2018届高三上学期七校联考语文试题(答案分析版)

2018年高考语文语言文字运用+古诗词鉴赏+现代文阅读选练题（8）及解析一、语言文字运用1．【2017-2018学年河南省南阳市七校高二上学期第一次联考】仿照加点的句子，以“青春”为对象，在空格上写三句话。

要求使用比喻修辞，想象合理，与整体语意和谐一致。

青春之于人，缘于唯一，方显弥足珍贵。

不论你卑微如小草，还是巍峨如高山，你的青春也难以永驻，更难以二度。

所以，聪明的你，请珍惜青春吧。

青春是雨后彩虹，虽艳丽夺目，但转瞬即逝：____①：____②：_____③：如果你能珍视青春，尊重你的竞争对手，善待你身边所有的人，正视人生路途上的坎坎坷坷，挖掘你的智慧和毅力，精心设计你的人生远景，无愧于你的当下。

我相信，你的青春己经被延长了，虽然在你，并无知觉。

【答案】青春是清晨露珠，虽晶莹剔透，但瞬间蒸发青春是海上怒潮，虽波涛滚滚，但顷刻即退青春是月夜昙花，虽幽微素雅，但瞬时凋谢【解析】试题分析：本题考查仿句能力。

作答时要参照例句“青春是雨后彩虹，虽艳丽夺目，但转瞬即逝”，以“青春”为对象，使用比喻修辞进行仿句，注意所仿句子要与整体语意和谐一致。

2．【17届甘肃省陇东中学高一下学期期末】在不改变原意的前提下,将下面这段文字重组为三个句子,每句均以“静”字开头中国古典园林不论依傍何种建筑流派，都要以“静”为自己的独特韵律。

有了“静”，全部构建会组合成一种古筝独奏般的淡雅清丽；而失去了“静”，它内在的整体风致也就不可寻了。

答：_____________________________________________________________________【答案】“静”是不依傍何种建筑流派的中国古典园林独特的韵律；“静”能使全部构建会组合成一种古筝独奏般的淡雅清丽；“静”一旦失去，园林内在的整体风致也就不可寻了。

【解析】试题分析：这是一道主宾互换的句式转换题，三句都以“静”开头，即变换“静”为主语，而要保持语句的通顺性，还要相应调整或增删个别词语。

2017学年第一学期七校联考语文试卷(2017.11)一积累应用 10分1.按要求填空。

（5 分）（1），却话巴山夜雨时。

（李商隐《夜雨寄北》）（2）想佳人，误几回天际识归舟？（柳永《》）（3）荀子常用比喻来证明自己的观点，例如《劝学》中“”两句，以马喻人，说明了即便资质平平，只要坚持不懈终将成功的道理。

2.按要求选择。

（5分）（1）学校设置诚信考场，下列各句不适合张贴于考场之内的一句是（）（2分）A.内不欺己，外不欺人B.伪欺不可长，空虚不可久C.业精于勤而荒于嬉D.人无忠信，不可立于世（2）填入下面语段空白处的词句，最恰当的一项是（）（3分）古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相等多种形式。

不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。

押韵宽，除七言的柏梁体句句押韵外,一般都是隔句押韵。

韵脚可平可仄，亦可换韵。

A.唐人古体诗的特点是格律限制不太严格，押韵比较自由灵活，篇幅可长可短B.唐人古体诗的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活C.它的特点是押韵比较自由灵活，格律限制不太严格，篇幅可长可短D.它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活二阅读 70 分（一）阅读下文，完成第3—7题。

（16分）“大数据”无法触及诗词的本质（1）刘慈欣的短篇小说《诗云》，讲述了一个外星超级智慧生命体试图用“大数据”征服中国古典诗词的故事。

为了写出超越李白的诗篇，拥有神迹般的强大技术的外星生物悍然采用了一种极端而蛮横．．的方式：把所有诗歌都写出来，也即把所有汉字一网打尽，按照古诗的格式进行排列组合，这样就穷尽了过去、未来的一切诗歌——那些超越李白的诗自然也包括在内。

然而，这场“终极吟诗”完成后，当事人却发出了沮丧的喟叹：诗人的心灵感受是如此独特，即便掌握了穷其所有的“大数据”，也无法将那些超越李白的诗篇从中挑选出来。

小说想要表达的是，技术是反诗意的，对于依赖个体心灵和内在情感的诗歌来说，技术永远无法触及诗歌的本质。

绝密★启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试语文答案解析：陈俊华（湖南冷水江市第一中学）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。

在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。

“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。

这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。

一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。

这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”。

从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。

以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。

在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。

中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。

这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。

相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

山东省滨州市2018届高三上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

当前，统筹推进世界一流大学和一流学科建设已成为我国高等教育发展的战略任务。

统筹推进“双一流”建设，需要对中华优秀传统文化中的教育思想进行创造性转化、创新性发展。

我国古代书院的优秀传统尤其是其中的“成人”教育理念，对当今教育颇有启发意义。

书院“成人”教育的突出特点是去功利化。

宋代大儒朱熹曾经严厉批评当时的官学已成为学生追求功名利禄之所，仅仅培养学生在科举考试中取得成功，这种教学只会“促其嗜利苟得、冒昧无耻之心，殊非国家之所以立学教人之本意也”。

曾经主持复兴岳麓书院的张栻也明确反对功利化教育，认为书院教育“岂特使子群居佚谈，但为决科利禄计乎？”他和朱熹一样主张通过创办书院恢复孔子的“成人”教育理念。

古代教育家批评的功利化教育，同样存在于当代教育中。

例如，片面鼓励学生以考上重点大学为唯一目标，大学只是偏重于知识技能的教育培训，使得学校教育不能突出以人为核心，不能很好地培养学生的人格、能力、综合素质，促进学生全面发展。

古代书院强调人格教育的重要性。

南宋时期的《白鹿洞书院揭示》综合了早期儒家“成人之教”的教育理念，特别强调人格教育的重要性，要求学生“言忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善改过”“正其义，不谋其利；明其道，不计其功”，从自我修身、待人接物等多方面对学生进行引导。

