浅析阿拉伯视角下的十字军东征
- 格式:docx
- 大小:19.13 KB
- 文档页数:4
十字军东征是什么时候开始的,他们对于阿拉伯帝国的打击严重吗?不请自来。
【今古纵横】小编来尝试回答这个问题。
十字军东征是欧洲中世纪时,在罗马天主教教皇准许下,以欧洲天主教贵族为主要成员发动的宗教战争。
目标主要是东方的阿拉伯世界,也包括拜占庭帝国(东罗马帝国)。
前后总共发动了9次,前后延续了200多年。
首次“十字军东征”是发生在1096年,成功的攻占了耶路撒冷,理论上是唯一一次完胜的“十字军东征”。
(十字军东征)而关于题主问的对于阿拉伯帝国的打击,那是相当严重的。
当时的世界,阿拉伯帝国的人和欧洲人简直是不能比的。
欧洲人野蛮、落后,一无所有,所以无论结局如何,十字军东征的受益者肯定是欧洲人。
所以,东征对阿拉伯人的心理、文化、经济、政治都有一系列严重打击,导致已经腐朽的阿拉伯帝国最终被蒙古人毁灭。
小编以下就大概分析一下。
1、心理的打击前面说了,当时的阿拉伯世界的文明远远领先于欧洲。
导致了十字军在中东惨无人道的四处烧杀抢掠。
这种野蛮人的行径让阿拉伯人心理得到重创,他们没有看到过这么野蛮的人。
因此也导致了阿拉伯人在第一次十字军东征时的全面溃败。
(电影《天朝王国》剧照)2、经济的打击当时的欧洲很少有商人的,中世纪还是农耕为主的时期。
但阿拉伯人很早就开始做生意,东至中国,西至法兰西。
但是十字军东征从西而来,西去商路受阻;东方不久之后又崛起了蒙古帝国和奥斯曼土耳其帝国,阻碍了通往中国的商路,这让阿拉伯商人们从此局限在了小范围地区。
而相反以犹太人为主的意大利威尼斯商人们崛起了。
同时,大批的财富被掠夺更是加速了阿拉伯帝国的覆灭。
3、宗教信仰和执政基础的打击欧洲人的入侵和驻扎、混居,让本来就民族多样化,宗教多样化的阿拉伯帝国派别林立。
而十字军宣扬的“独尊天主教”的运动使得阿拉伯世界的更加混乱。
什么哈里发、苏丹不停的在换人,政治局面一片混乱。
(抵抗十字军的伊斯兰领先萨拉丁)4、文化的打击这个不要说了,学过世界历史的应该都知道。
分析十字军东征对中东地区的影响十字军东征对中东地区的影响中世纪时期的十字军东征是欧洲与中东地区之间的一场重大冲突,对中东地区产生了深远的影响。
这场东征不仅改变了中东地区的政治、经济和文化格局,还对欧洲社会产生了重要的影响。
首先,十字军东征对中东地区的政治格局产生了巨大的影响。
在十字军东征之前,中东地区是由阿拉伯帝国和伊斯兰教统治的。
然而,十字军东征的发起使得欧洲基督教势力进入中东地区,并建立了一系列的十字军国家,如耶路撒冷王国和安条克公国。
这些十字军国家与伊斯兰教国家之间的斗争持续了几个世纪之久,导致中东地区的政治局势动荡不安。
其次,十字军东征对中东地区的经济产生了深远的影响。
十字军东征期间,大量的欧洲人涌入中东地区,带来了新的商业机会和贸易网络。
这促进了中东地区与欧洲之间的经济交流和贸易发展。
同时,十字军东征也导致了中东地区的资源和财富流失,使得中东地区的经济受到了一定程度的削弱。
此外,十字军东征对中东地区的文化产生了重要的影响。
随着欧洲人的到来,中东地区的文化与欧洲文化发生了交流和融合。
十字军东征期间,欧洲人带来了新的技术、艺术和学术知识,对中东地区的文化产生了积极的影响。
