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陶渊明田园诗特色浅析
陶渊明是中国唐朝的一位著名的思想家、诗人和小说家。
他的田园诗是他的著名作品之一，具有独特的特色。
一、陶渊明的田园诗充满了浪漫主义情怀。
陶渊明对自然界的热爱和敬畏在他的诗歌中得到了体现。
他的诗歌描写了他在乡间度过的和平宁静的生活，描绘了乡村的美景，表达了他对自然界的感悟。
二、陶渊明的田园诗注重内心的感受。
他的诗歌不仅描写了外在的景物，还深入描绘了自己的内心世界。
他的诗歌中充满了对生命意义的思考，对人生道路的追求，对自然界的敬畏。
三、陶渊明的田园诗充满了哲理性。
他的诗歌不仅是对自然界的描写，还充满了对人生哲理的思考。
他的诗歌中常常出现对人生的哲学思考，对人生的感悟，对人生的智慧。
四、陶渊明的田园诗注重形式的优美。
他的诗歌注重押韵、平仄的和谐，善于运用修辞手法，使诗歌充满韵味，让人耳目一新。
总之，陶渊明的田园诗是一种充满浪漫情怀、注重内心感受、充满哲理性、注重形式优美的。
浅谈陶渊明田园诗的审美价值取向江夏二中任志英内容摘要：陶渊明田园诗的内涵是非常丰富的，本文对陶渊明田园诗所蕴含的美学内涵以及造成这一内涵原因的分析，旨在说明陶渊明田园诗何以成为古典田园诗的典范。
陶渊明田园诗艺术魅力的本质究竟体现在哪里，为何能对后来的田园诗创作产生深远影响？关键词：陶渊明、田园诗、审美价值取向陶渊明的田园诗是具有丰富内涵。
他的田园诗表面看来虽然写的多是平淡的田园风光和日常的农家生活，以及他归隐后恬淡的心境与情趣，但正是在这样平淡的描写中蕴含着深切而鲜明的审美价值取向：即对生活美和自然美的热爱，而且这两种美是相辅相成水乳交融的；生活之美和自然之美和谐统一亦即田园之美，也只有这种宁静质朴的田园美才能表达其美好的人格和崇高的理想。
在陶渊明眼里，乡村生活本身就是一首优美的田园诗，反之亦然：一首优美的田园诗就是一种宁静质朴的乡村生活。
诗歌就是田园，就是生活，都是真、善、美的体现。
因而文学也就是人学，诗品即人品。
陶渊明田园诗的艺术境界体现了他的人生境界：对真、善、美的热爱和无限向往，充分体现了他那光明峻伟的胸襟，刚正不阿的人格、直率的生活态度、热爱劳动和田园生活的情操，以及执著探索人生真谛，不断追求美好理想的精神。
——这正是陶渊明田园诗艺术魅力的本质所在。
（一）陶渊明的田园诗抒发了生活中的真善美陶渊明田园诗的独特意义即在于：他从自己“躬耕自资”的生活实践出发，采用了前代诗人从未采用的题材，从田园生活这独特的角度抒写了他对社会生活的种种感受。
从那白描般的画面中，从那质朴、平淡的生活场景中，不仅可以看到一个不同流俗、情操高洁的诗人自我形象，而且透过诗人的喜怒哀乐，还可以窥视到当时社会现实的某些侧面。
陶渊明归隐早期的田园诗在反映现实的时候，是以诗人现实的田园生活为基本素材，如《归园田层》第一首：少无适欲韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去十三年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
采菊东篱下，悠然见南山——浅论陶渊明田园诗的艺术特色陶渊明是中国文学史上影响极为深远的著名诗人和散文家，被尊称为隐逸诗人之宗，开创了田园文学这一文学流派。
他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界，其主要内容是描写平淡的田园风光，农村的日常生活，以及处于这种生活中的恬静心境。
