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第一篇
辩证唯物主义自然观
自然观是人们对自然界的根本看法或总 观点，它既是世界观的重要组成部分， 又是人们认识自然的方法论。
历史上的三种自然观
• 自然观以概括和总结自然科学的重大成果为基础，并 且随着自然科学领域中划时代的发现，改变自己的形 式。从古到今，辩证唯物主义自然观的发展经历了五 种形态：
• 古代朴素自然观; • 17、18世纪机械唯物主义自然观; • 19世纪马克思恩格斯创立的辩证唯物主义自然观。 • 20世纪在辩证唯物主义自然观的基础上，总结概括现
第一章
辩证唯物主义自然观的创立
古代科学技术概况（参见课本37页）
一、古代自然科学与朴素辩证法自然观
.古代朴素辩证法自然观 古希腊自然观
• 古希腊还没有系统的、以实验为基础的、近代 意义上的自然科学，它的朴素辩证法的自然观 是人类历史上自然观的最观
.古希腊哲学家对于万物本原的观点
一、古代自然科学与朴素辩证法自然观
中国古代自然观简介（关于万物的本原）
五行说：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。
金
土
水
火
木
一、古代自然科学与朴素辩证法自然观
.阴阳说：用阴阳二气来解释自然界发展变化的
原因，把自然界有规则的变化称作“阴阳有 序”，把自然界的反常现象叫做阴阳失调，一 切事物都是在阴和阳的矛盾运动中发展过来的。
• 球层结构的多层次宇宙系统,地球处于中心； • 月上世界,“精英”元素构成, 永恒不变；
• 月下尘世,水、火、土、气四元素组成,有生有灭。
一、古代自然科学与朴素辩证法自然观
古希腊朴素辩证法的自然观认为： • 自然界是“一幅由种种联系和相互作用无穷无
尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不 动的或不变的，而是一切都在运动、变化、产 生和消失”。 • 它把自然界当作一个统一的有机体，并且力图 “在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊 的东西中去寻找这个统一”。
.伪气功的“气”：
– 从千里之外发往大兴安岭灭火、能当场停雷止雨、拨云露月； – 能预测卫星发射是否成功，能改变导弹飞行方向，能从广州辐射
到北京命中并改变试管中水分子结构； – 能穿透瓶壁抖药片，能通过越洋电话也能发放治病信息，还能复
原嚼碎名片； – ……
• 一种意识决定物质的意念力，一种将改变辨证唯物论、 推翻现有科学、引起又一次“科学革命”的超自然力。
• 它只是直观地勾画了整个自然界 的轮廓，不能说明构成自然界总 画面的各个细节。
二、17、18世纪自然科学 与机械唯物主义自然观
• 近代自然科学的产生：
约公元5—15世纪千年间，欧洲中世纪，阿拉伯 成为东西方交流的桥梁，保留了许多古希腊科
学；中国成为东方科学文化的最杰出代表。
• 欧洲，基督教统治，神学意识渗透到社会每一 个角落，不仅人们的自然观意识是神学迷信的， 甚至自然科学也成为神学的俾女。中世纪，一 切研究都带上了强烈的宗教色彩。如有怀疑， 便会被告密，带上异端的罪名，就可能被宗教 异端裁判所判处极刑。
代科学技术新成就产生的系统自然观和生态自然观；
第一章
辩证唯物主义自然观的创立
• 教学要求 • 在概括总结自然科学发展成就的基础上，揭示自然界
物质的客观实在性以及自然界的存在方式和演化发展。 • 结合19世纪自然科学的发展，阐述辩证唯物主义自然
观创立的自然科学基础和自然哲学思想渊源，掌握辩 证唯物主义自然观的基本观点。
一、古代自然科学与朴素辩证法自然观
.气论思想
• 气的概念: – 源于先秦，其核心思想是“万物皆生于气”。 – 《淮南子·原道训》：“气者，生之元也。”
• 元气论哲学 – 东汉王充等将元气看作天地万物的本原。 – 北宋张载发展起来气的理论；后来王廷相、王夫之、 戴震都继承、发挥了张载的学说。
一、古代自然科学与朴素辩证法自然观
.气论思想
中医吸收元气论,用以解释人体生命活动现象。
• 构成人体脏腑经络体系的这些物质所表现出来的 生理功能。例如脾胃之气，指消化功能；卫气， 指防御功能等。
• 构成人体的物质;包括秉受于父母精卵结合的阴阳 之气（先天之气）,也包括出生后来自呼吸的空气 和从饮食消化吸收的营养物质（后天之气）；
一、古代自然科学与朴素辩证法自然观
• 既非古代哲学之气,也非中医之气,更非呼吸之气,而是打 着气功、中医招牌,并偷换其概念的虚幻之气,进而以此作 为图腾物的邪教崇拜。
朴素辩证法自然观的缺陷
• 这种自然观包含在当时关于自然 的研究与探索的自然哲学中，尚 未建立在科学的实验与分析的基 础上，因而这种自然观带有直观、 思辨和猜测的性质。
一、古代自然科学与朴素辩证法自然观
.八卦说：把天、地、雷、风、水、火、山、泽
等八种东西看作是构成自然界和人类社会一切 现象的最初根源。
一、古代自然科学与朴素辩证法自然观
道自然观
老子（约前580—前500）开创。 庄子（约前369—前286）继承、发扬。 –通于天者，道也。 –道者万物之所由也，…… –道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象；惚兮恍 兮,其中有物；有物混成,先天地生。寂兮寥兮！独 立不改,周行而不殆。 –人法地,地法天,天法道,道法自然。 –道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱 阳,冲气以为和。
二、17、18世纪自然科学 与机械唯物主义自然观
二、17、18世纪自然科学 与机械唯物主义自然观
• 14、15世纪,资本主义生产方式,纺织业、金属 • 冶炼和机械加工等,工场手工业。商品经济、开 • 拓市场的需要远航探险和地理发现天文知 • 识和地理知识、数学和力学的发展；伴随着文 • 艺复兴和宗教改革运 • 动,在科学领域中产生了以天文学开始的科学革 • 命。
• 泰勒斯,约前624~547,水——万物始基。 • 毕达哥拉斯,约前570~490,数”是万物的本源。 • 赫拉克利特,约前540~480,火。 • 德谟克利特,约前460~361,原子论。 • 柏拉图,前427~347,理念论。
一、古代自然科学与朴素辩证法自然观
亚里士多德（Aristoteles,前384—前322）,古希 腊哲学集大成者，著述丰富。 “两个世界”学说：
