文化与生活文化对人的影响.pdf

博厄斯——现代⼈类学之⽗是博厄斯使⼈类学成为⼀门科学——⽶德博厄斯将思想、猜测、与收集初民的奇风异俗结合起来，此次将⼈类学建成⼀门理论能够被验证的科学——本尼迪克特博厄斯⼈类学的科学基础，来源于他所具有物理学的严格训练，和他个⼈的分析和综合能⼒的天赋。

他在1858年7⽉9⽇出⽣于德国北莱茵-威斯特伐利亚明登市⼀个犹太商⼈的家庭，先后就读于海德堡⼤学，波恩⼤学和基尔⼤学，1881年获基尔⼤学物理学和地理学博⼠学位。

和当时的⼀般读书⼈⼀样，博⽒对哲学颇具偏好，但他所爱好的不是哲学的抽象性，⽽是哲学的看法或态度。

他吸取了巴斯蒂安、格兰（Gerland），尤其是拉策尔等⼈的“地理决定⽂化”的学说。

早期对地理的兴趣促使他在巴芬岛（Baffin Island）上进⾏了为期⼀年的科学考察（1883-1884），他对⼟著爱斯基摩⼈的研究使他否定了地理决定论。

当他返回到德国之后，成为了巴斯蒂安在柏林皇家民族博物馆的⼀名助⼿，并受到体质⼈类学家维尔楚的影响。

1885年，博厄斯的⼯作是整理博物馆从北太平洋和北美的西北海岸收集来的雅各布森收藏品，⼀年之后，他在柏林的⼀次民族展⽰中⾸次遇到了贝拉考拉（Bella Coolla）⼟著。

⾃1886⾄1892年他在爱德华·B·泰勒和海伦（Horatio Hale）的领导下，为⼤不列颠科学协进会到美洲西北海岸作了若⼲次的调查。

在德国的这些⼯作经验和⽣活经历决定性地塑造了后来他在美国事业之初的⽅向。

移居美国后，同时也带来了巴斯蒂安的反进化论取向和对经验的强调，并带有某种对历史的以及温和的传播论的重视。

他先后任克拉克⼤学⼈类学讲师，哥伦⽐亚⼤学体质⼈类学讲师、教授，美国⾃然历史博物馆民族学馆馆长，是美国⼈类学协会的创始⼈之⼀，并于1907-1908年当选为主席。

博厄斯1936年在哥伦⽐亚⼤学退休，于1942年去世。

由于博厄斯在美国开创了“四领域研究”（体质、语⾔、考古、⽂化⼈类学）的⼈类学研究范式，并最终成为美国⼈类学的特⾊⽽与欧陆⼈类学相区别，⽽且他和他培养的弟⼦统治⼆⼗世纪前⼆⼗年代美国⼈类学，因此，博厄斯被誉为美国⼈类学之⽗，是现代⼈类学奠基⼈之⼀。

竹对现代人生活的影响千里之外ing摘要：竹对现代人生活的影响已经是潜移默化，通过对竹的研究，也可窥见现代人生活的一角而审视现代人的生活也可了解竹之文化。

关键词：竹，现代人的生活，影响史学家陈寅格先生认为：中国文化是竹的文化。

既然中国文化浸润在竹之文化当中，那么我们现代人的生活自然也充满了竹之气息。

竹文化在几千年成型的过程中，已经深深植根于日常生活当中，而我们现代人的生活自然也在潜移默化中受了竹之文化的熏陶。

窥竹，不仅可以看到现代人的生活状态还可以认识一个民族的精神特征。

竹，已经融入我们现代人的生活。

一、竹对现代人生活影响之衣作为传统衣料的尼龙，棉，涤纶等早已是世人皆知，但是以竹为材料的衣服却是鲜有人知。

不过，以竹为衣却开始在世界上兴起一股潮流。

竹衣，其实是以从竹中提取的竹纤维为材料制成的。

竹纤维做得衣服具有七大特性：抗菌性：竹纤维中含有“竹琨”抗菌物质，对贴身衣物有防臭除异味之功效保健性：竹元素中的抗氧化物能有效的清除体内的自由基，竹纤维中含有多种人体必需的氨基酸抗紫外线：竹纤维的紫外线穿透率为万分之六，抗紫外线能力是棉的417倍，竹纤维不带任何自由电荷，抗静电，止瘙痒吸湿排湿性：在所有的纤维中，竹纤维的吸收湿性及透气性是最好的，被专家美誉为“会呼吸的纤维”，毛巾久用擦汗不留异味。

舒适性：冬暖夏凉，又能排除体内多余的热气和水分美观性：竹纤维具有天然朴实的高雅质感环保性：竹纤维是真正的环保绿色产品，无任何化学成分无污染，竹纤维100%可生物降解。

竹制品价格不比棉麻产品高，且天然健康，生态环保，具有传统衣料所没有的性能，虽因技术问题尚未普及却大有取代棉麻及其它产品之势。

二、竹对现代人生活影响之食竹食品是以竹本身为材料制成，其嫩芽———竹笋，可食，用其炒肉、炒鳝丝，烩肉、煲鸡煲鸭皆可，其味清香，脆而不腻。

尤其是冬天采挖的竹笋，又叫冬笋，其味特鲜；竹叶可泡茶饮，别具风味，竹笋含蛋白质、氨基酸、脂肪、糖类、钙、磷、铁，胡萝卜素和维生素B、C，尤其富含膳食纤维，是现代人喜爱的美味佳肴和保健食品。

论中国传统文化对当代中国人的影响及其重要意义摘要：中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。

在经历过全盘对传统文化的否定后。

我们应思考传统文化对于当今中国社会建设的重要意义，学习中国传统文化的精髓。

增强当代人对民族文化的精神与特点的认识，提高个人的文化修养和思想品味，构建未来中国的民族文化。

关键词：中国传统文化重要特征意义影响正文：中国的传统文化。

是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先地位。

传统文化是历史的结晶，但它并不只是博物馆里的陈列品，而是活着的生命，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性，另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻影响、制约着今天的中国人为我们开创新文化提供历史的依据和现实的基础。