通过朴素的语言，白描的手法，直率自然地抒写出来，使人感到好像是从'胸中自然流出'，没有一点斧凿痕迹，又巧妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活。
诗歌风格清新、自然，描写细腻，具有强烈的艺术魅力。
一、田园诗恬淡、朴实自然的风格谈田园诗离不开陶渊明，谈陶渊明自然会想起他那'采菊东篱下，悠然见南山'的千古名句。
陶的田园诗对农村事物和恬静的环境给予了由衷的赞颂，朴实自然毫无喧饰，充分表达了诗人的真实感受。
同时将农村那宁静平和的生活表现得如仙境般优美，令人神往。
诗人对田园生活的赞美未直接说出，而是通过草屋茅舍、榆柳桃李、远村炊烟、鸡鸣狗吠、山气飞鸟的白描，流露出对田园生活的由衷喜爱和深切依恋，表露出诗人那纯净的心地和平静的心境，与简朴恬静的田园风光交融为了一体。
二、浑然天成的意境在诗歌创作中，情、景、理三者交融至关重要，而情又是最重要的，离开情的景就没有了生气，离开情的理更是'淡乎寡味'的空理。
而陶诗总能透过人人可见之物，普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必悟出之理，又呈现新的意境，给人以美感。
他善于寓情于理，把自己对人生、对现实的深刻认识形象化，把诗情与哲理、与景物紧密结合起来，因而给人以清新自然、毫不枯燥的感觉。
可谓发乎事，源于景，缘乎情，而以理为统摄。
陶渊明的田园诗不是对现实生活作单层次的、平面的再现，而是在情、事、景、理的统一中构成了多层次的艺术整体，给人们以丰富而深刻的审美享受。
如《饮酒》其五：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
陶渊明诗歌的风格是平淡自然，他的田园诗集中表现了这一特色。
具体表现在两个方面：一是平淡与醇美的统一，陶诗在平淡的外表下，含蓄着炽热的思想感情和浓郁的生活气息，意味隽永，淡而有味。
二是情、景、理的统一，陶渊明善于用白描及写意的手法勾勒景物、点染环境，意境浑成高远，不纯客观地刻画景物，在他的笔下景物总是饱含着诗人的感情，体现着诗人的性格，诗人常在抒情写景中用朴素的语言，说明一些生活哲理，既富于情趣，又富于理趣，将兴寄与自然美融为一体。
但陶诗也有金刚怒目的慷慨豪放的作品，如《咏荆轲》、《读山海经》（精卫含微木）等。
自然、真淳、和谐——陶渊明田园诗的审美追求专业汉语言文学作者姓名廉学龙班级 08专升本学号 2008062109指导教师杜莹提交日期 2010年5月10日自然、真淳、和谐——陶渊明田园诗的审美追求摘要：陶渊明是中国文学史上第一位田园诗人，他以个性化手法展示了田园生活的风风层面，是个通过描绘原生态的田园风光，展示了田园诗歌的崭新的艺术境界。
自然、真淳、和谐是陶诗的审美追求。
具体表现为情景交融的艺术美和自然和谐的真淳美，及古朴典雅的语言美和清新别致的画面美。
关键词：陶渊明田园诗审美追求在中国文学史上，陶渊明的诗作以田园诗居多，他的田园诗也最能体现诗人的审美特征，故历代史论家称他为“田园诗”人。
萌芽于《诗经》时代的田园诗经历了几百年的历程，到陶渊明时代才展现出前所未有的艺术境界，这不能不说是源于陶渊明对田园生活审美的个性化开创。
陶渊明以其独有的社会理想和生活方式来看待田园生活的，又以其特有的审美风格来展现其田园生活心态。
“只有陶渊明才真正将田园作为独立的审美对象，并从中发掘出不同与壮丽山川的美感。
”因此，本文重点论述陶渊明田园诗在内容上呈现出质性的自然和情韵的真淳，在形式上表现出语言的古朴典雅和清新别致的画面美特征。
一．情景交融的意境美陶渊明被称为“自然之子”。
