从情人眼里出西施谈对美感个性差异的认识和理解

浅析“情人眼里出西施”与“一见钟情”之美的异同
“情人眼里出西施”和“一见钟情”都描述了人们在初次相遇时感受到的美好情感，
然而它们的表现形式和内在含义却有所不同。

本文将从不同的角度来分析它们的异同之
处。

一、表现形式的异同：
1. “情人眼里出西施”强调的是被爱人所赞美的美丽，这种美丽是基于爱情和情感的，是情人心中的美；而“一见钟情”所表现的美则是从视觉上看到的，是外貌和气质所带来
的深刻印象。

2. “情人眼里出西施”着重强调的是情感在评价中的重要性，即同样的一个人在不同情感的状态下得到的评价可能是截然不同的；而“一见钟情”则更多地突出了感官上的冲
击力，认为真正的爱情应该是以外貌和气质为基础的。

3. “情人眼里出西施”强调的是双方情感的共鸣，认为相互欣赏是促进情感稳定和健康发展的关键，而相互吸引则可以在一定程度上不考虑对方的内在特征，仅凭外表和气质
就产生强烈的吸引力。

二、内在含义的异同：
1. “情人眼里出西施”所蕴含的内在含义强调的是情感的深度和稳定性，认为真正的美丽是基于深厚情感的，只有通过双方不断的沟通和理解才能得到更长远的发展。

