的奇效。
◇ 不要常常反悔，轻易推翻已经决定的事情。
◇ 每一件事都在3分钟内说完是一个聪明的谈话秘诀。
◇ 说话办事要留有余地。
◇ 凡事都应主动，被动不会有任何收获。
◇ 昂首阔步，抬头挺胸，仿佛一切都在你的掌握中。
◇ 有一颗平常心。
◇ 工作效率和工作业绩是最重要的，整天忙忙碌碌但不出成果并不是一个有效的工作者。
◇ 保持清洁是魅力的第一步。
◇ 初次相识忌幽默。
◇ 不断提升自我，增加个人魅力。
◇ 不要认为只要热情待人就一定能获得别人的好感，很多时候，别人之所以远离你，恰恰是因为你太热情了，从而让人产生怀疑和误解。
◇ 自嘲让自己更安全。
◇ 善言者未必善为。
◇ 在领导面前要谨言慎行，放低姿态，这是自我保护的良方。
◇ 说话时语气要坚定。
◇ 说话以前先说重点可给人很有头脑的印象。
◇ 冷静地面对不尽人意的人和事。
张传禄机关功课51讲阅读张传禄的《机关功课51讲》是一本写机关工作人员工作方法的作品。
张传禄老师以自身30多年从基层到总部各级机关的亲身经历为线索，为我们讲述了做人做事的诀窍。
基层看政绩，机关重素质，在作者看来，机关干部作为领导的助手，若不会与领导相处，就得不到领导的信任和重用，纵使学富五车、满腹经纶，也必然陷入怀才不遇的沼泽而难以自拔。
因此，既要密切联系领导、坚决服从领导，也要真诚尊重领导、竭力成就领导，更要虚心学习领导、善于约束领导，这种纵横有道的相处哲学既能指导“新机关”尽快入门，又能帮助“老机关”全面提高。
除了与领导、同事相处的门道，本书还遍谈写文、办事、参谋的要领，内容详实，事例经典，全书没有假大空，拒绝厚黑学，让你在学习、思考的道路上堂堂正正地成为高层领导欣赏，中层领导提拔，基层领导喜欢的智慧型机关工作人员。
第一课，学会与领导相处第一讲密切联系领导“三服务”第一项就是为领导服务任何一级机关，都是党委和领导的办事机关、职能部门，领导是决策层、指示层，机关干部是操作层、落实层“密切”要正确理解，如果太过了，就有奴颜婢膝、溜须拍马的嫌疑第一影响自己形象，第二给自己带来巨大风险，第三容易败坏机关生态环境，第四妨碍个人茁壮成长关系是瓷饭碗，会碎；文凭是铁饭碗，会锈；本事是金饭碗，会升值。
靠山是火山如何密切联系领导一是把工作成绩做出来，二是办好领导交办的事，三是不要有功利心，四是群众口碑要好只有埋头，才有出头第二讲坚决服从领导对领导坚决服从，既是工作方法问题，更是组织纪律、组织原则问题服从是无条件执行服从的显著特征就是不讲条件、不讲价钱服从而不盲从参与而不干预、协助而不越权、服从而不盲从，这是机关工作的真谛对首长要服从，但也要有“强谏”的责任，并不是明明看到首长把问题处理错了，你也不作声，而是要有“请求”首长采纳正确意见的责任心《反对本本主义》讲到，我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。
亲而有度、清而有为的处世哲学-概述说明以及解释1.引言1.1 概述亲而有度、清而有为是一种处世哲学，它强调在与他人互动和处理事务中要保持一种平衡。
这一哲学告诉我们，在与他人相处时应该亲近友好，但同时也要保持适度的距离和尊重。
在处理事务时，要有条不紊地行动，但也要注重清晰的思考和目标的实现。
亲而有度、清而有为的处世哲学是一种全面的生活理念，可以帮助我们更好地面对各种挑战和困境。
亲而有度的含义在于与他人建立密切的关系，包括亲人、朋友、同事以及其他人际关系。
它鼓励我们与人为善，真诚待人，关怀他人的需求和感受。
