人之初性本善与人之初性本恶辩论赛串联词(辩词)

正方辩词“人之初，性本善。

性相近，习相远。

”这是三字经里面的话。

说人刚出生的时候本来是善良的。

他（她）们后来的不同和巨大差异，是后天形成的。

没有哪个坏人是天生的,只是因图一时享乐,经不住诱惑而迷失了方向。

一般而言，对人性的哲学分歧主要有6种：（1）人之初，性本善（孔子）（2）人之初，性本恶（荀子）（3）人的本性是自私的（接近本恶说）（4）人的本性是趋利避害（5）人的本质属性是理性思维（6）人的本质属性是社会性但是，以笼统的分类应该只有本善说和本恶说，都似乎很有道理，在西方本恶说占上风，因为，西方人没有儒家思想的固有框架，而东方特别是东亚，儒家思想的强势让多数东方特别是中国人无法接受本恶说，主要就是因为这句人之初，性本善（孔子）但是这个“性”应该有多种含义，也就是说应该是广义的。

性质，性情，性格，性别，性欲……都是从“性”开始的。

也说明了它的广义性。

实际上人之初“性”本“色”，这也是毫无疑义的。

因为孔子也说过：“食色，性也！”就是说它本来就是和吃饭一样是人的一种本能。

所以性本来就是天生的。

他后天形成的只是在发展它利用它和操作它。

法国学者Raymond Around 在＜知识分子的鸦片＞一书中说：我并不否认一场会议里的桌子两边的人有其一定程度的对立，我只是认为，你不可以因为他们有某些观念和见解，就把他们一分为二，说一个阵营是善的化身，属于未来，代表理性，一个阵营是恶的化身，属于过去，代表迷信。

孔子说人之初，性本善，而荀子则说“人之初,性本恶”我认为首先要界定善与恶的界限，然而，这才是不可探讨的，因为，随着时代和人类的发展，每个时期善和恶的标准都很模糊，正是因为这样的模糊，才导致这个问题的不可考！比如，把人逼迫到极端（比如饥荒），人就会表现出动物性，残暴，极端自私，当人们饿到一定程度，就算是同类又有什么不可食用的英国着名的探险队在18世纪在北极探险的时候，最后全军覆灭，到最后这些被当作英国英雄的人自相残食，而几十年后当人们发现他们的尸骨的时候，人们发现他们尸骨上都有用刀砍割的痕迹，经过权威法医的鉴定认为是互相残割食用的痕迹。

大家好！哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。

孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。

而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。

正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。

我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。

我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。

如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。

虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。

但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。

当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。

深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。

但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则。

而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。

如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。

如果人性本恶，（时间警示）那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。

如果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。

但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生。

而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。

泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗？1、有一个人去抢劫银行成功得手以后不小心落下一沓钱，恰好被赶着借钱为母亲治病的人拣到，救他母亲一命，你说抢劫的是为善还是为恶？孟子是"性善论"的坚决捍卫者，但我们从他对性善的举证实际也可以明白，他所说的"善"实际上是指"善端"。

人性本善还是本恶辩词正方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位辩手，今天我们在此辩论的主题是“人性本善还是本恶”，我作为正方代表，我认为人性本善。