2. “一见钟情”所代表的内在含义则更偏向于冲动和激情，认为真正的爱情是由短暂的视觉冲击力所发起的，即一旦发生感情上的冲突，就可能瞬间烟消云散。

综上所述，“情人眼里出西施”和“一见钟情”都代表着人们在感情上所体验到的美好，都是依赖于视觉和情感上的相互作用而产生的。

然而，它们表现形式上的差异和内在
含义上的不同，也说明了面对美好情感时我们应该从何处出发，才能达到真正的美好生
活。

情人眼里出西施——审美错觉情人眼里出西施——审美错觉"情人眼里出西施"意思是说，恋人之间产生了好感，就会觉得对方像西施一样美丽无比.这是一种审美错觉.审美错觉是对审美对象深入体验之后而产生意象形态的变化.人的相貌是天生的，但作为审美形态，一般来说，会随人的情感变化而变化.古诗云："草茅多奇士，蓬荜有秀色，西施逐人眼，称心斯为得."音乐大师贝多芬相貌丑陋，可年轻美貌的勃伦施维克小姐为他神魂颠倒.《巴黎圣母院》的埃丝美拉达看出敲钟人的善良、正直，可没有对他产生爱情，而对人面兽心的卫队长钟情不已.在现实生活中，许多人并不具性吸引力，但仍有异性选择，并深深爱着她(他).这是因为，在两性交往中，随着交往的深入，对方的内在美--诚实、刚强、理想远大、品格高尚，能力强等品质被相恋的一方认识.这时，内在美会弥补、掩盖外表形象的不足，平平的相貌可以完善起来，使人觉得很美.人们因此选择并深爱着他(她)，即"情人眼里出西施".心理学上称为"审美错觉".此时，行为与心灵的美与丑，足以改变你对自然面貌的看法.当你从对方的言谈、举止中体验着内在的美好心灵时，美会随之产生，其自然相貌在你眼中会变得格外美丽.由此可知，影响恋人择偶的决定因素还在于对方的思想、道德、个性等内在因素.但是也有一些人，在她们的眼中，不管对方的内心与相貌如何，总有某一点深深地把她给吸引.典型案例：佳丽是一个比较内向的女孩.大学时候的一次老乡聚会，在佳丽的斜对面做的是一个有着稍稍卷发的男孩，当佳丽不经意间注视他的时候，却发现他想自己这边瞟了一眼，就是这一个眼神，把家里给惊呆了，她不知道该怎样来形容这样一个眼神，里面充满了深邃和睿智.那顿饭，佳丽吃得魂不守舍.后来，佳丽了解到那个男孩是学校有名的"劣等生"，几乎没有上过课，天天泡网吧，要么喝酒惹事生非，身边没有几个朋友.但是佳丽什么都不在乎，随即向男孩求爱，男孩没有明确地表示同意，但是却明显地对她体贴了起来.可这时来自老师和同学的反对意见开始排山倒海地压过来，她的家人也听说了这件事，表示如果再与这个男孩交往，就与她断绝关系，免得让家人丢脸.但是不管是谁的劝说，对佳丽来说都没有一点作用，她依旧坚持着她的坚持.可是这是，前一阵子对她体贴的男孩突然间对她冷漠了起来，以后的很多日子里，也对她不予理睬.为了解除烦恼，佳丽求助了心理医生.医生发现，佳丽对那个男孩的好感，完全是出于他那双睿智而深邃的眼睛.经过进一步了解，医生指导了佳丽的初恋男友也有着这么一双眼睛.所以再看到这么一双眼睛，佳丽还是忍不住被他吸引.其实，这是一种典型的恋爱错觉.一般来讲，热恋中的男女，在很大程度上往往会因为对方的某一外在原因，把对方视为自己心目中的完美恋人，"情人眼里出西施"讲的就是这么一种感觉，通常都把它称为"审美错觉"，这种审美视觉在客观上好像是失真的，但是在主观上却是真实的心理体验.我们知道，当法国伟大的艺术家罗丹在品味人体雕塑时，他时时就会从错觉中呼唤出种种不同的奇特的异化意像：有时"像一朵花，……宛如花的吐放"；有时"像柔软的长春藤"；有时"像劲健的摇摆的小树"；有时人体向后弯曲，"好像弹簧"."又像小爱神洛斯射出的无形之箭的良弓"；有时只见背影，上身细，臂部宽，"又像一种花瓶"，"一个轮廓精美的瓶，蕴藏着未来的生命之壶"……总之，这正契合了"情人眼里出西施"的欣赏效应.心理专家告诉你--正视审美错觉在不同的时代里，以及不同的文化背景和价值观下，人们的审美观是不一样的.即使在大背景都相同的前提下，人的审美观也有个体的差异性.同样的一个人，在有些人看来简直是美玉无瑕，而在另一些人看来却很是普通.但不管怎么样，审美标准对于大多数人来说基本上还是一致的.托尔斯泰说："人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽."热恋中的男女对异性美的审视，既针对外表美，也针对心灵美.而且心灵美可以弥补外表的不足.审美错觉在一定意义上也是很有意义的，它让人挖掘出恋爱对像身上更内在的美以弥补某些不足，那么就可以推动爱情向前发展，而不至于使相貌不足的人孤独终身.但是，如果爱情没有了正确的价值观、人生观的引导，这样的审美就容易埋下隐患，导致日后婚姻和家庭悲剧的发生.如果审美错觉有悖于正确的价值观、人生观，一旦爱的激情日渐平息，光环效应随着消失，那时悔之晚矣.那么我们如何来正视来避免恋爱中的审美错觉呢？用理智战胜感情我们通常都说"恋爱中的女性智商为零"，这句话是有一定道理的.因为在恋爱中，人的感情常常占据指导地位，从而导致感觉和认识上的偏差.所以，一定要在恋爱的时候对自己对对方做一下全面而深刻的分析，不要让感情的因素冲昏头脑，被"审美错觉"误入歧途.听取别人意见俗话说得好："当局者清，旁观者迷."出在恋爱中的女性往往容易被爱的错觉所迷惑，把恋人的某一点当作他的全部，甚至觉得恋人时完美无瑕的，是世界上最好的男子.此时，你应该认真听取家人和朋友们的建议，从而再结合自己的认识来重新审视对方，要"择其善者而从之".培养对爱情的审察力一般来说，爱情最能反映出一个人最深层次的需要，而只有当恋爱中的男女彼此从内心中阵阵吸引对方时，这种感觉才能够天长地久，地老天荒.所以要树立正确的择偶标准和恋爱态度，培养对爱情的审察力.法国作家巴尔扎克曾经对少女的最初恋爱反应作了精辟的描述："在虔诚的气氛中长大的少女，天真、纯洁，一朝踏入了迷人的爱情世界，便觉得一切都是爱情了.她们徜徉于天国的光明中，而这光明是她们的心灵放射的，光辉所及，又照耀到她们的爱人.她们把心中如火如荼的爱情点燃爱人，把自己崇高的理想当做他们的."这就是恋爱中的少女，很容易被恋爱的感觉迷惑，"见其一点，不及其余".所以，热恋中的男女一定要正确看待审美错觉.出现错觉很正常，重要的是要通过正确的价值观和人生观来指导和修正这种审美心理.。