南宋理学代表人物陆九渊明确反对片面的知识教育，强调读书多少并不是衡量一个人品质高下的唯一标准；读书不多的普通人，只要心地纯正，也可以成为君子。

他创建象山精舍讲学，就是为了实践其教育理念。

当代教育也不同程度地存在忽视人格教育的问题，出现了片面知识化、商业化的倾向。

这实际上也是一个世界性问题。

当今中国教育可以吸收古代书院重视人格教育的优良传统，努力实现立德树人的目标。

古代书院还将“成人之教”引向家国情怀培养。

书院教育的“成人”并不是“独善其身”的自我人格完善，而是要求将自我人格的完善与家国天下的事业结合起来。

山东省2018届高三上学期第二次大联考语文试题2017．12 考生注意：1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。

选择题每小题选出答案后，请用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0．5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

4．本试卷命题范围：高考范围。

一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

近现代以来，诚信一般合并使用。

作为伦理道德范畴，诚信的基本含义类似于传统信的概念，它要求政府诚信，不要朝令夕改，更不要有法不依；要求商业活动诚信，不要毁约弃约，更不要坑蒙拐骗；要求社会交往诚信，不要轻诺寡信，更不要作伪撒谎。

然而，在早期儒家思想中，诚信是两个既有联系又有区别的概念，联系在于，作为伦理道德范畴，两者内容基本相同，可以通用；区别在于，诚是一个形上的本体范畴，信仅仅是形下的实践概念。

诚在儒家学说中具有十分重要的地位，《中庸》继承孔子的思想，系统论述了诚的问题。

《中庸》认为，诚属于形上本体范畴，既是自然界的本质规定，又是人性本质的规定，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。

对于自然界而言，至诚无息，化生万物，“天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测”。

意思是，天地的法则，可以用一个诚字给予概括：作为天地没有两个，而它生成万物则是不可计算的。

对于人生而言，诚发挥着至关重要的作用。

《大学》提出人生的目的是“三纲领”，即明德、亲民、至善；人生的过程是“八条目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

其中诚意是关键，济世以修身为本，修身以诚意为要。

在早期儒家那里，信与诚不是同一序列的概念范畴。

诚是与仁、智等并列的概念，“诚者，非自成己而已也，所以成物也。

湖北省部分重点中学2018届高三第一次联考语文试卷[答案]湖北省部分重点中学2018届高三第一次联考高三语文试卷一、现代文阅读(35分）（一）论述类文本阅读（阅读下面的文章，完成1-3题。

9分，每小题3分）谈审美移情所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。

当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。

当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到它们身上。

描绘此种移情现象的第一人是庄子。

《庄子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。

庄子所逑，是典型的审美移情现象。

然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。

最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。

他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用。

也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼晴所感知到的人物和事物中去。

在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论诬把移情说提高到科学形态的则是德国美学家立普斯。

因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。

审美移情作为一种审美休验，其本质是一种对象化的自我享受。

这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。

在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。

审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。

移情和感受不同。

在感受活动中，主休面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。

但在移情活动中，主体移入客体，客休也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。

对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化无生命事物的生命化。

2018届高三上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（25分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中国古代关于良法善治的追求，大致可以概括为几个方面：以礼法为良法善治之法，以中道为良法善治之道，以德政为良法善治之政，以乡治为良法善治之基，以刑罚为良法善治之剑。

而“中道”则一以贯之于其他几方面之中，成为传统中华法系的“法统”。

传统中华法系中的“中道”可以从三个方面来理解。

一是“中和”。

礼之用，和为贵。

“和”是“中道”的基本涵义。

和谐、和合、和衷共济、和而不同，都是“中和”的衍生词。

孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。

”儒家将自然、社会与人看成一个相互联系、生生不息的大系统，“中和”便是这个系统存在发展的基本条件，也是一种基本状态。

人与人之间、家与家之间、国家之间、民族之间，乃至人与自然之间、天人之间，都是和为贵。

这种观念深深地渗入到中国古代法律文化之中。

对于政出多门、朝令夕改、立法偏私等等，古人将其斥为恶法、败法、非法之法，皆因这些法背离了中和。

法是一定社会关系的调节器、稳定器，它所维护的是社会关系的平衡、稳定。

稳定性是法的基本属性之一。

“中和”之道求统合、求和谐、求稳定的价值取向正与法的这一属性和功能相契合。

二是“中正”。

中，含有适当、适度、公平、准确、不轻不重、不偏不倚等内涵。

正，意为端正、公正、合规矩。

程子云：“不偏之谓中，不易之谓庸，中者，天下之正道；庸者，天下之定理。

”可见，中道即是正道。

中正而不偏颇是中道的又一基本义，其核心是追求公平、正义。

这也正是法的基本价值和属性。

孔子主张博施济众、忠恕爱人、立人达人，反对聚敛和不教而杀；认为治国理民重在导德齐礼、宽严相济；要求统治者“使民以时”，做到“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”；提出“政者，正也”，强调执政者首先要正己，言行合规范，秉公办事。

从这些主张中可以看出，他所追求的正是“天下有道”，“有道”，即有仁道，仁道也就是“正道”，亦即“中道”，体现了公平、正义的价值。

七校联合体2018届高三第二次联考语文试卷参考答案1．C 因果颠倒，由原文第5段可知，“一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的是父母”是原因，“孝成为百善之首”“无数中国人把它作为修身的起点”是结果。