但亲而有度也要求我们保持适度的距离，不能过分依赖他人，也不能过分干涉他人的生活和决策。
这种亲而有度的态度可以建立和谐的关系，增加彼此的信任和理解。
清而有为的含义在于在行动中保持清晰的思考和目标导向。
它不仅要求我们积极主动地参与事务，勇于面对挑战，还要注重方法的选择和计划的制定。
清而有为强调高效执行，将想法转化为实际行动，以达到预期的结果。
通过这种方式，我们可以更好地应对生活中的困难和压力，实现个人和社会的发展。
亲而有度和清而有为的重要性体现在多个方面。
首先，在人际关系中，亲而有度可以帮助我们建立积极、健康的人际关系，增进彼此之间的情感和信任。
其次，在工作和学习中，清而有为可以提高我们的工作效率和学习成果，使我们更具竞争力和创造力。
此外，亲而有度和清而有为还有助于我们保持内心的平静和坚定，避免情绪和焦虑的干扰，增强心理的健康和稳定。
本文将通过对亲而有度、清而有为的概念、重要性以及如何综合应用进行探讨，来介绍这一富有智慧的处世哲学。
通过理解和运用亲而有度和清而有为的原则，我们可以在个人发展和社会交往中取得更好的成就，创造更加美好和谐的生活。
1.2 文章结构本文主要围绕着“亲而有度、清而有为”的处世哲学展开探讨。
文章分为三个部分：引言、正文和结论。
引言部分首先概述了“亲而有度、清而有为”的含义和重要性，引导读者进入主题。
《处世哲学》：义不守财，慈不掌兵【提要】中国前人云：“仁不行商，义不守财，慈不掌兵，柔不监国。
”有句俗语说：“好人不长寿，坏人活千年。
”所谓聚宝，财是要聚的。
但是豪侠义士往往出手大方，这些人最易散财而非守财。
慈不掌兵，一样道理，治军必严！妇人之仁怎能培育出“岳家军”！义不守财，世上忠义之士多老友，然老友那么必然重友而轻财，所谓仗义疏财，因此义者不能守财，也守不住因为他们不在意财。
慈不掌兵，慈者，仁爱之士，假设为仁爱，那么无威严，然兵无令不行，将无威那么乱，故掌兵者必威大于慈，假设能恩威并济乃是最正确人等。
《聚宝盆》、《大染坊》观后感：“义不守财，慈不掌兵”时刻：2020年10月21日来源：公共论坛—《处世哲学》鲁人我在看《聚宝盆》的时候记住了一句话：义不守财，慈不掌兵。
这是沈万三的教师刘伯温先生教给沈万三和朱元璋的，“孤灯人”刘伯温说：“我不是叫你们做不义之人，我是说若是心眼太死了就很难治好穷病啊。
”后来这两人一个富甲天下一个一统天下。
义不守财，世上忠义之士多老友，然老友那么必然重友而轻财，所谓仗义疏财，因此义者不能守财，也守不住，因为他们不在意财。
慈不掌兵，慈者，仁爱之士，假设为仁爱，那么无威严，然兵无令不行，将无威那么乱，故掌兵者必威大于慈，假设能慈威并济乃是最正确人等。
我在看《大染坊》的时候记得说书的有这么一段关于朱元璋的，史书说他初为乞丐，后为僧，终为帝。
人要成绩大事就要本着两个字：一为善，该发善的时候必然要发善心；二为狠，该狠心的时候必然要狠……这善和狠听起来似乎有点对立，而陈寿亭却活学活用了那个狠字。
这狠是有说法的。
狠要分对谁狠。
对朋友狠是不仁不义，而对入侵的国外列强不狠就会受压迫，就会亡国。
还有，在竞争残酷弱肉强食的社会，挑战无处不在。
如何生存，如何立于不败之地，这是关键。
不可否定，竞争是残酷的，而这种狠第一是保证生存，那么这种狠不能称其为不善，它是生存的需要。
治理上的狠是为了出效益，也确实是说，对兵的“不慈”事实上确实是对企业的“慈”。
我所理解的机关处世学人都说，宦海沉浮，官场险恶，一日，小糊涂神与一已完成革命任务、在家赋闲的官人神侃。
