宗教是一种社会意识形态

宗教对生活和政治的影响摘要宗教是人类发展的历史产物，是人信仰的所在，精神的寄托。

宗教指引着人们生活的方向，影响着国家政治的局势。

美国是一个笃信宗教的国家，尤以基督教为最，基于历史和文化的原因，宗教在美国呈现多元化的特点，对美国政治产生巨大影响，以美国为例，更能形象地表述宗教对国家政治的影响力，而中国自古以来以儒家为主流思想，偏采各家所长，历史悠久，深入人心，更能有力地诠释宗教对生活乃至心态的影响。

关键词宗教信仰影响生活政治宗教，作为人类社会发展的意识形态产物，源于真宗教现象，产生于原始宗教以前，可以说是现今卯知人类意识活动最早的形态之一。

而同时，宗教的形式也由最初的多神教发展到如今的一神教。

基督教、伊斯兰教、佛教、道教便是当今社会一神教的重要代表。

宗教——文化的一种，伴随着朝代的更迭，岁月的轮回，已经深入到人的骨髓与血液之中，渗入日常的行为，观念，精神和社会生活的各个方面，其影响力是毋庸置疑的。

西方的近代文明和近代科学就是在基督教的神学背景和襁褓之中诞生的。

而中国文化的发展虽然没有这么强有力的宗教背景，但以儒家为核心的宗法性宗教在中国历史乃至现在仍发挥着重要的作用。

西方人的口头禅“God bless you”和我们的哭爹喊娘，呼天唤地都是宗教文化历史积淀的结果。

正如救世主“耶稣”是基督教的代表，欧洲人常说的“天堂”和“地狱”来源于伊斯兰教；而我们常谈的“因果报应”和“生死轮回”则是佛教的基本教义。

这些娓娓道来的话语都是宗教传播的结果。

宗教带给我们的除了精神上的支持和生活中的信仰外，更多的则是一种观念，自由、平等、仁爱、宽容的人生观和生活态度。

纵观三大宗教的起源，不难发现其中的共同点便是三大宗教皆是在社会处于极度黑暗动荡之中产生的。

显而易见，在人经历无数次失败，不幸之后，感到悲伤、沮丧、颓废、甚至失去一切希望之时，就是人最无助的时刻，只有坚强地度过这一阶段，才能真正获得成功，正如凤凰涅槃，浴火重生一样。

印度教特点浅析内容概要：宗教是一种社会意识形态和文化现象，是人们的一种思想信仰，从广义上说，当然它也是一种风俗习惯。

它的产生是人类历史发展的必然产物，从最初的原始图腾崇拜、万物有灵等原始宗教的形式，到后来演变成今天的宗教无时不浸润着社会的方方面面。

这一点在印度尤为明显。

历史悠久、内容庞杂的印度宗教早已深深地渗透到了印度的历史、文化、政治、经济、民俗等各个领域之中，因此，我们在研究、了解近现代印度的各种问题时，随时都可能遇到与宗教有关的内容。

本文试从历史与社会角度对印度教特点、哲学基础及其影响进行论述。

关键词：印度教种姓制度多神论梵我合一一、扑朔迷离的“宗教王国”印度，是世界宗教发祥地之一，素有“宗教王国”之美称。

时至今日，绝大部分印度人仍然笃信宗教，宗教与印度社会、政治、经济和文化有着密切的联系，它像一双无形的手，深入到人们生活的各个方面。

假如你来到印度，就会发现，不管是在城镇，还是乡村，从几岁、十几岁的孩童，到几十岁的老翁，他们与你交谈之前，一定会先问你：“信什么教？”若你回答不信任何宗教时，许多人都会感到惊奇，不可思议。

人们对宗教的虔诚也实在令人敬佩。

出行的人，不管有无急事，若遇到一座神庙，便会停下来，转身跨进庙门，祷祝片刻之后，才继续朝前赶路，前边再遇到一座庙，又会不厌其烦地重复一番。

白天，在大街十字路口的庙内或乡村路旁的庙中，总有不少信徒赤脚盘腿席地而坐，全神贯注地听祭司讲述各种神话故事。

可以说，在世界历史上，很难再找到一个国家像印度这样如此长期地笼罩在浓重的宗教氛围中。

据印度政府1981 年调查，印度人口的99.36％是当今印度七大宗教的忠实信徒。

这些宗教按教徒多少依次为：印度教、伊斯兰教、基督教、锡克教、耆那教、佛教和帕西（旧译袄教或拜火教）。

此外，还有些印度人皈依了犹太教，一些部族民则在信奉着原始的萨满教。

在信徒眼里，信仰宗教是天经地义的，因而这块神秘的大陆上，几乎处处有神池，户户有神龛。

我对宗教的认识文档编制序号：[KKIDT-LLE0828-LLETD298-POI08]我对宗教的认识提要:一、宗教意识和宗教是怎样产生的二、宗教长期存在的认识原因和社会根源三、如何正确认识宗教与封建迷信的关系（共性与差别）正文：宗教不只是一种意识形态，它还是一种具有共同信仰、共同崇拜对象的社会组织，其中包括着教义、教规、宗教仪式（其中又有庙堂、法器、偶像、圣物等实体存在）、宗教活动、个人的宗教行为等一系列内涵。

