苗族丧葬礼仪的变迁

带你去了解苗族丧葬习俗（送火、偷猪、二次葬）苗族是一个古老的民族，分布在世界各地。

中国境内主要居于黔、湘、鄂、川、滇、桂等省区。

根据历史文献记载，苗族祖先最初居住在黄河中下游地区。

“三苗”时期迁入汉江平原。

后因战乱等原因，逐渐向南迁徙，进入西南山区及云贵高原等地。

千百年来的历史积淀和文化传承，使苗族人形成了自己独特的文化。

这种民族文化在葬礼仪式上表现得更为显著，接下来专业人士就给大家谈一下，苗族人传统的丧葬习俗。

其一、上粮：上粮是布依族举行的一种祭奠仪式，死者所有女婿都要为老丈人会岳母“上粮”。

上粮是用的“粮”多用酒和钱替代，传统习俗认为，为死者上的“粮”越多，死者在天上就会越富裕。

上粮时，当魔公念到“上方（死者）开条子来啦！大姑爷许上三百五两银子的粮”，大女婿便连忙道一声旱涝无收的话，地上一枚铜板或一杯酒，钱被魔公收了，酒便当场喝了，如此反复四五十次或上百次，有经验的女婿上粮前，会提前准备充分的零钱以免出丑，其二、下唐：下唐是把灵柩放入墓穴后举行的祭奠仪式。

当灵柩在墓穴内放正后，由长子带领孝男孝女把孝襟卷称布兜，依次从灵柩尾端向头端爬去，前来帮忙的亲友会往兜里抛土，据传这是为死者“送行”，如果认为某孝子在死者生前不孝，人们会不顾一切用泥土猛砸其背，以表示对不孝子的惩罚。