2．C 无中生有，“有了差距”在原文中并没有体现，且强加因果，由原文第4段可知，前一句是后一句的具体表现，而不是原因。

3．B “孟子的四端说”是指人的天性中的合作、利他因素，“荀子的合作说”是对人类生存处境的论述，这两种说法都不是关于孝的理解和认识。

4．D（金忠义用艺能来结交权贵宠臣，替他说情的不止一两个，韦贯之对自己所持意见更加坚定。

他不久又上疏陈述金忠义不应当玷污朝廷官吏的名册，词理恳切，金忠义的官职终于被免去。

）5．A （为避唐宪宗李纯之讳，任何人包括韦贯之自己都不能用名“纯”来称呼）6．B （“宰相儿子杜从郁做补阙，韦贯之却两次上奏”错，两次上奏一次是针对“补阙”，一次是针对“左拾遗”；且“一降再降为秘书丞”错，原文第二段是“改为秘书丞”）7．（1）（向李实）推荐（韦贯之）的人很高兴，急忙把李实的话告诉韦贯之，并且说：“你今天到李实那里去，明天就能受到庆贺。

”（“说者”“骤”“且”“诣”各1分，大意通1分）（2）这件事就停止不办了。

张宿对此怀恨在心，（韦贯之）最终还是被张宿陷害，诬陷他结朋连党，罢免了他的官职，让他做了吏部侍郎。

（“寝”、“衔”、“构”各1分，“卒为所构”被动句式1分，大意通1分）【文言文参考译文】韦贯之，名纯，避宪宗名讳，以字行于世。

年轻时就考中进士科。

德宗末年，人有把韦贯之推荐给京兆尹李实，李实举起笏板给人看他所记下来的名字，说：“这是他的姓名，和我是同乡，一向就听说他很贤能，希望认识他，然后引荐给皇上。

”推荐的人很高兴，急忙把李实的话告诉韦贯之，并且说：“你今天到李实那里去，明天就能受到庆贺。

”韦贯之唯诺而已，但几年中始终不肯前往，这件事之后他的官位也没有升迁。

永贞年间，韦贯之才被授任为监察御史。

七校联考语文试题七校联考语文试题(测试时间:150分钟卷面分:150分)命题:江西吉安一中段瑞士刘考英第Ⅰ卷选择题(共42分)一.(18分,每小题3分)1.下列词语中加点的字,读音全都不相同的一组是( )A.成绩脊梁觊觎掎角之势B.岿然傀儡喟叹揆情度理C.洿池庑下晤面忤逆不孝D.缄默信笺眼睑命运多蹇2.下列词语中没有错别字的一组是()A.安祥惨无人道山清水秀毕其功于一役B.发奋以逸代劳以身作则百尺竿头,更进一步C.陷阱仗义执言瞋目结舌万事俱备,只欠东风D.迭起优柔寡断张皇失措如堕五里雾中3.下列各句中,标点符号使用正确的一项是()A.打好这一仗的关键是: 一要发动群众;二要找准目标;三要速战速决.B.上海的越剧.沪剧.淮剧.安徽的黄梅戏.河南的豫剧,在这次会演中都带来了新剧目.C.本市文坛三位女杰:王安忆.王小鹰.程乃珊在一起谈笑风生.D.中国有句古话:〝瓜熟蒂落〞,〝水到渠成〞.4.依次填入下列各句横线处的词语,恰当的一组是( )①那些志大才疏者往往喜欢具有真才实学的人物,其实更表明了他们的无知.②梅花岭有一块宋代留下来的石碑,可惜石碑上的文字 ,难以辨认了.③早想拜他为师,如今如愿以偿,因此我心情非常激动.A.贬损泯灭竟B.贬损残灭竟C.贬斥泯灭居然D.贬斥残灭居然5.下列各句中加点的熟语使用恰当的一项是( )A.你还想争赢他,他可是我们研究所里的〝利嘴〞,胳膊拧不过大腿,你还是认输吧.B.人生道路上,犯错误是难免的,如果犯而不校,那么就一定会陷入错误的泥淖中不能自拔.C.为了师出有名,赢得国际社会对反伊〝倒萨〞战争的认可和支持,美国在加紧军事部署的同时,加紧外交活动.D.听到女儿考上重点大学的好消息,老李竟手舞足蹈,得意忘言.6.下列各句没有语病.句意明确的一句是( )A.《后天神童》这本书没有单纯.机械地讲解这些教育理论,而是作者以自述的方式,通过现实生活中的一个个小故事,让读者在趣味中得到启发.B.老鲍的晚年堪比他书生意气的时代,依然充满活力,平素不仅参加棋牌活动,还参加了节日工会组织的各项竞技比赛.C.在商场办画廊,对于我还是大姑娘坐花轿头一回,不能不使我难以抑制心头的兴奋.紧张.D.一片新生的松林围着一间护林人小屋,它们就坐落在美丽的金鸡山南坡.二.阅读下面的文字,完成7－10题.(12分,每小题3分)可以救命的一氧化碳上世纪60年代,人们就知道身体组织受毒素.紫外线辐射.激素和药物等侵害时,血红素加氧酶－1(简称HO－1)会及时对抗相应的受伤和感染,此时体内会自然地产生少量的一氧化碳.不过,当时人们都认为一氧化碳是组织代谢的副产品.然而,美国科学家所罗门·辛德在1993年提出,一氧化碳在人体中扮演了一个有意义的角色.它有协助一氧化氮管理人体内部器官的功能,例如大肠的收缩.胃的排空等.但是,研究人员作了很多的努力之后,还是没有检查出一氧化碳在人体中的准确作用.由于一氧化碳对人体有益,一些科学家想把它用于临床治疗.然而,一氧化碳是有毒气体,使用稍有不当,就会对人类造成危害.一氧化碳能紧紧结合红细胞中的血红蛋白,形成羧化血红蛋白,使氧气无法载运到全身.当人体内20％左右的血红蛋白转变成羧化血红蛋白时,就会出现恶心.呕吐和晕倒的情况;当人体内40％左右的血红蛋白转变成羧化血红蛋白时,就会夺人性命.因此,有科学家反对把一氧化碳引入对人类的临床治疗.但美国的奥古斯丁·乔和弗里茨·贝奇称,医药界不该这么快拒绝一氧化碳的治疗潜力,一氧化碳疗法是紧急情况下最好的方法._年上半年,乔和贝奇领导的研究小组指出,患者吸入微量一氧化碳有助于防止器官的排斥反应.他们在进行老鼠心脏移植时,用一种叫〝卟啉〞的化学药品将HO－1封闭,一星期内老鼠有排斥移植的反应产生.但如果将老鼠置于含微量一氧化碳的空气中,则可以幸存.也就是说,吸入动物体内的微量一氧化碳可以完成H0－1所能完成的任务.这个实验也说明,20世纪60年代人们在研究HO－1时发现的一氧化碳不是代谢废物,而是在HO－1的作用下,人体为生理防御反应所产生的气体._年年底,美国的大卫·平斯基的实验表明,一氧化碳对肺移植手术也大有帮助.平斯基改变了一些老鼠的遗传特性,使它们缺少制造HO－1的基因,然后让它们和正常的老鼠一起进行模拟的肺移植手术.