马克思的生态哲学思想及其时代价值

论马克思恩格斯的⽣态⽂明思想及其当代意蕴_缪昌武党的⼗七⼤报告指出：“建设⽣态⽂明，基本形成节约能源资源和保护⽣态环境的产业结构、增长⽅式、消费⽅式。

”［１］（ｐ．２０）把⽣态⽂明写⼊党代会报告，这是党执政兴国理念的新发展。

⼴义的⽣态⽂明是指⼈们在改造客观世界的同时，改善和优化⼈与⾃然的关系、建设有序的⽣态运⾏机制和良好的⽣态环境所取得的物质、精神、制度成果的总和。

早在⼀百多年以前，马克思恩格斯在研究⼈类社会发展规律、思考⼈类前途和命运时，就已经开始了对⼈与⾃然之间关系的研究，提出了⼀系列精辟的⽣态⽂明思想。

⼀、马克思恩格斯⽣态⽂明思想的主要观点作为⼈类遵循⼈和⾃然和谐发展客观规律⽽取得的物质与精神成果总和的⽣态⽂明，其核⼼就是⼈与⾃然和谐共⽣、良性循环。

这是马克思恩格斯⽣态⽂明思想的核⼼理念。

（⼀）⼈与⾃然的有机统⼀是⽣态⽂明的核⼼理念恩格斯认为，⼈类必须清醒地认识到⼈和⾃然界的⼀体性，要坚决地摒弃“那种把精神和物质、⼈类和⾃然、灵魂和⾁体对⽴起来的荒谬的、反⾃然的观点”。

［２］（ｐ．５２０）他们从社会和⾃然两个视⾓考察⼈类⽂明历史进程时指出：“我们必须时时记住：我们统治⾃然界，决不象征服者统治异民族⼀样，决不象站在⾃然界以外的⼈⼀样，———相反地，我们连同我们的⾁、⾎和头脑都是属于⾃然界，存在于⾃然界的；我们对⾃然界的整个统治，是在于我们⽐其他⼀切动物强，能够认识和正确运⽤⾃然规律。

”［２］（ｐ．５１９）这也就告诉⼈们要重视⼈与⾃然之间相互制约、相互促进的辩证关系。

⼈类社会的历史也是⽣产⼒不断发展的历史。

原始社会以来，⼈类就开始认识⾃然、改造⾃然。

经过⼏千年的积淀，社会⽣产⼒较原始社会时期⼤为提⾼。

但是，⼈类在从“敬畏⾃然”向“征服⾃然”的转变中，忽视了⼈与⾃然是有机统⼀的核⼼理念。

因此，恩格斯告诫说：“我们不要过分陶醉于我们对⾃然界的胜利。

对于每⼀次这样的胜利，⾃然界都报复了我们。

”［２］（ｐ．５１９）他列举了美索不达⽶亚、希腊、⼩亚细亚以及意⼤利等地的居民为提⾼⽣产⼒⽽破坏⽣态，之后受到⾃然界惩罚的事例，指出缪昌武论马克思恩格斯的⽣态⽂明思想及其当代意蕴［摘要］⼈与⾃然的有机统⼀是马克思恩格斯⽣态⽂明思想的核⼼理念，马克思恩格斯从制度层⾯寻求⽣态危机的原因，指出世界历史条件下⽣态⽂明具有了全球性含义，共产主义制度是⽣态⽂明的最终归宿。

马克思主义生态哲学思想践行及其当代价值
马克思主义生态哲学思想是在马克思主义哲学和生态学的基础上形成的理论体系。

其
核心思想是生态和社会之间具有辩证关系，必须从根本上解决生态危机。

这一思想主张人
类不能破坏自然环境，必须实现人与自然和谐发展。

在当代中国，生态环境问题日益突出，生态危机也愈加严峻。

为了解决生态问题，中
国政府提出了“绿色发展”理念，并采取了一系列政策和措施，以保护环境和促进可持续
发展。

在生态危机面前，马克思主义生态哲学思想的价值体现如下：
首先，在环保理念上，马克思主义生态哲学思想强调自然和社会之间的辩证统一。

从
哲学层面揭示了自然的本质与国家和社会的根本利益一致，可以为政治生态学的研究提供
深刻的理论指导。

其次，马克思主义生态哲学思想认为环境问题是社会发展问题的重要组成部分，任何“以人为本”的发展都不可以追求短期利益，必须考虑对自然环境的长期影响，从中追求
可持续发展。