官人半生都是在机关里混着，听说小糊涂神不幸误落尘网，看他未泯善心、还算上进，就向他道出一番玄机，听得小糊涂神冷日汗颜。
官人道：机关处世学的第一条就是改进过的《名贤集》中的一句话，逢人便与三分笑，未可全抛一片心。
机关机关，算尽机关，机关算尽呢，可以说，机关是最呆板的地方，但却又是人人趋之若鹜的地方，为什么呢？因为咱们国家目前还是个政治大国，处处都讲政治，处处都在标榜权利。
政治你还不知道吗？就象公共汽车和妓女一样，谁都能上，谁都想玩。
这个政治地位和权利是一个集团的象征，更可以给你个人带来好处。
别的不说，提了级，升了职，最起码面子上就很风光吧，弄好了还会成为先富起来人中的一部分。
你说腐败？那是吃不着葡萄硬说葡萄酸。
没听别人说吗？人人都憎恶腐败，但人人又都羡慕腐败，腐败就像臭豆腐，闻着臭，吃着香。
能抓点实惠，搞点动作，脸面光鲜，屁股受宠，台上义正辞严，台下照常揩油，那是能耐。
不说别的，就说老百姓吧，攀高结贵也许是咱中国纳税人虽不能之而心向住之，最心甘情愿去做的事了，能跟高级官员合个影，搭个车，一同对着镜头张开蛤蟆嘴大笑，这也许是许多小民的梦想。
你没看到，无论多穷多受官僚主义折磨损害的百姓，一见到大员来视察慰问了，那嘴不知怎么了，不听使唤似的，一个劲地乐呀。
也不知道这几块肉这么一动，消耗多少热量，又把辛苦挣来的一个馒头、一碗白米饭浪费掉了。
你看话题跑了，咱再回到机关里来。
你也是一个机关人了，就像关在枪膛里的子弹，出不出关、跑不跑膛也就由不得你了。
虽然你看到的表情、步伐、坐态基本都是一样的，听到的声音也八九不离十，千篇一律，对机关人笑肌肉如此发达感到费解。
但既然你进来了，走到这个圈子里，那许多事就由不得你自己作主了。
所以你要切记一点，在机关里，有些人你要疏而不远，有些人你要亲而不近，全看你怎么去协调把握了。
也就是在近而不亲与亲而不近之间要时刻揣摩，把握好尺度。
什么人你要疏而不远，那就是能对你前途发展起决定作用的领导，在单位里表面上你不能跟他太近了，以免招同事嫉妒，但在私下里，你可以暗度陈仓地跟他做私下交流。
这样领导想重用你时，可以一脸严肃而语重心长地当众表扬、提举你，而不招人猜忌怀疑。
什么人你要跟他亲而不近，那就是一些目前正志得意满的人，这样的人，小人得志的多，往往心胸特别狭隘，你不跟他近乎，他就觉得你和他不是同类，弄不好他会在领导面前奏你一本，陷害你。
在机关，别想交下真正心灵上的朋友，有个人说过，朋友只是同路客罢了，可在机关里，同路客往往是最难以把握的竞争对手。
今天好，明天就可能散，十天河东，十天河西，你知道太阳突然往哪照，被照着的就成贾政了，没照着的就成焦大了，地位变了，你俩还能成朋友那才怪了呢？尽管你俩过去挺好，谈得来，但他升了职后，在公众场合，尤其是酒宴上你一定要尊重他，这时你就不能跟他说过去的话了，你得说一些他爱听的话，奉承话谁不爱听，老祖宗都说过，颂歌盈耳神仙乐嘛！连神仙都这样，更何况人了。
古代有多少例子，陈胜大泽乡起义后发达了，不也把不懂事的一起光屁股长大的朋友说杀就杀了，朱元章不也是这样吗？我们身边这样的例子不也多的是，官场上的人你还让他讲什么人性、道义。
还有一点哪，可得把好出口关，要像弥乐佛似的，总是露着温和暧昧的表情。
切记要把握好自己的面部肌肉，最好你只是笑，看谁都笑，不要多说话，但也不能不说话，该说的时候得说，不说话也不行，说多了也不行，这就得看你的说话艺术了。
大多时候微笑还是没错的，当然要真正地微笑，不是大笑，没有谁会对向自己投以微笑的人施以拒绝，心生反感。