平斯基用夹子截断供应到老鼠左肺的血流,一小时后让它们重新恢复流动.结果正常老鼠的生存率为90％,而所有改变过基因的老鼠皆死于产生在肺中的血块.在进一步的实验中,当平斯基给改变过基因的老鼠呼吸微量的一氧化碳后,只有一半老鼠死于非命.目前,每年有数千人进行肺移植手术,失败率为30％,比其他器官移植的失败率要高,比如,肾移植的失败率只有10％.因此,医药学家希望把一氧化碳的治疗作用引入到肺移植手术中.目前也有一些医生把一氧化碳用于临床手术中,取得了一定效果.7.下列对一氧化碳医学作用的解释,最准确的一组是( )A.一氧化碳在人体中的准确作用,是协助一氧化氮管理人体的内部器官.B.身体组织在受毒素.紫外线辐射.激素和药物等侵害时,体内需要一定的一氧化碳.C.科学实验表明,一氧化碳对肺移植手术大有帮助.D.一氧化碳虽然是一种有毒气体,但它可以有效防止器官移植手术中的排斥反应.8.下列不能说明一氧化碳对人体有益的一项是( )A.让改变过基因的老鼠呼吸微量的一氧化碳后进行模拟的肺移植手术,只有一半老鼠死于非命.B.一氧化碳能紧紧结合红细胞中的血红蛋白,形成羧化血红蛋白.C.将老鼠置于含微量一氧化碳的空气中,在一星期之内可以幸存.D.对缺少制造HO－1基因的老鼠进行模拟的肺移植手术,都死于产生在肺叶中的血块.9.下列对一氧化碳可以救命的原因表述不正确的一项是( )A.一氧化碳对大肠的收缩和胃的排空有帮助作用.B.吸入动物体内的微量一氧化碳可以完成HO－1所能完成的任务.C.一氧化碳疗法是紧急情况下最好的方法,医药界不应该拒绝它的治疗潜力.D.人体在及时对抗相应的受伤和感染时会自然地产生少量的一氧化碳.10.根据原文所给的信息,以下推断正确的一项是( )A.一氧化碳如果使用不当,对人类的危害一般不明显.B.美国一些著名的医生把一氧化碳用于临床手术,取得了特别理想的效果.C.一氧化碳在人类器官移植手术中作用明显,不再需要专门的机构对其进行评估.D.科学家们相信,不久的将来使用一氧化碳有可能提高人类肺移植手术的成功率.三.阅读下面一段文言文,完成11－14题(12分,每小题3分)任伯雨字德翁,眉州眉山人.自幼已矫然不群,邃经术,文力雄健.中进士第.知雍丘县,御吏如束湿,抚民如伤.县枕汴流,漕运不绝,旧苦多盗,然未尝有获者,人莫知其故.伯雨下令纲舟无得宿境内,始犹不从,则命东下者斧断其缆,趣京师者护以出,自是外户不闭.使者上其状,召为大宗正丞,甫至,擢左正言.时徽宗初政,纳用谠论,伯雨首击章惇,曰:〝惇久窃朝柄,迷国罔上,毒流搢绅,乘先帝变故仓卒,辄逞异意,睥睨万乘,不复有臣子之恭.向使其计得行,将置陛下与皇太后于何地!若贷而不诛,则天下大义不明,大法不立矣.臣闻北使言,去年辽主方食,闻中国黜惇,放箸而起,称甚善者再,谓南朝错用此人.北使又问,何为只若是行遣?以此观之,不独孟子所谓‘国人皆曰可杀’,虽蛮貊之邦,莫不以为可杀也.〞章八上,贬惇雷州.伯雨居谏省半岁,所上一百八疏,大臣畏其多言,俾权给事中,密谕以少默即为真.伯雨不听,抗论愈力,且将劾曾布.布觉之,徙为度支员外郎,寻知虢州.崇宁党事作,削籍编管通州.为蔡卞所陷,与陈瓘.龚玦.张庭坚等十三人皆南迁,独伯雨徙昌化.奸人犹未甘心,用匿名书复逮其仲子申先赴狱,妻适死于淮,报讣俱至,伯雨处之如平常,曰:〝死者已矣,生者有负于朝廷,亦当从此诀.如其不然,天岂杀无辜耶!〞(《宋史· 列传一O四》)绍兴初,高宗诏赠伯雨直龙图阁又加谏议大夫采其谏章追贬章惇蔡卞邢恕黄履明著诬宣仁事以告天下淳熙中赐谥忠敏.[注] 束湿:本义为捆扎湿物,湿物易束,故急捆之,指行为急切,也比喻行为严急苛刻.11.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是()A.御吏如束湿,抚民如伤伤:伤口.B.趣京师者护以出趣:去.往.C.若贷而不诛,则天下大义不明贷:宽恕.D.何为只若是行遣遣:遣送.12.下列句子中加点的词语在文中的意思,不正确的一项是()A.纲舟无得宿境内无得:不能.B.时徽宗初政,纳用谠论谠论:正直的言论.C.辄逞异意,睥睨万乘睥睨:窥探.D.如其不然,天岂杀无辜耶不然:不这样.13.下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相同的一组是()A.然未尝有获者,人莫知其故B.则命东下者斧断其缆于乱石间择其一二扣之出则无敌国外患者,国恒亡C.为蔡卞所陷D.趣京师者护以出吾属今为之虏矣余与四人拥火以入14.下列叙述,不符合原文意思的一项是()A.任伯雨年少时就已经能文能武,表现出与众不同.主持雍丘县期间,政绩突出,尤其表现在整顿漕运,使盗贼不得入境这件事情上.B.任伯雨在徽宗即位不久,敢于揭发长期把持朝政的章惇.他在做谏官的半年时间里,上疏108份,表现了刚直不阿.敢于斗争的精神.C.任伯雨秉公直谏,使大臣们极为畏惧,徽宗也为此而担忧,密谕让他少谏或不谏,可他仍然忠心直谏,最后却因为党事被革除官职.D.任伯雨因直谏遭致奸臣陷害,自己被革职,仲子申先下狱,但他置这一切于不顾,始终对朝廷忠心耿耿,最终得以昭雪被重新起用.第Ⅱ卷非选择题(共108分)四.(18分)15.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语.(5分)(1)向使其计得行,将置陛下与皇太后于何地!(2分)译文:(2)死者已矣,生者有负于朝廷,亦当从此诀.(3分)译文:16.下面一段文言文是从上文中抽取出来的,有些地方没有标点符号,请用〝／〞给予断句.(3分)(每错一个扣0.5分,扣完为止)绍兴初,高宗诏赠伯雨直龙图阁又加谏议大夫采其谏章追贬章惇蔡卞邢恕黄履明著诬宣仁事以告天下淳熙中赐谥忠敏.17.阅读下面一首词,然后回答问题.(6分)木兰花张先乙卯吴兴寒食龙头舴航吴儿竞,笋柱秋千游女并.芳洲拾翠暮忘归,秀野踏青来不定.行云去后遥山暝,已放笙歌池院静.