首先，孟子说：“人之初，性本善”，这是中国传统哲学思想的基石之一，也是我们中国人民的共同信仰。

人类在社会进化的过程中，逐渐发展出了互相合作、互相帮助的道德观念和行为准则，这些都是基于人性本善的基础上构建的。

这些道德准则，不仅是人类社会得以发展的重要保障，也是推动社会进步的重要力量。

其次，我们可以从生物学的角度来证明人性本善。

人类作为高等动物，生来就有着对他人的关爱和帮助的天性。

母亲对婴儿的怀抱、父亲对家庭的负责、朋友之间的互助，这些都是人性本善的体现。

在自然界中，也有很多动物之间存在着互相帮助的现象。

这都说明了人性本善是一种自然而然的本能。

最后，我们可以从人类的历史上来证明人性本善。

人类社会的进步和发展，是人类长期的努力和付出的结果。

在这个过程中，人们不断地追求和探索，不断地创造和创新，不断地为社会的发展做出贡献。

这些都是基于人性本善的信念和行动的结果。

因此，我认为人性本善是正确的观点。

谢谢！二辩：尊敬的评委、各位辩手，我是正方的二辩。

我认为人性本善的观点存在许多问题，而人性本恶则更符合人类的本质。

首先，人性本恶的观点可以从人类的历史和现实中得到证明。

人类的历史上，战争、暴力、犯罪等恶劣行为屡见不鲜，这些都是人性本恶的体现。

现实生活中，也有许多人不顾他人利益，只为自己谋取私利，这些也是人性本恶的表现。

如果人性本善，为什么会有这么多的恶劣行为呢？其次，心理学的研究也证明了人性本恶的观点。

人类的本性中存在着自私、嫉妒、攻击等负面情绪，这些都是人性本恶的体现。

同时，人类的行为也受到环境和社会因素的影响，这也意味着人性本恶是可以被影响和改变的。

最后，我们可以从现实的社会问题中得到启示。

如果我们认为人性本善，那么我们就不能理解为什么社会中存在着贫富差距、歧视、不公平等问题。

辩论赛人性本恶辩词材料俗话说人之初性本善，那么人性是怎么样的呢?今天给大家分享一篇人性本恶的辩词，希望对大家有所帮助。

一、一辩立论谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。

而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。

本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。

我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。

下面我将从以下三点来阐述我方观点：首先，荀子言，生之所以然者谓之性。

那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。

而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。

我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达成人的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。

这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。

其次，也正是基于此，人们才会去编写《三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。

为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。

如非本恶，何以拿起屠刀呢?根据《周易》中“万物相生相克”的观点，因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。

人性本恶，恶人为了相互都能生存下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念往往会爆发。

比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上，其中一方必定会为了生存而把另一方当成食物杀掉，这就是人性的恶。

所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。

一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。

也就是我方所说的人性本恶!最后，我想告诉大家，有这样的一句哲学名言：“自以为人性本善的人，往往会认为自己所做的一切都是对的，行事肆无忌惮。

人性本恶辩论赛辩词人性本恶辩论赛辩词范文如下。

1、谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的同学们，大家晚上好，感谢正方一辩的精彩辩论，然而梦想归梦想，现实归现实，人性本恶。

这是一个不争的事实。

开宗明义，本性，乃人之初，是未受外界环境影响的人性，乃是先天。

2、而人性是由社会属性和自然属性组成的。

恶，是指欲望的不受理性控制，从而不符合社会主体价值观。

善，是指对本能欲望的合理节制而符合社会主体价值观，我仅代表我方陈述我方观点。

3、第一，从自然属性角度出发。

自然属性指的是本能和欲望的无限制扩张趋势，而理性生为处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度，明显是需要经验的积累所的，是后天形成的。

由此可见，在人之初，人性是不受理智控制而为恶。

4、第二，从社会属性角度出发。

社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。

由一群自私的人制定的法规是最无私的，本性为恶的人们为了尽可能在众人监督下得到个人利益最大化，选择的追求集体利益。

而制定了法律法规，并随着社会的发展不断的完善，并遵守它，这便是向善。

由此可见，恶，乃向善的基础，人性是向善的而本性是恶的。

5、第三，人之初为恶人性向善。

但外部环境的影响并不能完全磨灭恶的本性，而只是潜藏在人的内心深处。

虽然通过后天的教化和修养，人是可以对他的人性加以改变，甚至形成伟大的人格的。

但当人没有足够的理性或失去了理性时，如在某些生命受到威胁或异常愤怒等极端的环境下，不受理性控制的欲望便表现出了恶。

学好三年，学坏三天，不教便会的恶正是人存在恶的本性是最好证明。

6、另外，我方将要补充，日久见人心，患难见真情，在最最恶劣的环境下表现出来的才是本性，若没有恶之种子，即使在荒漠两极，有怎会萌生出自相残杀的叶芽？然而每个朝代末年人吃人的可怕事实，最好的证明了恶产生于人心而绝非恶劣的环境。