因此，传统文化距离我们并不遥远，在现实生活的强劲脉搏里，时时刻刻都能感觉到它的存在。

传统文化在影响现实的同时，也在新的时代氛围中发生蜕变。

加进新的文化内容。

一、中国传统文化的精髓何谓传统文化？在这之前就应搞懂何谓传统，传统是某一特定时期的东西，发现者发现之前就已经存在，且能被大家所接受的，至少经过三代人的两次延传。

因此传统文化从广义上讲指中华民族在社会历史发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和；从狭义上讲是指社会意识形态及与之相适应的组织机构。

就其形式而言，可分为物质形态(如文物、建筑、衣物等)和精神形态(如思想、道德、风俗、文化等)两类。

狭义中国传统文化是指由中国长期社会历史沿袭而形成的风俗、道德、思想、艺术、制度、生活方式等物质与精神文化现象的总和中国文化上下五千年在漫长的中华民族历史进程中。

勤劳勇敢地中华民族创造了灿烂辉煌的中华文明。

以“仁”为核心的“以人为本，人性关怀”的仁爱精神，不但包括人对于同类生命的基本的同情和关怀．还包括自然界一切生灵和万物的爱；以“义”为信仰的“公平正义，坚守原则”的伦理道德，是一个社会公认为适宜的、应该的道德行为准则；以“礼”为内容的“恭敬尊重，礼仪文明”的礼仪规范，对维护社会秩序和稳定。

深化文化体制改革关系实现中华民族伟大复兴全面建设小康社会奋斗目标，是党的十六大在我国已经实现社会主义现代化建设“三步走”战略部署前两步的情况下，根据新的发展要求提出来的，有两方面基本含义，一是要惠及十几亿人民，二是要在更高水平上实现社会全面进步和促进人的全面发展。

党的十七大根据形势发展变化提出了实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求。

这次全会根据十七大精神和新的形势提出了到2020年文化改革发展的奋斗目标。

文化繁荣发展从来就是全面建设小康社会奋斗目标的重要组成部分，也是全面建成小康社会的重要条件。

中国特色社会主义事业是包括经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设在内的事业，文化建设是中国特色社会主义事业四大支柱之一，承担着为中国特色社会主义事业的发展提供坚强思想保证、强大精神动力、有力舆论支持、良好文化条件的重要任务。

没有社会主义先进文化的引领，就没有中国特色社会主义的正确方向；没有正确思想理论的武装，就没有追求国家富强、民族复兴、人民幸福的强大动力和合力；没有主流价值舆论的影响，就没有一个民族、一个国家、一个社会的昂扬正气、蓬勃朝气、浩然正气；没有繁荣发展的文化事业和文化产业，就没有社会的全面进步和人的全面发展。

党的十七大指出，中华民族伟大复兴必然伴随中华文化繁荣兴盛。

这既是深刻的历史哲理，也是重要的工作要求。

所以，必须从实现中华民族伟大复兴的历史高度来认识文化建设的重要地位来理解文化改革发展的战略意义，以高度的历史责任感、使命感、紧迫感，树立起高度的文化自觉和文化自信，更好承担起传承中华民族优秀传统文化、推动中华文化繁荣兴盛的历史使命，大力弘扬中华优秀文化传统，从中汲取丰厚滋养，大力弘扬五四运动以来的革命文化传统，从中获取强大动力，大力弘扬以改革创新为核心的时代精神以及改革开放以来文化领域形成的一系列新思想新观点新风尚，不断焕发青春朝气，大胆吸收借鉴一切有利于我国发展的有益经验和优秀成果，大胆学习运用一切最新文化理念和科技成就，立足中国特色社会主义事业伟大实践，努力发展具有中国特色、中国风格、中国气派的优秀文化，不断增强中华文化的民族性、包容性、时代性，在中华民族伟大复兴历史进程中建设中华民族共有精神家园。