同时,中东地区的文化也对欧洲产生了影响,如伊斯兰文化对欧洲的科学、哲学和艺术的发展起到了重要的推动作用。
然而,十字军东征也带来了一系列负面影响。
首先,这场东征导致了大量的人员伤亡和财产损失。
无论是欧洲人还是中东地区的居民,都为此付出了巨大的代价。
其次,十字军东征导致了中东地区的宗教紧张局势加剧,使得伊斯兰教和基督教之间的关系更加紧张。
这种紧张局势一直延续到现代,成为中东地区冲突的一个重要因素。
综上所述,十字军东征对中东地区产生了深远的影响,包括政治、经济和文化方面。
尽管这场东征带来了一系列的负面影响,但它也推动了中东地区与欧洲之间的交流和互动,对中东地区的发展产生了一定的推动作用。
然而,我们也应该认识到,这场东征对中东地区的影响是复杂而多样的,不能简单地用好与坏来衡量。
浅析拜占庭帝国覆灭,为十字军东征抛出玫瑰,也引来了枪炮的终结中世纪的西欧,大部分的主旋律都是伴随着一场旷日持久的战争,史称“十字军东征”。
这场战争引起了很多史学家的大篇幅描写,经历了近两个世纪的时长,东征的次数更是多达八次,涉及各个阶级的人民。
“十字军东征”不仅被誉为东西方欧洲社会的交合之战,其背后更是埋藏了一个关于枪火与玫瑰的帝国兴衰故事。
谁也不能想象,一次小小的“求助”,却成了当时名声响彻欧洲大陆的,被称为第二个“罗马帝国”的强大拜占庭帝国灭亡的决定性因素。
王国兴衰跌宕的过程,堪比一部枪火与玫瑰相互对立的史诗级电影。
中世纪教廷对欧洲社会生活的影响要想了解十字军东征与拜占庭帝国覆灭之间的关系,请给位读者务必先允许小编介绍一下中世纪欧洲的教廷对欧洲社会生活的影响。
宗教文化,在长时间的历史发展当中,都是后起之秀。
在这一点上,不管是我国的佛教,还是中世纪欧洲的基督教,都是并趋而行的。
唯一不同的,在“普天之下,皆归王土”的古代中国,教权永远无法逾越皇权,成为正派的统治阶级。
但是,中世纪的欧洲,基督教毅然成为了超越皇权之上的政治权力,世俗皇帝甚至需要得到教皇的认可,才存在“正统“的地位。
教廷对中世纪欧洲社会的影响,可谓空前绝后。
格里高利七世画像关于教权高于世俗王权的论述,在教皇格里高利七世在位的时期有过代表性的例子。
1075年,教皇颁布了《教皇敕令》,宣布唯有教皇有权任命主教、制定教会相关法规,决定教区划分,并有权罢黜世俗帝王。
次年将德意志的皇帝亨利四世以出卖神职论罪,并且开除教籍。
此举引来了亨利四世对于教权的相当不满,他在同年举兵攻打意大利,企图与教皇改革派相斗争,并且利用罗马部分贵族,挟持了罗马教皇。
然而,他的种种行动,却仿佛一粒石头,根本无法在这片教皇掌握真正权力的欧洲社会掀起波澜,反而是在教皇的反击当中石沉大海。
1076年的二月,亨利四世的行动宣告失败,被教皇革除教籍,一时间,亨利四世从一个掌握大权的世俗皇帝,变成了一个众叛亲离的平民。
十字军东征的原因与结果十字军东征是西方基督教世界的一次重大历史事件。
在11世纪末至13世纪初,曾经有八次大规模的东征,全欧洲大量的贵族、军队和平民参与其中,深刻影响了中东的政治、文化和宗教面貌,也对西方的历史进程产生了巨大的影响。
本文将主要探讨十字军东征的原因与结果。
一、起源与特点十字军东征是欧洲中世纪的一个特别的活动。
它起源于11世纪末,由于基督教教皇和皇帝的号召,欧洲贵族出于宗教信仰和荣誉的缘故,听从了教皇的号召,发起了对东方阿拉伯和伊斯兰教的进攻。