中庭月色正清明,无数杨花过月影.(1)词中第一句的〝竞〞字和第二句的〝并〞字有什么表达效果?(2分)(2)全词主要运用了什么表现手法?请作简要分析.(4分)18.补写出下列名句名篇中的空缺部分.(任选两小题)(4分)(1),.实迷途其未远,觉今是而昨非.(陶潜《归去来兮辞》)(2),.矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶.(陆游《临安春雨初霁》)(3)其身正,不令而行;,.(《论语· 子路》)五.阅读下文,完成19－22题(18分)雨巴金窗外露台上正摊开一片阳光,我抬起头还可以看见屋瓦上的一段蓝天,好些日子没有见到这样晴朗的天气了.早晨我站在露台上昂头接受最初的阳光,我觉得我的身子一下子就变得十分轻快似的.我想起了那个意大利朋友的故事.路易斯· 发布里在几年前病逝的时候,不过四十几岁的时候.他是意大利的亡命者,也是独裁者莫索里尼的不能和解的敌人.没想到他没有看见自由的意大利,在那样轻的年纪,就永远闭上了眼睛.1927年春天在那个多雨的巴黎城里,某一个早上阳光照进了他的房间,他特别高兴地指着阳光说,这是一件多么了不起的可喜的事.我了解他的心情,他是南欧人,是从阳光常照的意大利来的.见到在巴黎少见的阳光,他又想起故乡的蓝天了.他为着自由舍弃了蓝天;他为着自由贡献了一生的精力.可是自由和蓝天两样,他都没有见到.我也很像发布里那样热爱阳光.但有时我也酷爱阴雨.十几年来,不打雨伞在雨下走路,这样的事在我不知有过多少次.就是在1927年,当发布里抱怨巴黎缺少阳光的时候,我还时常冒着微雨,在黄昏.夜晚走到国葬院前面卢梭的像脚下,向那个被称为18世纪世界的良心的巨人吐露一个年轻异邦人的痛苦的胸怀.我有一个应当说是不健全的性格.我时常吞下许多火种在肚里,我受不了煎熬.我常常光着头走入雨湿的街道,让冰凉的雨洗我的烧脸.水滴从头发间沿着我的脸颊流下来,雨点弄污了我的眼镜片.我的衣服渐渐地湿了.出现在我眼前的只是一片模糊的雨景,模糊……白茫茫的一片……我无目的地在街上走来走去.转弯时我也不注意我走进了什么街.我的脑子在想别的事情.我的脚认识路.走过一条街,又走过一条马路,我不曾跌倒在地上.在雨中,我的眼睛看不见世界的时候,我的脚上却睁开了一双更亮的眼睛.我常常走了一个钟点,又走回到自己住的地方.我回到家里,样子很狼狈.可是心里却爽快多了.仿佛心上积满的尘垢都给一阵大雨洗干净了似的.我知道俄国人有过〝借酒浇愁〞的习惯.我们的前辈也常说:〝借酒浇愁〞.如今我却在〝借雨洗愁〞.我爱雨不是没有原因的.经历了这场大雨,我仿佛又看到了阳光.1941年7月20日19.作者在写自己对雨的热爱之前,为什么花了两小节写发布里热爱阳光?(4分)20.作者说:〝我爱雨不是没有原因的.〞从全文来看,作者爱雨有哪些原因.(6分)21.解释一下〝我在雨中,我的眼睛看不见世界的时候,我的脚上却睁开了一双更亮的眼睛.〞这句话的含义.(4分)22.下列对文章的分析,不正确的两项是(4分)( )( )A.在文章中,〝雨〞是作为帮助处于心灵的黑暗中的作者见到〝阳光〞的外界力量出现的,代表了作者对黑暗的社会现实的强烈不满.B.所谓〝不健全的性格〞是指作者内心极度的矛盾.C.文章所描写的雨中的世界,是当时黑暗的社会现实和反动专制统治的象征.D.作者说自己是在〝借雨洗愁〞,说明当时黑暗的社会现实使作者暂时还无法看到阳光,因此他在借雨来逃避自己内心的痛苦.E.文章真实地表现了作者的心灵由痛苦迷惘中走出人生的风雨,见到阳光的过程.六.(12分)23.对下面这段寓言中的雨伞的回答,写一句点评.(4分)有人问躲在角落里的雨伞:〝你在想什么?〞伞笑了,它说:〝雨天,不让大家衣服淋湿;晴天,我是大家头上的云.不需要我时就尽量少占地方.〞点评:24.《小溪》杂志有一个〝校园作家〞栏目,设置该栏目的主要目的是:展示学生佳作,培养未来作家.请根据栏目要求写一句推介词,要求运用对偶和比喻的修辞手法,并在给定方框里作答.(4分).25.请仿照下面一则幽默的形式,另选话题再写两则.(参考话题:悲观.勇敢.怯懦.苦笑.遗憾等)(4分)例:所谓乐观,打个比方,就像炉灶上的响壶.屁股烧得红红的,却有心情吹口哨. 仿句:.七.作文.(60分)26．阅读下面文字,按要求作文.人类科学发展一日千里,文明程度也愈来愈高,但文明背后也有许多令人深思的问题.恐怖事件接踵而至,美国〝9·11〞事件.印尼巴厘岛.土耳其伊斯坦布尔等大大小小骇人听闻的爆炸案;战争也并没有停止,以巴冲突.车臣事件.美英对伊战争.印巴对峙;世界范围内吸毒贩毒的活动依然猖獗;环境污染越来越严重;艾滋病患者也不见减少,据统计我国爱滋病患者已达八十万,其中包括不少的儿童,他们的现状.前景堪忧;去年三月,我国〝非典〞疫情出现,人人自危,有些地方出现了抢购板蓝根.食醋.乃至大米.食盐的风潮;前段时间媒体曾报道衡阳大火另有隐情,民工因讨不到工钱而自杀的现象时有发生.面对如此纷繁复杂的社会现象,人类社会需要关注.关心.重视,需要理性.宽容.理解和爱……以〝给文明背后的创伤开一剂药方〞为话题写一篇文章.可选取你熟悉或感兴趣的存在于我们这个文明世界的一方面或多方面令人忧虑的现象来写.文体不限,题目自拟,立意自定,不少于800字.七校联考语文试题答题卷题号一.二.三四五六七总分得分第I卷(共42分)题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 答案第II卷(共108分)四.(18分)15.(5分)(1)(2分)(2)(3分)16.(3分)(每错一个扣0.5分,扣完为止)绍兴初,高宗诏赠伯雨直龙图阁又加谏议大夫采其谏章追贬章惇蔡卞邢恕黄履明著诬宣仁事以告天下淳熙中赐谥忠敏.17.(6分)(1)(2分)(2)(4分)18.(4分)(任选两题)(1)(2)(3)五.(18分)19.(4分)20.(6分)(每点2分)21.(4分)22.(4分)( )( )六.