笑总比冷若冰霜和哭好吧，微笑时候挂在嘴边，比说话的威力大，这时你就成熟了，深不可测了，别人也就不敢轻看你了。
尽管堤防着你，但总比把你当瞎放炮的土鳖强，这就是逢人便与三分笑，未可全抛一片心的真道理。
看到小糊涂神听完自己的话若有所思的样子，贾官人有些得意地笑了，在家赋闲快半年了，今天还头一遭做了对他人有益的事。
小糊涂神问，现在我那个单位分好几帮，这些都源于领导们，几个领导各自为政，弄得底下的人无所适从，有跟在这个屁股后跑的，有在那个裆下来回晃悠的，我这个人不愿意搞这些馊巴事儿，总认为上好自己的班，干好自己的活，挣好自己的钱得了，没精力琢磨这些没用的事。
贾官人道：小子，你的看法我赞同，我指的是不参加派系这个观点我赞同，但可千万别小瞧那些认真敬业侍俸自己主子的人，那可是机关中人绝大多数的追求啊。
要想明哲保身，毫发不损，那么人群就不可不入，人情就不可不量，人事就不可不知呀。
该跳出三界外时要跳出，该进五行时要进五行，但有一点就是与哪个山头都不即不离，暧昧总比清晰强。
周恩来党内斗争经验多丰富，文革时不也是在躲闪腾挪上下功夫，对着红卫兵，高喊伟大的无产阶级文化大革命万岁，对着毛主席也喊英明，对着老帅又极尽保护之能事，这不都是因为山头多了不得不采取迂回战术的结果吗？你那个小单位算啥呀。
小糊涂神说，你别看小，但五脏俱全。
贾官人说，有些领导喜欢靠制造矛盾来树立威信，因为制造矛盾后他能解决呀，一解决都得感激他，他就伟大了。
这样的领导还是少数，大多数领导最反对的就是手下人搞帮派，所以做人要忠而有智，勇而有谋，在迫不得已时跟哪伙都掺乎掺乎，关键时刻与那些派别都要断绝关系，跟谁都不近。
今天你跟这个领导混得铁，明天他一抬屁股走了，谁还来关照你，新提上来的，看你过去是那伙的，今天还能给你好果子吃。
再说了，外单位调来的，或上面下派的领导，到你这个单位走马上任后，他都得打听打听每个人都是啥样人，知道你是善于拉山头制造事端的人他不防着你才怪呢。
所以呀，千万别卷入派别的是非之争去，把工作干好，跟谁都不远不近，最终你才能找到真正的安全感，弄好了还会享受到渔翁得利的待遇。
贾官人又道，官场上最难把握的就是时时刻刻都存在的翻手为云、覆手为雨、今日河东、明日河西的时运，官人举一例说明。
那年有一个平级轮岗的一把手来到A县任政府一把手，这时周围人可忙坏了，前呼后拥，极尽崇拜之能事。
此官人干了一年多，被调到地区的一个平级单位赋闲去了，明升暗降，没了实权。
谁都以为他这下可惨了，想要东山在起，可得时日。
这其间，官人老母突然崩殂，今日的冷清代替了往日的风光，A县只有两个嗑吧级干部不远百里，驱车尽孝。
谁曾想，又不到一年，此官人左腾右挪，又回到了A县，任党委一把手。
老母升天时灵堂空落的惨痛哪能忘记，赴任几个月后，就以提拔年轻干部为由，把那两个嗑吧级干部都提到了颇有实权和实惠的职位，那些昔日极尽巴结之能事、没有看透这官人时运转变、也没有把握住江湖义气的官迷们一下子就傻眼了，不久被逐个以种种理由下派支边，或平级调到清汤寡水的闲缺里。
贾官人又道，依我的经验，一般的官人春风得意时，先看重的是钱，等钱搂足了，只要他不是威火贵、马向东之流的大金贪、大银贪，他们便开始看重江湖义气了，这个时候，这些官人也上层次了，开始筑造自己的权利范围，开始向外扩大交际圈子，延伸权利通行证的有效范围，这就是权利集团产生的征兆，也是官痞集团同流合污的开始。
要知道，现在的宋江可不是以前的宋江了，过去的宋江是先造反，后发达，现在的宋江是先发达，再造反，你没听说现在党校都成聚义厅了。