这一思想对当代中国的可持续发展有着深远的指导意义，也为中国生态文明
建设提供了基础性学术支持。

最后，马克思主义生态哲学思想倡导人与自然的和谐发展，从而实现全球可持续发展。

这一思想对当代世界的生态环境保护具有重要的指导作用，并可以借鉴当代社会治理中生
态规制的实践方法。

综上所述，马克思主义生态哲学思想对当代中国生态文明建设具有深远的现实意义和
实践价值，并为多元化环保理念的建立做出了贡献。

同时，其对全球生态问题也具有重要
参考价值。

因此，我们应当深入研究、认真借鉴、扎实践行马克思主义生态哲学思想。

马克思、恩格斯的生态哲学思想【摘要】马克思、恩格斯的生态哲学思想深刻地融合了唯物主义观点与生态学原理，指出资本主义对自然环境造成的破坏必须得到有效对策。

他们认为生产方式与生态环境有着密切关系，并在社会主义制度下提出了可持续发展的思想。

马克思、恩格斯的生态哲学思想具有现实意义，为当代生态建设提供了重要启示，促使人们认识到生态环境与社会发展密不可分，呼吁建立人与自然和谐共生的新型生态文明。

研究和借鉴他们的生态哲学思想对于解决当代环境问题、推动可持续发展具有重要意义。

【关键词】马克思、恩格斯、生态哲学、唯物主义、资本主义、生态环境、社会主义、可持续发展、现实意义、生态建设1. 引言1.1 马克思、恩格斯的生态哲学思想概述马克思、恩格斯作为伟大的思想家和社会理论家，对生态问题的关注早已融入其思想体系之中。

他们从唯物主义的角度，认为自然界是人类社会生存和发展的基础和前提，强调人类和自然应该和谐共生，而非互相割裂。

从这一观点出发，马克思、恩格斯提出了一系列关于环境保护和可持续发展的理论。

他们指出，在资本主义制度下，为了追逐利润最大化，资本家往往以破坏环境为代价，导致自然资源过度开采、污染严重等问题。

他们主张通过改变生产方式和建立社会主义制度，实现人类和自然的和谐发展。

在社会主义制度下，马克思、恩格斯认为可以通过集体所有制和计划经济的方式，调整生产关系，保护环境，实现可持续发展。

马克思、恩格斯的生态哲学思想强调社会和自然的统一，主张实现人类与自然的和谐共生。

这一思想对于当代生态建设具有启示意义，提醒人们重视环境保护，坚持可持续发展的理念，实现人与自然的共同繁荣。

2. 正文2.1 唯物主义观点与生态学的融合马克思主义唯物主义哲学对生态学提供了重要的理论指导。

马克思和恩格斯从辩证唯物主义的角度看待自然界和社会的关系，认为自然界是人类社会存在和发展的物质基础，强调人类与自然界的相互作用和依存关系。

在这种观点的指导下，马克思主义生态学提出了人类与自然和谐相处的观念，主张生产方式的改变和社会制度的转变是保护环境的根本途径。

论生态自然观及其当代价值首先，生态自然观是可持续发展的指导观念和哲学基础，可持续发展是生态自然观的必然要求和实践形式，生态自然观的理论对可持续发展战略的实践活动具有极重要的现实指导意义。

其次，生态自然观的确立,为可持续发展理论与战略提供了重要的哲学依据；而可持续发展理论与战略从提出到逐步推行实施,也正在从实践的角度丰富和完善着生态自然观的思想内容。

然后，生态自然观孕育了可持续发展,可持续发展又进一步深化和提高了生态自然观在现代社会中的影响。

总之，两者相互依存,互为促进,不可分割。

生态自然观是系统自然观在人类生态领域的具体体现，是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。

当代全球性生态危机是系统的辩证的生态自然观确立的现实根源，而现代生态自然观的实践行为缓解生态危机提供了重要的哲学依据。

20世纪60年代以来，随着全球性环境问题的出现，生态危机越来越受到世界各国的关注，这种关注从某个角度上讲已远远超过了国家之间、地区之间、民族种族之间的矛盾和冲突。

人类越来越关注自身共有的生态环境和生存家园--地球。

对生态危机的关注迫使人类重新审视自身与自然之间的关系，重新审视人类自身原有的思维方式、生产及消费方式、发展模式、意识形态、伦理观、发展观，以及世界各国经济、文化、政治发展前途和命运。

全球性环境问题的出现，使得任何国家，不论是发达国家还是发展中国家，社会主义国家还是资本主义国家又一次重新走到一起。

自工业革命以来，尤其是20世纪后50年全球环境遭到空前严重破坏和污染，并被一些生态学家、政治家称为20世纪人类犯下的三大愚蠢行为之一和“第三次世界大战”。

“地球日”发起人盖洛德·纳尔逊曾精辟说道：来自自然的威胁（生态危机）是比战争更为危险的挑战，从德国和日本我们知道一个国家可以从战争的创伤中恢复起来，但没有一个国家能从被毁坏的自然环境中迅速崛起。