(12分)23.(4分)点评:24.(4分)(在给定方框里作答)25.(4分)(1)(2)七.(60分)_年江西省七校联考语文试题答案一.(18分,每小题3分)1.B(A:jìjǐjìjǐ; B: kuīkuǐkuìkuí; C: wūwǔwùwǔ; D: jiān jiān jiǎn jiǎn)2.D(A祥－详;B代－待;C瞋－瞠)3.D(A逗号.分号虽同为句内点号,但停顿的时间有长短之分.应先用停顿短的逗号,再用停顿长的分号,不能乱了秩序.只有在〝分行列举的各项之间〞,才能直接用分号.B〝越剧.沪剧.准剧〞是一个层次,它和安徽黄梅戏.河南豫剧组成联合词组,又是一个层次.不同层次之间都用顿号,必然脉络不清.第二层次应改用逗号.C〝三位女杰〞和〝王安忆.王小鹰.程乃珊〞是同位词组,中间只需短暂停顿,不必用标点符号.如果一定要用,只宜用破折号,让王.王.程作〝三位女杰〞的说明词语.)4.B(贬损:贬低.贬斥:贬低并斥责或排斥.泯灭:(形迹.印象等)消灭,如良心泯灭,难以泯灭的印象等.残灭:①残杀毁灭②毁坏③残缺磨灭.〝居然〞〝竟〞用法基本相同,但〝竟〞可表示事情发展有了结果,相当于〝终于〞,而〝居然〞无此用法.)5.C(A胳膊拧不过大腿:喻弱小的敌不过强大的.也说〝胳膊扭不过大腿.〞用于势力.力量的对比上.此处宜改为〝你与他比,是小巫见大巫.〞B犯而不校:别人触犯自己也不计较.C师出有名:出兵有正当的理由,后喻行事有理.D得意忘言:既已领会其意旨,则不再需要表意之言词.后亦引申为彼此默喻,心照不宣)6.C(A语序不当.〝作者以自述的方法〞改为〝以作者自述的方式〞.B结构混乱.主语〝晚年〞不能支配〝参加〞的行为.C多重否定句的理解.D坐落指土地或建筑物位置在某处,不可用于〝松林〞.)二.(12分,每小题3分)7.C(A原文第二段说〝还是没有检查出一氧化碳在人体中的准确作用〞;B〝体内会自然地产生少量的一氧化碳〞;D偷换概念,〝有助于防止〞不等于〝有效防止〞.)8.B(这是一氧化碳危害人体的情况.)9.C(这是乔和贝奇研究后得出的看法,并非一氧化碳可以救命的原因.)10.D(A从第三段的内容来看,危害是明显的;B原文结尾说〝取得了一定的效果〞;C从最后一段看,希望将其〝引入到肺移植手术中〞就有必要进行评估.)三.(12分,每小题3分)11.D(贬谪) 12.C(看不起)13.B(连词,表顺承,就,便.连词,表假设.A代词,其中C介词,表被动D连词,表修饰.)14.A(〝年少时就已经能文能武〞不正确,原文指的是任伯雨从小已经很强地表现出与众不同,深入钻研古代经典,文章雄健有力.)四.(18分,15题5分,16题3分,17题6分,18题4分)15.(5分)(1)(2分)译文:假使他的用心得以实行,将在什么地方安置陛下与皇太后!(2)(3分)译文:死的已经死了,活着的对朝廷有罪,也合当从此诀别.16.(3分)绍兴初,高宗诏赠伯雨直龙图阁／又加谏议大夫／采其谏章／追贬章惇／蔡卞／邢恕／黄履／明著诬宣仁事以告天下／淳熙中／赐谥忠敏.17.(6分)(1)(2分)〝竞〞.〝并〞两字极富概括力与想象力,分别渲染出赛龙舟.荡秋千的欢快气氛,仿佛使人听到龙舟竞渡时热烈的呼喊和游女荡秋千时的欢快嬉笑.(2)(4分)对比.全词动静结合,上片描写一幅充满生活情趣的动态画面,下片渲染一种悠闲恬淡的静谧气氛.18.(4分)(1)悟已往之不谏,知来者之可追.(2)小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花.(3)其身不正,虽令不从.五.(18分)19.(4分)写热爱阳光是表现作者对自由和光明的向往,写酷爱阴雨是表达了作者对专制统治和黑暗社会的不满,二者是有因果关系的,对专制统治和黑暗社会的不满是因为作者对自由和光明的向往.(〝热爱阳光〞1分,〝酷爱阴雨〞1分,二者关系2分)20.(6分)(每点2分)①由于作者痛恨专制统治和黑暗社会,作者内心十分痛苦.②在雨中可以减轻心中的痛苦,或清醒地面对现实.③在雨中可以洗去心灵中的尘垢,使自己看清前方的路.21.(4分)含义:雨模糊了作者的眼睛,使作者看不清眼前的现实之景,可是作者的心里明亮了,于是脚下的路走得更坚定了.(〝看不清眼前的现实之景〞2分,〝心里明亮〞,〝脚下的路更坚定〞2分)22.(4分)DE(D 〝借雨来逃避自己内心的痛苦〞不对,E〝走出人生的风雨〞是对文中雨的含义的误解.)23.(4分)一心考虑他人,是雨伞高贵的品格.(意思对即可)24.(4分)学生佳作荟萃的园地,未来作家成长的摇篮.(内容.修辞两方面适合即可)25.(4分)仿句参考:所谓悲观,打个比方,就像鼻梁上的墨镜,不管眼前有多少光明,也统统变成黑暗.所谓勇敢,打个比方,就像电灯周围的飞蛾,灯光越是明亮,它撞击得越是猛烈.26.(60分)参照高考作文评分标准.附译文:任伯雨字德翁,眉州眉山人.从小已经很强地表现出与众不同,深入钻研古代经典,文章雄健有力.中进士等级,做雍丘县县令,管理下级如同捆扎湿物(那样急切严厉),安抚百姓如同对待自己的伤口(那样周到细心).雍丘县靠着汴河,水道运货的船只络绎不绝,从前雍丘因盗贼多而困窘,然而不曾抓到过盗贼,人们不明白其中的缘故.伯雨下令成批运送货物的船只不能在雍丘境内过夜,开始(船家货主)还不听从,伯雨就下令,东下的船只,用斧头砍断它的缆绳,奔京城的船只,护送着出境,从此(雍丘百姓家)的门可以不关闭.朝廷使者上奏了他的事迹,伯雨被召,做了大宗正丞,刚到任,又提升为左正言.当时徽宗刚开始执政,听用正直的言论,伯雨首先揭发章惇,说道:〝章惇长久窃取朝廷大权,欺骗朝廷,流毒百官,趁先帝变故的仓促之机,就表现出篡位之意,看不起陛下,不再有做臣子的恭敬.假使他的用心得以实行,将在什么地方安置陛下与皇太后!如果宽恕而不杀他,那天下的大义就无法阐明,大法就无法确立了.我听北方的使者说,去年辽主正进食,听到中原罢免了章惇,放下筷子起身,接连称好,说宋。

