中国历史文选之古代文化常识古人的姓氏名字号

古代文化常识第一节古代的姓氏和字号现代汉语里，‚姓氏‛是一个词，‚名字‛也是一个词，但在古代，‚姓‛和‚氏‛、‚名‛和‚字‛的概念却完全不同。

一、古代的姓和氏（一）古代的姓原始社会的婚姻制度，使孩子‚只知其母，不知其父‛。

一个氏族由一位老祖母带领其儿孙生活在一起，这个生活群体就是一‚姓‛。

《说文解字〃女部》：‚姓，人所生也。

……从‘女’，从‘生’，‘生’亦声。

‛表明同姓的人都是一个女性祖先的子孙。

现在，在云南纳西族仍然有母系制度的残余。

那里温泉乡阿古瓦村的益稭亲族，是由当地六个氏族之一分衍出来的。

‚益稭‛一词本来就是一位女祖先的名字，因为她开始建立了新亲族，所以她的名字就逐渐成为该亲族的称呼，每个成员的名字前面都冠以‚益稭‛这个姓。

《说文解字〃女部》所收的姓有十几个。

如姜、姬、嬴、姚、妫等。

汉代王充在《论衡〃诘术》中解释了这些姓氏的来源：‚古者因生以赐姓，因其所生赐之姓也，若夏吞薏苡（yi yi ）而生，则姓苡（后来写作‚姒‛si）氏；商吞燕子而生，则姓为子氏；周履大人迹，则姬（与‚迹‛同音）氏。

‛现代学者注意到姓氏与图腾的关系。

黄文山先生说：‚中国古姓，多为图腾之遗留。

如秦姓嬴，是瑞兽之名；周姓姬，是鳄鱼的意义；夏姓姒，为妊娠的药草。

‛（二）古代的氏随着人口的不断增殖，氏族到了一定的时候就会发生分解，分解出女儿氏族和孙女氏族等。

此外，族外婚往往是两个氏族之间相互通婚，男子往往由此氏族出嫁到彼氏族。

在向父系制过度时，就逐渐由男子形成新氏族。

这些新氏族逐渐有了自己的称号，这就是氏。

可见氏的产生是母系社会逐渐解体、以血缘为纽带的大氏族逐渐分化的结果。

古人得氏的途径比较复杂，《通志〃氏族略》总结了三十二类。

有‚以国为氏‛、‚以郡为氏‛、‚以邑为氏‛、‚以乡为氏‛、‚以亭为氏‛、‚以族为氏‛、‚以官为氏‛、‚以技为氏‛、‚以事为氏‛等。

常见的有以下几类：1、得于朝代名、国名。

如夏、商、周、秦、齐、楚、燕、韩、魏等。

古代文化常识（姓名）（一）姓与氏的区别与联系：上古有姓有氏。

姓是一种族号，氏是姓的分支。

不少古姓如姜、姬、姚、瀛、姒等都加女旁，这暗示先民曾经经历过母权社会。

后来由于子孙繁衍，一族分为若干分支，每支有一个特殊的称号作为标志，这就是氏。

（二）周代的姓氏制度：贵族有姓氏，一般平民没有姓氏。

贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为姓是用来“别婚姻”的，氏是用来“明贵贱”的。

周王室及其同姓封国如鲁、晋、郑、卫、虞、虢、吴、燕等国都是姬姓；异性封国如齐是姜姓，秦是嬴姓，楚是芈姓，宋是子姓，越是姒姓，等等。

1、上古同姓不婚，贵族妇女的姓比名更重要，待嫁的女子如果要加以区别，则在姓上冠以孟（伯）、仲、叔、季，表示排行。

例如：孟．姜、伯．姬、仲．子、叔．姬、季．芈出嫁以后如果要加以区别，就采用下列几种方法：（1）在姓上冠以所自出的国名和氏。

例如：齐．姜、晋．姬、秦．瀛、陈．妫、国．姜（国，氏）（2）嫁给别国的国君，在姓上冠以配偶受封的国名。

例如：秦．姬、芮．姜、息．妫、江．芈（3）嫁给别国的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑名。

