2020届湖北八校高三第一次联考语文试卷(有答案)

四省八校 2020 届高三语文上学期第一次教课质量检测试题注意事项：1.答卷前，考生务势必自的姓名和座位号填写在答题卡上。

2.回答选择题时选出每题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需变动，用橡皮擦洁净后，再选涂其余答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(36 分 )( 一) 阐述类文本阅读( 此题共 3 小题， 9 分)阅读下边的文字，达成1～3题。

与东北大米比，南方大米不论质量仍是口味皆略逊一筹。

按理东北大米会比南方大米卖得好，可调研发现，东北大米在南方连销售都很困难。

这究竟是怎么回事？有人的解说是：南方水稻一年种两季，产量相对高；东北水稻一年种一季，质量好但产量低，价钱相对高。

所以，国家粮库一般不收储东北大米，南方花费者购置不多。

但是泰国“茉莉香米”价钱超出东北大米好多却在南方卖得好，此为何故？有人的答案是：泰国香米特色显然，而东北大米与南方大米的样子差不多。

因为花费者对大米的差异没法辨别，为了防止上当，他们不得不将价钱锁定在自己以为合理的水平上。

可卖家总比买家精，对卖家来说既然大米优良不可以优价，自然也不会将优良大米卖给花费者。

有的粮商便在东北大米中掺入南方大米，或许用陈米假冒新米卖。

几年下来东北大米堕入了“价钱越低供应质量越差；供应质量越差，价钱越低”的怪圈。

这就是市场出现的所谓的“逆选择”现象。

怎样防止市场这类现象的出现呢？有人说，一定让要卖两方之间信息对称。

此在逻辑上一定没错；问题是很难做到即使能做到，所付出的交易成本也会特别高。

我以为，逆选择起因于信息不对称，但要点却在价钱锁定。

我曾撰文议论过格雷欣定律，大多半学者以为，“劣币驱赶良币”是人们对于金银钱币磨损的信息不对称，其实不然，金银钱币的磨损程度明眼人一看便知。

钱币市场出现逆选择，真切原由是钱币磨损而法订价钱不变。

既然劣币与良币的价钱 ( 购置力 ) 相同，劣币自然会充满市场，良币会被储蓄、退出流通。

鄂南高中华师一附中黄冈中学黄石二中荆州中学孝感高中襄阳四中襄阳五中湖北省八校高三第一次联考语文试题本试卷共10页，22题。

全卷满分150，考试用时150分钟。

★祝考试顺利★注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

隋废九品中正，设进士、明经二科取士。

唐承隋制，并增设明法、明字、明算诸科，而以进士、明经二科为主。

进士科重文辞，明经科重经术。

唐高宗、武则天以后，进士科最为社会所重，参加进士科考试被认为是致身通显的重要途径。

进士科以考诗赋为主，此外还考时务策等。

唐代取士由地方举送中央考试，称为乡贡。

被举送应试的人通称为举人。

唐人常说“举进士”，例如韩愈《讳辩》说“愈与李贺书，劝贺举进士”，意思是应举参加进士科的考试，这种人在唐代就称为进士。

韩愈《送孟秀才序》说“京师之进士以千数，其人靡所不有”，就是指当时应举参加进士科考试的人说的。

唐初设有秀才科，不久即废，但是唐人后来仍通称应进士科考试的人为秀才。

唐代中央主持科举考试的机关是礼部，考官通常由礼部侍郎担任，称为知贡举。

唐人进士及第第一名称为状头或状元。

同榜的人在长安慈恩寺雁塔题名，称为题名会。

宴会于曲江边的亭子内，称为曲江会。

又遍游名园，以同榜少年二人为“探花使”，探采名花。

唐人进士及第后尚未授官称为前进士，还要参加吏部“博学宏词”或“拔萃”的考选，取中后才授予官职。

韩愈《柳子厚墓志铭》说，柳宗元“虽少年，已自成人，能取进士第”，“其后以博学宏辞，授集贤殿正字”。

2020年高三联考语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

习总书记指出，“引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。

只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道徳境界，我们的民族就永远充满希望”。

在不断增强文化自信、实现中华民族伟大复兴的进程中，培育弘扬中华优秀传统善文化，推进社会向上向善力量的形成，是人有德而立、国有德而兴的基础。

中华优秀传文化的基础性构建与推进是通过善文化在个人一家庭一社会的内化与践行。

善是人之为人之本。

孟子作为传统善文化的奠基者及推进者，提出了“四端说”，他调调：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