他热爱自然，崇尚自然，自然是陶渊明一贯的追求，也是他个性气质使然。
清人方东树曾说：“读陶公诗，专取其真事、真景、真理，真不烦绳削而自合。
”四个“真”字，可见陶诗真实感之强，“自然”气之盛。
纵而观之，其田园诗的题材和内容多采自归隐后的生活，他将劳动视为自然的生活方式，认为自躬自耕式的生活虽苦且累，然而却是最贴近田园的纯自然性质的生活。
其诗所描写的对象，亦是习见常闻的事物，如村舍、鸡犬、桑麻、豆苗、耕种、风雨等，都是直写其物其事，而不讲究词藻上的华美，粗略几笔即勾勒出景物的神韵，形似更神似。
此种白描功底，于平淡中透出丰富联想，于联想中生出诗的“淡永”意境。
论陶渊明田园诗的艺术风格及其成因陶渊明是我国文学史上著名的田园诗人，他的田园诗以婉约清新、自然朴素而著称，有着深远的影响。
本文将从艺术风格和成因两个方面探讨陶渊明田园诗的魅力。
一、艺术风格陶渊明的田园诗的最大特点就是清新婉约、自然朴素。
他的诗中常用的景物有小桥流水、竹林松涛、田野牧歌等等，这些景象都充满了田园生活的气息，给人以心灵上的享受。
例如他的《桃花源记》中写到：“前者在嵩山之南，河源在洛阳东南百里。
”就能给读者栩栩如生的感受。
此外，陶渊明的诗歌语言高古清新，韵味悠远，富有韵律美感。
他的行文中有着古琴的声韵，一阵轻柔的旋律就能够蕴含无限的感慨和情感。
例如他的《归园田居·其一》中写到：“少无适俗韵，性本爱丘山。
”表达了他的抱负和情感。
二、成因陶渊明田园诗的成因主要在于两方面，一是生活环境，二是文化积淀。
陶渊明自幼在山水田园中成长，对自然有着丰富的感性训练，爱好田园生活，由此形成了田园情结。
他通过描写桑、麻、田、园、牧、钓等生产、生活场所，展示了淳朴自然的生活场景，拉近了作品与读者之间的距离。
另一方面，文化的积淀对于他的创作也是不可忽略的重要因素。
陶渊明承受了赋、附、颂、歌、乐、舞等若干古代诗歌形式的长期熏陶，又深受《庄子》、《老子》、《文选》等古文名著的影响，造就了他材力兼备、艺术修养深厚的文学修养和风格美感。
他将诗歌从纯属文人之雅事转化为广泛的群众审美需求，打破了封建朝野阶级文学和官场文学的套路和限制，将自然与人文融合在一起，展现了人性的善良和创造性。
结论:总之，陶渊明的田园诗既是自然美与人文美的融合和表现，又是一种倡导人们热爱生命、向往自然、保持真诚从容的精神象征。
在今天，我们仍然可以从他那句“采菊东篱下，悠然见南山”的文字中感受到自然的美妙和生活的美好。
陶渊明田园诗的艺术风格陶渊明是中国唐代著名的文学家、文化名人，他的田园诗成为了中国古代文学中的一道亮丽风景线。
陶渊明的田园诗以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，成为了中国文学史上的经典之作。
一、陶渊明的田园诗的背景陶渊明的田园诗是在唐代盛行的“山水田园”文化的背景下诞生的。
唐代是中国历史上文化艺术最为繁荣的时期之一，这个时期的文学艺术以山水田园为主题，充满了浓郁的自然情怀和深刻的人文思想。
陶渊明的田园诗正是在这个时期中诞生的。
二、陶渊明的田园诗的艺术特点1、自然美的表现陶渊明的田园诗最大的特点就是表现了自然美。
他通过对自然的描写，展现了自然的美丽和神秘。
在他的诗中，山水树木、花草鸟兽、风雨雷电等自然元素得到了生动的描绘，使读者仿佛置身于自然之中，感受到了自然的美好和神秘。
例如《桃花源记》中的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”和《归园田居》中的“采菊东篱下，悠然见南山”等诗句，都表现了陶渊明对自然美的向往和追求。
2、人文情感的抒发陶渊明的田园诗不仅表现了自然美，还表达了他对人文情感的深刻抒发。