7、承认人类的不足不是抛弃尊严而是更深刻的自我了解，只有认识到了人性本恶，我们才能避恶扬善，使社会更好的发展。

辩论赛：人性本恶四辩结辩词第一篇：辩论赛：人性本恶四辩结辩词结辩陈词谢谢主席，谢谢对方辩友，感谢各位观众。

虽然对方辩友的论述特别努力，但是在立论和论据上都有悖逻辑，有违情理，有失偏颇。

我方发自内心地指出你们的问题所在，以此共勉。

首先，对方辩友试图论证，人性本善，善花结恶果是因为后天环境的影响。

好，那让我们假设，如果后天环境是客观的，客观的物质世界，何恶之有，怎么影响本善的人去行恶呢？好，那如果我们假设后天环境是主观的，主观世界因人而生，那么后天环境中恶的也是由人而来的，那么对方辩友人性本善的观点又怎么能站得住脚呢？反而恶根更容易结出恶果吧？对方辩友从另一个侧面，论证了我方观点。

非常感谢。

其次，对方辩友所举出的一系列的例子，孟子也好，康德也罢，企图以这些例子来论证人性本来就是善良的。

但是你们忽略了一点，这些具有远见卓识的思想家他们这么做正是在教化人们人心向善啊。

我们感谢他们，正是因为人性本恶，人的恶根如果不接受良好的教化和节制就会爆发，就会膨胀。

感谢对方辩友再次论证我方观点。

最后，对方辩友又在攻辩或自由辩论中又犯了一个致命的错误。

对方辩友的论述仅仅是看到人性善，却没有触及到问题的根本，那就是人性本来是什么。

因此对方辩友由人心善推到人性本善，对方辩友的这个观点有失偏颇啊。

人性本善，大家乍一听，似乎很有道理，每个人主观上都愿意相信人性本善。

这恐怕只是一厢情愿罢了。

冷眼红尘,一片蝇营狗苟;身前身后,皆是金钱名利。

当你看到日本侵略者沾染鲜血的刺刀刺向幼小的婴儿，当你看到东突恐怖分子一刀一刀砍杀无辜路人，你还会相信人性本善吗？这个正是因为后天教化的缺失而导致人性本恶的爆发啊！反观我方观点，我方始终认为人性本恶，人类与生俱来的恶根包括了傲慢，妒忌，暴怒，懒惰，贪婪和色欲等等等等。

我们大家都是财大的研究生，都学过经济学。

正如看不见的手一样，人人自私，因相互制约而无法自私，人性本恶，因相互制约而无法作恶，于是这个社会就产生一个均衡点，产生了道德，产生了法律。

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而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。

本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。

我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。

下面我将从以下三点来阐述我方观点：首先，荀子言，生之所以然者谓之性。

那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。

而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。

我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达成人的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。

这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。

其次，也正是基于此，人们才会去编写《三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。

为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。

如非本恶，何以拿起屠刀呢?根据《周易》中“万物相生相克”的观点，因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。

人性本恶，恶人为了相互都能生存下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念往往会爆发。

比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上，其中一方必定会为了生存而把另一方当成食物杀掉，这就是人性的恶。

所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。

一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。

正方辩词“人之初，性本善。

性相近，习相远。

”这是三字经里面的话。

说人刚出生的时候本来是善良的。

他（她）们后来的不同和巨大差异，是后天形成的。

没有哪个坏人是天生的,只是因图一时享乐,经不住诱惑而迷失了方向。

一般而言，对人性的哲学分歧主要有6种：（1）人之初，性本善（孔子）（2）人之初，性本恶（荀子）（3）人的本性是自私的（接近本恶说）（4）人的本性是趋利避害（5）人的本质属性是理性思维（6）人的本质属性是社会性但是，以笼统的分类应该只有本善说和本恶说，都似乎很有道理，在西方本恶说占上风，因为，西方人没有儒家思想的固有框架，而东方特别是东亚，儒家思想的强势让多数东方特别是中国人无法接受本恶说，主要就是因为这句人之初，性本善（孔子）但是这个“性”应该有多种含义，也就是说应该是广义的。