50年代以后，世界环境相继出现”温室效应”、大气臭氧层破坏、酸雨污染日趋严重、有毒化学物质扩散、人口爆炸、土壤侵蚀、森林锐减、陆地沙漠化扩大、水资源污染和短缺、生物多样性锐减等十大全球性环境问题。

马克思《1844年经济学哲学手稿》生态思想的当代启示前言：《1844年经济学哲学手稿》是马克思的早期作品，蕴含丰富的生态思想，特别是他对于人与自然的关系、人对自然的能动作用、人与自然关系的异化等问题都具有前瞻性描述，对于我们解决当下的生态问题有着重大的指导意义，也成为我国生态文明建设的理论依据。

马克思在其早期作品《1844年经济学哲学手稿》（下称《手稿》）中的生态观点散见于其对私有财产和异化劳动的字里行间，虽不够系统但已经明确表达了他坚定的立场。

在面临生态危机的今天，我们将这些思想研读、分析、领悟将有助于当下认识并復归人与自然的应然关系，从而为解决生态危机寻找路径。

一、《手稿》中生态思想的主要内容马克思在做出人与自然关系论述的时候虽然不是针对生态问题本身，但同样可以给我们今天对应生态危机以启示。

包括以下方面：（一）人全面依赖自然马克思认为人从身体和精神全面依赖自然。

首先，人在肉体上只能靠自然产品生活，自然界既是人直接的生活资料也是人生命活动的对象和工具，是人无机的身体。

其次，马克思认为自然界是人精神的无机界。

自然一方面是自然科学的对象，另一方面是艺术的对象，都属于人意识的一部分。

所以，人是自然的一部分。

（二）人对自然的能动作用人全面依赖自然，但不仅仅如此，人还在实践中对自然进行改造和创造。

马克思说“动物的生产是片面的，而人的生产是全面的”他认为，动物只按其种属的尺度来构造自然，而人懂得按任何尺度（也包括人类自身尺度）来进行生产，也只有人才从价值和意义的角度看待自然。

与动物相比，人是自然的发现者和欣赏着，就要求我们对待自然的方式不能只停留在动物层面，应超越直接尺度，对其进行再创造。

结合马克思所讲，我们可以作出如下推测：当人们过度利用、开发、破坏自然时，人对待自然的价值尺度依然停留在动物层面，如不超越这种尺度，将加重人与自然的异化。

（三）人与自然关系的异化《手稿》中谈到了资本主义生产关系下的四大异化：劳动者和劳动产品之间的异化；劳动者和过程的异化；人同自己类本质的异化；人同人相异化。

48决策探索2020.8下 文/付庆探析马克思主义哲学中的生态正义思想及当代启示从古希腊到近现代，从西方到东方，无数哲学家、思想家、学者都对正义问题进行了深入讨论和研究。

然而，他们所说的正义理论还仅仅聚焦在伦理学、政治学层面，认为正义是一个伦理性、政治性的概念，未把这一概念运用于生态领域。

直到近现代以来，在全球范围内爆发的严重危害人类生存与发展的生态危机敲响了生态环境问题的警钟，促使他们开始在人与自然关系的基础上去考察各种全球性问题，这就将研究正义问题的领域扩展到了生态方面，希望从中找到一个有效的途径，实现人与自然的和解，以促进人与自然和谐共生，实现人类社会可持续发展。

当前，中国进入新的历史发展时期，我国在生态正义上也面临着新的问题，因此本文探寻了马克思主义哲学中的生态正义思想，以期为我国未来的发展提供一些启示，最终实现生态正义。

一、生态正义的内涵及类型生态正义，顾名思义，就是关于生态领域的正义理论，是对正确处理人与自然关系所做的期待，同时，生态正义一词也有外延，它不仅指自然正义，还包括了社会正义。

（一）生态正义的内涵一般而言，狭义的生态主要是指包含人类在内的自然界诸系统之间相互影响的关系，但广义的生态不仅包含人与自然的关系，而且还涵盖了人与人、人与社会的关系。

对于“正义”一词，我们通常意指政治、社会层面的正义，随着生态问题的日益严重性，人们逐渐把【摘要】生态正义一直以来都是人们关注和研究的重点，它不仅具有丰富的内涵，更具有丰富的外延。

本文主要从“人与自然的关系”与“社会历史发展”两个角度对马克思主义哲学进行分析，从而探析其中蕴含的生态正义思想，这对新时代我国实现生态正义具有一定的启示。

【关键词】马克思主义哲学；生态正义；当代启示思想政治做到实事求是、知行合一。

在新时代，实践被赋予更多的意义、更强的价值、更大的使命，只有坚持把马克思主义基本原理同新时代我国的具体实际结合起来，形成实践理论“一股绳”，塑造理论与实践的良性互动机制，才能推动党和国家事业取得全方位、开创性的历史成就。