这次运动所使用的标志,是圣经上的“十字架”,所以称之为“十字军东征”。
十字军东征的参与者大多是欧洲贵族,他们的目的是为了扩张领地、获取财富、扩大社会和政治地位,同时也有宗教信仰的因素在内。
在东征期间,大量欧洲的人口和物质资源都流向了东方,如当时的著名耶路撒冷国王国度,由于具有宗教的合法性,因此吸引了大量的西方商人、工匠和传教士前来发展贸易和宣教。
二、原因及导火索1.宗教因素十字军东征最根本的原因是宗教的原因。
欧洲基督教教皇想通过东征的方式来征服中东地区的伊斯兰教,并传播基督教的信仰。
十字军东征充满了宗教热情,奉献了数百万基督教徒的生命,认为这是对上帝信仰的最高表达。
2.社会经济因素欧洲社会经济的发展趋势使得十字军东征成为了一种必然。
首先欧洲各国王室在内战中浪费了大量的人力财力,如英国的百年内战,法国的三百年内战,因此出现了大量的无产者和流民,他们通过东征获得了战利品而得到了解救。
同时,金钱经济的崛起导致了市场规模的扩大,进而需要更多的商品,在东征中获得更多的商品便也成为欧洲社会的需要。
3.政治因素当时的欧洲东西教堂不合,教皇与皇帝之间矛盾重重,城邦势力的削弱又造成了欧洲国家的分裂,因此,通过东征来获取政治上的利益、巩固王权也成为了十字军东征的一大原因。
而且也有些王国觉得自己的贵族阶层太多而需要减少,东征这样的冒险形式也满足了他们的需求。
4.导火索导火索一般认为是1071年拜占庭(东罗马)事实上取得失败的伊萨索斯战役。
中世纪的十字军东征与阿拉伯帝国中世纪的十字军东征与阿拉伯帝国是历史上一段重要而复杂的时期。
这段时期涉及到了宗教、政治、文化等多个方面的交织与冲突。
本文将从不同的角度来探讨这一时期的历史事件以及其对当时欧洲与阿拉伯帝国的影响。
首先,我们来看一下十字军东征的背景和原因。
在中世纪的欧洲,基督教在社会中扮演着至关重要的角色。
然而,随着伊斯兰教的崛起和扩张,基督教世界感到了来自东方的威胁。
为了保护基督教信仰,教皇呼吁进行东征,以夺回圣地耶路撒冷。
这一呼声得到了欧洲各国的响应,于是十字军东征开始了。
十字军东征的历史可以分为几个阶段。
最早的一次东征发生在1096年,由欧洲各国的军队组成。
然而,由于缺乏组织和协调,这次东征以失败告终。
接下来的几次东征也都遭遇了各种困难和挫折。
直到第一次十字军东征成功夺回了耶路撒冷,建立了拉丁基督教国家,但这个国家并没有持续太久,最终被伊斯兰教徒重新夺回。
与此同时,阿拉伯帝国也在这一时期经历了许多重要的变革。
阿拉伯帝国是一个庞大的帝国,涵盖了从西班牙到中亚的广大地区。
在这个帝国中,伊斯兰教成为了主导宗教,并且对政治、文化产生了深远的影响。
在十字军东征期间,阿拉伯帝国的统治者面临着来自欧洲的威胁。
他们不仅要保护自己的领土,还要保护伊斯兰教的信仰。
因此,他们采取了各种措施来抵抗十字军的进攻,包括军事行动、外交手段等。
十字军东征对欧洲和阿拉伯帝国产生了深远的影响。
首先,在欧洲,东征促进了贸易和文化的交流。
许多欧洲人在东征期间接触到了阿拉伯文化和科学知识,这对欧洲的文艺复兴起到了重要的推动作用。
其次,在阿拉伯帝国,东征加强了伊斯兰教的团结和自信。
阿拉伯统治者通过对抗十字军的进攻,巩固了自己的统治地位,并且在军事技术、建筑艺术等方面取得了重要的进展。