从"情人眼里出西施"谈对美感个性差异的认识和理解从情人眼里出西施说开去常言道："情人眼里出西施"。

为何一个像貌平平的寻常女子，在情人眼里却美若"西施"？是情感态度让他做出这样的审美判断。

这涉及到西方古典美学的一个重要命题：在纯粹感觉的领域，" 趣味问题，无可争辨"。

在这里，"趣味"等同于"鉴赏能力"（审美）。

} ]\'O.dJ0 休谟的观点最具代表性，他认为：美诉诸情感而非理智。

理智所看到的事物就是自然中的事物，不增也不减。

趣味（审美）所发现的事物却产生（生发开去）新的东西，并用情感的色彩装饰对象。

理智一是一，二是二，仅仅是冷静的认识自然对象，不会对人的行为产生动力；趣味（审美）对自然对象有增减，能使人幸福或痛苦，促使人选择、行动。

顺着休谟的思路我们发现：美因人而异。

不同的心灵可以看到不同的美。

似乎每个人只应当承认自己的审美感受。

结论是--美不是客观存在于自然对象的属性，他只存在于鉴赏者的心里。

美术博客- 最大免费艺术注册空间QiC K:A g6@2美术博客- 最大免费艺术注册空间G+q_9a9w z美术博客- 最大免费艺术注册空间s-acN${3P2{{k5Q具有讽刺意味的是：上述古老的美学命题，却经常被今人用来为自己审美偏见作辩护。

若是遇到和自己意见相左的评论，只需回应一句" 趣味问题，无可争辨"。

既显得自己大度（不和你一般见识），又避免了自己理屈词穷的尴尬。

美术博客- 最大免费艺术注册空间^v/R1Z2m}mE#m k)E:E.v6o"C美术博客- 最大免费艺术注册空间3K"W:bB实践经验使我们不得不承认，休谟的"美因人而异"的论述确有他的道理。

但是又隐隐约约感到有些不妥：美--难道就仅仅是个人的主观感受？美和审美对象真的就没有一点关系？如果审美对象本身不存在"美"，我们又怎么能凭空感受到"美"？......美术博客- 最大免费艺术注册空间hKnj8t!UXs感谢狄德罗，他仅仅通过逻辑推理，轻而易举解答了我们的疑惑。

篇一:《情人眼里出西施》俗话说情人眼里出西施，你爱的人在你眼里最帅！最帅没有统一标准和答案！篇二:《高考满分作文800字》2003年高考全国卷优秀作文?爱莲说喜欢荷，喜欢她的淡淡清香，喜欢它的淡淡粉红，喜欢她的亭亭玉立，喜欢它的濯清莲而不妖，喜欢它的柔情似水……眼里，除了怜爱还是怜爱。

就像雨巷里的那位带着丁香般幽怨的少女，在梦里，挥也不去散也不去。

除了她的身影还是它的身影，除了她的俏丽还是她的俏丽。

牡丹？玫瑰？百合？菊花？面对这些后宫佳丽，我却像一位挑剔的美食家，一位追求完美的艺术家，总觉得它们少了点什么，不能给我完全喜悦的感觉。

也许这正是偏爱莲的原因吧！情人眼里出西施。

莲，让我觉得它就是花中之王，无人可比。

朋友说我过于喜爱它，忽略了其它花的美丽，也许是吧！暮春三月，白花争努，牡丹芍药，妍丽妩媚，使人为只震惊；夏季炎炎，紫罗兰、玉兰散发淡淡幽香，祛除夏意，让人心旷神怡；秋高气爽，菊独傲枝头，正直傲洁油然而生；隆隆寒冬，梅独自争妍，不畏严寒，吐放清香，赞美之词不可胜数。