性质，性情，性格，性别，性欲……都是从“性”开始的。

也说明了它的广义性。

实际上人之初“性”本“色”，这也是毫无疑义的。

因为孔子也说过：“食色，性也！”就是说它本来就是和吃饭一样是人的一种本能。

所以性本来就是天生的。

他后天形成的只是在发展它利用它和操作它。

法国学者Raymond Around 在＜知识分子的鸦片＞一书中说：我并不否认一场会议里的桌子两边的人有其一定程度的对立，我只是认为，你不可以因为他们有某些观念和见解，就把他们一分为二，说一个阵营是善的化身，属于未来，代表理性，一个阵营是恶的化身，属于过去，代表迷信。

孔子说人之初，性本善，而荀子则说“人之初,性本恶”我认为首先要界定善与恶的界限，然而，这才是不可探讨的，因为，随着时代和人类的发展，每个时期善和恶的标准都很模糊，正是因为这样的模糊，才导致这个问题的不可考！比如，把人逼迫到极端（比如饥荒），人就会表现出动物性，残暴，极端自私，当人们饿到一定程度，就算是同类又有什么不可食用的？英国著名的探险队在18世纪在北极探险的时候，最后全军覆灭，到最后这些被当作英国英雄的人自相残食，而几十年后当人们发现他们的尸骨的时候，人们发现他们尸骨上都有用刀砍割的痕迹，经过权威法医的鉴定认为是互相残割食用的痕迹。

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而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。

本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。

我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。

下面我将从以下三点来阐述我方观点：首先，荀子言，生之所以然者谓之性。

那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。

而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。

我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达成人的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。

这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。

其次，也正是基于此，人们才会去编写《三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。

为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。

如非本恶，何以拿起屠刀呢?根据《周易》中“万物相生相克”的观点，因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。

人性本恶，恶人为了相互都能生存下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念往往会爆发。

比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上，其中一方必定会为了生存而把另一方当成食物杀掉，这就是人性的恶。

所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。

一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。

也就是我方所说的人性本恶!最后，我想告诉大家，有这样的一句哲学名言：“自以为人性本善的人，往往会认为自己所做的一切都是对的，行事肆无忌惮。

关于人性本恶和人性本善的真实辩论词_四辩“人性本恶”总结稿谢谢各位，一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念。

对方多次问我们人性怎么样,人性怎么样,始终没有问我们人性本怎么样,我想请问对方，人性是什么和人性本是什么是同样的一个概念吗,你们如果连这个概念都没有根本建立基础的话，那你们的立论从何而来呢,我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。

就在我们辩论这当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫等恶性事件。

如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢,对方为什么至始至终对此问题避而不谈呢,今天我们来同对方一起探讨这个千年探讨不完的话题。

无论是从性善论的孟子也好还是性恶论的荀子(“人性恶，其善者伪也。

”)也好，又有哪一家哪一派不要我们抑恶扬善呢,(抑恶扬善)是我方今天确立立场的一个根本出发点。

下面我再一次总结我方的观点。

第一，只有认识人性本恶，才能正视历史和现实。

恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张。

人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。

人类学研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊～学好三年，学坏三天,病来如山倒，病去如抽丝呀。

请大家想一想，看暴力片，色情片，是从来没有什么公开的倡导和鼓励，但为什么还有那么多人要趋之若鹜呢,人一教一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。

从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌试验场，由此可见，本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这个世界带来什么,第二，只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的作用，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而又向上的人格。

荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。

而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗,不～伟大的哲学家黑格尔一语道破天机:尽管我们承认人性本恶，但并不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长，并不因为他白璧无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶;人有判断是非的理性，能够扬善弃恶。

辩论赛：人性本恶人性本善相关材料第一篇：辩论赛：人性本恶人性本善相关材料1.人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。

驳：对方辩友不要走极端，人性本恶并不等于人性恶。

我方已经解释过人性的根源是恶的，但是人性本恶因为相互制衡而无法作恶，人类可以不断学习，相互制衡达到效用最大化，相互制衡产生道德，由他律走向自律。

人性本善，人世间根部不会产生罪恶才对啊？问：那么我倒要对方辩友如果，人性本善，恶到底是怎么来的，难道和孙悟空一样是石头缝里蹦出来的吗？2.我们人类社会将是彼此不再相信。