但是，宗教意识却是产生宗教的思想根源。

如果在人们的思想意识中不存在宗教意识，宗教就无从产生。

然而，宗教意识并不是人类最早的意识形态，或意识形态之一。

在远古的时候，当人们认为一种现象与另一种现象具有必然的因果联系，却又找不到经验事实的证明时，就用幻想的联系代替现实的联系，把这两种现象组合到自己的认识结果之中。

比如，大自然的日月星辰、山川地泽、风云雨雪，为什么如此运行人们的狩猎，为什么有时成功，有时失败采集活动，为什么有时收获多，有时收获少人本身，为什么有生、老、病、死，活人为什么有思维能力，人死后的思维能力——“灵性”到哪里去了动物为什么也有生、老、病、死，动物也有“灵性”吗植物也会开花结果，生长死亡，植物也有“灵性”吗那么自然万物呢如此等等。

对于这类问题，在没有科学知识的那个时代，都很难用经验知识进行回答。

可是，人们又迫切地希望知道它们的原因，特别是与人类生存、发展相关的那些事项。

于是作出这样的推理：既然所有的经验知识都告诉人们，原因发生在结果之前，那么，发生在这类结果之前的一切现象也都可以成为原因。

因此，人们就用幻想的思维形式构建了一系列因果联系的链条。

对超现实的神灵王国的崇拜和祈求，构成了最初的宗教意识。

这种宗教意识是对正在分化为等级社会的“世俗基础”的反映，同时，又是对这个分化过程的辩护。

至于宗教本身，我们前面提到的它的教义、教规、宗教仪式、宗教活动、个人宗教行为等，当时还是同人们的社会行为合并在一起的，其中自然继承了以往的巫术行为，并在新的条件下增加了对神灵们的崇拜和祈求的内容。

马克思主义无神论教案一、导言马克思主义作为一种科学的世界观和方法论，对于人类社会的进步和发展产生了深远的影响。

在马克思主义的理论体系中，无神论是其中一个重要的组成部分。

马克思主义无神论教案旨在通过对无神论的研究，引导学生深入理解马克思主义的世界观和方法论，提高学生的理论素养和批判思维能力。

二、马克思主义无神论的基本观点马克思主义无神论认为，宗教是一种社会意识形态，它是人类社会发展过程中的一种产物。

在马克思主义看来，宗教的存在和发展有其深刻的社会根源和历史条件。

在私有制社会中，宗教往往成为统治阶级用来维护其统治地位的工具，同时也是被压迫阶级寻求精神慰藉和心灵寄托的方式。

马克思主义无神论认为，宗教是一种虚幻的、颠倒的世界观。

它把人们对现实世界的认识和对未来的期望寄托于超自然的力量和神秘的存在，从而阻碍了人们对现实世界的深入认识和改造。

马克思主义无神论强调，只有通过科学的方法和批判的精神，才能真正认识和改造世界，实现人类的自由和解放。

三、马克思主义无神论的教学目标1.让学生了解马克思主义无神论的基本观点和理论体系，理解无神论在马克思主义理论中的地位和作用。

2.培养学生的批判思维能力，使学生能够运用马克思主义无神论的观点和方法，分析和评价宗教现象和社会现实。

3.引导学生树立科学的世界观和人生观，培养学生对现实世界的深入认识和改造的能力，促进学生全面发展。

四、马克思主义无神论的教学内容1.马克思主义无神论的基本观点：宗教的本质和作用，宗教的社会根源和历史条件，宗教的虚幻性和颠倒性。

2.马克思主义无神论的理论体系：马克思主义无神论的历史发展，马克思主义无神论的基本原理和方法。

3.马克思主义无神论的应用：马克思主义无神论对宗教现象的分析和评价，马克思主义无神论对社会现实的认识和改造。

五、马克思主义无神论的教学方法1.讲授法：通过系统的讲解，向学生传授马克思主义无神论的基本观点和理论体系，帮助学生建立完整的知识框架。