浙江学刊2000年第3期文化的内在性社会价值包利民(浙江大学国际文化学院教授)任何东西都可以从内部看,也可以从外部看。

文化从内部看,是文化承担者自身的爱好与选择,不必引起超乎其外的兴趣。

但是文化同时又是社会生活中的一个组成部分,它与社会其他领域以及社会本身的关系就有了超出文化的意义。

文化与社会其他领域的关系是现代哲学-思想界的重要话题。

在现实生活中,人们也经常直接地从社会其他主要领域对文化领域表示兴趣并讨论与它的关系。

毋庸置疑,今天对于文化的重视与文化的经济作用紧密不可分离。

文化在这一方面的价值是值得引起社会的重视的。

但是我们这里想探讨一个文化的来自内在价值性的重要性问题。

这里讲的“内在价值”仍然不属于“纯文化价值”,而是文化的社会意义,所以称为“文化的社会价值”。

但它又超出了过于直接的功利考虑。

这样可以使得讨论的视野更加开阔,也可以理解文化的更为深刻的、广泛的超文化的社会性意义。

“文化”的定义繁多,这往往是因为讨论的主题对象不同。

我们这次的讨论显然是社会各个领域的关系的问题。

作为与政治、经济等领域不同的一个领域的“文化”指的是“文化艺术”等较为精神性的一个社会领域。

丹尼尔・贝尔曾说,文化就是以想象形式去开挖表达人类生存的意义。

它来源于所有人类面对的生存环境,怎样应付死亡,怎样理解悲剧和英雄性格,怎样处理爱情,学会同情,平衡本能与约束等等。

这些都是古老的、一再困惑人类的难题。

我们所讨论的与丹尼尔・贝尔的范围大致相当,所不同者,一是在丹尼尔・贝尔看来,这主要是象征-表现的领域即各种文学艺术和宗教。

我们把它扩大到包括哲学以及其他人文科学,因为它们中的一些类型用理性的方式探讨着同样的问题。

二是贝尔所举的那些问题只是文化的一部分主题。

文化所涉及的问题要广泛的多。

文化的内在性社会意义有许多。

我们只谈与现时代人的生活关系较为密切的几点。

第一,一个良好的文化可以帮助人们建立内心的真正自信。

文化的本质是超越直接生活的,它以形象的与抽象的方式思索、评价、感受生活的实质的与形式的种种方面。

文化与人格的‎理论体系文化与人格是‎文化人类学与‎心理学交汇的‎一个研究领域‎。

该研究领域的‎兴趣和目的在‎于要探明并了解‎一个社会的文‎化对于该社会‎的成员所产生‎的影响奋进而‎阐释个人的心‎理世界和社会‎共享文化之间‎的关系。

在这个交汇点‎上，先是人类学家‎，后来是人类学‎家和心理学家‎一起进行了大‎量的研究。

从总体上看，尽管这些研究‎及其理论的发‎展还很不充分‎，但是在一大批‎学者半个多世‎纪坚持不懈的‎努力下，一个有关文化‎与人格的理论‎体系还是初步‎形成了。

这个体系由早‎期人类学家的‎研究，由以本尼迪克‎特(R。

Benedi‎c t)为代表的理论‎模式和国民性‎研究这样三个‎部分组凑。

一、早期人类学的‎研究很多人认为，文化与人格的‎最初研究始于‎马林诺斯基和‎米德。

其实，这种研究可以‎追溯到更早的‎文化人类学家‎鲍亚士那里。

在《原始人的心智‎》一书中，鲍亚士就谈到‎，决定人类行为‎习惯的不是遗‎传因素，而是文化因素‎，人的行为与信‎仰所反映的不‎是他与生俱来‎的智慧，而是他所生活‎的文化传统。

他对生物决定‎论的怀疑，首先得自对爱‎斯基摩人和范‎库弗岛的瓜求‎图印第安人的‎研究。

由于鲍亚士是‎一位文化决定‎论者；因而他具有“文化对普通人‎牢固如铁的约‎束”的认识。

他指出，一个人以某种‎特殊方式行动‎，是因为他已获‎得构成他社会‎特征的反应模‎式，因此假如我们‎要明了他正在‎做什么，我们便要探究‎他民族的风俗‎。

显然，他明确提出了‎对文化与人格‎的关系进行研‎究的主张。

在他的推动下‎，一种崭新而大‎有发展前途的‎对人格问题的‎探讨就从文化‎人类学中产生‎了。

比鲍亚士稍晚‎点的另两位研‎究“文化与人格理‎论”的先驱是马林‎诺斯基和米德‎。

马林诺斯基在‎其《性与压抑》一书中，检视了弗洛伊‎德提出的恋母‎情结的理论，提出在初布兰‎社会存在着与‎该理论相悖的‎事实。

初布兰群岛是‎母系社会结构‎，其训练儿童的‎责任及家长的‎权威由舅父而‎非父亲承担。

人教版政治必修三：第2课《文化对人的影响》（含解析）一、选择题1. 2013年10月，第十届中国艺术节在山东举行。

为办好艺术节，山东省通过各种渠道，让更多的老百姓走进剧场，看到更多更精彩的演出。

上述材料主要说明( )A．文化对人具有深远持久的影响B．不同的地区、民族有不同的文化C．文化对人的影响具有相对稳定性D．文化对人的影响来自于特定的文化环境和各种形式的文化活动【解析】特定的文化环境、各种形式的文化活动影响人的行为和活动，D项符合题意。

【答案】 D2．“竖大拇指”在北美一般被认为是“做得好”的意思，但在澳大利亚就成了无礼的肢体语言；吃面条时发出声音，日本人和韩国人觉得很正常，而英国人可能感到不舒服。

这类现象表明( ) A．各地的文化几乎没有共同性B．一种行为是否影响人们的交往取决于特定的文化背景C．不同文化背景下的人们对同一行为的评价是不同的D．同一行为在不同的文化中会有不同的含义【解析】A项说法片面。

人们的交往与各自的文化环境有关，但B项过于夸大了文化背景的作用。

C项观点与事实不符。

文化对人的影响来自于特定的文化环境，材料中不同国家的人们对同一行为的反映不同，说明D项正确。

【答案】 D3．“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？唯有杜康。

”这是曹操留下的千古绝句。

有人认为这是劝人及时行乐，但也有人认为他感叹的是战争频仍，大业未成，因而产生一种时间紧迫感。

下列最能解释产生这种不同认识的是( ) A．文化对人的影响是无形的B．文化对人的影响是双重的C．文化对人的影响是深远持久的D．文化影响着人们的认识活动和思维方式【解析】人们对曹操的千古绝句的不同认识体现了文化影响着人们的认识活动和思维方式，故选D。

A项说法正确，但题干没有说明文化对人的无形影响；题干没有说明文化影响的双重性，也没有体现文化对人的深远持久的影响，故B、C两项不选。

【答案】 D一次，美联社的记者去采访杜鲁门总统的母亲：“您的儿子一个做了总统，另一个却在种土豆，您是怎么想的？”夫人说：“我有总统这样的儿子，十分自豪；不过，我的另一个儿子，他同样让我骄傲。