但是，我仍固执地认为莲才是完美。

对莲的喜爱，使我成为百花不公正的裁判。

在生活中，对事物的是非曲直，我们仍是不公正的裁判吗？夜深了，我静静地躺在床上，被这个问题烦扰着。

回忆的匣子被偷偷地打开，往事如水流过，重现眼前。

因对个别的崇拜，我成为他的守护者，旁人稍有异议，便拳脚相加，小伙伴们对之敬畏，便缄口不语，使我内心稍稍喜悦；因和亲密伙伴要好，便不理事情对错，不分青红皂白，硬着脸皮要站在朋友一边；因对个人稍有偏见，一出现可疑之处，聚焦点便投向他；因为自己的喜好盲目顺从，人云亦云，都不知道在干些什么。

猛然发现，曾经，自己是如此没有主见。

成了失根的兰花，追逐的浮萍，飞舞的秋莲因风四散的蒲公英，我又当了生活不公正的裁判。

世界甚大，要认清每一事物，更应抛开我的个人感情，透过现象看本质，让我们的生活更有主见，更能感觉自己的存在。

就像一棵巨松，扎根在山崖之间，不随山水、飓风而改变自己的位置；就像一棵独自开在山谷里的野百合，不管有没有人路过，仍开得那么鲜艳那么快乐。

情人眼里出西施西施，古时候的美女，她的美貌曾经被誉为“天下第一美人”。

她作为中国古代四大美女之一，以她的美丽和魅力震惊了整个国家。

但我们常说“情人眼里出西施”，这个成语的意思是，对于情人来说，自己所爱的人即使外表平凡，也会被自己看作最美丽的存在。

每个人都有自己对美的标准和喜好，而情人眼里的“西施”不仅仅指外貌的美丽，更是指那种内在的美丽与吸引力。

在情感世界中，爱情和感情的力量是无可比拟的。

下面，我们将从不同的角度探讨“情人眼里出西施”的内涵。

首先，爱情的力量可以让人看到对方身上的闪光点，尽管他的外表可能并不出众。

爱情可以让我们从内心深处发现对方的优点和美好，情人眼里的“西施”就是对彼此最真实的感受和情感表达。

与之相比，外界的眼光对于爱情的力量来说是微不足道的。

无论别人如何评价一个人的美丑，对于情人来说，他们爱的人就是心目中的最美。

千百年来，人们一直追求着美的外表，希望拥有完美的容貌。

然而，事实上，外表只是一个人的外在表现，无法反映出一个人的真正魅力。

所以，情人眼里的“西施”更多的是指一种内在的美。

内在美不仅仅是一个人的美德和才能，也是一个人的思想、性格和人格魅力的体现。

因此，我们常说“才子佳人配”，配偶之间互相欣赏和尊重对方的才华和长处，这样的爱才是最美的。

另外，情人眼里的“西施”还可以理解为情感和陪伴。

在一段长久的感情中，情侣们恩爱相伴，互相扶持。

在任何困难和挑战的时刻，情人会愿意陪伴在你身边，给你力量和支持。

这种情感的陪伴比外貌更为重要，因为它可以给人带来持久的幸福和满足感。

无论相貌如何，只要有一个真心相爱的人陪伴在身边，生活就会变得美好而充实。

总而言之，情人眼里的“西施”不仅仅是形容对方外貌的美丽，更是指对方的内在美和情感价值。

对于爱情来说，外貌只是冰山一角，真正的美丽在于我们尊重对方、欣赏对方和陪伴对方的能力。

无论外界如何评价和看待，只有在彼此的眼中，我们才是最美的存在。

情人眼里的“西施”是一种真挚而深沉的情感，它超越了肤浅的外表，让我们感受到爱情的真谛和力量。

西施与情人眼里出“西施”——谈美不止一种尽管人类一代又一代进行不懈的努力，美的本质一直是个久攻未克的难题，对此，依然有许多美学工作者怀着极大的热情探索研究着，但他们往往忽略了这么一个事实，那就是生活中的美其实并不止一种。