然而,十字军东征也带来了许多负面影响。
首先,东征导致了大量的人员伤亡和财富损失。
许多士兵和平民在战争中丧生,许多城市和村庄被摧毁。
其次,东征加剧了基督教与伊斯兰教之间的紧张关系。
十字军东征:历史与宗教碰撞的重要意义十字军东征是西欧基督教世界对中东伊斯兰世界的一次进攻,发生在11世纪末至13世纪初。
这次东征是历史上一次重要的宗教与文明碰撞,对欧洲和中东产生了深远的影响,不仅在宗教上引发了世俗与宗教的冲突,也在文化、经济和政治领域产生了重要的变化。
首先,在宗教上,十字军东征彻底改变了中东地区的宗教格局。
在东征之前,中东地区几近统一地由伊斯兰教控制。
然而,随着十字军的入侵,基督教势力开始在该地区建立起一些十字军国家。
这使得伊斯兰教与基督教之间的矛盾更加激化,持续了几个世纪之久。
此外,东征还促进了基督教世界的统一。
西欧各个国家参与东征,使得他们开始密切合作,并形成了一个以宗教为核心的共同体。
这为后来的宗教改革和宗教统一提供了基础。
东征也增强了对教皇的忠诚,加强了教皇在基督教区域内的影响力。
此次东征也对中东产生了深远的文化影响。
在十字军东征期间,欧洲人对中东的文化进行了大规模的探索,带回了大量的文化艺术品和知识。
这些东西在欧洲引发了一场文艺复兴,推动了文化与艺术的繁荣。
而在中东,东征也在一定程度上对伊斯兰文化进行了刺激,激发了一些在科学、哲学和文学领域的重要进展。
在经济和政治方面,十字军东征也产生了重要的变化。
东征导致了欧洲与中东之间的商业联系的增加,促进了贸易的发展。
这不仅使欧洲的经济繁荣起来,也对中东的市场和经济发展产生了积极的影响。
东征还导致了一系列政治权利的转变,使得一些十字军国家出现了贵族统治和君主制度,从而在一定程度上改变了欧洲的政治结构。
总之,十字军东征是历史上一次重要的宗教与文明碰撞,对欧洲和中东产生了深远的影响。
在宗教上,东征改变了中东地区的宗教格局,增加了基督教势力并加剧了基督教与伊斯兰教之间的矛盾。
在文化、经济和政治方面,东征带动了文化艺术的复兴,推动了经济发展和贸易联系的增加,以及政治权利的转变。
因此,东征是一个重要的历史事件,为后来的发展奠定了基础,也提醒着我们在面对不同文明和宗教时,要保持尊重与和平的态度。
中世纪欧洲的十字军东征中世纪欧洲的十字军东征是十字军运动的一部分,其目的是夺回圣地耶路撒冷并保护基督教信仰。
这一事件不仅对欧洲的历史发展产生了深远的影响,也在东西方文明交流中扮演了重要的角色。
一、起因和背景中世纪欧洲的宗教信仰盛行,基督教在社会中具有举足轻重的地位。
耶路撒冷作为基督教圣地,被回教的阿拉伯统治者占领。
这使得许多基督徒感到愤慨并认为他们有责任恢复圣地。
加之,一些欧洲国家为了扩张领土和增加财富,也希望东征成为一个良机。
二、第一次十字军东征1096年至1099年,第一次十字军东征爆发。
成千上万的欧洲人在教皇的号召下组成军队,踏上了征服圣地的旅程。
他们经过艰苦的长途跋涉,战胜了苏丹席尔克里特,最终成功占领了耶路撒冷。
第一次十字军东征中,十字军军队暴露出了许多问题,例如策略不当、内部纷争、供给困难等等。
然而,他们对敌人的凶残暴虐表现出极大的勇气和英勇精神。
三、东西方文明交流十字军东征期间,欧洲人和东方文化之间产生了大量的接触和交流。