马克思主义生态自然观及其当代价值马克思主义生态自然观及其当代价值摘要: 马克思主义关于人与自然和谐相处的自然观是生态意义上的自然观, 阐明了人在自然界中的位置, 分析了人和自然的本真关系及实现形式, 深刻揭示了人与自然关系对经济和社会发展的重大影响和作用, 对当代全球生态理论的发展及实践显示了普遍而深远的意义。

生产发展、生活富裕、生态良好的可持续发展之路, 既是对中国特色社会主义道路的新认识, 也是对马克思主义生态自然理论的丰富和发展。

关键词: 马克思主义自然观; 生态; 发展在人类的历史发展过程中, 科学技术的加速发展为人类开辟了广阔的活动范围, 大大增强了人类影响和征服自然的能力。

但科学在创造巨大社会物质财富的同时, 也产生了一系列影响人和人类未来发展的极其复杂的社会问题, 导致了世界范围内的环境污染、生态破坏。

随着人们对自身实践活动的反思和对不利于人类自身生存和发展的后果的逐渐重视, 生态问题日益受到人们的关注。

一、马克思主义的自然观是生态意义上的自然观自从1869 年德国生物学家海克尔在《有机体普遍形态学》中首次提出“生态学”概念后, 批判人类中心主义, 关注人类自身生存和发展的生态伦理学, 以及对传统人类中心主义观点加以修正和扬弃, 构建现代人类中心主义观念和形态的环境伦理学相继出现。

在如何对待人与自然的关系上, 前者是以自然界和生态环境为价值轴心的生态中心主义, 后者是以人类为价值轴心的人类中心主义。

马克思主义的生态自然学说是人类中心主义中的一个重要流派。

马克思主义虽然没有明确使用“生态”和“生态问题”这些词语, 但是, 他们对人和自然关系的论述无不显示出他们对生态问题有着精辟的见解, 包含着深刻的生态哲学思想。

马克思恩格斯毕生都在关注和思考人类的前途和命运, 对于人、自然和社会三者之间的关系进行了系统的研究, 提出了极为丰富的社会生态学和人类生态学方面的科学思想和观点。

当自然观涉及到人与自然相互作用、共生共存的研究层次时, 也就成为生态自然观了。

马克思主义生态哲学及其意义一、马克思主义生态哲学的思想内涵1. 人类应善待自然在人类尚未出现前, 自然就已存在, 相对于人类来说, 有着先在性及客观性, 人类是自然发展的重要产物, 永远不会也无法脱离自然。

人类自身就是自然界中的一分子, 是在当下所处环境及其该环境共同发展起来的, 人类作为自然性、形体性、感性、目标性的存在物, 与动植物相同, 都是被动的、受牵制的存在物[1]。

因此, 不管是从人类起源上看还是从其发展历程上看, 都属于自然界中的产物。

自然界是确保人类生存及其发展的物质基础, 其地位并不是随着社会的发展及人类改变自然能力的提升而发生变化, 作为万物之灵, 人类始终都不可能彻底摆脱对自然界的无意识依赖。

马克思主义生态哲学思想认为, 人依靠无机自然而生活, 只有充分依靠不同种类、不同形态的自然之物才能得以生存和发展, 也就是说, 失去自然, 失去外界感性世界, 人类将会失去所有创造力, 自然界为人类的进化与发展提供了充足的物质条件, 积累了坚实的社会发展基础, 因而, 应善待自然、充分尊重自然。

2. 人类应尊重自然规律影响着事物发展方向及发展形势, 列宁曾强调, 规律实际上指的就是关系, 是最基础性的关系或是根本属性之间的关系。

规律有着明显的客观性及广泛性, 而自然也有着其自身发展的内在规律。

虽然人类能充分发挥主动能动性, 利用个人劳动有针对性、下意识地应用及改造自然环境, 使其能为我所用, 但人类却不能脱离或是跨越自然界限, 必须全面了解、充分尊重自然生态的客观规律。

人类在长期实践中, 真正转变了自然原本的精神面貌, 并确信所谓的人定胜天, 将自然界当中浅层的、短暂的认知误以为完整的、永远的控制, 完全忽视了天人合一, 这种的天真的想法, 必然会带来极为惨痛的教训。

人类与自然之间有着紧密的联系, 人类的诞生及发展需要自然的支持, 充分尊重大自然规律, 促进自然的客观发展, 才会带给人类源源不断的益处[2]。