他通过描写人与自然的关系，表现了人们对自然的敬畏、感悟和思考。
在他的诗中，人们的情感和自然的美被融合在一起，形成了一种独特的诗意。
例如《归去来兮辞》中的“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”等诗句，表达了陶渊明对现实生活的不满和对田园生活的向往。
3、意境的营造陶渊明的田园诗最大的特点就是意境的营造。
他通过对自然景色的描写，营造出一种虚幻的意境，使读者感受到了一种无法言说的美妙。
在他的诗中，自然景色和人文情感被融合在一起，形成了一种独特的诗意。
例如《桃花源记》中的“复行数十步，豁然开朗”等诗句，表现了陶渊明对人类幸福生活的向往和追求。
三、陶渊明的田园诗的艺术价值1、传承中华文化陶渊明的田园诗是中华文化的重要组成部分，它表现了中华文化的深厚底蕴和博大精深。
通过对自然美的表现和人文情感的抒发，陶渊明的田园诗传承了中华文化的精髓，成为了中华文化的重要组成部分。
浅析陶渊明田园诗的风格诗歌风格一：平淡自然、情真味永。
陶渊明的诗歌平淡自然，无论在叙事、写物还是描景上都是朴质无华的。
诗歌的内容贴近生活，思想感情非常的浓厚真切。
陶渊明的诗歌题材以田园生活为主，描写的都是生活中的寻常小事，虽平平淡淡，读起来却有滋有味。
诗歌风格二：浑融完备，意境深刻。
陶渊明诗中，有许多描写景物的句子。
这些句子用白描和写意的手法，把生活中的点点滴滴写的诗意盎然，丰富读者的想象，好像在读者面前展示一幅生动有趣、意境深远的画面。
诗歌风格三：语言质朴，生动绝妙。
崇尚自然是陶渊明的核心思想，在诗歌的著作中当然也不例外。
他的语言质朴实在，不娇柔不造作。
就如同本人一样，陶渊明在仕途上始终保持着品德节操的纯洁。
因人格的'坚定与生活体验高度合一，创作出来的诗句就很有感染力。
诗歌风格四：题材广为，风格多样。
陶渊明的诗歌可以分为五大类，有田园诗、咏怀诗。
咏史诗、行役诗和赠答诗。
田园诗和咏史诗是陶渊明的主要创作，也是他成就的代表。
田园诗表达的是陶渊明向往追求的田园生活，抒发悠然自在、知足淡泊的思想情感，体现陶渊明追求真的人生哲理；咏史诗是陶渊明继承古典诗歌的传统，在咏史的同时又抒发情怀，展现一种大气豪迈的风格。
1、太少并无适俗韵，性本爱丘山。
2、其人虽已没，千载有余情。
3、未言心相醉，无此直奔杯酒。
4、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
5、人生似幻化，终山药空无。
6、实迷途其未远，觉今是而昨非7、不好读书，不求甚解。
每存有会意，便欣然忘食。
8、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
9、采菊东篱下，悠然见到南山。
10、春秋多佳日，登高赋新诗。
11、不戚戚于富贵，不汲汲于风流。
12、世与我而相违，复驾言兮焉求？或命巾车，或棹孤舟13、勤学如春起至之苗，不见踪影其减，日有所长。
14、此中有真意，欲辨已忘言。
15、不足为外人道也。
16、未言心相醉，不再接杯酒。
17、奇文共欣赏，疑义自得析。
陶渊明田园诗的风格陶渊明（365－427年）字元亮，一说名潜，浔阳柴桑人，私谥靖节，世称靖节先生。
陶渊明是我国魏晋南北朝时期最杰出的诗人，也是我国古代诗歌史上的伟大诗人之一。
他的诗歌现存120多首，且多以田园生活为题材，开创了田园诗新的艺术境界，有“田园诗人”之称。
陶渊明的诗的特色是朴素自然，不加雕饰，在平淡淳美的诗句中，蕴含着炽热的感情和浓郁的生活气息，且富有悠远的意境，使人感到真好像是从“胸中自然流出”。