欧洲人在东方接触了一些他们之前没有见过的事物,例如阿拉伯数学、哲学和科学。
这一时期是欧洲文艺复兴的先导,它推动了欧洲的知识和文化的发展。
同时,欧洲人也将一些新的事物带回了家,例如丝绸、香料和瓷器。
这些商品的引入极大地刺激了欧洲的经济和贸易,同时也促进了东西方之间的贸易和文化交流。
四、第二次和第三次十字军东征第一次十字军东征虽然取得了胜利,但很快失去了对圣地的控制。
因此,欧洲人多次发动了第二次和第三次十字军东征,试图重夺圣地。
然而,在第二次和第三次十字军东征中,十字军军队以失败告终。
他们面对着来自回教徒的强大抵抗,策略上也出现了严重的问题。
最终,十字军东征的目标成为了一个遥不可及的梦想。
五、后果与影响十字军东征虽然没有实现最初的目标,但对欧洲历史和文明的发展产生了深远的影响。
首先,十字军东征导致了欧洲社会的极大动荡。
大量的人力和物力投入其中,国家财政负担沉重。
这导致了许多国家在经济和政治上的危机,加剧了封建制度的矛盾。
十字军东征与巴勒斯坦和以色列的中世纪历史在中世纪时期,十字军东征对巴勒斯坦和以色列地区产生了深远的影响。
这场历时近两个世纪的宗教战争,不仅改变了巴勒斯坦和以色列的政治格局,也对欧洲的历史进程造成了重大影响。
本文将从不同角度探讨十字军东征对巴以地区的影响及其在中世纪历史中的重要性。
一、背景与动机十字军东征是指欧洲基督教国家为了夺回耶路撒冷和圣地而发起的一系列军事行动。
这一运动于11世纪末开始,主要动机源于对伊斯兰教圣地的渴望,以及增加基督教世界的影响力。
而巴勒斯坦和以色列地区,作为对基督教和犹太教具有重要意义的所在,成为十字军东征的最主要目标。
二、初期进展在1096年至1099年的第一次东征中,十字军取得了巨大的成功,夺回了包括耶路撒冷在内的多个城市。
他们建立了以耶路撒冷为中心的拉丁基督教国家,并在此后数十年内巩固了统治地位。
然而,这段时间也是与阿拉伯和伊斯兰教世界的持续斗争,使巴以地区陷入了长期的战乱。
三、一系列十字军国家的建立在十字军东征的影响下,巴以地区出现了一系列由拉丁基督教徒建立的十字军国家。
这些国家由来自欧洲的领主们建立,以耶路撒冷为中心,包括耶路撒冷王国、塞浦路斯王国、安提阿王国等。
十字军国家的建立为巴以地区带来了文化、经济和政治的变革,也拉近了欧洲与中东的联系。
四、与伊斯兰世界的冲突然而,在十字军国家建立之后,欧洲殖民主义的色彩逐渐显现。
十字军国家对周边的伊斯兰世界展开的扩张主义行为,使其与阿拉伯世界的关系变得紧张。
这导致了与埃及、叙利亚、阿拉伯联盟等伊斯兰国家之间的一系列冲突,造成了更为复杂的地缘政治格局。
五、自相残杀与内部矛盾由于来自欧洲的各个国家都在巴以地区争夺利益,十字军国家内部也经常发生自相残杀和内部矛盾。
例如,第一次东征后的大英王国与耶路撒冷王国的友好关系逐渐恶化,最终导致了耶路撒冷失守。
内部纷争的加剧加速了十字军国家的衰落,导致它们在1244年被埃及马穆鲁克苏丹统治的穆斯林军队夺回。
浅析阿拉伯视角下的十字军东征虞云飞10120170139周文超10120170150引言十字军东征的历史漫长且传奇,不仅为欧美人所熟知,而且也为广大除欧美之外的地区的人们所了解。
十字军东征的故事诞生了无数的文学作品,也在历史中留下了种种的影响。