疯狂专练20 论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用论述类文本阅读一、（江西崇义中学2018届月考）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

美国俄亥俄州州立大学行为医学研究中心的学科带头人莉萨•雅雷马克研究后宣称：“通过持续的物理学和生物学研究发现，越孤独的人越容易产生身体炎症，而那些善于交际的人更易得到积极、正面的结果。

”从长时期看，“亲密关系”是身体健康的重要因素。

2010年，美国心理学家朱丽安娜•霍伦斯和蒂莫西•史密斯发布研究结果：“社会关系对个人死亡率的影响，几乎与抽烟、酗酒等传统因素的影响程度一样，甚至远超过缺乏锻炼、肥胖等因素。

”也许你并不是一个追求生命长度的爱好者，但亲密关系也指向生命的深度、自我价值的实现。

开始于1938年的格兰特研究证明了这个联系。

此项研究始于哈佛大学，精神病学家乔治•瓦利恩特和研究团队发布了“什么样的人，最可能成为人生赢家”的课题。

他们以1939年到1944年的哈佛二年级男生为对象，持续追踪了他们未来75年人生的各个方面。

研究团队选择的男生拥有强健的体魄、良好的身体素质，并且极有可能运用他们的潜能，成长为一个出色的成年人。

然而，这些孩子并非全部都开始或者持续拥有想象中的幸福生活。

他们中有一些人沉溺于酒精，一些人承受着儿时经历的心理创伤。

但那些工作、生活双丰收的成功者，却有一个共同之处：高度重视亲密关系。

亲密关系的强大能量，预示了这些人在人生各方面都幸福、圆满。

也许你崇尚个人奋斗，看重强大的内心，认为亲密关系是儿女情长，但从脑科学角度看，人“心”并非坚不可摧。

毕业于哥伦比亚大学的心理咨询师韧心旎说：“哈佛大学脑神经的研究有很多文献显示，大脑中有不同的区域，我们得到拥抱的时候，血清素会增加。

这种激素不但增加快乐的感觉、调节情绪的能力，而且能增强记忆力，保护神经元，减少受到压力激素的损害。

亲密关系不在生理层面上，更在现实层面上给我们提供支持，因为无论是谁，都会在生活上遇到工作压力、经济压力。

2018届高三上学期语文期中考试（附参考答案）考生注意:本试题分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，所有试题均为必考题。