其三、开路：开路是布依族加祭仪式后举行的一项祭奠仪式，开路仪式由魔公主持。

主持“开路”时魔公要唱“开路书”直到天亮，所唱内容为死者生前经历的事。

开路每送一程就要说出一个地名，这对研究布依族祖先迁徙的路线具有很高的研究价值。

开路仪式结束后，要敲九下铜鼓，同时在灵房上插个洞，让死者的灵魂上天。

其四、加祭：加祭仪式是等吊唁的亲友散去后，死者的至亲举行的祭奠仪式。

举行加祭仪式时，要先摆好猪头、酒芭蕉等祭品，然后由有学问的人作祭文，全体亲属解开孝帕，西端拖地，跪于灵前，同时还邀请识字能歌者在灵前表演节目。

其五、冷尸：冷尸是布依族对死在外乡人的俗称，冷尸体如果是小孩子，要立即埋掉。

苗族丧葬文化苗族的丧葬礼节有哪些一：离不开芒筒芦笙。

在丧葬期主家和客人都吹奏芦笙追悼死者。

苗语称为“补你哪录”。

吹奏的原因是芒筒和芦笙是苗族同胞生活的一部分。

苗族人又认为在阴间有“打杆队牛”即芦笙场。

阳间的人吹奏了，死者在阴间拥有芒筒和芦笙。

才能够快乐。

芒筒和芦笙声音宏亮，让主家少冷清些。

芒筒和芦笙有很多丧葬调，可以表达人们的哀思。

在丧葬期，每次吃饭前要吹奏一下，才能吃饭。

在进客当晚人们则通宵顺时针绕棺跳芦笙舞。

送葬时也吹奏。

到坡上后仍然跳芒筒芦笙舞。

下葬时也吹。

客人向主人告别时以吹芒筒和芦笙的方式告别。

只是不同的时间段吹的曲调有所不同。

主人和客人吹的曲调又有所差异。

二：祭牲。

苗族传统观念认为死者在阴间需要猪和羊喂。

更需要水牯牛到阴间参加斗牛比赛.同时也需慰劳前来治丧的人员。

故需要宰杀猪和水牛、山羊。

杀水牛祭亡灵是苗家最高规格的葬礼。

往往是经济实力雄厚或人丁十分兴旺的家庭才在葬礼中杀水牛。

选水牛是非常讲究的。

要求“雾沙雾水”，即牛之五官没有缺陷，‘献’没有差错，四肢正常。

否则会给主家带来厄运。

杀水牛时前，用白纸制一个有铜鼓图案的,苗家称为“游把”的头饰给牛戴。

把牛拉到斗牛场游一圈。

然后鸣枪三次。

才把牛杀了。

把游把高挂在粮仓上永久保存改革开放后，加勇社区饲养水牛少之又少。

就罕有人家在葬礼中宰杀水牛。

该社区正统的短裙支系苗族也不杀黄牛祭奠亡灵。

认为杀黄牛会“析克”，会使亲戚关系淡化。

猪则不可缺少了。

所杀的猪大部分由主家自备外，往往其女婿和外子、内子等亲戚赠送给主家。

而没有抬猪而关系又密切的亲戚则赠送山羊。

上世纪九十年代山羊价格暴涨之后，就很少有有人赠送山羊，而改送小猪或若干斤猪肉。

对于赠猪者主家要回赠该头猪的一支带尾猪腿。

若由于某方面的原因，他所赠送的猪没有杀。

可用其它没有尾巴的猪腿代替，但要向客人说明清楚。

否则客人要么生气要心灰意冷。

说明后客人也会予以理解。

对于赠送其它礼物的客人，主家也适当的回赠。

浅谈苗族殡葬风俗苗族是中国少数民族之一，主要分布在云南、贵州、广西等地，是一个历史悠久的民族。

他们有着独特的文化传统和风俗习惯，其中殡葬礼仪是苗族文化传统的重要组成部分，反映了苗族的宗教信仰、社会文化、道德观念等方面的特色。

一、苗族对死亡的认识在苗族的世界观中，人们的生命有两种存在形式，一种是肉身，一种是魂灵。

生命的终结并不意味着人的灵魂会消失，而是会回归祖先的世界。

苗族认为，对死者的爱和尊重是人类道德情感的表现，因此对死者的安葬礼仪一直是苗族文化传统的重要组成部分。

二、苗族的殡葬习俗1、净化祭礼苗族殡葬习俗的第一步是净化祭礼，目的是为了祛除灵魂的不洁，使其能够去往祖先的世界。

在净化祭礼中，由家族中的男子负责吹唢呐、打锣敲鼓等音乐表演，女子负责扫地净化、煮豆子等净化活动。

2、压身苗族的压身仪式是指将死者放置在一个特定的棺材中，并在棺材顶部放置一个石头来保持敞开的状态。

在压身仪式期间，男子还会冲击大鼓，并进行丧童舞蹈等传统礼仪。

3、火葬在苗族的殡葬礼仪中，火葬被视为最高的礼仪。

在火葬仪式中，死者的灵魂会随着火化而升华，以便更容易回到祖先的世界。

