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考点提升练(一)传记阅读下面的文字，完成文后题目。
章太炎张中行提起章太炎先生，我总是先想到他的怪，而不是先想到他的学问。
多种怪之中，最突出的是“自知”与“他知”的迥然不同。
这种情况也是古已有之，比如明朝的徐文长，提起青藤山人的画，几乎无人不知，无人不爱，可是他自己评论，却是字第一，诗第二，画第三。
这就难免使人生疑。
章太炎先生就更甚，说自己最高的是医道，这不只使人生疑，简直使人发笑了。
不过对于他的为人，我还是有所知的，这都是由文字中来。
这文字，有不少是他自己写的，就是收在《章氏丛书》中的那些；也有不少是别人写的，其赫赫者如鲁迅先生所记。
总的印象是：学问方面，深，奇；为人方面，正，强。
学问精深，为人有正气，这是大醇。
治学好奇，少数地方有意钻牛角尖，如著文好用奇僻字，回避甲骨文之类；脾气强，有时近于迂，搞政治有时就难免轻信：这是小疵。
一眚难掩大德，舍末逐本，对于太炎先生，我当然是很钦佩的。
上天不负苦心人，是1932年吧，他来北京，曾在北京大学研究所国学门讲《广论语骈枝》，不记得为什么，我没有去听。
据说那是过于专门的，有如阳春白雪，和者自然不能多。
幸而终于要唱一次下里巴人，公开讲演。
地点是北河沿北京大学第三院风雨操场，就是“五四”时期囚禁学生的那个地方。
我去听，因为是讲世事，谈己见，可以容几百人的会场，坐满了，不能捷足先登的只好站在窗外。
老人满头白发，穿绸长衫，由弟子马幼渔、钱玄同、吴检斋等五六个人围绕着登上讲台。
太炎先生个子不高，双目有神，向下望一望就讲起来。
满口浙江余杭的家乡话，估计大多数人听不懂，由刘半农任翻译；常引经据典，由钱玄同用粉笔写在背后的黑板上。
说话不改老脾气，诙谐而兼怒骂。
现在只记得最后一句是：“也应该注意防范，不要赶走了秦桧，迎来石敬瑭啊！”其时是“九一八”以后不久，大局步步退让的时候。
话虽然以诙谐出之，意思却是沉痛的。
此后没有几年，太炎先生逝世了(1936年)。
他没有看见“七七”事变，更没有看见强敌的失败，应该说是怀着愤激和忧虑离开人间了。
考点2 归纳内容要点，概括中心意思技法__如何归纳要点、概括中心意思一、掌握归纳、概括的基本方法1．摘取法需要归纳的内容往往是段落中的重要词语和句子。
这些重要的词语往往嵌在主要语句中，重要的句子又常常出现在文段的首或尾或中间。
归纳时需把这些词语或句子摘录出来。
2．合并法把每层大意综合起来，加以概括，就是整篇文章或整个段落的主要内容。
3．舍取法(1)需要归纳的内容，本身有主次之分，而命题人只要求概括回答其要点，故需要对次要信息和同类信息进行舍弃。
(2)文段中所说的内容复杂，而命题人只要求考生答某一方面，故需要对符合题干要求的信息进行提取。
在考试过程中，更多的是借助相关的词句标志来归纳、概括。
由于概括能力试题突出了对文章首句、结尾句、中心句、关键词句等方面的考查，在多数情况下，文本中都会有一些词句在归纳内容要点时是可以利用的。
这些标志性词句往往具有很重要的提示概括作用，常常是提炼段落层次或全文内容要点(或中心思想)的依据，给我们找准答案提供了极大的方便。
答题时，抓住这些关键性的词句，并反复地进行品味和揣摩，就能省时省力，迅速找到打开思路的钥匙。
归纳内容要点可以利用的标志性词句，和分析层次结构所利用的标志性词句是有异同的。
前者利用的是表现文章内容方面的词句，后者利用的是与层次结构有关的词句。
归纳内容要点可以利用的标志性词句包括文章的标题、重要的词语、段落中心句、首括句、概括句、总结句、过渡句，等等。
它们往往与文章的内容要点、中心思想密切相关。
因此，在归纳、概括阅读题目时，应留心这些词句，进而理解文章的内容。