一．西施的美与情人的美西施是中国古代著名的美女，她的绝代容貌让人望尘莫及，相传她在河边浣纱，甚至使鱼儿忘记游动而沉落水底，西施的美是超越时代的，大文豪苏东坡就有“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”赞誉诗句。

如果有人说任何一个女子都可以美如西施，我们无论如何不会相信。

但是，我们生活中还真有这么一种现象，就是所谓的“情人眼里出西施”。

情人眼里出西施的意思是说，不论对方长什么样子，在热恋情侣的眼里，都会觉得自己的爱人最美，甚至像西施一样美丽。

虽然这只是发生恋人之间，而且持续的时间并不是非常长久，但细细想来，这其实是不符合常理的。

我们知道，世界上的事物都有着自身的规定性，事物之所以是此事物，不同与其它事物，是这个事物本质规定性所决定的。

比如人的身高就有它的规定性，根据这个规定性，我们能够判断姚明的个子高，潘长江的个子矮。

城市的大小也有规定性，所以我们能分辨出北京市大邵阳市小。

人的相貌美丑，必然也有自身规定性，西施符合相貌美的规定性，所以西施是美的，当然，杨玉环、貂蝉、王昭君等等一些人也符合这个规定性，因此也是美的。

但是还有很多人不符合这个规定性，所以很多人的相貌是不美的，甚至是丑的，有规定性作为评判的标准，人的美与不美应该是非常明确的。

因此，那些相貌平常女子绝不可能与西施一样美，就好像潘长江不可能比姚明高、邵阳不可能比北京大一样。

但是，“情人美”似乎完全违背了人们的正常认识，那些平时看来相貌很普通的人居然可以与西施媲美，这实在令人费解。

那么，究竟是什么原因造成了这种现象呢？二．事物不同的规定性要寻找产生这种现象的原因，还得要从事物的规定性查找。

规定性指的是事物本身固有的特性，决定了此事物与他事物的区别，是我们对客观现象作出判断的依据。

从审美角度分析“情人眼里出西施”08汉语本1班王芮 70222018情人眼里出西施，出自古语。

它的意思是有感情的人，觉得对方无一处不美。

从美学的角度来看，“情人眼里出西施”这句话，可以从审美主体和客体的角度分析。

可以说是证明了意识是客观世界的主观映象这一辩证唯物主义的哲学道理。

意识是对客观世界的主观映象，它是主观和客观的辩证统一。

意识的反映形式是主观的，它是由各种反映形式共同组成的完整体系，它包括感觉、知觉、表象等感性认识和概念、判断、推理等理性认识这两种基本的认识形式，还包括愿望、兴趣、情感、意志等非逻辑的认识形式。

