藏羌彝走廊羌语支语言2013年研究动态

羌族文化重建中羌语的保护和抢救摘要：羌语是羌族文化的核心，是中华少数民族语言的重要组成部分，是中华民族的共同文化遗产。

从上世纪60年代至今短短的半个世纪，羌语的使用人数急剧减少。

5.12 地震使羌族文化尤其是羌语的生存环境遭受了严重破坏，羌语呈现出加速消失的迹象，羌语的生存现状令人堪忧。

若不及时采取措施保护和抢救，这种世界上最古老的语言不久将从中华民族语言大家庭中消失。

关键词：濒危语言羌语保护和抢救一语言濒危是一种全球现象。

根据联合国教科文组织（UNESCO）发布的《全球濒危语言分布图》，在全世界现存的6000 多种语言中，有一半以上的语言濒临消失的危险。

中国虽然不在语言濒危的热点地带，但至少也有数十种语言处于濒危状态。

UNESCO将西南地区、东北地区、陕晋黄河中游地区列为中国濒危语言最集中的地区。

在现代文明进程逐步加快的今天，地球生物多样性和文化多元性的格局遭到了极大的破坏，作为多元文化的重要组成部分和显著特征的人类语言也在加速消亡，不少语言已成为弱势语言和濒危语言。

这种现象在二十世纪八十年代就已引起世界各国语言学家的关注。

近几十年来，濒危语言保护工作在许多国家越来越得到重视和加强。

二十世纪九十年代，许多国家成立了濒危语言保护机构，设立专项基金，采取种种抢救和保护措施。

中国是世界上少数几个语言种类繁多的国家之一，处于弱势或濒危的语言种类较多，中国语言学家对这类语言进行了长期的调查和研究。

在半个多世纪的时间里，政府和语言学家语言对濒危语言的保护抢救做了大量的工作，付出了艰辛的努力，取得了一定的成绩。

但是语言这个东西毕竟不是物质文化遗产，保护起来有相当的难度，因此，尽管做了大量的工作，一些弱势语言的情况仍然没有好转，甚至成为濒危语言。

语言发展传承的关键因素是说话人的数量和语言的生存环境。

羌语是西南地区已经走向濒危的少数民族语言之一，目前使用人数只有三、四万。

上世纪50年代的时候，说羌话的人还有90%，而目前还不到30%了。

羌语支在汉藏语系中的价值探讨论文藏缅语族中的羌语支，包括羌语、嘉戎语、尔龚语、拉坞戎语、普米语、木雅语、扎巴语、却域语、贵琼语、尔苏语、史兴语、纳木依语等活着的语言及其文献语言西夏语，有的语言还有差异很大的方言，如羌语、嘉戎语、木雅语、尔龚语、尔苏语、普米语。

这些语言的方言，在境外一些学者看来，似乎都是不同的语言。

例如羌语分南北两个方言12个土语；嘉戎语分东部、北部和西北部3个方言；木雅语分东部和西部两个方言；尔龚语分道孚、丹巴和壤塘3个方言；尔苏语分东部、中部和西部3个方言；普米语分南部和北部两个方言。

羌语支语言在汉藏语系中是一支比较保守的语言，也是保留古老面貌比较多的一些语言。

这个语支主要分布在四川省西部和云南省的西北部，沿六江流域的河谷[1]，由北到南的狭长地带。

这个地区现在被学术界称为“藏彝走廊”[2]或民族走廊[3]，是近20年来历史学、民族学、人类学、宗教学、考古学、语言学的一个研究热点。

羌语支语言的调查研究，始于19世纪，首先报导这一带语言的是西方传教士或探险者。

20世纪以来，语言学者开始系统记录部分羌语支语言，主要集中在羌和嘉戎两种语言上，对其他语言也稍有报导。

20世纪40年代，对上述语言的调查研究进入深入记录阶段，报导的文章也日渐多了起来。

深入调查研究羌语支语言，是20世纪50年代中期。

主要集中在羌语、嘉戎语和普米语上，每种语言各记录15-35个点，每个点记录了丰富的语音、词汇和语法等方面的资料。

20世纪70年代以来，开展了除上述3种语言以外的羌语支语言识别和调查研究，陆续公布了这三种语言的词汇、语音和语法资料，进行了初步比较研究。

目前羌语支的所有语言的基本描写研究已经大体完成，《中国少数民族语言简志》和《中国新发现语言研究》丛书已经对每一种羌语支语言都有一个基本特点的描述，有的语言还分析了它们的方言资料，如羌语、普米语有“简志”，还有方言专著；嘉戎语、拉坞戎语有不同方言描述的专著，而且已经出版；扎巴语、贵琼语已经出版描写性专著，一般都有25万字左右；木雅语、尔苏语、史兴语、却域语、尔龚语等已经有专著的初稿，即将在年内或稍后定稿出版。