客观上所带来的文化经济交流,使西欧首先接触到了在当时更为先进的拜占庭文明和伊斯兰文明,文艺复兴的脚步循着这脚印阔步走来。
主观上,战争的伤痛深入骨髓,西欧的财富和人口大量消耗,国家贫弱。
但是,这些我们所了解,甚至是所熟知的内容,真的就是十字军东征的“真相”么?当然不是!本论文从一个非常具有说服力的角度——阿拉伯人的角度来重新审视十字军东征的全貌,从每一次战争的种种,试图还原一个更接近事实的“真相”。
之所以要从阿拉伯人的角度来重新审视这一庞大繁杂的历史事件,还要感谢朱明老师上课时所说的要打破西欧视角叙事,打破西欧中心论的理论框架,从一个更加不带有偏见的,更加历史性的角度来探讨历史事实。
本篇论文中,我们尽力从一些阿拉伯人和受阿拉伯文化影响很深的著作中去寻找关于十字军东征的蛛丝马迹,也试着吸收了一些在这方面做出非常卓著贡献的本国前人的著作的营养。
当然,从阿拉伯人的视角来叙述这个事件的难度是非常大的,而我们的学术能力又非常薄弱,因此只能是浅尝辄止的草草之作,所以论文中的一些错漏和观点的理解问题是不可避免的,我们会尽力更正和尝试纠正。
一、阿拉伯人对西方的了解阿拉伯人对西方的了解可谓知之甚少,这一点从称谓上就可以看出。
阿拉伯人的语境中很少用“十字军”来称呼这些基督教士兵们,而是把来自欧洲各地的基督教军队统称为“法兰克人”(Franj),把整场十字军东征称作为“法兰克人的侵略”或“法兰克人的战争。
”这是因为法兰克人在十字军中占有很大比例,并且阿拉伯人没法对欧洲人的相貌做具体的区分,所以把所有的欧洲军队统称为“法兰克人”。
有趣的是,在《中西方交通史料汇编》中,蒙古人也称十字军为“法兰克人”(Franks),笔者猜测也是受到了阿拉伯文化的影响。
浅析阿拉伯视角下的十字军东征
虞云飞10120170139
周文超10120170150
引言
十字军东征的历史漫长且传奇,不仅为欧美人所熟知,而且也为广大除欧美之外的地区的人们所了解。
十字军东征的故事诞生了无数的文学作品,也在历史中留下了种种的影响。
客观上所带来的文化经济交流,使西欧首先接触到了在当时更为先进的拜占庭文明和伊斯兰文明,文艺复兴的脚步循着这脚印阔步走来。
主观上,战争的伤痛深入骨髓,西欧的财富和人口大量消耗,国家贫弱。
但是,这些我们所了解,甚至是所熟知的内容,真的就是十字军东征的“真相”么?当然不是!本论文从一个非常具有说服力的角度——阿拉伯人的角度来重新审视十字军东征的全貌,从每一次战争的种种,试图还原一个更接近事实的“真相”。
之所以要从阿拉伯人的角度来重新审视这一庞大繁杂的历史事件,还要感谢朱明老师上课时所说的要打破西欧视角叙事,打破西欧中心论的理论框架,从一个更加不带有偏见的,更加历史性的角度来探讨历史事实。
本篇论文中,我们尽力从一些阿拉伯人和受阿拉伯文化影响很深的著作中去寻找关于十字军东征的蛛丝马迹,也试着吸收了一些在这方面做出非常卓著贡献的本国前人的著作的营养。
当然,从阿拉伯人的视角来叙述这个事件的难度是非常大的,而我们的学术能力又非常薄弱,因此只能是浅尝辄止的草草之作,所以论文中的一些错漏和观点的理解问题是不可避免的,我们会尽力更正和尝试纠正。
一、阿拉伯人对西方的了解
阿拉伯人对西方的了解可谓知之甚少,这一点从称谓上就可以看出。