陶诗的风格概括为：一、亲农意识与诗人的隐逸情怀相结合；二、朴素自然，不加雕饰的语言；三、笔法清新，描写细腻；下面我就这几方面详细说说。
一、亲农意识与诗人的隐逸情怀相结合这部分我觉得与他的人生经历有关。
他自幼受儒家正统思想的熏陶，抱有“大济苍生”的壮志，曾几度出仕。
但他同时也受老庄思想和当时盛行的隐逸风气的影响，具有爱慕自然，企羡隐逸的思想。
腐败、黑暗、污浊的社会现实，不仅使他济世的抱负根本无法实现，还得降志辱身，小心谨慎地周旋于风浪险恶的官场，这种生活使他倍感矛盾和痛苦。
他在四十一岁任彭泽令时，因不能为五斗米折腰，毅然结束了十余年任隐不定的生活，辞官归隐，坚决走上了躬耕自给、洁身守志的归田道路。
归田以后，他有了躬耕的生活体验，实际生活的痛彻体验和庄子思想的深刻影响，使他逐渐形成了自己的独特的生活理想：他主张认真自得，认为精神上的压抑和束缚都是违反“自然”的，故而视官场、仕途为“尘网”、“樊笼”。
他反对欺诈和虚伪，向往一个世风纯朴、笃厚的社会，认为人与人之间应该真诚，“落地为兄弟，何必骨肉亲。
”（《杂诗》）他归田以后，在那他亲近自然，亲近农民，与农民为友，用诗赞美劳动。
例如：如《归园田居》之三：“种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
”这首诗真切地描绘了晨出晚归的劳动生活和自己的感触，尽管“草盛豆苗稀”，但他还是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。
浅谈陶渊明田园诗艺术特色陶渊明是中国唐代著名诗人，他的田园诗以清新自然的风格、深刻的人文关怀、自然与人的和谐为主题，形成了独特的艺术特色。
首先，陶渊明的田园诗大多数都表现了对自然的赞美。
他追求自由自在的生活状态，喜欢自然之美，因此，他的诗作往往以自然景观为题材，如《桃花源记》中所写的桃花源，“桃源人家，绝世好景也”，表现了陶渊明所向往的自在的，与世隔绝的生活状态。
另一方面，他也关注到自然的变化，如《归去来兮辞》中所描述的“归去来兮，田园将芜胡不归？”、“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”表达了他对自己返乡回归之际田园美景变化的感慨之情，用对自然之美和自然之变化的描写，传递出一种内敛、深沉的自然美感。
其次，陶渊明田园诗作中所抒发的人文情感也是其独特的艺术特色。
他不仅仅是表现自然之美，更多地是表达自己的感悟，涉及思想、道德和社会人伦等方面的内容，如《桃花源记》中所写的“举案无书，因客为俗，不让座次。
”、“过客稍闻，未敢遽止，至今不知所终。
”表现了一种不受世俗约束的人文思想和强烈的生活态度。
而在《归去来兮辞》中，陶渊明写道：“凌霄花未央，蜀道难重重。
峨峨翠嶂，劳劳我心。
”描写了自然上的苦难和心灵上的忧患，反映出人类对自然、时空、命运、生死等问题的思考。
最后，陶渊明田园诗还融合了一种“人地合一”的和谐关系特色。
他在诗作中不仅关注自然，也关注人类与自然的关系，旨在传达与自然、与人、与社会和谐相处的理念。
如在《九月九日忆山东兄弟》中，陶渊明写道：“于是念去去来来皆是他乡……故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
” 展现了一种人与自然、人与人的友谊和亲近，彰显了一种人世与田园、人文与自然的和谐关系。
综上所述，陶渊明的田园诗以纯朴、自然、深情为主体，倡导自由自在的生活状态和人与自然的共存和谐。