共150分，考试时间150分钟。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）(9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

在世界文明对话史上，公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。

这一文明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华文明，与儒家、道教一起成为中国思想文化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。

两汉时期，是佛教东传的发生期。

佛教进入中国大地是一个因地域关系自然而然地发生的过程，“其教因西域使臣商贾以及热诚传教之人，渐布中夏，流行于民间”（汤用彤）。

它不是像后来基督教教团派出大量传教士有组织地传教活动。

这一点决定佛教进入中国是和平的、非强制性的。

佛教最初传入中国是与当时道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的。

魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结果期，这两个时期是佛教文明与中华文明对话的最重要时期。

唐以后，随着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华文明的佛教已经成为中华文明的有机组成部分，佛教已经不是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。

魏晋时期佛教文明与中华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛学的玄学化和玄学的佛学化。

南北朝时期佛教文明与中华文明对话的一个突出特征是皇帝亲自参与对话，如宋文帝曾与僧人论究佛理，宋武帝亲自到寺庙听讲，梁武帝甚至亲制发愿文，皈依佛教，大兴寺庙。

魏晋时期，中外学者合译佛经取得了突出的成绩。

东晋是佛典合译的高峰期。

不仅小乘佛教的基本经典《阿含经》系列被创译，而且大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。

当时在佛经的翻译解释中大量采用“格义”的方法，即用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，以便中国信徒的理解与接受。

学2018届高三语文上学期第三次大考试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

丑与喜剧喜剧与丑有着不解之缘。

在喜剧发展史上，丑始终被作为喜剧不可缺少的重要因素贯穿于喜剧进程中。

这是基于人类对美丑辩证关系的科学理解。

正像法国著名作家维克多·雨果说的：“滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照。

”“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。

”一般而言，丑总是与美相伴相随，相比较而存在，孤立的、纯粹的丑无疑并不具备审美价值，而当它以无害的感性形式进入喜剧世界，即被赋予积极的审美价值。

这是因为喜剧是以笑的手段去否定生活中的丑，褒扬美的艺术，是“将那无价值的撕破给人看”。

喜剧的笑是通过丑获得的，其中包括恶的丑和善的丑。

一张丑怪的面孔，一个笨拙的动作，一种狼狈的姿态，一个愚蠢的字眼……都会产生滑稽感，赢得笑声，激起喜剧愉悦。

喜剧的“主角”是丑，这在传统喜剧创作中是显而易见的，《秋江》中的老艄公，开的是“螃蟹脸”，笑纹如网；《十五贯》中娄阿鼠的鼻子上涂成白色小鼠，两片膏药皮挂在太阳穴上。

丑而有趣，丑而滑稽。

喜剧主角的丑可以分为三类。

一类是内在外在都丑的作为旧制度、旧势力代表的丑类，例如贪官污吏、劣绅恶棍、腐儒蠹禄等等。

喜剧并不表现他们如何作恶、如何残害百姓，而是将其置于可笑的历史“小丑”的位置上，展示其可笑的“自炫为美”，装模作样的滑稽，逆历史潮流而动的不自量力。

艺术家在勾勒其丑态时是嘲笑、鞭挞、讥刺他们。

这些丑类不唯因了艺术刻划而成为审美的对象，而且其最终“竹篮打水一场空”——愚蠢的妄想破灭，也从另一面证实了美对丑的摧毁、美对丑的胜利。

人类得以“愉快地和自己的过去诀别”。

一类是外在、表面丑，而内在美。

丑的表象使其本质的美更加楚楚动人。

《巴黎圣母院》中面目难看的敲钟人卡西莫多真诚地同情受难的姑娘。

《七品芝麻官》中的唐知县八字眉、三角眼、胖乎乎呆墩墩，既丑又滑稽，但他刚正不阿，勇斗权贵。

贵州省黔东南州2018届高三上学期第一次联考语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

“世家”一词，较早见于《孟子》：“仲子，齐子世家也。

”（《滕文公》下）赵岐注“世家”为“世儿卿大夫之家”。

司马迁著《史记》，有“世家”一体，主要叙述世袭封国的诸侯的事迹。

后世言“世家”或“世族”者，大多据《孟子》和《史记》引申，泛指门第高、世代做官的人家。

在中国封建社会，虽然世家大族的形成有多种途径，如或因军功封侯拜相、子孙袭其封爵禄位而成，或以经商致富跻身官僚而成为一方望门，但是最普遍的还是由读书进入仕途而遗泽后代以成者。

在封建社会，广为流传的这两句话：“满朝赤紫贵，尽是读书人。

”极扼要地道出了文化在封建世家形成过程中的至关重要的作用封建世家在形成之后，为保持长久不衰，一方面是兼并土地，广积田产。

但是，仅有田产，并不足以保住富贵与名望。

如果政治上衰落，财产随时都有被势家夺去的危险，所以，比财产更重要的是要使后代子孙具有跻身官场、谋取显官要职的能力。

为此，他们的主要做法就是督子读书，尤其是那些由科场起家的世家大族，对文化尤为看重。

如果说在封建社会里家庭是社会文化传播的媒介之一，那么，世家大族在这方面显然施展着比一般家庭更大的作用，即在相当程度上发挥着传递文化的职能，并形成这样的运行轨迹：文化——仕宦——世家(官僚兼文化)——文化。

这就是封建世家与文化之间的因果联系和相互作用中国封建时代的家族制极其强固。

历代统治者为鼓励孝悌友爱等人伦道德，对世代同居之家常有褒奖，使聚族而居的封建家族制度得到强化。

那种三世同堂、九代同居、珍重门弟与世系的特点，使家族由居住地域的稳定性形成一种超稳定形态。

一个家族，就是一个稳定的人际团体，从而导致文化也像家族的延续一样，在一个稳定的群体内传递与延伸。

这样，在前面所说的文化运行轨迹中的后一个“文化”，也就具有了某种“家学”的特点。