社会虚假。

驳：对方辩友可不可以阳光一点，不要走极端行么，因为人性本恶就不扶老奶奶，那么对方辩友会因为汽车有尾气不坐汽车？我方已经解释过虽然人性的根源是恶的，但是人类相互制衡产生道德，通过礼仪教化产生而井然有序。

我对方辩友的友谊是真诚的！问：对方辩友请解释，为什么老奶奶要讹诈你？作恶是因为生活所迫。

好一个生活所迫，好一个借口！哦，日军侵华，生活所迫，对方辩友能因为人性本善而理解他们？东突恐怖分子为了达到极端宗教目的杀人放火，也是生活所迫了？请问对方辩友作何解释！4.虽然有善根，但是呢他长不出善果。

我们都不会自己飞呢？因为我们本性中没有飞的本性嘛，那么人为什么被教成行善呢？就是因为我们相信人的本性中有善性嘛。

驳：对方辩友显然是在混淆概念，翅膀是人的物理属性，而善恶存在于人的精神层面，属性不同，如何类比。

那我让一步，人类虽然不会飞，但是我们早出了飞机火箭，改善了我们的生活。

所以说，人性本恶，一样可以教化为善。

问：那么对方辩友给我解释一下，5一颗坏的种子怎么生根发芽？驳：对方辩友的这个比喻太过牵强了吧，坏的种子当然不能生根发芽。

我们说人性本恶，一个从受精卵就死亡的胚胎只能说明它运气不好，而不能说他有善有恶。

对方辩友，你如何自圆其说。

6.人的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎样去解释人有后悔、母爱的行为呢，为什么欲望一定带来恶呢？我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想跟对方结婚，我们组成美好家庭，这是恶吗？驳：我方从来不认为本能就是恶，本能的无节制地扩展才是恶。

人之初性本善正方:1. 首先心理上要承认人之初性本善和人之初性本恶都是对的~因为既然是辩题就一定有它的可辩之处，抓住对自己有利的一面进行辩论。

2. 其次注意团队间的磨合，你们要找些时间聚一起去讨论一下这个辩题怎么辩，讨论(也可以适当的讨论些辩题外的话题，主要是为了磨合)的过程中就是思维碰撞和不断变严密的过程，充分的准备会让你在场上更自信些。

一些论点(找的不太全):1.战国时期孟子提出了“性善论”，孟子认为性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证，既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”“良能”。

2.一个十恶不赦的人在死前也会为犯下的罪行忏悔，虽然这并不能弥补他之前的错，但是这是他善的最后体现，也是善的最终回归。

如果人之初就没有善，那么真难以想象社会、生活、人与人之间将会是怎样的景象。

3无论是“人之初，性本善”还是“人之初，性本非善”，首先要看清楚它的前提都是“人之初”，人之初，性本善，即善良。

无可否认，在后来的成长中，人们最初的“善”会因为各种原因导致一些“非善”。

但这“非善”并不是人之初的天性。

抓反方漏洞:反方观点1:首先，我认为要认清这个辩题的“善于非善”，或者正方很容易认为我方的“性本非善”就一定是“性本恶”。

反驳:我对对方辩友在完全没有了解我方观点的情况下就妄言我方会把非善等同于恶，让本人不得不对他/她的前瞻性保持谨慎的“赞赏”。

反方观点2:婴儿出生后饿了要喝奶，夜里要哭，完全不管父母艰辛，所以说人之初是自私的，是性非善的。

反驳:如果非要把自然界的规律说成是非善的话，那我们完全是生在一个非善的自然环境中，人只是哺乳动物的一种，很多动物的一种，很多动物的幼仔和人一样啊，也是饿了要吃奶呀，还有某些动物完全是寄生在其他生物上，对方辩友是不是要说这是性恶啊。

人之初,性本善(恶)辩词正方辩词“人之初，性本善。

性相近，习相远。

”这是三字经里面的话。

说人刚出生的时候本来是善良的。

他（她）们后来的不同和巨大差异，是后天形成的。

没有哪个坏人是天生的,只是因图一时享乐,经不住诱惑而迷失了方向。

一般而言，对人性的哲学分歧主要有6种：（1）人之初，性本善（孔子）（2）人之初，性本恶（荀子）（3）人的本性是自私的（接近本恶说）（4）人的本性是趋利避害（5）人的本质属性是理性思维（6）人的本质属性是社会性但是，以笼统的分类应该只有本善说和本恶说，都似乎很有道理，在西方本恶说占上风，因为，西方人没有儒家思想的固有框架，而东方特别是东亚，儒家思想的强势让多数东方特别是中国人无法接受本恶说，主要就是因为这句人之初，性本善（孔子）但是这个“性”应该有多种含义，也就是说应该是广义的。