无论哪种形式，都是主观世界所特有的。

就其反映对象来说，感性形式是关于事物外部现象的反映，理性形式是关于事物内在本质的反映情感和意志等则是主体自知状况和需要的反映。

运用到“情人眼里出西施”话里，“情人”是审美的主体，审美的客体是他|她所爱的人。

无论审美客体外在形象的丑与美，在审美主体的眼中，这都不是重要的。

因为，无论丑美，都是审美主体主观世界所持有的。

这也就说明了，在陌生人的眼里，他|她可能是相貌平平，甚至外貌是丑，但在对方的眼里，就可能成为像西施一样的美丽佳人，一举一动，一言一行都富有迷人的魅力。

这正是由于反映者的主体因素对“反映”制约的结果。

同时，我认为“情人眼里出西施”这句话，不仅仅可以从人的角度去思考，而且适用于别的事物。

古代刘勰曾说观山则情满于山，观海则意溢于海”,这说明了，审美客体同样可以适用于物体。

但是这种审美必须是建立在特定的“情人”的角度上的。

那种人人喜爱的青年才俊是不适用“情人眼里出西施”这句话的。

同时，我们也要认识到，不同的反映者，由于社会地位、思想修养、文化水平等不同，或者由于年龄、性别和心智的完善程度等；对于同一事物的反映会有差异。

而所有这些原因，归根到底都可以在审美角度中得到解释。

不认识到这一点，把认识的主观性绝对化，那就确实是主观主义地凭感情用事了。

因此，我们在运用美学审美主体审视人与物时，既要追求心灵与事物的统一，又要避免认识的主观性绝对化，客观地评价作为事物固有的美。

反对情人眼里出西施的原因情人眼里出西施是指恋人将对方看作极其美丽或优秀的人物，暗指情人对对方的偏见或盲目崇拜。

然而，我对这种现象持有反对态度的原因如下：首先，情人眼里出西施是建立在主观感受之上的。

每个人的审美观念不同，对美的理解也会有所差异。

一个人可能因为对方唇红齿白而觉得对方美丽，而另一个人则可能因为喜欢对方的眼睛而认为对方美丽。

因此，情人眼里出西施只是个人主观感受的体现，并不能代表客观的美。

盲目地将这种主观感受视为对方真正的美丽，无疑是一种偏见和片面的看法。

其次，情人眼里出西施容易导致双方对对方的过度期待。

将对方看作西施的人常常会期待对方在各个方面都完美无缺，但这种期望往往不现实。

人无完人，任何人都会有自己的缺点和不足之处。

当对方无法满足期待时，情人眼里出西施的人可能会感到失望、愤怒甚至产生矛盾。

这种过度期待会给感情带来压力，往往会导致感情的破裂。

第三，情人眼里出西施缺乏对对方真实性格和品质的认知。

当一个人过分陶醉于对方的外貌或表象时，往往忽视了对方的真实性格和品质。

外貌只是一个人的皮囊，对一个人的真正了解和认知需要更多的时间和机会。

而情人眼里出西施常常会在对方外貌的迷惑下对对方产生错觉，认为对方是自己理想中的人。

然而，当迷失在外貌之外的真实性格面前时，往往无法适应和接受对方的真实，从而导致关系的破裂和失望。

另外，情人眼里出西施也容易产生心理不平衡。

当一个人被过分赞美、追逐和捧在手心时，很多时候会使其产生自大、骄傲和傲慢的态度。

而这种心理不平衡不仅会影响个人的成长和发展，也会给另一方带来负面的情绪和压力。

因此，过于追求情人眼里出西施只会在感情中埋下隐患，对双方的成长和发展都没有好处。

综上所述，情人眼里出西施的现象容易导致对对方产生过度期待、偏见和错觉，不利于双方的真实相处和感情发展。

因此，我认为情人眼里出西施需要理性看待，不能过分迷信或盲目崇拜。

真正美丽的感情应该建立在对方真实的品质和性格上，而不仅仅是对方的外貌。

评析“情人眼里出西施”人们常用“情人眼里出西施”来说明美是主观的。

一个相貌平凡的女孩子，由于她善良、体贴、贤惠等与外貌无关的因素，在情人眼里就显得越来越美丽。

相反，如果一个沉鱼落雁、闭月羞花的女孩子，因其品质恶劣、蛇蝎心肠儿使人讨厌，在他人眼中就显得越来越丑，人们就不会去爱她。