贾官人又说，你别自以为清高，你清高个啥呀，你知不知道，你再清高，也是个戴了绿帽子的奴才，被别人天天鸡奸了都不知道。
说起奴才，那是咱中国这个文明古国的特有产物，中国都奴化几千年了，一般国家是比不起的。
你要想升官发财，你就得先奴，今日不奴，明日不奴，早晚得奴，看你是我的主子，但你也是别人的奴才，奴才生物链越来越庞大，最后天下就豢养了一大帮奴才，成为奴治城邦。
人人都乐奴才，人人又都是奴才，这就是进步，就是讲大局、讲发展、讲稳定。
官场上，兢兢业业做好奴才那是一个人的美德，那也得审时度势，量力而行，讲方法，讲智慧，做好了，一把扫帚就能拨云见雾，打出一片天下。
你不信？你听着。
某局的一个科员工作十余年来，一直不得志，级别一直是屁股级，但这个人深谙官场机关奥妙，只是无人引荐，囊中又羞涩见底，但此人有一优点，彷徨之时不呐喊，且介亭中放眼量，在领导眼中虽不是一个重量级人物，但也是一个老实人。
改革开放的第七八个年头，他家附近的一个大方雅致的平房豪宅里住进了县里的一个常委，是副县长级人物。
从此，此君就彻底摒弃了“各人自扫门前雪”的老实人信条，一到冬日的雪晨，就早早背个扫帚主动到这个副县长家院子里扫雪，这个副处级官员刚开始还有些不自在，说不用不用，但此君嘴好，总是说，你每天工作忙，事儿多，我扫自家院子顺便就把你家的一起扫了。
时间长了，副处级也就默许了，也自在地消受了，时常还唠个家长里短，关系自然近了。
但此君一直未对副处级有任何要求，副处级下定论认为这个人是个好人呢。
那时的干群之间“两个文明”建设还不象当下深刻普遍，不象今天，什么声色狗马，糖衣肉弹，可吃可行可住可吮的无所不及。
所以尽管此君没提任何要求，但副处级也有收之为手下之人的想法了，只是苦于提拨此君出师无名。
终于有一天，副县长要升到地委官员了，走之前，他的脸子也放开了，一句话就把这个扫地佬破格提拨为他所在单位的一把手。
后来，知情人都笑谈，天下之大，真是无奇不有，一把扫帚能跳级升职，扫出个局长来。
你看，君子谋官，取之有道，做奴的手法也分高下之分。
官人又道：小糊涂神，你要说在机关实现自己的理想说容易也容易，说难也难，关键看你对官人内心世界的理解、把握程度如何。
依我改革开放后二十多年的经验，这些有身份，有层次的人最怕的就是门庭冷落，你觉得你去到他家叩访难为情，怕被拒之门外，那只能说明你还嫩着。
当官不打送礼的，这已是古话。
现如今的官人最好拿下，你知道他们都是怎么上来的。
大部分者是靠币子铺出来的，你不去慰问慰问他们，他们能捞回来吗？所以，你要想成大事，实现人生美好的理想，为共产主义事业奋斗几天几年，你就得把握揣摩好这些官人的心理。
说真的，你要是求他们曲线救国，他们哪有不深明大义出兵抗日的，他们乐还来不及呢。
他们可是天天都盼着聪明人把握好时间，依次鱼惯而入，在家里把“公事”办得明明白白呢。
只要你克服了这个心理障碍，决对保证你能成大事，更何况人家都在炼狱里升华了，你一个小民，还有啥心理障碍和面子克服不了的呢？嗤……某日官人又出来晒太阳，他坐在小区院中间的亭中木椅上，眯缝着眼，处于年轻人一般的半梦半醒之间。
小糊涂神刚出恭完毕，也从楼上出来透口气，伸了一个懒腰后，忽然发现了贾官人正在亭中雅憩，情不自禁地又凑了过来。
这时，老官人嘟嘟囔囔说出一句话来：谁活到最后谁才是胜利，小糊涂神听到这话愣了一下。
不一会儿，贾官人的眼皮抬起来了，说道，这阳光多好啊，可就是有些人无法享受了。
这话从何说起，小糊涂神又径直发起愣来。