性质，性情，性格，性别，性欲……都是从“性”开始的。

也说明了它的广义性。

实际上人之初“性”本“色”，这也是毫无疑义的。

因为孔子也说过：“食色，性也！”就是说它本来就是和吃饭一样是人的一种本能。

所以性本来就是天生的。

他后天形成的只是在发展它利用它和操作它。

法国学者Raymond Around 在＜知识分子的鸦片＞一书中说：我并不否认一场会议里的桌子两边的人有其一定程度的对立，我只是认为，你不可以因为他们有某些观念和见解，就把他们一分为二，说一个阵营是善的化身，属于未来，代表理性，一个阵营是恶的化身，属于过去，代表迷信。

孔子说人之初，性本善，而荀子则说“人之初,性本恶”我认为首先要界定善与恶的界限，然而，这才是不可探讨的，因为，随着时代和人类的发展，每个时期善和恶的标准都很模糊，正是因为这样的模糊，才导致这个问题的不可考！比如，把人逼迫到极端（比如饥荒），人就会表现出动物性，残暴，极端自私，当人们饿到一定程度，就算是同类又有什么不可食用的？英国著名的探险队在18世纪在北极探险的时候，最后全军覆灭，到最后这些被当作英国英雄的人自相残食，而几十年后当人们发现他们的尸骨的时候，人们发现他们尸骨上都有用刀砍割的痕迹，经过权威法医的鉴定认为是互相残割食用的痕迹。

欢迎阅读《人性本善》论据“人之初，性本善，性相近，习相远。

”相信这是大家耳熟能详的句子，也是《三字经》里十分经典的句子了。

这句话道出了人性本善，人所产生的恶来自于“习”，“习”的不同，人便向各个方向发展了。

有的向好的方面发展，有的则向坏的方向发展，由此而产生了不同的人，有善人，有恶人，有品德高尚的人，有自私的人。

但总之，人的本性都是善良的。

一、孟子说过：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之他也是而这种潜在的道德意识是上天赋予的，所以说人性的本质都是善良的。

四、恻隐之心——人与生俱来的道德情感。

孟子说：“人皆有不忍之心，斯有不忍人之政。

”这说明孟子不忍生灵涂炭的一颗恻隐之心，再者，人都是有同情心的。

当他们看到弱者需要帮助，他们会伸出援助之手，他们会想出很多的方法来救助弱者，帮助他人，如成立的“红十字协会”，旨在帮助那些弱势群体。

但是也不排除有许多的人对此冷漠而视，而这正是由于这个社会已经产生的很多的恶，那些人已经对此麻木了，而这只是被环境的影响而造成的，并非人的天性如此。

那些未被恶所影响的人仍然保持着本色，对弱者关心，对需要帮助这援助。

而最体现人的恻隐之心的，则是在“汶川大地震”后，社会各界人士都在向灾区捐款，捐用品，抗险救灾，这些都是人的恻隐之心所致。

如此说来，人的恻隐之心不正是人性本善的一个很好的体现吗？五、亲情——人之本性所致。

每个人对其父母都有孝心，每个人天生就会孝顺其父母，尊敬其长辈，抚养教育其子女。

人们向其父母尽孝，因为他们的父母把他们带来到这个世界后，自然而然地对孩子进行抚养教育，直至有一天他们能够自食其力为止。

这是一种美好的道德情感，与生俱来。

当孩子们长大后，则会孝敬他们的父母，这是还在的天性所致。

但是为什么世上有那么多的不肖子孙呢？这也是其受后天条件的影响所致。

当人生下来还未被这世界所影响的时候，他们那时候了恶，除此之外，当我们做了一件善事是，我们的内心会有一种愉悦的感觉，而我们做了一件恶事时，我们并不会感到快乐，相反，我们感受到的是后悔、痛苦、一种罪恶感，而且每天都会提心吊胆的。