藏彝走廊——群山峻岭间的沧海桑田“假如我们能把这条走廊都描写出来，……”。

这是费孝通先生提出“藏彝走廊”这个概念时在学术上提出的一个严重挑战。

把藏彝走廊描写出来，真正的困难不在于其地理范围和自然环境，而在于它自身的历史、它的人文环境及其历史变迁。

李星星，四川省民族研究所一位从事民族史研究的专家，他试图通过勾画“藏彝走廊”的三个发展时期，来概略地陈述“藏彝走廊”的历史、民族及文化。

“藏彝走廊”的形成期始于史前，从考古资料来看，大体可定在始于距今6000年前后。

当然那个时候没有藏、彝这些民族，也没有这种称谓，这不过是追溯其历史大体言之。

到距今4000年前，可以中原夏王朝建立为标志，“藏彝走廊”进入其活跃期。

活跃期经过若干阶段，一直持续到公元后十三世纪。

大体可以元朝确立为标志，“藏彝走廊”进入其较为稳定的时期。

中华文明肇始之地早在旧石器时代，“藏彝走廊”作为地理环境，就已为人类所利用，成为人类自然活动地带。

从理论上说，新石器晚期才有民族的起始，因此，“藏彝走廊”成为历史、民族走廊，则是新石器时代以后的事。

大约在距今6000至4000年间，考古时代的仰韶文化正向龙山文化推进，中原冲积平原农耕文明中心正在形成之中。

就在此时，“藏彝走廊”已经有新石器时代的不同人群在其中活动，如营盘村、罕额依村、卡诺等遗址反映的历史族群活动。

这些人群也许就是今天操藏缅语族语言各民族的原始先民。

因为大概从史前起，“藏彝走廊”就主要是古藏缅语族人群活动的区域；有史以来，在“藏彝走廊”中活动和居住的也主要都是属于藏缅语族各个不同语支的历史民族或族群。

这是“藏彝走廊”最基本的一个历史文化特征。

而藏缅语族各语支从其母体分化出来的原始区域究竟在哪里？藏缅语族各语支民族的先民是为什么？在什么时候？从什么地方进入“藏彝走廊”的？这确是深藏于“藏彝走廊”中的历史奥秘之一。

历史典籍中，有关炎黄、嫘祖、颛顼、鲧、禹等华夏祖先的神话传说，也都涉及“藏彝走廊”。

云南社会主义学院学报　２０２３年第４期ＮＯ ４，２０２３藏羌彝走廊：中华民族共同体要素、特质、共同性的具现王　芬（云南大学附属医院，云南　昆明　６５００９１）摘　要：中华民族共同体建设过程是历史性的、渐进性的、具体性的、实践性的，必然贯穿过去、现在、未来，必然历经从微观到宏观、从局部到整体的阶段。

以此观照，藏羌彝走廊是中华民族共同体建设的一个阶段、一种方法和一条路径。

藏羌彝走廊所内含的亲密血缘与族源、共同的文化地理、交融的生计方式、同源的语言体系、统合的文化内容是中华民族共同体的有机要素。

藏羌彝走廊交往、交流、交融、互动、互助、互惠的样态具现了中华民族共同体特质。

藏羌彝走廊以共生的生态生命走廊、同心同德的精神文化纽带、共享的文化经济带、命运与共的共同体等方式强化了中华民族共同体的“共同性”。

关键词：藏羌彝走廊；区域整体性；区域共同体；中华民族共同体中图分类号：Ｄ０６４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７１－２８１１（２０２３）０４－００４１－０６位于“六江流域”地区（横断山脉），地理空间呈现为带状、廊道特征的藏羌彝走廊，其中并非只有“藏羌彝”三个民族，还存在其他多个民族。

从民族和国家的范畴、历史整体的维度理解藏羌彝走廊，有助于彰显藏羌彝走廊各民族之间的交往、交流、交融、互动、互助、互惠的特征，有助于体现其民族廊道、文化长廊、经济纽带的中华民族共同体价值与意义。

基于此，从历史连续性、区域整体性、文化实践性、经济宏观性等维度审视藏羌彝走廊，可知藏羌彝走廊具有中华民族共同体的内在要素和整体性特质，相应地，持续深度交融于中华民族共同体建设是藏羌彝走廊的进阶方向，换言之，藏羌彝走廊是中华民族共同体建设的一种方法和一条路径。

藏羌彝走廊的区域空间与民族实体已然历史地、现实地、持续地建设着中华民族共同体。

藏羌彝走廊各民族的血缘与族源、生态共生系统、生计方式、同属语系等特质，成为中华民族共同体体系的内嵌表征和有机要素。

作者： 孙宏开[1]
作者机构： [1]中国社会科学院民族学与人类学研究所,北京100081
出版物刊名： 西南民族大学学报：人文社会科学版
页码： 1-7页
年卷期： 2011年 第1期
主题词： 羌人;羌族;羌语支语言;相互关系
摘要：羌人是藏缅语族人群的先民，羌族是古代羌人中秦汉以后定居在岷江上游的一支，本文从藏缅语族羌语支内部语言的远近关系，对分布在藏彝走廊操羌、普米、嘉绒、纳木依、史兴、扎巴、贵琼、木雅、尔苏、却隅、尔龚、拉坞戎等12种语言的居民从语言学角度进行历史渊源的初步探索。