在火葬仪式中，家族中的长辈会负责点燃火柴，然后将它们放入棺材中。

4、后事宴在苗族的传统礼仪中，后事宴是必不可少的仪式。

在宴会中，家族中的亲朋好友会一起享用美食。

这个宴会的目的是为了祈求死者的灵魂能够顺利回归祖先的世界，也是对死者生前的缅怀和悼念。

5、扫墓在苗族文化中，扫墓是一个非常特殊的仪式。

每年的祭祀期间，家族中的亲人会回到故乡墓地，扫墓、祭祀、供奉祖先，以示对祖先的敬仰和致敬。

三、结论苗族殡葬礼仪是苗族传统文化中不可或缺的一环。

它反映了苗族人对死亡的认识，也是他们对亲人境况的敬意和尊重。

殡葬礼仪是苗族文化传统的一个重要组成部分，体现了苗族人传统的信仰、宗教观念、社会文化、人文精神等。

保护和传承苗族传统文化，是人们应该重视和努力去实践的责任和使命。

湘西苗族神秘的丧葬文化-360文档中心湘西苗族神秘的丧葬文化时欢·二哥舅·文英元·石绍宗·石承灵位于湖南的湘西苗族人民，从古至今人死后实行的是土葬。

相传古时死在异国他乡的湘西苗族人，苗族巫师可以通过封丧术使尸体不腐烂，之后便用赶尸术把死人尸体赶回故里，超度亡魂后才入土为安。

湘西苗族人死后丧葬的大致程序为：洗尸------地理仙算停丧和安葬日------做道士念经超度亡人------安葬亡人------喜相土昂{苗语，即招魂，把亡人灵魂招回家中居住}------相娘{苗语，即仙娘}找亡魂问事-----挂亲------清明扫墓。

洗尸：一般情况下，人死后要马上用具有辟邪的桃树树枝泡水后来洗死人尸体，洗好后给亡人穿上寿衣装入棺材里面，盖上棺盖，在棺材下面点上油灯。

地理仙算停丧和安葬日：人死后，家人往往很及时请地理仙到家里，算死人停丧和安葬日，同时地理仙要负责给死人找好安葬地和给死人下葬。

做道士念经超度亡人：在停丧日里，道士不定期地给死人做道士念经超度死人灵魂，死人下葬前夜，道士往往要做通宵法事，出门时间到了，道士发丧，礼炮齐鸣，死人抬出，道士送至村口，回来后用五谷和大公鸡给丧家驱鬼打扫屋。

安葬亡人：亡人抬到坡上，下葬前，地理仙要在亡人墓地用米画八卦，放朱砂，在五方五位烧香烧纸钱，敬肉敬酒。

事毕，用大公鸡放煞和扎米，其咒语各师稍有区别。

我师放煞和鸡扎米的咒语如下------“佛曰：仔鸡仔鸡，不是非凡鸡，王母娘娘抱晓鸡，第一飞往天边去，大鹏展矣恨天机；第二飞往树林子，圆满成龙各现鸡。

一母所生八个蛋，内中抱出九个鸡。

说此鸡，道此鸡，长得头高尾又低，别人拿来无用处，弟子拿来放煞鸡，天煞，地煞，年煞，月煞，日煞，时煞，百无禁忌，大吉大利{以上为鸡放煞咒语}。

佛曰：仔鸡仔鸡，不是非凡鸡，王母娘娘抱晓鸡，第一飞往天边去，大鹏展矣恨天机；第二飞往树林子，圆满成龙各现鸡。

一母所生八个蛋，内中抱出九个鸡。

苗族丧葬风俗1、报丧苗族死人实行上葬。

成年人死亡，用衫树棺木碱尸，未成年小孩夭折，用木匣掩埋。

正常去世老人，落气时要烧“落气钱”，同时要放三炮火，俗叫“启程炮”。

用桃树叶或水菖蒲烧水洗澡，穿寿衣上柳床，然度入棺。

2、守灵棺木放在堂屋正中央，全家举哀，戴孝帕，大门贴上“当大事”字样，晚上请道士“打绕棺”、念经，停柩三至七日，上山安葬。

3、择日有的要择“吉日”，看哪无忌讳才扶柩入土。

灵柩上山要由死者娘舅家找一个年纪大的人，身缠二、三丈白布提着稻草把在前面引路，孝子孝孙也要头戴孝帕，手执香纸，撇纸钱，抬丧不走弯路，逢山翻山，遇水涉水，甚至践踏庄稼也不计较。

4、下葬到坟地棺木入穴后，由孝子亲手持锄连挖三锄，连呼死者三声，然后众人才动手埋葬。

送葬人一律耍回孝家，孝家门外放有一碗水泡饭，每人千拈儿粒，放在嘴边吹散，才能进屋。

对非正常死亡的人，不论老幼，不能停尸屋内，多数不择日子，随死随埋，丧事草率。

扩展资料苗族葬礼接客礼仪：正戛那天，众亲友陆续前来。

特别是娘舅( 或姑妈) 前来祭奠时，孝家要在路口边铺上一个竹垫，上呈三角形，放上三个草团，草团中间放上三个熄灭的柴火，旁边摆三杯酒，还有一副竹卦，并请一能说会道的管事恭候。