拿文章的标题来说，它一般是概括出了文章的主要内容，抓住标题所反映的内容信息，就抓住了全文的主要内容。
在一些文章中，概括性的语句尤其重要。
概括性的语句与具体的叙述描写或阐述是相互依存、相互作用的，因此寻找概括性语句来概括内容要点，是比较省力的途径，也是最重要的途径。
这叫作联词归纳法和摘句归纳法。
一些局部概括题目，需要概括回答的问题，如要求考生从某一段话中，或者从几段话中归纳出作者的观点、被描写物的特点等，都要注意一些相关的语句。
高频考点二化事为理，化实为虚——归纳概括要点（2008·江苏)阅读下面的文字，完成文后题目。
晚清学人杨守敬杨守敬（1839－1915),湖北宜都人.少年时代聪明好学，刻苦用功。
青年时代有两件事对他影响很大：19岁时,听谭大勋讲授汪中的《述学》，开始接触乾嘉考据之学；20岁那年，偶然得见清人六严缩摹的《舆地图》，便借来临摹，这成为他研究历史地理学的开端.杨守敬曾经热衷科举，25岁起先后六次赴京参加会试.虽然名落孙山，但因此结识了许多名流学人，大大拓展了学术视野.42岁时,他作为清政府外交官的随员前往日本，这成为他学术生涯的转折点.在日本四年,他搜访阙佚，爬罗剔抉，收集到我国大量的古籍珍本，并将它们影印摹刻为《留真谱》。
日本人森立之所撰的《清客笔话》，翔实记载了他在日本访书之事,杨守敬自己也写了《日本访书志》。
清政府出使日本大臣黎庶昌也搜集了许多稀见珍本和国内久已绝迹的古籍残本,与杨守敬志趣相投。
因此，当黎庶昌有了编纂《古逸丛书》的设想时，立即决定请他主持校勘。
《古逸丛书》在日本刊印后，产生了很大的影响.他还擅长书法，对书法理论也很有研究，在日本影响巨大,被尊为“日本书道现代化之父”.从日本回国的第二年，年已48岁的杨守敬第七次参加会试,仍以失败告终,从此绝意科举，专注学问。
杨守敬博览群书，潜心研究，在舆地、版本、目录、金石、小学、经学、辑佚等学术领域都取得了很大的成绩,留下的著作就有83种。
在杨守敬的学术研究中，舆地学的成就最为突出。
他编撰了舆地学著作20多种，这些论著几乎涵盖了中国传统地理学的各个方面，充分展示了他的杰出才华。
杨守敬的学术代表作是完成于1904年的《水经注疏》.明清以来，《水经注》研究成果很多，杨守敬的这部著作具有全面总结的性质。
他对《水经注》中所记载的1 200多条水道进行了详尽的考证；对征引的故实都一一注明出处；对清代学者全祖望、戴震等人的校释也多有订正。
杨守敬既有坚实的考据学基础，又运用了当时地理学的新知识，所以在《水经注》研究中有所突破，有所创新。
考点提升练(二)杂文阅读下面的文字，完成文后题目。
脸与法治林语堂中国人的脸，不但可以洗，可以刮，并且可以丢，可以赏，可以争，可以留，有时好像争脸是人生的第一要义，甚至倾家荡产而为之，也不为过。
在好的方面讲，这就是中国人之平等主义，无论何人总须替对方留一点脸面，莫为已甚。
这虽然有几分知道天道还好，带点聪明的用意，到底是一种和平忠厚的精神。
在不好的方面，就是脸太不平等，或有或无，有．脸者．．固然极乐荣耀，可以超脱法律，特蒙优待。
而无脸者．．．则未免要处处感觉政府之威信与法律之尊严。
所以据我们观察，中国若要真正平等法治，不如大家丢脸。
脸一丢，法治自会实现，中国自会富强。
譬如坐汽车，按照市章，常人只许开到三十五哩速度，部长贵人便须开到五十六十哩，才算有脸。
万一轧死人，巡警走上来，贵人腰包掏出一张名片，优游而去，这时的脸便更涨大。
倘若巡警不识好歹，硬不放走，贵人开口一骂，“不识你的老子”，喝叫车夫开行，于是脸更涨大。
若有真傻的巡警，动手把车夫扣留，贵人愤愤回去，电话一打警察局长，半小时内车夫即刻放回，巡警即刻免职，局长亲来诣府道歉，这时贵人的脸，真大的不可形容了。
不过我有时觉得与有脸的人同车同舟同飞艇，颇有危险，不如与无脸的人同车同舟方便。