阿拉伯人的语境中很少用“十字军”来称呼这些基督教士兵们,而是把来自欧洲各地的基督教军队统称为“法兰克人”(Franj),把整场十字军东征称作为“法兰克人的侵略”或“法兰克人的战争。
”这是因为法兰克人在十字军中占有很大比例,并且阿拉伯人没法对欧洲人的相貌做具体的区分,所以把所有的欧洲军队统称为“法兰克人”。
有趣的是,在《中西方交通史料汇编》中,蒙古人也称十字军为“法兰克人”(Franks),笔者猜测也是受到了阿拉伯文化的影响。
阿拉伯人对于西方的科技和文化表现出一种高高在上的感觉,在他们眼中,东方文明是远远优越于野蛮的西方文明的。
在一个叫埃米尔乌萨马(Ousama)的阿拉伯医生的笔记《生活的教训》中,他写道:“在法兰克人身上,我们仿佛看到牲口,拥有适于负重的力气和韧性”用牲口来形容法兰克人(欧洲人),从中可以看出阿拉伯人的优越感。
在他的笔记中还有一段是关于阿拉伯医术和西方医术的对比,也写得十分传神:
我们来谈谈欧洲医术的奇特之处吧。
穆内蒂拉(al-Munayt’ira)团长写信给我的叔父,要求派一个医生去照料他患病的同伴。
叔父马上派去了一个基督教徒医生,名叫塔比特(Thabit)。
他去了不到十天就回来,我们还称许他,这么快就治好这些病人了。
可是他解释:“人家要我看一位瘦巴巴的女人,以及腿上长了脓包的骑土。
我为骑士准备了一帖药,切开脓包后贴上就好了。
我为那个女人规定了饮食,以增强她的体质。
就在这时来了个欧洲医生,他说我对他们的病一窍不通。
他问那个骑士:‘你要活着但只有一条腿呢,还是带着两条腿死去?’那人回答说,就算只有一条腿也要活着。
于是医生说:‘我需要一位强壮的骑士和一把非常锋利的斧头!’准备好了之后,医生把病人的腿放在木砧上,对这位强壮的骑士说:‘用斧头一把砍断他的腿!’我眼看骑士砍了一下,腿还没断。
砍第二下时,骨髓迸出,病人当场死亡。
然后医生察看了那个女人,说她脑袋里有魔鬼在控制她,要人剃掉她的头发。
头发剃光以后,她还是又干又瘦,加上只吃大蒜和芥末,更显瘦小枯干。
于是医生说:‘魔鬼已经进驻她的脑袋。
’他拿起一把剃刀,在她头顶上划下一个十字形的日子划得露出了骨头。
他用盐擦伤口,女人马上就死了。
我问法兰克人是否还需要我,他们说不用,我就回来了。
过去我对他们的医术一无所知,现在总算见识到了。
”
从上述文字中,我们可以很轻易地看出阿拉伯人对西方人的医术的不屑,从对腿上长了脓包的骑士的两种截然不同的治疗方法和对瘦弱的女人的不同疗法中凸显了两种文明医术的对比。
阿拉伯人对西方人在医疗过程中的巫医也是嗤之以鼻,表现出了对西方文明的强烈不屑,对其文明的野蛮之处的相当费解。
以上是对西方世界稍有了解的阿拉伯人的看法,然而对于诸多的普通的阿拉伯人来说,法兰克人(欧洲人)只是一群“无知的野蛮人”、“低劣的食人族”、“除体力之外再无别的美德”。
而阿拉伯人则是优秀的民族,是“领导着世界潮
流”、“掌握着世间真理”的民族。
这种看法在古代常见于相互闭塞的种族之间,在阿拉伯民族和西方世界中,宗教的敌视、种族的自负和民族的隔阂是导致如此偏见蔓延的原因。
二、阿拉伯人对于十字军的认识与其带来的影响
由于长期地处在一个民族隔阂的状态,阿拉伯人面对十字军这场突如其来的灾难,最初的反应是迷茫、困惑和麻木不仁。
上至哈里发、法官,下至普通民众都对法兰克人的危险性认识不足。
然而很快地,十字军的凶猛与残暴便震惊了整个阿拉伯世界:
有阿拉伯史学家记载了1098年发生在叙利亚的大屠杀“天刚亮,法兰克人就进来了,大屠杀开始!连续三天不封刀,超过十万群众被杀或沦为俘虏。
”在1099年7月15日,十字军攻陷耶路撒冷后也有这样的记载“穿戴盔甲的金发西方武士,四处横行,手握刀剑,见人就杀。
男人、女人、小孩无一幸免。
他们掠夺民宅,强占清真寺。
两天后,当杀戮停止时,城内几乎没有活的穆斯林。
”如此屠杀的场景,在阿拉伯的史料中也是屡见不鲜的。
法籍黎巴嫩裔史学家阿敏·马洛夫认为:“耶路撒冷的劫掠,是伊斯兰和西方世界千年仇恨心结的开端。
”而十字军东征事件则将阿拉伯人对西方人的看法从偏见直接拉升至了仇恨,这种仇恨一直延续至今,成为西方世界和伊斯兰事件的一种仇恨。
美国华盛顿特区的美洲大学伊斯兰研究中心主任阿贾巴·阿默德说过:“十字军东征的影响在于它创造出了一种历史记忆,到现在还是挥之不去,即欧洲人对我们的屠杀。
这遗留下来的记忆是深远的。
”美国伊斯兰学者约翰·埃斯波希托也指出:“几乎没有事情比十字军东征更能对穆斯林与基督徒的关系产生如此恒久的毁灭性影响。
”“在十字军东征中实际发生了什么并不重要,重要的是它是如何留存在了人们的记忆之中的”
十字军东征作为一次极具代表性的事件,在基督徒和穆斯林之间留下了难以磨灭的群体记忆,而这种灾难性的群体记忆对于一个民族来说的影响是很难消除的。
正如约翰·埃斯波希托所言“十字军东征实在不该单纯地视为一个过往的事件。
千年以来,阿拉伯人(或者说整个穆斯林)对西方人的态度往往未变”“十字军东征所造成的千年历史创伤,对阿拉伯人来说仍未因岁月的流失而抚平”。
这种对西方的仇恨逐渐发展为一种对西方的排斥与抗拒。
尽管东西交流从此还在不断延续,但阿拉伯社会的主流思想是对西方文化表现出抗拒、抵制的态度,任何模仿法兰克人(欧洲人)的举动都被视为投降与背叛。
这种主流思想一方面保留了传统伊斯兰文化的纯洁性,在另一方面也阻碍了阿拉伯世界的文化开放与发展,导致了阿拉伯文化数世纪的衰败和文化上的封闭。
阿敏·马洛夫做过这样的对比:“在西欧,十字军的东征掀起了经济和文化上的革新;但在东方,战争却导致数世纪的衰败和文化上的封闭。
”这种精神上的“闭关锁国”的影响延续至今,甚至到当今的时代穆斯林仍自觉被排斥在现代世界之外。
结语
通过这次研究,我们小组真真切切地感受到了以西欧为中心的历史叙事架构的强大,也为其他叙事架构的缺少而感慨不已。
在朱明老师的引导之下,我们尽力从阿拉伯人的视角探寻历史的真相。
可能苦于相关史料过于匮乏以及不同语言理解的困难,我们只能在这条探索的道路上小步前进。
尽管这样,我们还是尽我们所能尝试着理解阿拉伯人的心理和思想,也从中获取了不少乐趣。
我们这种探究也不会随着作业的结束而停止,我们会继续这方面的探究,从中发现更多对于我们来说很新奇的观点,收获探索的乐趣。
参考文献:
[1] Georges Tate著吴岳添译《十字军东征:以耶路撒冷之名——发现之旅30》[M]上海书店出版社1998年11月01日
[2] 乌萨马著《生活的教训》[M]
[3] (法)阿敏•马洛夫/ Amin Maalouf著译者: 彭广恺《阿拉伯人眼中的十字军东征》[M]
河中文化实业有限公司2004
[4] 张星烺编著朱杰勤校订《中西交通史料汇编》[M]中华书局1977年七月第一版。