人之初,性本善恶辩词人之初，性本善恶。

这是一个古老而又深刻的命题，引发了无数哲学家、心理学家和社会学家的思考和争论。

对于这个问题，人们常常持有不同的观点和立场。

有人认为人性本善，有人则认为人性本恶。

下面我将从不同角度探讨这个问题，并提出自己的观点。

首先，让我们来看看人性本善的观点。

支持这一观点的人认为，人类天生具有善良的本性。

他们相信，每个人在出生时都是无辜的，没有恶意和邪恶。

人性中蕴含着对他人的关爱和善意，这是人类社会得以维系和发展的基础。

他们可能指出，婴儿出生时，总是天真无邪和善良的，只有在后来的成长过程中，才受到了负面的外界影响，才会表现出恶劣的行为。

另一方面，有人则主张人性本恶。

他们认为，人类的本质是自私和狡诈的。

他们相信，人们之所以会做出恶劣的行为，是因为这是人性的本质所决定的。

他们可能指出，人们常常会为了自己的利益而伤害他人，甚至不惜采取不道德的手段。

他们认为，人性的本质是贪婪和邪恶的，只有通过外界的约束和教育，才能使人们的行为更加善良和正直。

然而，我认为人性既不是完全善良也不是完全邪恶，而是包含了善恶两种倾向。

每个人都有善良和恶劣的一面，但是在不同的环境和条件下，人们的善恶倾向会有所不同。

善良和恶劣的行为并不是人性的本质，而是在特定环境下的产物。

人类的行为受到遗传、教育、文化等多种因素的影响，没有一个单一的因素可以决定一个人的善恶倾向。

此外，人性的善恶也是可以培养和改变的。

通过教育和培养，人们可以养成善良的品质和行为习惯。

同样，如果一个人长期处于恶劣的环境中，受到负面的影响，他的善良倾向可能会被扭曲和破坏。

因此，人性的善恶并不是固定不变的，而是会随着环境和条件的改变而变化。

最后，人性的善恶也是一个复杂的问题，不能简单地用善或恶来概括。

人类是一个复杂多样的生物，每个人都有自己独特的性格和思维方式。

人们的行为往往是受到多种因素的综合影响，不能简单地归结为善或恶。

只有在具体的情境下，通过深入的观察和研究，才能更好地理解和解释人性的复杂性。

主席(比赛)-------------出席我们的大决赛(掌声)。

现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍今天我们的评判团阵容也特别强大。

五人评判团——————————————今晚的辩题是人性本善人性本恶。

双方的立场是由抽签决定的。

现在我宣布大决赛正式开始。

首先将由正方一辩表明立场和发言(掌声)。

正方一辩以恶是结果而不是原因。

如果硬要说恶是因不是果能产生真正的道德。

虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道道德规约。

如果人性本恶(时间警示)那么我们只有两种选择人知的生徒小民更是比比皆是。

泰丽莎修女的善行(时间到)谢谢(掌声)。

主席(掌声)。

反方一辩当中第一本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。

第二人的自然倾向的无限扩张的趋势。

那个曹操不是说过第三(时间警示)。

人性可以通过后天教化加以改造。

当人的自然倾向无限向外扩张的时候想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗今天判。

从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。

但是历史、现实和理性都告(时间到)。

谢谢各位(掌声) 主席(掌声) 正方二辩有是呢他长不出善果。

他是长得不好好的(笑声、掌声)再说吧方同学您如何解释呢(时间警示)(笑声、掌声)(时间到)(掌声)(掌声)。

(掌声)主要基于如下理由。

(掌声)令人遗憾的是(掌声)(掌声、笑声) (时间警示)但并不(掌声)。

真(时间到)(长时间掌声)分钟。

(掌声)会喜欢恶吧友(笑声)(鼓掌)(笑声、掌声)(时间到)(掌声)(掌声)(笑声、掌声)面我从现实和历史的层面进一步阐述我方观点。

(时间警示)“病来如山倒(笑声、掌声)神学(时间到)(掌声)(掌声)(笑声、掌声) 正(笑声)(掌声) 正方一辩你告诉大家。

(笑声、掌声)无恶说。

8月28大盗。

(笑声、掌声)(笑声、掌声)(笑声、掌声) 反方险狡(笑声、掌声)(笑声、掌声)(笑声、掌声)(笑声、掌声)如果人性都是(掌声)(笑声、掌声)(笑声、掌声)反方二(笑声、掌声)(掌声)再地(笑声、掌声)对方辩友。