”“人之初，性本善”是中国人启蒙教育及习成做人的基本认知，体悟并践行“良知”是个体道德修为的基础。

善是知行合一的根本要求。

中国传统善文化要求“仁者爱人”，要“泛爱众”;行为上要己所不欲，勿施于人”:要能做到“民胞物与”，以实現“大道之行也，天下为公”的“大同社会”为追求。

仁爱主义是集体主义的基础，与邻为善，互利共生，构成了交往的和平主义价值理念。

仁爱主义、集休主义、和平主义是善文化谋求人共同生存、命运一体的道德价值观。

善的培有、实践的第一场所在家庭。

中国传统善文化培育与践行的根本是家国一体，“孝忠”合一。

儒家认为:“孝悌也者，共为仁之本与。

”孝是徳之本、教之源。

对父母、先祖的爱、养、畏、敬，及对兄长的尊敬、友爱，是孝悌文化的基础。

要将感恩、敬畏、奉献、責任等基本道德意识、情感、价值作为家教、家风的内涵培育下一代，谋求个人善行与社会善行在价值观上的一体性，追求与实现家庭之善和国家之善在道德践行上的一致性。

善是人实现“天人合一”、追求永恒的信念维系。

中国在文明的“轴心”时代，已经奠基了天、地、人是同源相生、同道相存、同场相在的共同体的信念。

所谓“黄天无亲，唯德是辅”天道无亲，常与善人”，其中的“道”、“天(理)”往往与人的善心、良心相通相连。

高三语文周测〔九〕时间安排：2022 年12月24日第一卷阅读题甲必考题一、现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成1～3题。

书籍插图开始流行以后，一系列的插图术语也随之诞生，如“绘像〞、“绣像〞、“全像〞、“出像〞、“补像〞、“全图〞等。

每一个术语都代表着一种插图方式，这些术语和插图方式的变化，与当时的审美风气息息相关。

就明刻本插图而言，主要有“全像〞〔全相〕、“出像〞〔出相〕、“绣像〞等几种命名方式。

本文着重探究“出像〞〔出相〕这一插图方式。

新刻出像增补搜神记?插图〔北京大学图书馆藏明富春堂刻本〕关于出像〔出相〕，鲁迅先生的界定是：“宋元小说，有的是每页上图下说，却至今还有存留，就是所谓‘出相’。

〞?汉语大词典?的解释也是如此，“有的书籍，书页上面是插图，下面是文字，谓之‘出相’〞。

戴非凡先生那么认为，“舍建版而外，明人刻小说戏曲恒多整页之‘出像’、‘全图’〞，即整页的插图谓之“出像〞和“全图〞。

前两种解释与全像〔全相〕的概念接近，后一种解释认为“出像〞与“全图〞的意思一样。

关于“全图〞，鲁迅先生的解释是“有画每回故事的，称为‘全图’〞，?汉语大词典?的解释是“旧时线装本通俗小说，卷首有每回主要故事情节图画的，称‘全图’〞。

由此可见，鲁迅先生和?汉语大词典?对于“全图〞的解释也与戴非凡先生的观点有分歧，一者指向整页插图方式，一者指向每回故事情节的插图。

“出像〞的命名方式多出如今金陵富春堂、世德堂、文林阁和广庆堂所刊刻的曲本中，徽州、建阳和杭州等地刊刻的曲本中也偶有以“出像〞命名的。

万历元年〔1573〕，富春堂刊刻了?新刻出像增补搜神记?，这是较早以“出像〞命名的明刻本，全书采用单面整幅的插图方式，共126幅插图，每一幅插图分别对应一段内容，并在插图右上角以直列式标题的形式呈现出来，世德堂万历二十年〔1593〕所刻?新刻出像官版大字西游记?的插图，采用了双面连式横幅大图的版式，崇祯年间刊刻的?峥霄馆评定出像通俗演义魏忠贤小说斥奸书?和?新镌出像批评通俗演义鼓掌绝尘?插图那么采用单面整幅的版式。

2019-2020年高三上学期八校联考语文试题含答案说明：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。