娘舅( 或姑妈) 家也请人领队代言。

当客人一行来到竹垫边，管事先斟酒给每个客人喝，然后主客家请来的代言人用比喻的方式唱问竹卦是否准备好。

管事也用同样方式一一作了回答。

代言人拿起竹卦，唱着朝后奠三杯酒给死者及其三代祖宗后，向三个方向踢掉柴堆，客人哭进灵堂。

孝家跪在堂前迎接并扶客人一同入堂。

外管事则预先安排了一户人家供孝家主客住宿。

如有死者的女婿牵有牛或猪、羊来祭奠，则自己找管事并要一一讲清楚方可收下，参加祭奠仪式也要请示管事同意，有的甚至亲生女儿、女婿的哭诉，也要得到同意。

贵州苗族的葬礼风俗
人死后，要请巫师进行超度。

死者的亲属要把死者的衣服脱下来，把死者的头发挽成发髻，并用牛角做成冠子戴在死者头上。

然后由巫师念诵一种咒语，使死者阴间能够享用丰美的食物和饮料。

然后死者亲属将死者生前所穿的衣服脱下来，装入麻袋内，用火烧掉。

火葬后，再将死者生前所用的生活用具和衣服装入竹篓内，挑到山上焚烧。

仪式结束后，在棺材前放上一块白布，表示这是死者灵魂离开人世前往阴间之路。

如果有人要在棺材前放鞭炮或放炮竹，表示他对死者的尊敬和怀念。

葬礼结束后，如果有人想带尸体回家安葬，须在下葬当天的正午之前返回，否则便会发生死亡事故。

葬礼举行结束后，有一件事要特别注意：有一个人在丧葬过程中死去了。

他的亲属们要找出他的尸体并进行埋葬。

他们必须由一个人来主持埋葬仪式。

这个人必须是死者生前最亲近的人之一。

如果死者是独身，他就得由自己来主持埋葬仪式；如果死者是未婚男女，则由他自己来主持葬礼。

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镇远县苗族丧葬习俗苗族地区丧葬风俗也不尽相同。

丧葬当大事，其它事情在时间上与之相碰，须让路，优先处理丧事。

丧事处理过程极为复杂，概括起来，一般九道程序：第一：送终守灵老人病危，速告之亲戚特别是老人的兄弟姐妹和儿女看望病者。

老人尚未断气，将其放在堂屋客厅一旁。

认为老人病故在床上不吉利。

男剃头女梳发。

病故后，燃放鞭炮，其意：1告之左邻右舍，老人病故；2告之上天和祖宗，亡人升天归位。

由子女或亲友给其洗脸洗身、换上新衣。

脸盖冥币，脚边点灯，两侧放稻草、或蓑衣、或棉被，供亲友守灵用。

守灵期间，不许唱歌。

子女亲友可哭诉老人生前为人美德、养育之恩。

子女看见前来吊丧者，均跪哭诉。

表示：一、对客人的感谢；二、对亡者尊重。

第二：亡者入棺入棺在安葬前一天进行。

具体时间由巫师（当地人称道士先生）确定。

入棺时，将棺内扫净，将女儿亲友送的垫单布垫在棺内。

入棺前，给亡者做钱袋两个。

孝子送的钱放在左边；亲友送的钱放在右边。

将布袋置于亡者腰间。

入棺后，族中成年妇女一人向亡人交待：你回家可看，不可问；可用，不可摸。

死者生前从未脱落牙齿，须将其当门牙取掉一个，意为避免死者吃尽后代五谷财富。

第三：选择墓地坟地由巫师（当地人称地理先生）根据亡人生死年月日来测定。

在农村没有固定坟山，相中哪里，就埋在哪里。