少数民族语言语料的深度研究和开发——以羌语支木雅语为例高扬【摘要】本文将从对木雅语具体研究过程中遇到的问题及拟解决方案为例,首先,对一个语言本体研究者来说,如何从语言本身、共时和历时方面及类型学比较角度,对中国少数民族语言语料进行深入研究;而后,就这些语言语料在今天现代技术为载体的新媒体中的开发应用,进行些许讨论.%In this paper, we are going to take the Menya language, an endangered Qiangic language, as an example to discuss how an intensive study of a minority language can be done from synchronic, diachronic, typological and comparative perspectives, and furthermore to put forward a preliminary discussion on the exploitation of linguistic resources using modern technology.【期刊名称】《价值工程》【年(卷),期】2017(036)001【总页数】4页(P232-235)【关键词】语言语料;木雅语;研究;开发【作者】高扬【作者单位】重庆工商大学,重庆 400067【正文语种】中文【中图分类】G642木雅语为汉藏语系藏缅语族的一门语言，操木雅语的人口，民族成分为藏族。

木雅语分东部方言和西部方言，两个方言区域被贡嘎山脉一分为二。

东部方言分布在四川省雅安地区的石棉县；西部方言分布在四川省甘孜州的康定、雅江和九龙区域。

前人学者曾经对木雅语进行过研究，也有一些相关发表，如孙宏开老师1983年在《六江流域的民族语言及其系属分类》中对木雅语的语音、词汇及语法分别进行了概括性的描述；黄布凡老师在1991年的《藏缅语15种》里对木雅语的语言体系也进行了较为系统的描述；另外，日本学者池田巧对该语言也进行过资料采集和分析工作。

“理论与方法：羌学研究中心2013年学术年会暨灾难人类学成都论坛”纪要作者：杨田华来源：《民族学刊》 2014年第1期杨田华学术年会会场2013年10月26日，由四川省哲学社会科学重点研究基地羌学研究中心筹办的“理论与方法: 羌学研究中心2013年学术年会暨灾难人类学成都论坛”在成都召开，本次会议同时也是中国人类学民族学2013年年会的分会场之一。

研讨会围绕“理论与方法”的主题，探讨如何在采借其他人文社会科学及西方经验的基础之上，提高羌学及灾难人类学的整体研究水平。

副校长沙马拉毅教授致辞开幕式由羌学研究中心主任蒋彬教授主持，西南民族大学副校长沙马拉毅教授、四川省社科联规划办黄兵主任、西南民族大学科技处处长蔡伟民教授、羌学研究中心学术委员会主席冉光荣教授为会议致辞。

来自中国社科学院民族研究所、中央民族大学、中山大学、吉林省民族宗教研究中心、华东师范大学、云南省社科院、重庆大学、云南财经大学、云南民族大学、四川大学、阿坝师范高等专科学校、西南民族大学、美国杜兰大学等13所高校和科研院所的51位专家学者出席了本次会议。

羌学研究中心主任蒋彬教授主持会议副校长沙马拉毅教授代表学校致欢迎辞，他指出，羌学研究中心承建以来，立足羌学研究的发展和创新，积极进取，务实探索，在羌学的人才培养、科学研究、服务社会及文化传承创新等诸多方面取得了突出的成绩。

同时希望中心能进一步夯实学科实力，整合全省乃至全国羌学研究的重要力量，把中心建设成为国内外羌学研究的具有重大影响的高水平科研基地和高层次人才培养基地，积极为羌族和羌族地区的经济社会文化发展服务。

四川大学冉光荣教授总结了在羌族援建过程中出现的一些问题，包括灾后重建的羌族风格之争、受援助地区的可持续发展、受援民众的感恩疲乏等，提出应借鉴日本等海外国家的援建经验，重视民众对国家救援政策的认同与支持，为本次会议奠定了学科关怀和现实关怀的基调。

本次会议共收到学术论文22篇。

会议以“羌学研究的理论与方法、灾难人类学的理论与方法”为主题，就如何构建羌学研究的理论方法；如何抗击重大自然灾害，提高防灾减灾能力，以及灾后重建；如何吸收海外的经验，发展出具有中国特色的灾害人类学和防灾减灾体系；如何提高作为汶川地震极重灾区的羌族地区的可持续发展等议题进行交流研讨，对羌学研究和灾难人类学如何实现更好发展进行的深刻思考，为羌学研究和灾难人类学的创新发展提供理论与方法指导。