第Ⅰ卷的答案涂在答题卡上，第Ⅱ卷答在答题纸上，答在试卷上无效。

第Ⅰ卷注意事项：1．每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

2．本卷共12小题，每小题3分，共36分。

在每题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。

一、（15分）1.下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是( )A、扒．（bā）手行．（háng）伍尽．（jǐn）管扺．（zhǐ）掌而谈B、岑．（cén）寂不啻．（chì）和．（huó）泥甘冒不韪． (wéi)C、解剖．（pāo）蝙．蝠 (biǎn ) 倾轧．（yà）铩．羽而归(shā)D、巨擘．（bò）河蚌．（bàng）关节．（jié）莘．莘学子（shēn）2.下列词语中没有错别字的一组是（）A、沧桑白内障一诺千金一塌糊涂B、告磬吊胃口大有稗益拾人牙慧C、蜇伏金刚钻平心而论寥若晨星D、奖掖势力眼砰然心动集思广议3.在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是( )“蓝翔”已经和“土豪”等词语一样，成了某种文化的象征。

“蓝翔”两个字早已不再是蓝翔成了类似“高深莫测，咋咋呼呼”的。

A.爆发名声大噪演绎含意B.爆发名声大噪演化含义C.暴发声名鹊起演化含意D.暴发声名鹊起演绎含义4. 下列各句中，没有语病的一项是( )A、想让城市变得得文明，靠的是专业的管理、高效的组织、科学的协调、连贯性的政策取得的，而非短时间的突击、会战，更不是将不好的东西遮掩藏匿。

B、在雾天，饮食时应选择清淡、易消化且富含维生素的食物，多饮水，多吃新鲜蔬菜和水果，这样不仅可以补充各种维生素和无机盐，还能起到润肺除燥、健脾补肾的作用。

C、陈寅恪先生的这番话，不仅是对像王国维先生这样的历史文化人物的忧伤，而且是对整个文化精神的忧伤，更是对一种即将衰落的文化的忧伤。

2020届高三年级调研试题语文参考答案一、语言文字运用（12分）1. C2. A3. D4. D二、文言文阅读（20分）5．B（长：多余。

）6．A（解析：“送了礼物给杜审舒”错，原文意思是想送礼物给杜审舒，但因库存匮乏而没有送成。

）7.（1）人们抛弃他非常珍爱的东西，甚至（直至，直到）抛弃身家性命，舍妻弃子，把这称为贪是不可以的。

（“夫人”、“捐”、“至于”、“妻子”、句意各1分）(2)我虽然老眼昏花不辨五色，但没有蒙受众人失察的指责（责备）；我虽然德行远逊于（辱没）颜回、闵损，但自以为身附道德之林。

（“迷”、“诮”、“忝”、“窃”、句意各1分）8.实际上是谆谆教诲杜生（1分）：君子要“贪”求道德修养（1分）、学问知识（1分），这些才是永远抢夺不去的财富（1分）。