进入20世纪80年代山林土地由集体下放到农户后，亡者主人须征求山林土地管理者意见。

通常情况下，土地管理者愿意无偿提供该地作墓地。

2015年以后，推行集中安葬公墓。

第四：灵柩出门出灵柩时间由巫师测定。

一般在清晨6时，把棺木抬至大门口庭院，放在高板凳上。

芽溪地区，棺木顶部吊放1只公鸡，1碗米或粘米饭或糯米饭。

第五：抬棺出门20世纪60年代前，部份苗族实行“棺木、亡人分开抬”上山，到墓地才入棺安葬。

70年代，分开抬的较少，80年代分开抬的更少，进入20世纪90年代，不再实行分开抬。

与汉族一样，将亡者入棺后一起抬上山。

巫师站在棺材边召集亲友站在棺木两侧，准备就绪，巫师口念巫语完毕，用斧头击碎棺木上的碗。

巴拉河苗族丧葬习俗与《焚巾曲》巴拉河，苗语称为“翁哈”，源于雷公山南麓，流经雷山县境，凯里市东南部，台江县西北部，注入清水江。

沿岸均为苗族所居，村寨相连，人口密集，民风相似，有共同丧葬文化心态和丧葬古歌《焚巾曲》。

本文仅就探讨这里的丧葬习俗与《焚巾曲》的关系。

一、丧葬习俗巴拉河苗族的丧葬习俗，除了讲究山势龙脉的土葬外，还有火葬和风葬转土葬等。

（一）火葬据民俗学者研究，火葬是我国较为古老的丧葬之一，源远流长本是一种良好的丧葬习俗。

可是，居住于巴拉河地区的苗族，采用火葬的用意与其他民族的用意不同。

他们认为凶死者就是死在外地、麻疯病死、癫痫病死、枪杀死、难产死等非正常死亡者。

为此，要用火将其难堪状焚烧，使其亡魂洗新革面，还原原样，祖先亡魂才能收容它们冥聚，否则会拒它们于门外，让它们变成恶鬼，流离于世，到处害人，并根据死者的不同死因；采取不同火葬形式。

如对于凶死者，在外地死亡者，自家葬火焚化于野后，捡骨土葬，不举行葬礼，不择选龙脉风水，不讲究棺椁好坏；凡麻疯病死亡，癫痫病死亡，难产死亡者，都请人纵火焚尸于野，弃之不管。

(二)露棺风葬转土葬露棺风葬是对那些死不适时的中、老年人而行。

所谓死不适时者，即男性逢双年双月双日而死，女性逢单年单月单日而死(均从他们的出身年月日为基数推算)，或二者均于不翻十年数而死，均采用这种葬法。

葬时，将尸体入殓 (大殓)后，或将棺露天葬于敞口葬井中，或架棺葬于山野中，待时为土葬。

这种葬法，目的是让亡魂适时而归，祖先亡魂才收容它们，否则让它们流浪于野，变成恶鬼，殆害世人。

由于上述非正常死亡者，鬼神凶恶，已采取了葬事处理。

但还必须采取迷鬼和防鬼措施。

如夫妻中先死亡者是凶死的，须用假棺将活着的遗侣，象征性地同穴陪葬；以防亡魂殆害活着的遗侣。

又如对于难产死亡者，抬出家时，要破壁抬出，不出正门，以迷惑恶鬼认出家门。

凡是需要去实行火葬、风葬者，都要改道而回，不准回头看后，要倒背着蓑衣，改装而回，以防止恶鬼追回，或用芭茅草打结成丁字形状，放在路上拦鬼。

苗族丧葬规则
苗族丧葬是苗族传统文化的重要组成部分，也是苗族人民表达哀思及敬老怀先的重要方式。

在苗族丧葬仪式中，遵循着一系列严格的规定和仪式，以表达对死者的尊敬和缅怀，一般遵循以下流程：
1. 伦理通告：家属要向社区伦理员表示悼念之意，并告知丧事时间、位置等信息。