例如：赵．姬（赵衰妻）、孔．姬（孔圉妻）秦．姬（秦遄妻）、棠．姜（棠公妻；棠，邑名）（4）死后在姓上冠以配偶或本人的谥号。

例如：武．姜（郑武公妻）、昭．姬（齐昭公妻）共．姬（宋共工妻）、敬．嬴（鲁文公妃）文．姜（鲁桓公妻）、齐．归（鲁昭公母）2、氏的情况比较复杂。

（1）诸侯以受封的国名为氏。

例如：郑．捷（郑文公）、蔡．甲午（蔡庄公）齐．环（齐灵公）、宋．王臣（宋成公）（2）卿大夫及其后裔则以受封的邑名为氏。

例如：屈．完、知．罃、羊舌．．赤、解．狐或以所居的地名为氏。

例如：东门．．敬叔、百里．孟明视．．佐、南宫．．襄仲、北郭或以官名为氏。

例如：卜．偃、祝．舵、司马．．克．．牛、乐正（3）古人还有以祖先的字或谥号为氏的。

例如：孔．丘（宋公孙嘉之后，嘉字孔父）仲孙．．阅（鲁公子庆父之后，庆父字仲）叔孙．．得臣（鲁公子牙之后，牙字叔）季孙．．肥（鲁公子友之后，友字季）庄．辛（楚庄王之后）（4）此外还有以技为氏的，如：巫、陶、甄等。

古人的姓氏、名字、别号与谥号在中国，上古人有姓有氏，姓是原始社会母系氏族传下来的族号，氏是族的分支。

那时孩子“知母不知父”，子女用母姓，故姓从女从生，而且很多姓是女旁。

如姜、姚、姬等。

后来子孙繁衍，姓氏由来很多，有的是祖先的谥号，如文、武；有的用祖先分封的国家，如齐、鲁、吴、陈、徐；有的用祖先的爵位，如王、候、公孙；有的用祖先的官职，如司马、司徒；有的用祖先的职业取姓，如陶、卜、巫；有的是祖先居住的地方，如西门、东郭；有的用动物名，如马、牛；有的用植物名，如杨、柳；有的用季节名，如夏、秋；有的用颜色名，如白、黄。