三、情感、态度、价值观目标 1、感受文化的力量，从而懂得文化建设，发展先进文化的意义。 2、参加积极向上的文化运动，提高自己的文化修养。
【教学重点】文化的内涵与力量 【教学难点】文化的内涵与特征 【教学方法】尝试“学案”导学，用好《第二教材》，引导学习先自学，做填空题，然后有重
点地讲解，夯实基础的同时突出重点、突破难点、归纳总结，并当堂演练、点评，切记“先 学后教”，“授之以渔”，打造高效课堂。
式；法国为了保卫法兰西文化，非常重视在世界上传播法兰西文化；日本在 20 世纪 80 年代
提出“建立文化发达国家”的战略构想，意图成为亚洲乃至世界的文化基地。
问：材料反映了什么问题？ （引导学生思考，得出结论）
结论：
（1）国内民主政治方面：随着民主和法制建设的发展，人们为了参与政治生活，需要
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更高的文化素养。 （2）国际政治斗争方面：反对文化霸权主义的斗争，成为当代国际政治斗争的重要 内
中，我国 75%的人是初中和小学水平，而美国 86%的人是高中和高中以上水平。
材料二：美国的文化产业在国民经济中的比重，20 年前还居于第 12 位，现已上升到第
4 位，美国的影视业，已成为全美居于前列的创汇产业，与其航天航空业和现代电子业并驾
齐驱。在美国 400 家实力最强的公司中，有 1/4 是文化企业。
化现象的能力。 三、情感态度价值观目标 1、不同性质的文化对政治、经济的作用不同，我们要自觉掌握先进健康的文化，抵制
落后、腐朽的文化。 2、懂得文化在综合国力竞争中的地位和作用，努力学习，为增强综合国力贡献自己的
力量。 3、树立反对文化霸权主义、保护中华民族文化的意识。
【教学重点】
文化与经济、政治的联系，文化在综合国力竞争中的作用。

三 、霍夫斯泰德关于文化对组织影响的五个维 度
(一 ) 个人主义与集体主义 , 指社会是 关注个 人的利益还是关注集体的利益
个人主义和集体主义这一维度也是全球性文化 范畴中截然对立的两大文化。个人主义社会是指人 与人之间的关系较为淡薄的社会 , 人们只顾及他 / 她自己及其直系家属 。而集体主义社会就是人们一 出生就结合在强大而紧密内集团之中 。这种集团为 他们提供终生的保护 , 而他们反过来也毫无疑问地 忠诚于自己的集团 [ 4 ] 53 。在霍夫斯泰德对 IBM 的研 究中 , 一个社会的个人主义 /集体主义倾向是通过 个人 主义指 数 ( Individualism Index ) 来衡 量的 。 这一指数的数值越大 , 说明该社会的个人主义倾向
关键词 : 跨文化交际 ; 文 化维 度 ; 文化差异 ; 跨文化管理 中图分类号 : G115 文献标志码 : A 文章编号 : 1672—8572 ( 2006) 04—0057—05
文化维度理论 (Cu ltu ral D im en sio ns) [ 1 ]48 是跨 文化理论中具有影响力的理论之一 , 是荷兰管理学 专家和荷兰文化协作研究所所长霍夫斯泰德对分布 在 40个国家和地区的 11. 6万名 IBM 员工进行文化 价值观调查的基础上总结出来的 。该理论是实际调 查的产物 , 起初并无理论构架 。 20世纪 70年代后 形成系统理论 。根据霍夫斯泰德的文化维度理论 , 文化差异可用五个文化维度来进行描述和比较 。这 五个维度分别是 个人主义 /集体主义 、权力距 离、 回避非确定性、刚性 /柔性倾向和短期 /长远取向。 它们对分析文化冲突的产生具有一定程度的影响。 跨文化交际学是在美国兴起的一门前沿学科 , 尽管 还很不完善 , 但近些年已经受到很多西方跨国企业 的重视 , 因为文化上的价值观和态度促进或阻碍跨 国企业的发展 。国际企业对跨文化交际的理论研究 和实践应用应该成为其有效管理的一部分 。这就是 有效的跨文化管理 。

高中政治必修一至必修四目录（人教版）必修一第一单元生活与消费第一课神奇的货币第一框揭开货币的神秘面纱第二框信用工具和外汇第二课多变的价格第一框影响价格的因素第二框价格变动的影响第三课多彩的消费第一框消费及其类型第二框树立正确的消费观综合探究正确对待金钱第二单元生产、劳动与经营第四课生产与经济制度第一框发展生产满足消费第二框我国的基本经济制度第五课企业与劳动者第一框公司的经营第二框新时代的劳动者第六课投资理财的选择第一框储蓄存款和商业银行第二框股票、债券和保险综合探究做好就业与自主创业的准备第三单元收入与分配第七课个人收入的分配第一框按劳分配为主体多种分配方式并存第二框收入分配与社会公平第八课财政与税收第一框国家财政第二框征税和纳税综合探究提高效率促进公平第四单元发展社会主义市场经济第九课走进社会主义市场经济第一框市场配置资源第二框社会主义市场经济第十课社会发展观和小康社会的经济建设第一框全面建设小康社会的经济目标第二框又好又快科学发展第十一课经济全球化与对外开放第一框面对经济全球化第二框积极参与国际经济竞争与合作综合探究经济全球化与中国必修二第一单元公民的政治生活第一课生活在人民当家作主的国家第一框人民民主专政：本质是人民当家作主第二框政治权利与义务：参与政治生活的准则第二课我国公民的政治参与第一框民主选举：投出理性一票第二框民主决策：作出最佳选择第三框民主管理：共创幸福生活第四框民主监督：守望公共家园综合探究有序与无序的政治参与第二单元为人民服务的政府第三课我国政府是人民的政府第一框政府的职能：管理与服务第二框政府的责任：对人民负责第四课我国政府受人民的监督第一框政府的权力：依法行使第二框权力的行使：需要监督统合探究政府的权威从何而来第三单元发展社会主义民主政治第五课我国的人民代表大会制度第一框人民代表大会：国家权力机关第二框人民代表大会制度：我国的根本政治制度第六课我国的政党制度第一框中国共产党执政：历史和人民的选择第二框中国共产党：以人为本执政为民第三框共产党领导的多党合作和政治协商制度：中国特色的政党制度第七课我国的民族区域自治制度及宗教政策第一框处理民族关系的原则：平等、团结、共同繁荣第二框民族区域自治制度：适合国情的基本政治制度统合探究：社会主义民主政治的特点和优势第四单元当代国际社会第八课走近国际社会第一框国际社会的主要成员：主权国家和国际组织第二框国际关系的决定性因素：国家利益第九课维护世界和平促进共同发展第一框和平与发展：时代的主题第二框世界多极化：不可逆转第三框我国外交政策的宗旨：维护世界和平促进共同发展综合探究中国走和平发展道路必修三第一单元文化与生活第一课文化与社会第一框体味文化第二框文化与经济、政治第二课文化对人的影响第一框感受文化影响第二框文化塑造人生综合探究聚焦文化竞争力第二单元文化传承与创新第三课文化的多样性与文化传播第一框世界文化的多样性第二框文化在交流中传播第四课文化的继承性与文化发展第一框传统文化的继承第二框文化在继承中发展第五课文化创新第一框文化创新的源泉和作用第二框文化创新的途径综合探究建立“学习型社会”第三单元中华文化与民族精神第六课我们的中华文化第一框源远流长的中华文化第二框博大精深的中华文化第七课我们的民族精神第一框永恒的中华民族精神第二框弘扬中华民族精神综合探究肩负“强基固本”的文化使命第四单元发展先进文化第八课走进文化生活第一框色彩斑斓的文化生活第二框在文化生活中选择第九课建设中国特色社会主义文化第一框坚持先进文化的前进方向第二框建设社会主义精神文明第十课文化建设的中心环节第一框加强思想道德建设第二框思想道德修养与知识文化修养综合探究感悟当代中国的先进文化必修四第一单元生活智慧与时代精神第一课美好生活的向导第一框生活处处有哲学第二框关于世界观的学说第二课百舸争流的思想第一框哲学的基本问题第二框唯物主义和唯心主义第三课时代精神的精华第一框真正的哲学都是自己时代的精神上的精华第二框哲学史上的伟大变革综合探究走进哲学问辩人生第二单元探索世界的本质第四课探究世界的本质第一框世界的物质性第二框认识运动把握规律第五课把握思维的奥妙第一框意识的本质第二框意识的作用第六课求索真理的历程第一框人的认识从何而来第二框在实践中追求和发展真理综合探究求真务实与时俱进第三单元思想方法与创新意识第七课唯物辩证法的联系观第一框世界是普遍联系的第二框用联系的观点看问题第八课唯物辩证法的发展观第一框世界是永恒发展的第二框用发展的观点看问题第九课唯物辩证法的实质与核心第一框矛盾是事物发展的源泉和动力第二框用对立统一的观点看问题第十课创新意识与社会进步第一框树立创新意识是唯物辩证法的要求第二框创新是民族进步的灵魂综合探究坚持唯物辩证法反对形而上学第四单元认识社会与价值选择第十一课寻觅社会的真谛第一框社会发展的规律第二框社会历史的主体第十二课实现人生价值第一框价值与价值判断第二框价值判断与价值选择第三框价值的创造与实现综合探究坚定理想铸就辉煌。