他的诗歌不仅传达了对自然之美和自然之变化的描写，更富于表现对思想、道德和社会人伦等方面内容的思考，形成了独具特色的田园诗艺术风格。
现实的境地而产生出来的。
朱自清也指出：“朱熹虽评《咏荆轲》诗豪放，但他总论陶诗，只说：‘平淡出于自然’，他所重的还是‘萧散冲澹之趣’，便是那些田园诗里所表现的，田园诗才是渊明的独创。
”［（１０）］鲁迅指出的主要是和平自然和超越现实之风格，朱自清也提到这一点，而认为其表现是“萧散冲澹之趣”。
尤其是朱自清拿这一点来作根据，主张田园诗是陶渊明的独创。
如上所述，钟嵘、孟浩然、张戒、鲁迅和朱自清的论陶渊明田园诗之评语，虽然在说法上各各相殊，然而在精神上却一脉相通。
他们都很赏识陶渊明田园诗之超脱现实和悠然自适的隐逸情趣，以为陶渊明的田园诗就是在田园这一空间里取材之隐逸诗。
所以他们所谓之田园诗，基本上和隐逸诗没有什么大的区别。
其次，我们还有要解决的问题，是界定“田园”一词意味着的空间范围：第一，田园就是农村田野。
有时它可以包含农村田野附近的山水，然而还是以农村田野为主的。
第二，陶渊明田园诗里的田园，不是要游览来的和要作诗来的地方，也不是一时之隐居地，那是他的生活空间，还是他的居住地。
所以他的田园诗里所表现的情趣，就是从他的田园生活之直接体验而产生出来的，不是以一时之田园感兴能产生出来的。
还有他使用之诗歌语言也是农村之日常用语，就是钟嵘所谓之田家语。
总之，陶渊明之田园诗，是以自己的田园生活体验为基础，在田园这一空间里取材，而直接描写田园风物和田园生活，含有隐逸情趣的诗歌。
这就是陶渊明田园诗之定义，也是中国古代田园诗之狭义的定义。
其实，中国古代田园诗，相当多的作品，并未描写自己的田园生活的直接体验，只是以旁观者的立场，描写所看见的农家生活，表达自己的隐逸之志和归田之乐。
比如白居易吟咏：“种田计已决，决意复何如；卖马买犊使，行步归田庐。
迎春治耒ｌěｉ＠①，候雨留ｚī＠②ｄｉàｎ＠③。
策杖田头立，躬亲课仆夫。
”［（１１）］诗人首先写自己归田的决心，并且表现想学农事。
可是他仍然拄杖立在田头，督察仆人种地，不要亲自动手。
事实上，白居易并没有真正归田，他只是不满当时的政治现实，而暂时下归田的决心。
所以在这首诗里写的，只不过是一时之意念的反映而已，或者只是凭着想像而作出来的，不是以自己的直接体验为基础作出来的。
所以按照上述狭义的田园诗定义，白居易这首诗难于纳入古代田园诗的范畴。
可是如果根据广义的定义来看，仍然是完美的田园诗。
中国古代田园诗源远流长，从东晋陶渊明开始已有一千五百多年的历史。
在此期间，由于不同的时代背景，在各有特色的诗人手里，田园诗翻出了各色各样的花样。
所以，后来相当多的田园诗歌不能走进狭义的田园诗的圈子里去，因而我们分析讨论历代田园诗的时候，只好采用广义的田园诗定义来选定对象篇什，这样才可以全面了解整体的古代田园诗之面貌和流变。
下面我们就根据上述中国古代田园诗之定义，来谈谈陶渊明以前的田园诗之审美方式。
中国古代社会是农业社会，从皇帝到老百姓，尽管出身不同和社会地位各异，他们大都关心农业生产，熟悉农村情况。
尤其是老百姓，农业活动可算是他们生活之全部。
自然而然，他们所吟咏之歌儿，有许多是以田园的农事活动为题材的。
在最早的诗歌总集《诗经》中，就有《魏风·十亩之间》、《幽风·七月》、《小雅·甫田》、《小雅·大田》等三十多篇的诗歌，直接或间接描写农业活动和农村风物。
首先看《十亩之间》：十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。
这首诗是歌咏采桑女子从事劳动之歌，所描写的农村风景很简洁、单纯。
可是由于“十亩之间（外）兮，桑者闲闲（泄泄）兮”，我们可以揣度到在桑田里的女子从容不迫地从事采摘桑叶的农村风光。