有的是少数民族姓氏的译音，如宇文、呼延等，周代贵族有姓氏，平民则无，战国以后，姓氏界线渐渐模糊，到汉代则通称为姓。

姓氏、名字、别号古人有名有字，名与字不相同。

婴儿出生满三月，由父母取名，男孩到二十岁成人，行加冠礼时，才给取字；女孩十五岁成人，行笄礼（盘发插笄）时取字。

在称谓时，上古先说字后说名。

如屈原名平，屈是姓，原是字，平是名。

汉以后，则先说名，后说字。

如项籍，字羽。

曹操字孟德。

古人还有别号，用两个字或四个字。

如欧阳修，别号六一居士。

还有名人写作文章时用名，如文学家沈雁冰，笔名茅盾；周国辉，笔名颖南、扬虹等。

这样，人们在相互称谓时，就较复杂，又感到对人称字称号不够尊敬。

于是就有称官爵或地望（生地或住地的）。

如杜甫曾做过左拾遗，故人们称他“杜拾遗”，柳宗元山西河东人，人们称他“柳河东”，又因他曾在柳州做官，故又有称“柳柳州”。

谥号古代帝王、诸候、大臣等死后，朝廷给予一种称号，曰“谥”，赐谥之制，实始于周也。

秦始皇时被废除，至汉初恢复。

谥号原是死者生前事迹和品德的概括，其实大多数是虚假的。

但一个人有了谥，则又多了一个别名。

谥号在上古多用一个字，也有用二三个字的，如平、灵、惠、孝文等，又如诸葛亮谥号忠武，岳飞谥号武穆，这些都是朝廷赐予的。

此外还有私谥的，往往是有名望的学者死后，其亲友门人所加的。

中国古代文化常识之姓名字号(一)古人名、字、号辑录：孔子，名丘，字仲尼，号圣人。

孟子，名轲，字子舆，号亚圣。

司马迁，字子长，官太史令。

曹植，字子建，封陈王，谥思，世称陈思王杜甫，字子美，号少陵野老。

有“诗圣”之称。

白居易，字乐天，号香山居士。

韩愈，字退之，谥号文杜牧，字牧之，晚年居樊川别墅，因号杜樊川。

李商隐，字义山，号玉溪生。

范仲淹，字希文，谥号文正。

欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士。

谥号文忠苏洵，字明允，号老泉。

司马光，字君实，谥号文正。

王安石，字介甫，晚号半山。

苏轼，字子瞻，号东坡居士。

李清照，字易安，号易安居士。

陆游，字务观，号放翁。

杨万里，字廷秀，号诚斋。

辛弃疾，字幼安，号稼轩。

姜夔，字尧章，号白石道人。

文天祥，字履善，又字宋瑞，号文山。

关汉卿，号己斋叟。

施耐庵，原名耳，后名子安，字耐庵。

罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人。

（二）古人作品命名1，以地名命名《柳河东集》（柳宗元，河东（今山西永济）人）《昌黎先生文集》（韩愈，祖籍河北昌黎县）《孟襄阳集》（孟浩然，湖北襄阳人）《临川先生文集》（王安石，江西临川人）《亭林诗文集》（顾炎武，江苏昆山亭林镇人）《小仓山房文集》（袁枚，辞官后，定居江宁小仓山）2，以书室名命名《聊斋志异》（蒲松龄）《饮冰室合集》（梁启超）《惜抱轩诗文集》（姚鼐）《七录斋集》（张溥）3，以谥号命名《王文公集》（王安石，谥号“文”）《欧阳文忠公文集》（欧阳修，卒谥“文忠”）《诚意伯刘文成公集》（刘基，封诚意伯，谥“文成”）《范文正公集》（范仲淹，谥号“文正”）4，以名号命名《诚斋集》（杨万里，别号诚斋）。

文学常识：中国古人的姓氏字号文学常识：中国古人的姓氏字号中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。

姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓。

下面是小编为大家收集的文学常识：中国古人的姓氏字号，欢迎阅读与收藏。

中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。

上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都和生物和自然现象有关。

这些氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）。

古代称呼人还往往冠以地名（如傅说，“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来也就是“姓”。

如鲁、韩、宋等，是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、王孙最早是指其先人是公或王；穆、庄等姓是用其先人的谥号。

从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等。

此外，在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。

姓的形成有不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源。

如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓“庆”，因避皇帝讳而改姓“贺”。

姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而变化。

如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖难”②之后，黄子澄的后人因避祸改姓“田”，而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”（就是以“三保太监下西洋”著称的郑和）；北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。

又如“汉代诸县（今山东省境内）的“葛”姓迁到阳都（今河南省境内），为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”，而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第一”、“第二”……（如东汉名臣“第五伦”）。