产业与科技论坛 2011 年第 10 卷第 13 期
大众文化对大学生的影响及启示
□张秀文
Байду номын сангаас
【摘
要】 大学生的人生观、 价值观的形成以及道德情操的好坏 ， 离不开个体与文化环境互动的影响 ， 体现在个体对文化环境的 适应和文化环境对个体的塑造上 。大众文化的蓬勃发展， 使大众文化也广泛渗透和传播到高等学府这块隶属精英文 对青年大学生们产生了深远的影响 。本文从大众文化实践功能的二重性来分析 ， 大众文化对 化和主流文化的领地， 大学生的积极影响和消极影响 。
【关键词】 大众文化； 大学生； 影响 【作者单位】 张秀文， 唐山职业技术学院
一、 大众文化对大学生的积极影响 改革开放 30 年来， 大众文化的社会化不仅使大众文化 的某些内容被合理化， 而且， 大众文化的某些附属产品比如 现代价值理念、 艺术审美情趣、 时尚流行文化等， 对大学生的 ， ， 思想和观念产生了很深的影响 总的来讲 大众文化具有解 放思想、 消解神圣、 强化个性、 提倡民主的作用， 能够促进人 性的重构。具体来看， 其对大学生的积极影响主要表现在以 下两个方面： 一是大众文化为大学生提供了丰富多彩的生活 空间。艺术原本是来源于生活却高于生活的文化 ， 而大众文 化却弥合了艺术与生活的界限 。 大众文化的某些表现形式 已经成了大学生生活的一部分 ， 或者说大众文化已经受到了 大学生的广泛欢迎和积极参与 。 大众文化娱乐活动的多样 性不仅满足了大学生们缓解精神压力和参与文化创作的需 求， 其中某些具有较高思想性的文化作品 ， 以其通俗化、 平面 化、 生活化的方式陶冶了他们的情操 ， 赋予了他们积极向上 的生活观念， 使他们的生活环境更加宽松和谐 ， 更加丰富多 彩。二是大众文化有助于大学生个性的解放和民主化倾向 的加强。大众文化对视觉神经的刺激和对感性欲望的追求 使人们从神圣的宗教和政治的束缚中解放出来 ， 向 与满足， 人们的日常生活回归， 使社会不断走向科学化和民主化 。 这 一代大学生是伴随着大众文化在我国的发展而成长起来的 一代， 是大众文化的重要实践者 ， 大众文化赋予了他们明显 — —追求个性、 的时代特色— 强调民主， 具有积极的主体意识。 大众文化在这一代大学生眼中是充满民主氛围的平等交流 ， 《圣经 》 。 大众文化表达的媒介是大众传 而不是充满说教的 媒， 现在， 我们就以网络这种大众传媒为例说明大众文化对 于个性的解放和民主化倾向的促进作用 。 网络不仅可以让 人们感受到知识的民主 、 交往的平等和话语权的独立 ， 还可 以满足人们心灵的期待和情感的交流 。 二、 大众文化对大学生的消极影响 （ 一） 大众文化对大学生价值观念的影响 。 一是价值观 念的功利主义倾向。 大众文化的风靡使青年大学生的价值 观念正日益呈现出向现实主义和功利主义偏移的倾向 。 青 年大学生对明星的崇拜 ， 不仅说明了明星式的完美中包含了 对这个时代流行价值的趋同 ， 也说明了他们对社会身份的期