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从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。

但是历史、现实和理性都告(时间到)。

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人性本恶辩论材料人之初，性本善，人性本恶还是本善?下面是小编搜集整理的人性本恶辩论材料，欢迎阅读。

更多资讯请继续关注辩论赛栏目!人性本恶(辩论材料)一猜测正方立论一、对方辩友认为人之初，性本善。

即使再恶之人也有对父母，妻儿的和善的一面，这是人性中真的一面，没有受外界影响而改变的部分。

再者，恻隐之心，人皆有之。

如果不是人性本善，恻隐之心又何来?二、恶性是由外界环境影响所造成的。

所谓近朱者赤，近墨者黑，恶是受外界影响产生的结果而不是原因。

所以人性应该是本善的。

三、如果人性本恶，那现有的法律和道德就抑制了人们本性的流露。

道德是大多数人认同的规范，如果人性本恶，我们的道德从何而来?四、道德教化的根本目的：通过教育来扶植和培养善的萌芽，可以使善发扬光大。

一辩立论谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。

而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。

本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。

我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。

下面我将从以下三点来阐述我方观点：首先，荀子言，生之所以然者谓之性。

那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。

而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。

我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达成人的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。

这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。

其次，也正是基于此，人们才会去编写《》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。

为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。

人性本善还是人性本恶辩论词那他讨厌的是什么呢?讨厌的是某一个人加在他身上的恶行。

所以说，本恶的人应当是非常快乐地去行恶才对，他最讨厌、难过的是别人的恶加在他身上才对。

所以说，今天对方辩友在这样的错误矛盾之下，怎么能告诉我们说，人性本恶的，但人又会摒弃恶的价值呢?既然人性本恶，人就会欢欢喜喜地接受恶的价值。

接下来我们再来看对方辩友今天说的什么?对方辩友，今天说啊，人性有两层，一种是自然属性，是天性，再一种是社会属性，那种是后天的。

自然属性就是说人的天性就跟动物一样，有欲望的本能。

对了，对方辩友说得好，自然属性，人就只有自然属性，本能的欲望而已吗?那人跟动物有什么差别呢?跟狮子老虎又有什么差别呢?对方辩友，请您待会儿要解释给大家听。

(笑声)那么再说到人的社会属性，我就不懂了，人的社会属性，为什么就是后天的，不是本性?人的社会属性就是说人可以被教，人有善根，人有善端，那这不就是人的本性了?对方辩友，如果说今天本性可以移来移去，从恶换到善，从善换到恶，那我想请问，本来的性到底是什么?(鼓掌)如果对方辩友说今天坚信，历史演进过程当中都是往恶的方向移动的话，我方今天没有话说。

今天就在于说，整个历史过程都是往善的去移动，所以我们相信，对方辩友也相信，该往善的方向去移动，可是谁会相信，社会该往善的方向去移动呢?是那些本恶的人吗?如果说对方辩友真的坚信本恶的话，那我就要称赞对方辩友一句：你是泯灭天性，没有天良的人了!(笑声、掌声)因为那就是您顺性而为，顺乎自然，应乎天理，顺乎人心了吗?所以，我们再来想想看，如果说我们建立起来一个本恶的世界的话，我们的社会会是怎么样?相信我，我们在这里谈，不是谈输赢，是谈真理。

如果说人性本恶，我们彼此无法信任。

你坐在那里，我坐在这里，我们彼此有什么样的语言可以进行沟通。

因为你会怀疑我，我会猜忌你，如果没有本，如果没有善良的端行，没有善良种子，我们怎么在这里进行流畅的沟通呢?在这里，我方要一再地强调的是说，今天对方辩友，如果今天(时间到)相信人性本恶的话，就不会有我们这群和善的人群了。