参考译文：书生杜审舒从山东返归故乡，施先生（我）想送点礼物给他，管仓库的人告诉我库存匮乏。

杜生致谢，并且皱着眉头说：“先生顾念我到极点，但我私下里怀疑您宽厚待人而忘记了自己。

”言下之意，是说我太不会谋划生计了。

施先生说：“你以为我太廉洁了吗？我是天下最贪婪的人。

你为什么费心地为我着想呢？”杜生张口结舌，变了脸色，过了好久，他才说道：“跟随先生做官3年了，事无巨细没有不知道的。

与您交往的人，空手而来，却满载而归的人很多，但是先生您自己口袋中没有多余之物。

人家送钱给您，（您）就唯恐拒绝得不够快。

您形体憔悴，色如槁木，手校文字，口诵诗书，先生您太劳累了。

这样却说贪婪，难道是表面拒绝而暗中却收纳了吗？请把您这样说的理由说给我听听。

”施先生说：“唉！你何必拘泥于说贪呢！获取而不能保有的，不是贪；不获取而保有，而别人又不能夺走的，才是最大的贪了。

庄子说：‘君子内无饥寒交迫之患，外无受人劫夺之忧。

’你没看到当今那些由豪富而穷困的人吗？自己被杀，家被抄没，宗族也受到牵连的人，比比皆是。

他们刚开始也不过是为贪得点滴的私利，最后把自己最珍爱的东西都赔进去了却无暇顾及。

黄冈八模2020届高三语文模拟测试卷（一）本试卷共22题。

满分150分，考试用时150分钟一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

晚唐时期，书画家给作品强势注入自己的“意”“态”。

标志着书画从此走上以媚妍为特征的漫漫长途。

作为“意”“态”反叛之前奏，书画家开始追寻媚妍以外审美元素匡救其弊。

缘此，“南北之画“应运而生，进而在后代产生了“南北之论”。

明朝董其昌在《容台别集》中提出“画分南北二宗”，强调“画之南北二宗，亦唐时分也”。

他虽没有在地域上给绘画强加分类，但从禅宗教义上认为南派重“顿悟”常“寄乐于画”，北派重“渐悟”而绘画“精工之极”。

在书法上，清代阮元在《南北书派论》中，以正史、《金石略》以及南北朝《水经注》《公颜氏家训》为据，在地域上将书法鲜明地分为南北两派。

认为南派属江左风流。

疏放妍妙，北派尊中原古法，拘谨拙陋；南派适宜于启牍，北派适用于碑榜。

“南北之论”出发点都是为了避免媚妍，双方归结点却迥然有别。

董其昌推崇南派绘画，认为南派充盈自我隐逸、淡然林泉生命意识，不为物役、不为世俗、无不融洽才是画派“正宗嫡传”。

而阮元则一味尊崇北派书法，呼请“振拔流俗，守欧褚之旧规，寻魏齐之坠业”。

可见，董其昌和阮元为艺术新的发展提供了两种线路图。

当然，这种线路图的提出与时代际会与个人境遇有着十分密切的关系。

从时代际会来看，媚妍被书画家嗤之以鼻。

董其昌所处时代盛行以商养画，模仿之风泛滥，绘画品质充斥流俗之风，虽然也有不少画家如石涛、八大山人等创作了不少闪耀历史光泽的优秀作品。

为此，董其昌提出“集其大成，自出机籽”，执意追求“淡远”求其耳目一新。

他认为，造成媚妍的根本原因是缺少笔墨风趣，与山川自然太过真实，愈真而愈加媚妍；只有用笔“空灵”才能走出媚妍的陷阱，才能使绘画具有生机无穷和气贯势满之可能。

与此相似，阮元所处清乾嘉之际，书法帖学鼎盛，此时虽也出现诸如刘墉、梁同书、王文治等帖学大师，但总体上帖学流于单调和僵化，特别是科举考试与官场使用“馆阁体”，字形方整、点画光洁，结体均匀日益成为教条，钝化、疲劳人们的审美感官。

湖北省部分重点中学2020 届高三第一次联考高三语文试卷标答1. A B 中“儒家文化的‘内圣外王’的治世理念” 法梁柱，原文第二段“以儒家文化主体的知分子素来 ' 内圣外王 ' 的治世理念⋯⋯”，并未“内圣外王”是儒家文化；另外“中国知分子”与“中国知分子”略有不同， C 中“将家国情与人生追求熔融合一，便可以人生价” 法于。

D 曲解文意，“不追求个人利益” ，原文第四段“知分子不追求个人利益” 。

2. B 第二自然段的中心点不是第一句。

3. C 代知分子的精神将逐取代知分子的家国情” ，原文第四段“ 知分子的家国情逐内化代知分子的精神” ，是“内化”而不是“取代” 。

4.C “完全不能有机食品健康展保航”理解。

从材料二来看，我国有管机构，但缺乏制度，些管机构就是有机食品健康展保航的，表述就底否定了其作用。

5.D 有机食品包括有机品，它存在品牌意不足的，但一些企已意到品牌是其展的关，“没有品牌意”的法不当。

6.①利用信息技，化生和售程的管，得消者的信任；②降低生成本；③利用网，化售渠道；④打造消者信的品牌。

（ 6 分，一个点 2 分，答出 3 点可分）7、C《天》没有体海舟不服的倔性格。

8、①独立特行，平素不与人往来；②有文人骨气，不愿巴官；③重友情，送我画作；④ 人豪爽、大方，送我三件古玩，不收宗林的；⑤ 好奇古，家里古董架上是秦瓦唐俑宋瓷，画作古拙怪。