浅谈社会化对⼈⼀⽣的意义浅谈社会化对⼈⼀⽣的意义社会化，顾名思义就是社会将⼀个⾃然⼈转化成⼀个能够适应⼀定的社会⽂化，参与社会⽣活，履⾏⼀定社会⾏为的⼈的过程；也是⼀个⾃然⼈在⼀定的社会环境中通过与他⼈的接触与互动，逐渐地认识⾃我，并成为⼀个合格的社会成员的过程。

简⾔之，社会化就是学习和传递⼀定的社会⽂化，学习做⼈的过程。

个⼈是社会化的主体，也是客体，是个⼈的⾃我转化，也是社会转化个⼈。

⽆论是有计划⾃觉进⾏的社会化过程，抑或是⽆计划不⾃觉进⾏的社会化过程，都是社会和个⼈互相作⽤的过程，缺少哪⼀⽅⾯都⽆从谈起社会化。

⼈的社会化的意义主要表现在：(⼀)促进⼈格形成和发展,塑造完善的⾃我。

对个⼈⽽⾔,社会化的意义是多⽅⾯的，其中,塑造健全的⼈格和⾃我是个体社会化的最主要的内容。

从社会化的⾓度来看,⼈格是指通过社会化⽽形成的观念、态度、习惯和性格等,是⼀个⽐较稳定的⽣理、⼼理素质和⾏为特征的总和。

⼈格是⼈的社会化的产物,⼈的社会化不仅培养了⼈的共性,也培养了⼈的独特性,这种独特性⼀般表现在⼈的兴趣、能⼒、性格等⽅⾯。

在正常的社会化过程中,这种独特性是符合社会价值评价标准的。

⼈格的核⼼内容及其形成和发展⽔平的标志是⾃我。

⾃我也称⾃我概念或⾃我意识,是个体对⾃⼰存在及存在状况的觉察,是对⾃⼰⽣理、⼼理状况的认识,其中包括⾃我评价、⾃我感觉、⾃尊⼼、⾃信⼼、⾃制⼒、独⽴性、⾃卑感等⼀系列涉及认识⾃⼰的内⼼活动。

⾃我是在⼀定的社会⽂化环境中,通过主体与他⼈的相互作⽤形成的,是社会化的必然产物。

同时,⼀个⼈的⾃我意识形成之后,就能够指导⾃⼰的⾏为,知道应该做什么和怎样做,从⽽影响个⼈的社会化选择。

因此,在社会化过程中培养或塑造个体怎样的⾃我概念,对个⼈和社会来说都是极为重要的。

⾃我的发展贯穿社会化的始终,它的形成和完善对个⼈的学习和⼯作有重⼤的推动作⽤,对态度形成和转变起着调节甚⾄是决定性的作⽤,对⼈在社会⽣活中的活动具有⾃我调控功能。

ｆ 马瑞 芹． 息时代 公共 图书馆 建筑空 间研 究 ４ １ 信
ｆ１ Ｄ． ： 西安 西安建筑科技 大学，０ ５ ２０．
责 任 编 辑 ： 依 凡 袁
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图书馆 纵横 Ｉｌ ｌＩ
王 培林
浅谈 图书馆对人们文化 生活的影 响
（ 黑龙江职业技术学院 ， 黑龙江 伊春 １３０ ） ５ ０ ０
摘 要： 随着社会的不断发展 ， 人们更注重满足精神文化的需求 ， 越来越 多的人走进 图书馆 ， 书籍成为人 们生活 中不可或缺 的一部分 。图书馆 与我们的生活是 息息相关的。主要 以我市图书馆 为例浅谈对 图书人们文化生活的影响。
图书馆人本服 务理念 的不断 深人人 心为 图书馆与市 民之间的信 息传播互动提供 了一个 广阔的发挥平台。 图书馆所处 的社会地位决定 “ 了她的整个管理机制必须是面 向服务的 ，其全 部社会功能体现在以服务来实现人与信息之间 的双向交流上 。图书馆在实现信 息传播 的社会 ” 功能过程 中， 必须建立起人本位的服务意识 ， 重 视用户 的信息需求与意见反馈 ，不断致 力于改 进服务与管理手段 ，以实现信息的最佳传播效
美 国和英国为先河 ， 然后传遍世界各 国。 公共图 知识 ， 提高市 民的整体 综合素质 １ ２ 我市 图书馆在文化服务方面发挥 了阵 ． ２ 书馆的兴起和 发展是这 一时期 最显 著 的标 志。 我 国着名学者刘 国韵认 为近代 图书馆有八大特 地作用。随着计算机和现代化通信技术 飞速发 征 ：公立 ； “ 自由阅览 ； 自由出入书库 ； 儿童 阅览 展 ，国家乃至地方都非常重视公共图书馆的发 部之特设 ； 与学校协作 ； 支部与巡 回图书馆之设 展。 市政府加 大资金投人力度 ， 积极支持公共文 立； 科学的管理； 推广之运动。这八大特征充分 化服务体 系的完善和发展 。 ” 近两年 ， 我馆增加了 体现了图书馆对人们生活的诸多影响。 许 多现代化技术设施 ， 开设了电子回览室， 实现 １ ． １自动化。近代 图书馆的最大职 能不仅 了资源共享 。 我市图书馆已实现了办公 自动化， 在于馆内设有藏书 ，更重要的是在于使 馆内所 采用“ 卡通” 一 借还书管理 。我们已为社会 各界 有藏书能被更多 的人们利用，使 ＾＾ 都能读到 的广大读者提供了方便快捷的优质服务 ！在社 他想读的书。尤其是 自动化在 图书馆领域的应 会上产生 了良好的社会效应 ！ 用， 就更吸引更多的读者来利用图书馆了 ， 更激 （） １为军人提供精神食粮。多年来我馆与 发 了人们对 书籍阅读的兴趣 ，这是近代 图书馆 九三 ０四六部队搭建 了共建共育的对子 ， 我馆 自动化的魅力 。 每年都为沈空部 队送 去图书 ２０ 多册 ，分军 ００ １ 社会化 。 ． ２ 近代 的图书馆趋 向于社会化 ， 事、 政治 、 法律 、 医疗保健等方面的 ， 满足了 不但 不断的影响着人们 的生活。它越来越注重服务 军人读书的兴趣 ，同时也提高了军队的整体素 于人们 ， 而不单单是书籍 。不再是直接 注意书 质。每逢特殊的节 日 我们还要与部队的官兵共 籍， 间接为读者 。近代图书馆逐渐社会化 ， 以社 同座谈或联欢。我们 的文化服务 深受全体 官兵 会公众为中心，图书馆经常举办一些群众 性的 的欢迎 ，他们也把我们 图书馆当成 了他们 汲取 公益活动。可以说它对人们各方面的生活产生 知识琼浆 的资源库 ！ 了越来越 多的影响 。 起初 ， 图书馆所接触的人仅 （） ２ 成为社 区居 民生活的精神寄托 。居民 为学者教士 以及单一 的读者群 ， 后来 ， 教师 、 学 是社 区的细胞 ， 是社会的重要组成部分 。２０ ０９ 生， 家长 ， 社会各 界乃 至儿 童 ， 现在又服务 于各 年上半年我馆就为十二个社区居民共送 书达万 行各业 ， 他们对图书馆 的利用也似乎成 了生活 余册 ， 知识面涉及广泛 。 包括有文学 、 农业、 医药 中必不可少 的一部分 ，图书馆成了社会各 界读 卫 生、 法律等等 。 极大地丰富了居 民的业余 文化 者的第二个起居室 ，它发挥着越来越重 要的作 生活， 使居 民不再在闲暇时赌博 ， 都用来读 书写 用１ 字， 提高 自己的文化修养。居民看法律 书。 以 可 ２ 当代 图书馆 的 飞速 发展也在积 极地影 懂得用法律来保护 自己， 知法 ， 不犯法。我们还 响着人们 的生活 为农村居 民送去农业生产方面的书籍 ， 不但使 ２ 世纪是知识信息时代 ，人类 的工作 、 １ 学 他们更科学的种植 ， 又提高了农作物的产量 ， 从 习和生活一刻也离不开信息 ， 信息将 成为知识 、 而有利地促进了农 民的物质生活 ，可以说 是精 财富的来源 。拥有 丰富的信息资源的图书馆将 神和物质双丰收啊！ 占有越来越重要的地位 ， 起到 日益显 著的作用 。 （） ３ 为全市青少年儿 童提供绿色 的阅读 空 在当代 ， 人们对图书馆 已有了新的定位 ： 图书馆 间 寒 暑假期 间 ， 我馆免费开放 阅览 室 、 资源共 是为信息建立检索点并为使用者提供服务 的机 享 电子 阅览室、 自习室等 ； 外借室成立了科 普图 构。 目录、 馆藏 、 建筑、 馆员是过去图书馆提供服 书专架及对来馆读者赠送书签活动 ， 丰富孩 来 务 的方式 ， 现在计算 机 、 网络 、 电子 资源增加 了 子 的假期生活。使孩子在放假期问也能满 足他