“情人眼里出西施”实际上不注重物质的形式美（外貌美）对审美者的作用，认为对象的美丑，主要以个人的主观意识为左右。

以我来看，美是主观性审美和客观性审美综合作用的结果。

主观性审美，或者说，对精神的审美，有极其独立于大自然物质之外的自由性和主观能动性。

所以，诗人才会有“露从今夜白，月是故乡明”的丝丝情谊，才有“金窝银窝不如自家狗窝”的声声感慨。

这些并不是因为物质的形式比其他事物更美，而是因为人们对于家乡的事物倾注了太多感情，以把它美化了。

但是，从根本上来说，主观性审美，是被大自然规律所左右的产物。

因为人也是自然的产物，不仅仅人的身体是一种具体有形的自然物质，人的思想、智慧，也都是受制于具体有形的感觉器官和感觉细胞。

所以，主观性审美也是自然物质的产物，从而接受着自然规律的牵制和制约。

其实纯粹的主观性审美---像有些美学家认为的那样：完全纯洁的无物欲的精神审美---并不存在！“情人眼里出西施”最大限度地反映了不完全以客观事物形象为左右、人的审美的主观能动性，但是有一定得条件和限度。

在情人眼里能成为西施那样美人的女人，却一定是，起码是五官端正、身肢健全的。

就像法国作家雨果在名著《巴黎圣母院》中卡西莫多，因先天残疾而丑陋的修道院敲钟人，虽善良忠厚、舍己为人，却令美丽单纯而又善良的小女孩艾丝美拉达在初次见他时，就像见到鬼怪一样，惊叫起来并离开了。

相反，那个外表风流倜傥、英俊潇洒好的菲比斯，却使艾丝美拉达一见钟情。

美存在于各种不同的事物中，谈到美，我们会想到北方的“大漠孤烟直，长河落日圆”;会想到“小桥流水人家”。

还会想到“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的雄浑壮观；会想到“空山新雨后，天气晚来秋”的安详静谧。

从审美心理角度，浅析杜拉斯和她的《情人》作者：薛芮来源：《青年文学家》2009年第09期摘要:杜拉斯的《情人》回忆了她少女时期的一段尘封已久的异国恋情。

可以说杜拉斯人生的经历赋予了她文学作品的悲剧意识。

她把绝望的现实爱情重新置于文本中加以演绎,并逐步走出现实的泥淖,最终升华为一种精神层次上的情感,借此达到了对悲剧爱情困境的超越。

本文从对苍老、童年、家庭、中国情人、欲望和性观念等方面对杜拉斯和她的《情人》进行了浅析。

关键词: 杜拉斯,情人,审美,心理,精神分析【中图分类号】I106【文献标识码】A 【文章编号】1002-2139(2009)-09-0020-2一,关于杜拉斯和她的《情人》杜拉斯的《情人》回忆了她少女时期的一段尘封已久的异国恋情。

不同的国家,不同的阶层。

白人少女和她的中国情人。

他们在彼此生命中遇到,曾经一起交织出摇曳的舞蹈。

他们曾经在一起爱过,即使不可能有家人的支持,即使他还有一个中国的未婚妻…….玛格丽特杜拉斯,这位法国女作家,可以说她一生的遭遇是不平常的,是不幸福的。

杜拉斯的父亲在她七岁时便已去世。

在1940年~1942年她第一个孩子夭亡,同时她的小哥哥在中国抗日战争期间去世。

1950年她发表《抵挡太平洋的堤坝》,又被开除出法国共产党。

1982年在纳伊的美国医院进行戒毒治疗……可以说杜拉斯人生的经历赋予了她文学作品的悲剧意识。

杜拉斯在越南出生并生活了18年。

她的个人生活经历充满了传奇色彩,小说也流露出浓郁的异域风情。

(1)“我”和中国情人之间的关系充分折射出了作家被夹在东西方之间的尴尬处境。

总体上讲,《情人》在表现手法上做到了真实与浪漫的结合,整个故事既有意境无穷、想象丰富的浪漫朦胧,又有让人刻骨铭心的相亲相爱和催人泪下的离别之情。

(2)杜拉斯《情人》的创作是不拘泥于传统固定格式的。

她灌入了大量的“穿插”,把对那段异国恋情的发生与结束不规则的穿插在整个篇章的叙述中,混合了从头至尾对家庭,对她的母亲和两哥哥的叙述与不同情感的倾诉。