⑥画画极真。

（6 分，每一点 2 分，答 3 点可分）9、①以人，《天》中的天、《》中的老指海舟独立特行、不同凡俗的性格，《梅竹菊》表了他作中国文人的高雅脱俗的精神品。

它互相映，使人物形象得更加丰。

②将和梅竹菊易送人，也很好刻画了海舟朋友大方的性格。

③写及梅竹菊等相关的情，也体了他朋友之的深情厚，明他情趣相投。

（6 分，每一点 2 分）10.A 句子翻：当王莽繁兵役，征收税繁多，范升于是向王邑面提意道：“ 在天下的事情，比太阳月亮明亮，比雷庭宏大响亮，可是朝廷却看不，您也听不，那么老百姓向哪里呼天呢？11.D古以六十耆，五十艾12.C “希望光武帝授予他博士之位”不合原文，梁恭、羌本来就是博士，原文“愿推博士以避恭、羌”，意思是希望推辞博士之位回避梁恭、羌。

湖北省重点中学2020届高三上学期第一次联考语文试卷湖北省部分重点中学2020届高三第一次联考高三语文试卷标答1.A B项中“儒家文化的‘内圣外王’的治世理念”说法偷梁换柱，原文第二段说“以儒家文化为主体的传统知识分子素来强调'内圣外王'的治世理念……”，并未说“内圣外王”是儒家文化；另外“中国知识分子”与“中国传统知识分子”略有不同，C项中“将家国情怀与人生追求熔融合一，便可以实现人生价值”说法过于绝对。

D项曲解文意，“不应追求个人利益”错，原文第四段说“知识分子不应单纯追求个人利益”。

2.B 第二自然段的中心论点不是第一句话。

3.C 现代知识分子的职业精神将逐渐取代传统知识分子的家国情怀”错误，原文第四段说“传统知识分子的家国情怀逐渐内化为现代知识分子的职业精神”，是“内化”而不是“取代”。

4.C “完全不能够为有机食品产业健康发展保驾护航”理解错误。

从材料二来看，我国有监管机构，但缺乏认证制度，这些监管机构就是为有机食品产业健康发展保驾护航的，这样表述就彻底否定了其作用。

5.D 有机食品包括有机农产品，它存在品牌意识不足的问题，但一些农企已经意识到品牌是其发展的关键，“没有品牌意识”的说法不当。

6. ①利用信息技术，强化生产和销售过程的监管，赢得消费者的信任；②降低生产成本；③利用网络，优化销售渠道；④打造消费者信赖的品牌。

（6分，一个点2分，答出3点可给满分）7、C 《天马图》没有体现马海舟不服输的倔强性格。

8、①独立特行，平素不与人往来；②有文人骨气，不愿巴结官员；③重友情，送我们画作；④为人豪爽、大方，送我三件古玩，不收谭宗林的铜镜；⑤爱好奇古，家里古董架上是秦砖汉瓦唐俑宋瓷，画作古拙怪诞。

⑥画画极认真。

（6分，每一点2分，答对3点可给满分）9、①以图喻人，《天马图》中的天马、《鹰图》中的老鹰喻指马海舟独立特行、不同凡俗的性格，《梅兰竹菊图》则表现了他作为中国传统文人的高雅脱俗的精神品质。