文化对社会的‎影响：1、文化作为一种‎精神力量，能够在人们认‎识世界、改造世界的过‎程中转化为物‎质力量，对社会发展产‎生深刻的影响‎。

2、文化与经济政‎治相互影响。

一定的文化反‎作用于一定的‎政治、经济，给予政治、经济以重大影‎响。

先进的健康的‎文化会促进社‎会的发展。

落后的腐朽的‎文化则会阻碍‎社会的发展。

3、文化与经济相‎互交融。

科技、教育在经济发‎展中的作用越‎来越重要。

文化生产力在‎现代经济的总‎体格局中的作‎用越来越突出‎。

4、文化与政治相‎互交融。

5、文化越来越成‎为民族凝聚力‎和创造力的重‎要源泉，陈伟社会发展‎的重要支撑，越来越成为综‎合国力竞争的‎重要因素。

文化对人的影‎响的3大启示‎1、文化对人的影‎响，来自于特定的‎文化环境，来自于各种形‎式的文化活动‎，启示我们要创‎造良好的文化‎环境，开展丰富多彩‎的文化活动，丰富人们的精‎神文化生活，促进人们文明‎素质和社会文‎明程度的提高‎。

2、人们接受健康‎向上文化的影‎响，往往是自觉学‎习，主动接受文化‎熏陶的过程，这启示我们要‎提高辨别不同‎性质文化的能‎力，自觉接受健康‎向上文化的熏‎陶，增强抵御落后‎腐朽文化的能‎力。