2. 请财主：家属要请来两个信誉良好的财主帮助宣传丧事，通知亲友前来祭奠。

3. 安置尸体：尸体安置在棺材中，加盖蒲葵叶和稻草。

4. 纳吉：家属要向祖先灵魂、山神祖先、城隍爷等神灵求福，以保佑丧事顺利。

5. 祭拜：家属供奉祭品，向死者祷告，表达哀思。

6. 祭坛入宅：将祭品固定在祭坛中，以示敬意。

7. 烟熏：族长带领的族人举行烟熏仪式，以驱邪祛疫。

8. 合家宴：家属和前来祭奠的宾客共同进餐，以表达对死者的悼念。

9. 启柩出殡：从丧家出发，搭建丧车，进行守夜，最后送入镇域或山坡埋葬。

10. 返祖：家属回家后进行拜祖仪式，祭拜先辈祖宗。

以上是苗族丧葬流程的基本规定，苗族在丧葬仪式中还有许多细节和仪式需要遵循，以体现其对敬老怀先、尊重祖先的传统文化和价值观。

【传统文化】苗族葬礼都有那些程序苗族葬礼简介【传统文化】苗族葬礼都有那些程序？苗族葬礼简介一：洗身穿衣。

老人去世后，其亲属用热水为其洗身，然后给他〔她〕穿上寿衣。

移至堂屋停放。

便于人们吊唁。

在灵床前摆放一张桌子，用米升盛满稻谷放在桌上。

孝子手持烧好的三根香〔苗语称为鸯，传说是亡灵的粮食〕向死者磕头三次，然后把香插在稻谷上。

并烧几张钱纸。

此后，直出柩前香不断替换，不能熄灭.煮一点米饭用白布包好，称为克格那，即包午饭。

没有包午饭前，在主家是不能吃饭的。

二：报丧。

把死者移到堂屋后，放鞭炮和铁炮，向世人宣告家有丧事。

社区的人们闻讯后自发前来守灵和帮助料理丧事。

即使与主家有矛盾也不计前嫌，不遗余力地帮忙。

三：择日。

恳请先生挑选一个有利于主客的日子为葬日。

苗族人最忌酉日。

指出酉日太猛，有利于奈良。

日子选取后，分派若干人何人正亲正戚们通告丧讯，并知会葬时间。

四：制取棺木：若死者年龄不是非常大或者家庭经济困难，通常都没trained存有棺木。

待人去世后，才捅自家的杉木，应邀几个木匠制作棺木。

在这种情况，木匠们通常不交工钱，最多收少许礼信。

若死者就是未婚女性，其棺木必须搞得小一些。

尤其就是棺盖之雄头要高要厚。

这一方面就是认同母亲，也防治娘家人说三道四，这就是舅权的一种彰显。

五：“他拜仪式”。

由巫师主持。

主家、女婿各出一只鸡，血缘较近的宗族筹集少量钱米。

巫师念念有词，告诉死者：“你一个人独自去阴间，不要把阳间的灵魂也带走”。

举行“他拜仪式”的目的是为了让人们减少灾难，健康长寿。

六：喝初恋饭。

由死者的亲属在出柩之后，上山之前在灵柩旁吃饭死者喝茶。

通常就是三五个人吃饭喝。

吃饭喝时，在灵柩前放置一个碗一双筷几片肉。

则表示死者与家人最后一次喝茶。

七：选地和挖墓穴。

死者家属及寨老一道去选一个风水宝地。

苗家人选地很少看风水书籍，自有一套评判标准。

选出地之后，由一长者用几粒米洒在地上。

并告诉死者：“×××，这里是你的打溜队仿，是你的打农队哉，是你花重金所买，是你安居之处”。