古代的姓氏、名号古人的姓和氏上古时期，姓和氏既有联系，又有区别。

以母系氏族社会就已经有了姓，不少古姓就从女旁就是明证。

例如：姬、姜、嬴、姚等，可以说那时的姓实际上是氏族的称号。

远古传说中的氏族，黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少皞是嬴姓。

古书常说的“百姓”一词，最早可能指众多的氏族。

姓是有社会意义的。

姓的社会意义主要是用来区别氏族，区别氏族关系重大，同一氏族的任何成员不能通婚。

《左传僖公二十三年》说：“男女同姓，其生不蕃。

”古人已经认识到近亲婚姻对后代遗传的危害。

另外，姓又与权利密切相关。

在氏族社会，同一氏族的成员都享有平等的权利。

而进入奴隶社会，只有贵州才有姓，奴隶是没有姓的。

到了春秋、战国，平民仍然没有姓，只有名，如《老子庖丁解牛》中的“庖丁”，《左传晋灵公不君》中的“灵辄”等。

上古姓和氏是有区别的。

姓是一种族号，氏则是姓的分支。

姓是不变的，氏是同一氏族子孙繁衍而成的各支特有的称号，是不断变化的。

例如：周人是姬姓，下面又分孟氏、游氏、季氏、孙氏。

据说周人的姬姓是黄帝传下来的，是不变的。

陈国的陈完，以陈为氏，出奔齐国后，便由陈氏改为田氏，是变化了的。

氏可以变，可以自立，这种自立的情况是比较复杂的：大致说来，可以以所居的地名为氏，如南宫适、西门豹、百里奚：可以以受封的采邑为氏，如解狐、知罃；也可以以官名为氏，如司马牛、乐正克；还可以以祖先的字或谥号为氏，如孔丘是宋公孔嘉之后，嘉的字是孔父。

姓和氏是逐渐合一，约在战国以后。

到了汉代，从天子到庶民都可以有姓，这样姓便成了通称。

古代贵族男子称氏，女子称姓。

称氏是为了“明贵贱”，称姓是为了“别婚姻”。

因此，贵族妇女的姓比名更显得重要。

表现在下面两种情况：（一）未出嫁的女子为了区别，便在姓上冠以孟（伯）、仲、叔、季，以表示排行。

例如：孟姜伯姬仲子叔姬季芈（二）已嫁女子为了区别，大致有如下几种办法。

1、在姓上冠以她所自出的国名或氏。

例如：秦嬴齐姜郑姬国姜2、在姓上冠以所嫁别国国君受封的国名。

中国古代文化常识中国古代姓氏名号一、姓的起源姓究竟起源于什么时代呢？从不少古姓以女字作偏旁来看，大概在母系社会就已经有姓的分别了。

班固在《白虎通义》中说：“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。

故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶者，皆为重人伦也。

”早期的姓是一种族号，它不是个别人，也不是个别家族的称号，而是整个氏族的称号。

在氏族社会中，原本存在许多不同的氏族。

“百姓”一词，最早可能就是指的众多的氏族。

如：黄帝，姬姓；炎帝，姜姓；少暤，嬴姓；太暤，风姓。

顾炎武《日知录》中说：“言姓者本于五帝，见于春秋者，得二十有二。

”这二十二个姓是：妫、姒、子、姬、风、嬴、己、任、姞、祁、芈、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、妘、允。

二、氏的起源上古之时，不仅有姓，而且有氏。

氏和姓既有联系，又有分别。

姓是一种族号，氏是姓的分支。

《左传》：“因生以赐姓，胙之土而命之氏。

”孔颖达疏：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽下及百世，而此姓不改。

族者，属也，与其子孙共相连属，其旁支别属则各自立氏。

”例如：子是殷人的姓，下分华氏、向氏、乐氏、鱼氏等；姬是周人的姓，下分孟氏、季氏、孙氏、游氏等；姜是齐人的姓，下分申氏、吕氏、许氏、纪氏、崔氏、马氏等；顾炎武说：“氏一再传而可变，姓千万年而不变。

”例如：周人以姬为姓，据传是从黄帝时连续下来的，陈人以妫为姓，据传是从虞舜时代连续下来的。

氏却往往一两代就可能发生变化。

例如：春秋暮年楚国的伍子胥，本以伍为氏，他在吴国被杀后，儿子逃到齐国避难，改为王孙氏；晋国荀氏由于荀林父将中行，荀林父的后代就为中行氏；荀林父的弟弟荀首为下军大夫，他的采邑在知这个地方，于是荀首的后代就以知为氏。

也有本人就改氏的。

例如：陈完，本以陈为氏，由于陈国发生内乱，他出奔到齐国，就改为田氏。

立氏的情况比较复杂，常见的有：以受封的邑名为氏，如：知罃、羊舌肸、解狐、臼季以居住的地名为氏，如：西门豹、北部骚、南宫括、百里奚以官名为氏，如：卜偃、史墨、司马穰苴、乐正克以祖先的字或谥号为氏，如：孔丘（宋公孙嘉之后，嘉字孔父）、庄硚（楚庄王之后，“庄”是谥号）诸侯的儿子称公子，公子的儿子称公孙，公孙的儿子往往以其祖父（公子）的字为氏。