比如前年就有丘八的脸太大，不听船中买办吩咐，一定要享在满载琉磺之厢房抽烟之荣耀。
买办怕丘八问他识得不识得“你的老子”，便就屈服，将脸赏给丘八。
后来结果，这只长江轮船便付之一炬。
丘八固然保全其脸面，却不能保全其焦烂之尸身。
又如某年上海市长坐飞机，也是脸面太大，硬要载运磅量过重之行李。
机师“碍”于市长之“脸面”也赏给他。
由是飞机开行，不大肯平稳而上。
市长又要给送行的人看看他的大脸，叫飞机在空中旋转几周，再行进京。
不幸飞机一歪一斜，一颠一颠，碰着船桅而跌下。
听说市长结果保全一副脸，却失了一条腿。
我想凡我国以为脸面足为乘飞机行李过重的抵保的同胞，都应该断腿失足而认为上天特别赏脸的侥幸。
考点针对练(一)筛选并整合文中重要信息题阅读下面的文字，完成文后题目。
作为清朝第一任驻日使馆参赞，黄遵宪表现出很强的历史责任感。
除协助公使处理外交事务外，他“既居东二年，稍稍习其文，读其书，与其士大夫交游”。
黄遵宪不愿埋首经籍，主张“识时贵知今，通情贵阅世”，走经世致用之路。
为了澄清过去封建士大夫对日本的糊涂观念，“遂发凡起例，创为《日本国志》一书”。
该书以“史家纪述，务从实录”为指导思想，力求客观地向中国人全面、准确地介绍日本的历史及现状，“详今略古，详近略远，凡牵涉西法，尤加详备，期适用也”。
显然，黄遵宪想要通过叙述日本明治维新的改革历史，为中国的改革提供借鉴。
书中以叙述日本历史为经，以评论古今得失为纬，用“外史氏曰”的形式，阐发他的见解，从而把自己的改革思想糅合进日本史的叙述之中。
1891年11月1日，黄遵宪被任命为清政府驻新加坡总领事。
到任后，他详察南洋各岛情形，体察侨民疾苦，并着手改善侨胞待遇。
当地英国殖民者设立的华民政务司“名为护卫华人，实则事事与华人为难”，甚至敲诈勒索。
黄遵宪一面与英国殖民主义者斗争，一面将《大清律例》中有关财产各条抄出，并译成英文，要求总督交给华侨聚居地承审官“一体遵办”，以保护华侨的财产。
同时，黄遵宪还提倡发展华文教育，改会贤社为图南社。
他亲任社长，拟定学规，每月设定课题，鼓励南洋诸生学习中国文化，研究地方礼俗，关心民事民瘼。
当他卸任归国时，门生潘百禄在《送黄观察公度夫子返国》一诗中，用“遂令蛮貊文明开”“无异岭表韩公来”表达对老师的赞誉之情。
(节选自《黄遵宪的外交活动》)1．黄遵宪所撰《日本国志》一书具有哪些特点？请简要概括。
答：________________________________________________________________________ 答案①务从实录、全面准确的写作宗旨；②详今略古、详近略远的编写原则；③史论结合的编纂方法。
考点提升练(三)哲理感悟类散文阅读下面的文字，完成文后题目。
时光冯骥才一岁将尽，便进入一种此间特有的情氛中。
半日里奔波忙碌，只觉得时间的紧迫，很难感受到“时光”的存在。
时间属于现实，时光属于人生。
然而到了年终时分，时光的感觉乍然出现。
它短促、有限、性急，你在后边追它，却始终抓不到它飘举的衣袂。
它飞也似的向着年的终点扎去。
等到你真的将它超越，年已经过去，那一大片时光便留在过往不复的岁月里了。
今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。
烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆黑的空间里；室内无风，这光之花苞便分外优雅与美丽：些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。
没有电就没有音乐相伴，但我有比音乐更好的伴侣——思考。
可是对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众。