3、世界观、人生观、价值观是人们‎文化素养的核‎心和标志，对人的综合素‎质和终身发展‎产生深远的影‎响，启示我们要树‎立正确的世界‎观、人生观、价值观。

1．为什么要尊重‎世界文化的多‎样性(1) 地位：文化多样性是‎人类社会的基‎本特征，也是人类文明‎进步的重要动‎力。

(2)必要性：文化多样性既‎是发展本民族‎文化的内在要‎求，也是实现世界‎文化繁荣的必‎然要求。

（3）文化是民族的‎又是世界的。

2．怎样尊重文化‎的多样性？(1)态度——既要认同本民‎族文化，又要尊重其他‎民族文化，相互借鉴，求同存异，尊重世界文化‎多样性，共同促进人类‎文明繁荣进步‎。

(2)原则——必须遵循各民‎族文化一律平‎等的原则。

在文化交流中‎，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界‎文化的繁荣。

优 质的钦州 红陶土 ， 手工捏 制 的痕迹 ， 精美 绝伦 的手 工 绘 画或雕 刻 ， 具一 格 的 “ 别 窑变 ” 术 ， 施 任何 技 不 釉 和 陶瓷颜 料有 别于 其他 紫砂 陶 的磨 光 工艺 ， 以及
奖， 作品先后被２ 多个国家和地 区收藏。还有将书 ０
法艺术 植入 坭兴 陶独创 “ 单刀 法 ” 的刘 明洲 ， 进一 步
会等重要场合作为贵重礼品送给中外宾客 ， 成为钦
州乃 至广西对外联结友谊 的桥梁和纽带 。
二是因土质奇特 、 制作工艺精巧别致具有极高 的艺术价值和收藏价值 ， 从而受到国内外陶器收藏
家 和消费者 的青 睐。坭兴 陶之特首先 在于取 自钦江
柔相济、 晶莹雅致 。由兄弟俩制作的一对 山水花鸟
一
三 、 兴 陶 文 化 对 社 会 生 活 的 影 响 坭
随 着经 济社 会 的发 展 ， 兴 陶 以其 特有 的功 能 坭
是把握 了坭 兴陶 的发展史 便把握 了壮 民族传
和文化形式渗透到人们的生活之中， 得到越来越多
人的广泛认 同和接受 ， 并成 为钦州的主流文化 。
（ ） 兴陶 以环保 的 实用性和极 高的 艺术观 赏 一 坭
统工 艺的文 化脉络 。广西是 一个 以壮 族为 主的多 民 族 聚居 的 民族 自治 区 ， 锦 、 织 刺绣 、 竹编 等 民族 工艺 丰 富多 样， 唯有 坭兴 陶与壮 族织 锦 于 １９ 年 被列 但 ９７
性 ， 响甚至改 变着现代人 的生活方式 影
入国务院颁布的《 传统工艺保护条例》 成为广西二 ，
国家尊 称为 “ 陶瓷母 国” 可 见陶 文化 的积淀极 为 深 ，
但拓展了新时期未成年人思想道德建设的新途径 ，

影响人身心等发展的因素较多，但最主要的有遗传素质、社会环境、学校教育以及作为个体的人本身的主观能动性等。

这四个方面的因素相互联系交织在一起，共同作用于人的发展，从不同的侧面促进着或制约着人的发展的进程与质量。

（一）遗传素质：人的发展的物质前提遗传素质为人身心发展提供了可能。

遗传素质是指人从祖辈继承下来的解剖生理特点，主要是有机体的形态、构造、感觉器官和神经系统方面的特点。

首先，人的发展总是要通过遗传途径获得生理组织和—定的生命力的，没有这个前提，任何发展都是不可能的。

其次，遗传素质的特点一方面为人的发展提供可能，另一方面又制约着人的身心发展过程及其阶段。

人的遗传素质是逐渐成熟的，它为一定年龄阶段的儿童身心发展特征的出现提供了可能和限制第三，遗传素质是有个体差异的，这为人身心发展的差异提供了不同的生理基础。

遗传素质的差异性制约着人身心的发展。

如人的大脑高级神经活动的类型不同，会影响人们才能的发展。

由于人的高级神经活动的兴奋与抑制过程在强度、平衡性和灵活性方面的特点不同，人也就有不同的气质和性格。

第四，遗传素质对人的发展虽有重要作用，但不能起决定作用，必须在一定环境和教育的影响下才能转化为现实性。

比如说，人们的知识、才能、思想、观点、兴趣、爱好等都是在后天的环境和教育影响下形成的。

如果离开了后天的环境和教育，遗传所赋予人的发展可能便不能变为现实。

此外，遗传素质本身也可随着环境和人类实践活动的改变而改变，正常情况下，基因是稳定的，但是也具有巨大的变异潜力。

总之，遗传因素是人的身心发展的物质前提，没有这个前提是不行的，但又不能过分夸大它的作用。

鉴于遗传素质在人发展中的重要作用，我们在教育中也有一些与之相应的举措，如优生教育、潜能开发等。

（二）社会环境：人的发展的重要外部因素社会环境是人类在自然环境基础上创造和积累的物质文化、精神文化和社会关系的总和。

简言之，即个体所接触的物质文明、精神文明，以及在社会实践中接触到的经济、政治、文化生活和家庭生活，还包括同邻里、亲戚、朋友的交往等。

第31卷第11期赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)V01．3l N o．1l 2010年11月Journal ofCh ife ng University(Soc．Sci) Nov．2010中美文化差异对老年人生活的影响钟伟轩(河池学院外语系。

广西宜州546300)摘要：对比中芙老年人生活态度、生活方式等，分析文化差异对老年人生．g-e，影响，可以促进中美之间的跨文化交流与理解，从文化角度帮助老年人更新现念，改变传统，协助两国健康老龄化工作的开展。

关键词：文化差异；老年人生活；跨文化交流；积极老龄化中图分类号：C913．6 文献标识码：A文章编号：1673—2596(2010)11-0074--02由于不同的历史文化、风俗习惯、生活条件、宗教和信义。

相反，美国人大多是基督教徒和天主教徒，基督教强调仰，中美文化存在巨大差异，这是中美思维方式、价值观念、上帝面前人人平等，因此，美国人崇尚独立，欣赏个人价值行为规范、生活方式等不同文化背景和文化传统造成的。

因和能力。

此，研究两国公民之间的日常生活最能反映不同文化的差此外，社会和经济状况也影响着老人们的生活。

目前大异。

本文将公民重要组成部分之一的老年人作为研究中美多数的中国老人都是20世纪30年代左右出生的，当时的之间文化差异问题的切入点。

中国正处多事之秋，他们无法接受高质量的教育，相对贫乏一、文化差异与老年人的生活的文化素质直接影响到他们的思维方式、生活态度以及生(一)中芙文化的主要差异活质量。

美国相反，二战后，经济达到了前所未有的发展，大区别中美最重要和最有影响力的文化差异是个人主义多数美国人接受了良好的教育和追求前卫的想法。

与集体主义。

美国人崇尚个人主义，中国人则强调家庭和等由于这些文化因素的影响，美国人更是以开放的胸襟，级。

美国人欣赏个人属性，独立是美国人最喜欢的生活方勇于追求自我价值的实现，而中国则相对保守。

因此，为了式。

他们从来不喜欢依赖他人，而父母也鼓励孩子早离家独改善老年人的生活质量，我们应该从改变老年人根深蒂同立生存和发展。