冈八模2020 届高三语文模拟测试卷（一）晚唐时期，书画家给作品强势注入自己的“意” “态”。

标志着书画从此走上以媚妍为特征的漫漫长途。

作为“意”“态”反叛之前奏，书画家开始追寻媚妍以外审美元素匡救其弊。

缘此，“南北之画“应运而生，进而在后代产生了“南北之论” 。

明朝董其昌在《容台别集》中提出“画分南北二宗”，强调“画之南北二宗，亦唐时分也” 。

他虽没有在地域上给绘画强加分类，但从禅宗教义上认为南派重“顿悟” 常“寄乐于画” ，北派重“渐悟”而绘画“精工之极” 。

在书法上，清代阮元在《南北书派论》中，以正史、《金石略》以及南北朝《水经注》《公颜氏家训》为据，在地域上将书法鲜明地分为南北两派。

认为南派属江左风流。

疏放妍妙，北派尊中原古法，拘谨拙陋；南派适宜于启牍，北派适用于碑榜。

“南北之论”出发点都是为了避免媚妍，双方归结点却迥然有别。

董其昌推崇南派绘画，认为南派充盈自我隐逸、淡然林泉生命意识，不为物役、不为世俗、无不融洽才是画派“正宗嫡传” 。

而阮元则一味尊崇北派书法，呼请“振拔流俗，守欧褚之旧规，寻魏齐之坠业” 。

可见，董其昌和阮元为艺术新的发展提供了两种线路图。

当然，这种线路图的提出与时代际会与个人境遇有着十分密切的关系。

从时代际会来看，媚妍被书画家嗤之以鼻。

董其昌所处时代盛行以商养画，模仿之风泛滥，绘画品质充斥流俗之风，虽然也有不少画家如石涛、八大山人等创作了不少闪耀历史光泽的优秀作品。

为此，董其昌提出“集其大成，自出机籽” ，执意追求“淡远”求其耳目一新。

他认为，造成媚妍的根本原因是缺少笔墨风趣，与山川自然太过真实，愈真而愈加媚妍；只有用笔“空灵”才能走出媚妍的陷阱，才能使绘画具有生机无穷和气贯势满之可能。

与此相似，阮元所处清乾嘉之际，书法帖学鼎盛，此时虽也出现诸如刘墉、梁同书、王文治等帖学大师，但总体上帖学流于单调和僵化，特别是科举考试与官场使用“馆阁体” ，字形方整、点画光洁，结体均匀日益成为教条，钝化、疲劳人们的审美感官。

鄂南高中华师一附中黄石二中荆州中学孝感高中襄阳四中襄阳五中黄冈中学2020届高三八校第一次联考语文试题2019.12注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。

①“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，引自《左传·襄公二十四年》。

《左传》是史官左丘明为解释孔子的《春秋》所著，全称《春秋左氏传》，被奉为儒家十三经之一。

引言相关内容是：公元前549年，晋国执政范宣子向鲁国大夫叔孙豹请教何为“死而不朽”时说：“我先祖从舜、夏、商、周以来，世袭贵族不辍，这就是不朽吧?“叔孙豹回答：“这只不过是世代为官受禄，并非不朽。

鲁国贤臣臧文仲去世已久，但他的话还在流传，所谓不朽，当如是！我认为“人生最高目标是树立德行，其次是建立功业，再次是著书立说”，如果能在其中一点有所建树，流芳百世，虽逝犹生。

②叔孙豹把这种不朽观用立德、立功、立言加以界定(即“三立”或“三不朽”)，并对世俗观念予以清晰的价值导向，体现出可贵的文化自觉。

唐代孔颖达《左传正义》对“三立”阐释为：“立德，谓创制垂法，博施济众……立功，谓拯厄除难，功济于时。

立言，谓言得其要，理足可传。

”“三立”把人生价值标准精确定位，使古圣先贤超越个体生命融入无限的“大我”而获得精神永生，并成为传统文化的灵魂所在，对后世影响深远。

常有人以“三立”或“立三”为名，即取此意。

历代英雄豪杰以不同方式唱响人生成功的这“三部曲”，共同谱写出华夏文明史，如周公、管子、孔子、孟子、张良、诸葛亮、唐太宗、范仲淹、王阳明等等。

③成就冠绝明代的王阳明是其中杰出代表，他融道德、事功和治学为一体，光大儒家内圣外王之道。

湖北省2020届高三上学期第一次模拟考试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、（辽宁葫芦岛市六校2020届高三联考）现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

古典诗歌的现代传承杨景龙综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。

不过，这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。

胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫，其秉承古典诗歌的遗传基因即至为明显，胡适自己就承认，他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。

胡适之后，白话诗人的创作或强或弱，或显或隐，或多或少，都无法完全逃离古典诗歌传统的一脉血缘。

古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即来自李璟《摊破浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说《雨巷》“读起好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”。

余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的忧伤就灭顶”，活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。

古今诗歌作品之间，郑愁予名篇《错误》的艺术构思，显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔，与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同出机杼。

古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温李诗词，卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜、吴雅词等；古今诗体之间，像胡适之体的浅白与元白体的浅俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌流派之间，像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色显明，与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光独特等；古今诗歌主题之间，像社会政治主题，爱国主题，爱情主题，时间生命主题，历史主题，自然主题，乡愁主题等；古今诗歌形式手法之间，像构句分节押韵，意象化，比兴象征，构思立意，意境营造与氛围渲染，叙事性和戏剧化，互文与用典等，其间均有着千丝万缕的内在联系。