比如大众俗语中，把临近年终这几天称做“年根儿”，多么真切和形象！它叫我们顿时发觉，一棵本来是绿意盈盈的岁月之树，已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。
时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓……一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。
不管这些事情怎样庞杂与艰辛，无奈与突兀，我更想从中找到自己的足痕。
从春天落英缤纷的京都退藏到冬日小雨空濛的雅典德尔菲遗址；从重庆荒芜的红卫兵墓到津南那条神奇的蛤蜊堤；从一个会场到另一个会场，一个活动到另一个活动中，究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去？我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。
就在烛光散布的尽头，忽然看到一双眼睛正直对着我。
目光冷峻锐利，逼视而来。
这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。
然而此刻他的目光却变得分外有力。
它何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人？显然，是由于八百年前那位不知名的民间雕工传神的本领、非凡的才气；他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。
如今那位无名雕工早已了无踪影，然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。
在这里，时光不是分毫不曾消逝吗？植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。
考点针对练(二)归纳概括要点题
阅读下面的文字，完成文后题目。
“北大之魂”蔡元培
陆艳
蔡元培在北大的时间并不长，但是他能够外抗权势，内谋革新，办学境界高远，思路清晰，措施切实，终使北大为之一新，成为名副其实的最高学府，成为全国新文化运动的摇篮和中心。
他之所以能够取得如此大的成功，除了高瞻远瞩和胆气魄力，也在于蔡元培的个人魅力。
对于蔡元培的崇高人格，世人历来称誉。
有人说他“春风化雨”(冯友兰)，有人说他“不言而众服”(顾孟余)，也有人说他是“周公型人物”(吴稚晖)。
现在也有人把他的人格魅力概括为“外和内介、守正不阿”“严于律己、廉洁奉公”(金林祥《思想自由，兼容并包：北京大学校长蔡元培》)等几个方面。
所谓“外和内介、守正不阿”，是说他性情温和，待人接物，处世论事，恬淡从容，但在大是大非的问题上则严肃认真，一丝不苟。
蔡元培的宽厚仁慈，有长者之风，是众口皆碑的。
他对待北大的教师们，不仅关怀备至，而且温和亲切。
师生们写了书向他索序，他没有不答应的。
对学生和校内有志气的青年，都乐于提供帮助，为贫困学生提供勤工俭学的机会，给半工半读学生提供便利条件。
他对达官贵人与对校工贫生态度如一。
据顾劼刚回忆：蔡元培到校的那一天，校工们排队恭恭敬敬地向他行礼，他一反以前历任校长目中无人、习以为常、不予理睬的惯例，脱下自己的礼帽，郑重其事地向校工们鞠了个躬，这使得校工和学生们大为惊讶。
其人其品，可窥一斑。
傅斯年有一篇文章专门谈到这个问题，他说：“蔡先生之接物，有人以为滥，这全不是事实，是他在一种高深的理想上，与众不同。
大凡中国人以及若干人，在法律之应用上，是先假定一个人有罪，除非证实其无罪；西洋近代之法律是先假定一个人无罪，除非证明其有罪。