我们可以把这首诗歌看作一首初期农事诗。
然而诗中“苗田”和“桑树”等田野景物，作者没有把他们看作审美对象，而且他的目的也不在于表现它们的自然美，而在于表现出采桑女的心情而已：那就是“行与子还（逝）兮”。
故此诗中之田园景物，只是作为人物活动之背景。
《大田》是《诗经》里完美地具备初期农事诗特点的诗作之一。
大田多稼，既种既戒，既备乃事。
以我覃耕，ｓｈū＠④载南亩。
播厥百谷，既庭既硕，曾孙是若。
既方既皂，既坚既好，不稂不莠。
去其螟ｔéｎｇ＠⑤，及其蟊贼，无害我田ｘī＠⑥。
田祖有神，秉畀炎火。
有萋萋，兴雨祁祁。
雨我公田，遂及我私。
彼有不获ｘī＠⑥，此有不敛ｑí＠⑦；彼有遗秉；此有滞穗，伊寡妇之利。
曾孙来止，以其妇子，ｈé＠⑧彼南亩，田峻至喜。
来方ｙīｎ＠⑨祀，以其ｘīｎｇ＠⑩黑，与其黍稷。
以享以祀，以介景福。
这是一首描述农业生产过程的农事诗。
诗分四章，从播种、成熟、结实到收获和其后之祭祀活动，都进行了具体细致的描写，其中还描写了田野风貌。
我们不难发现，在描写田野的自然景物时，作者带有比较细心的观察力和比较丰富的表现力。
比如第二章描写谷苗发芽、成熟和结实之貌；第三章描写浓云密布而降雨之样子，显得非常细致和生动，它获得了景物描写的成功。
我们可以把它视为一首以农村的自然景色和农耕生活为主题的比较朴实的原始田园诗，也可以说是后代田园诗之滥觞。
可是在《大田》中，可以看到的作者之审美活动还是微不足道的。
作者只是照着所目睹之一时一刻的现象，描写自然景物而已。
并且，诗人之景物描写手法相当简单，所以《大田》的农村景物还是停滞在现象捕捉式的描写阶段。
此《十亩之间》只是带有比较细心的观察力而已。
《七月》也是完备的初期农事诗之一。
全诗分八章，按照月令的次序，生动逼真地描绘农业生产情况和农村之景物；第二章：“七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，ｙｕáｎ＠①①求柔桑。
春日迟迟，采蘩祁祁。
女心伤悲，殆及公子同归。
”描写采桑女之劳动和心思，以及春日之农村风景，比《十亩之间》所描写出来的采桑图，更有鲜明、浓郁的气氛，并有田园牧歌式的景色。
在春日田野的舞台上，各种各样的自然物，仓庚、桑、蘩等都扮演着自己的角色，演奏出来了一曲田园交响乐。
可是从此章的结构看，本是由景生情，是由那春阳照耀下的采桑之景而感发出愁女恐怕被公子强行带走的忧思。
表现上看，是一种和平地从事采桑劳动的乐景，然而，它实际上却是在衬托采桑女的伤悲。
所以说《七月》中自然景色之描写，和《十亩之间》一样，只有陪衬的作用，只是人物活动的一种背景。
作者的意图不在于表现出它们的自然美。
虽然如此，《七月》的景色描写已超出了《大田》那样的捕捉式的现象描写，而进到了协调的景色描绘，其中我们可以看到作者的审美意识逐渐生成和发展，他从自然景物中领悟到它们自己的自然美，这就意味着在作者与自然景物之间，审美活动逐渐得以生成。
可见在《诗经》的农事诗中，田园景物还没有成为一种独立的审美对象，而作者还没有把它们作为美的对象来观照。
其实田园诗的田园风物描写之成功与否，完全取决于作者之审美能力和表达能力。
所以在作者之审美能力尚未成熟的情况下，我们不能指望有真正完美的田园诗。
古逸诗之《击壤歌》，也是比较完善的农事诗：“日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉？”诗之农村日常生活描写很朴素、简略，可是我们以为它的农业生活描写可以比得上《大田》和《七月》的。