蔡先生不特在法律上如此，一切待人接物，无不如此。
他先假定一个人是善人，除非事实证明其不然。
凡有人以一说进，先假定其诚意，其动机善，除非事实证明其相反。
”(傅斯年《我所景仰的蔡先生之风格》)
不过，蔡元培又不是不讲原则的人。
傅斯年又说：“若以为蔡先生能恕而不能严，便是大错了，蔡先生在大事上是丝毫不苟的。
有人若做了他以为大不可之事，他虽不说，心中却完全有数。
至于临艰危而不惧，有大难而不惑之处，只有古之大宗教家可比，虽然他是不重视宗教的。
”蔡元培于大是大非上绝不退让，在与守旧文人的论战中，在解聘不合格教员的决断中，在屡次抗议北洋政府的行为中，在对待学生的无理取闹等方面，都表现得很充分。
所谓“严以律己，廉洁奉公”，是说蔡元培对待自己十分严格，克己节俭，安贫乐道，不以自己的私利和生活享受为意。
他本着奉献的精神，一生致力于救国，从革命救国到教育救国，想的都是国家、民众，从不为个人和家庭打算，从不把职务作为谋私利的工具。
他的生活非常简朴，身为北大的校长，粗茶淡饭，布衣简从。
1917年，他去拜访孙宝琦，孙见他徒步而来，对他说，大学校长是有身份的人，不能再徒步走了，应该要有个代步的工具。
第二次，蔡元培再去拜访，孙见其还是徒步，便亲自买了一辆新马车送给他。
第三次，蔡元培因事再次前来拜访，孙见他仍未用车，才知道他是有车没马，蔡元培走后，孙马上派人把自己的马送了过去，这样蔡元培才坐上马车——当时，但凡有点身份的人，很多都坐着汽车上下班了，而以清贫为乐的蔡大校长却连马车也坐不起。
冯友兰说蔡先生是中国“最大的教育家”，是中国现代大学理念和精神的缔造者与实践者。
观其一生，此言非虚也。
(选自《传记文学》2011年第2期，有删节) 1．傅斯年认为蔡元培一切待人接物皆与众不同，其不同在哪里？
答：________________________________________________________________________ 答案大多数中国人，在待人接物及法律应用上，是先假定一个人有罪，除非证实其无罪；而蔡元培先生是先假定一个人是善人，除非事实证明其不然。
凡有人以一说进，先假定其诚意，其动机善，除非事实证明其相反。
蔡先生一切待人接物，无不如此。
2．本文提及的蔡元培个人崇高人格和迷人魅力主要有哪些？
答：________________________________________________________________________ 答案①“春风化雨”(冯友兰)，“不言而众服”(顾孟余)，“周公型人物”(吴稚晖)。
②“外和内介、守正不阿”。
③“严以律己、廉洁奉公”。
解析第①点是过去人们对蔡元培的评价；第②③点是现代人对蔡元培的评价，并且是本文的中心内容。
3．从全文来看，为什么说蔡元培是“北大之魂”？
答：________________________________________________________________________ 答案①蔡元培凭借其高瞻远瞩和胆气魄力，在北大外抗权势，内谋革新，办学境界高远，思路清晰，措施切实，终使北大为之一新，成为名副其实的最高学府，成为全国新文化运动的摇篮和中心，是中国现代大学理念和精神的缔造者。
②蔡元培身上崇高的人格和迷人的个人魅力也深深地影响了北大的老师和学生。
一方
面，“他性情温和，待人接物，处世论事，恬淡从容，但在大是大非的问题上则严肃认真，一丝不苟”。
另一方面，“他本着奉献的精神，一生致力于救国，从革命救国到教育救国，想的都是国家、民众，从不为个人和家庭打算，从不把职务作为谋私利的工具”。
是中国现代大学理念和精神的实践者。
所以说蔡元培是“北大之魂”。
解析主要从两个方面来概括：一是其办学的理念新颖和较大的胆气魄力，二是其个人的人格魅力对北大师生和北大精神的影响。