洪顺隆注释诗之“帝力于我何有哉”这一句，以为这首诗表现出隐逸与田园结合的境界。
因为田园成为隐士避世之所而田园生活与隐逸生活结合在一起，是在东汉末、魏晋之间发生的现象，所以他以为《击壤歌》是这一时期的作品。
他还说，《击壤歌》载于晋皇甫谧（公元２１５－２８２年）的《帝王世纪》，所以他推定是三国以前的作品，那么，虽然他没有明确地指出这首诗是哪一时期的作品，可是按照他的论述，读者容易看出来他认为这首诗是东汉末年以后、三国以前的作品。
因此，他认为《击壤歌》，在思想内容的发展过程上，可算是从《诗经》的田园诗到陶渊明的田园诗两者间的桥梁。
［（１２）］我们觉得洪顺隆的这个判断缺乏充足的理由。
按照上述之狭义的田园诗定义，隐逸思想是田园诗的重要构成因素之一。
可是《击壤歌》的“帝力于我何有哉”表现的不一定是隐逸思想，而很有可能是表现了农民对帝王的不满。
这种不满情绪的吐露，常见于《诗经》里，比如《唐风·鸨羽》、《魏风·园有桃》、《魏风·硕鼠》等。
而且，在修辞和表现手法上，我们以为，这首原始形态的诗歌，不可能是在出现了成熟的修辞和表现手法之建安时期或者其前后之作品。
再说，虽然文字略有不同，这首《击壤歌》早已载于东汉初年王充（公元２７－约９６年）之《论衡·艺增》。
所以，《击壤歌》决不会产生在东汉末年。
因此，我们虽然不完全相信这首诗产生在上古传说中的尧帝时代，但我们仍根据旧说，把《击壤歌》看作为在《诗经》以前或者和《诗经》同一时代的作品。
在现存的文学作品中，最初明显地表示出隐逸思想和田园的结合之作品，应该是张衡（公元７８－１３９年）的《归田赋》。
李善注云：“《归田赋》者，张衡仕不得志，欲归于田，因作此赋。
”［（１３）］还有赋后半“于是仲春令月，时和气清。
原隰郁茂，百草滋荣，王睢鼓翼，仓庚哀鸣，交颈颉颃，关关嘤嘤，于焉逍遥，聊以娱情。
”在这里所描写的春天田野风光，衬托出作者归田隐居后之悠然自适的乐趣。
日人小尾交一说，这篇是以山水田园描写为充满和气之最初作品。
［（１４）］虽然《归田赋》不是诗歌，可是他明确表达了归田自娱的旨趣，还描绘了田园景色，对于后代田园诗歌的发展有很大的影响。
在诗歌园地里，隐逸思想和田园之结合的最初作品，应该是西晋张协（公元？－３０７年）的《杂诗》其九：结宇穷冈曲，耦耕幽薮阴。
荒庭寂以闲，幽岫峭且深。
凄风起东谷，有ｙǎｎ＠①②与南岑。
虽无箕毕期，肤寸自成霖。
泽雉登垄ｇòｕ＠①③，寒猿拥条吟。
溪壑无人迹，荒楚郁萧森。
投耒循岸垂，时闻樵采音。
重基可拟志，回渊可比心。
养真尚无为，道胜贵陆沈。
游思竹素园，寄辞翰墨林。
这首诗的起四句描写归田隐居的场所，其次八句描写居地的自然景色，最后八句叙述归田之后所领会的得意自娱和自然无为的心境。
西晋以后，士大夫们提倡老庄思想，消极避世，以表示他们对现实之不满与反抗，张协的这首诗即是这种思想的产物。
东汉末，隐士的行为普遍以后，随着道家思想的盛行，隐士地位的提高，因而隐逸的希求便和文学结下了不解之缘。
［（１５）］刘勰说：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。
俪采百字之偶，争价一字之奇。
情必极貌以写物，辞必穷力而追新。
此近世之所兢也。
”［（１６）］他所谓之“庄老告退，而山水方滋”，意味着玄言诗之消失和山水诗之生成。
对于这句话的内含，我们可以这样说：到东晋，隐逸行为更普遍以后，在自然山水中隐居之士大夫和文人们，以他们生活环境中之自然景物，看做他们所追求的玄理之对象物，所以把它们的景色尽情描绘出来了，这就是刘勰所说的“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”。
