李东阳与茶陵派

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作品简介《医戒》明代李东阳所作叙事散文，通过自己二十九岁时一场脾病治愈过程，揭示患病的人如果一味迷信名医而延误病情的道理。

作品原文医戒予年二十九（1），有脾病焉，其症能食而不能化，因节不多食，渐节渐寡，几至废食，气渐苶（2），形日就惫。

医谓：“为瘵也（3）。

”以药补之，病益甚，则补益峻（4）。

岁且尽（5），乃相谓曰：“吾计且穷矣，若春水旺（6），则脾土必重伤。

”先君子忧之（7）。

会有老医孙景祥氏来视，曰：“及春乃解。

”予怪问之，孙曰：“病在心火（8），故得木而解。

彼谓脾病者，不揣其本故也。

子无乃有忧郁之心乎？”予爽然曰（9）：“噫！是也。

”盖是时予屡有妻及弟之丧（10），悲怆交积，积岁而病，累月而惫，非惟医不能识，而予亦忘之矣。

于是括旧药尽焚之，悉听其所为，三日而一药，药不过四五剂，及春而果差（11）。

因叹曰：“医不能识病，而欲拯人之危，难矣哉！”又叹曰：“世之徇名遗实（12），以躯命托之庸人之手者，亦岂少哉！向不此医之值（13），而徒托诸所谓名医，不当补而补，至于惫而莫之悟也！”因录以自戒。

作品注释（1）予年二十九：当时为1475年（成化十一年乙未）。

（2）苶（nié）：衰弱。

（3）瘵（zhài）：《说文》：“瘵，病也。

”此处盖指脾病。

（4）峻：急迫。

（5）岁且尽：一年将终。

（6）“春水”二句：中医以五行与五脏相配，脾属土，故称“脾土”。

脾的功能在于运化水湿，春季水盛，将加重脾脏负担，故说：“脾土必重伤”。

（7）先君子：亡父的敬称。

（8）“心火”二句：心属火。

中医以五行与五时（春、长夏、夏、秋、冬）相配，春属木。

关于李东阳的介绍李东阳（1447年－1516年），字宾之，号西涯，谥文正，明朝中叶重臣，文学家，书法家，茶陵诗派的核心人物。

汉族，湖广长沙府茶陵州（今湖南茶陵）人，寄籍京师（今北京市）。

天顺八年进士，授编修，累迁侍讲学士，充东宫讲官，弘治八年以礼部侍郎兼文渊阁大学士，直内阁，预机务。

立朝五十年，柄国十八载，清节不渝。

文章典雅流丽，工篆隶书。

有《怀麓堂集》、《怀麓堂诗话》、《燕对录》。

1人物生平明英宗正统十二年（1447年）六月初九李东阳出生于湖广长沙府茶陵州（今湖南茶陵），父亲李淳是个饱学之士，以教私塾为生，因家贫，甚至还当过摆渡的船工。

幼年就显现出非凡的才华。

李东阳4岁时随父亲在北京时就会写直径一尺的大字，被京城中人视为神童。

顺天府官员把李东阳推荐给景帝，李东阳当着景帝写下“龙、凤、龟、麟”等大字，景帝非常高兴，赐给李东阳珍奇水果和金银元宝。

之后，并两次召见准予李东阳进顺天府学读书。

明英宗天顺八年（1464年），李东阳十八岁即中进士（跨级直接考），殿试二甲第一，选庶吉士，不久授编修，参与修撰《英宗实录》。

宪宗成化三年（1467年）书成，升从六品俸。

后迁侍讲，旋入经筵侍班。

十六年，为应天乡试考官。

二十年，再迁侍讲学士，辅太子诵习。

二十二年丁父忧。

孝宗弘治二年（1489年），补原官加左庶子，预修《宪宗实录》。

书成，升太常寺少卿。

弘治五年大旱，孝宗敕群臣言天灾事，东阳条摘有关《孟子》，以天灾与时政阙失相联，天降灾福与人事有关，望皇帝勤习经文，以诚意动天意。

而其他“凡事关祈祷，悉加屏绝。

”疏上，孝宗称赏。

迁礼部右侍郎，入内阁专典诰敕事。

八年，以本官入文渊阁参预机务。

十一年，加太子少保礼部尚书兼文渊阁大学士。

十六年，纂修《大明会典》成，进太子太保、户部尚书、谨身殿大学士。

时内阁大学士刘健、谢迁颇有刚直之名，刘健善断，谢善持论，而东阳性温而多智谋。

一时有“李公谋、刘公断、谢公尤侃侃”之赞。

孝宗对三大臣意见颇多采纳，并常召入宫中议事，“呼先生而不名。

李东阳——明朝茶陵诗派代表人物
李东阳介绍
本名：李东阳
字号：字宾之，号西涯
所处时代：明朝
主要作品：《怀麓堂稿》、《怀麓堂诗话》、《燕对录》等
主要成就：茶陵诗派代表人物、入内阁十八年
正统十二年(1447年)，李东阳出生于京师的玄武湖西浒，李东阳的父亲时年三十一岁。

景泰元年(1450年)，李东阳能作径尺大的书法，被称为神童，明景帝下召验试，并赐给李东阳菓钞。

景泰三年(1452年)，明景帝召请李东阳讲读《尚
书》大义。

景泰四年(1453年)，李东阳跟从老师展毓读书学习，稍长，拜展毓为外傅。

景泰五年(1454年)，明景帝再次召请李东阳讲《尚书》大义，并下旨将李东阳送入顺天府学为诸生。

景泰六年(1455年)，李东阳在顺天府学读书。

景泰七年(1456年)，李东阳在顺天府学读书，生母刘氏去世。

天顺元年(1457年)，明英宗复位，李东阳在顺天府学读书，受教于翰林院的黎淳。

天顺五年(1461年)，李东阳与刘大夏、杨一清同在老师黎淳门下读书。

天顺六年(1462年)，八月，李东阳参加顺天乡试，中举。

本次顺天府试陈鉴为主考官，刘宣为副主考官。

天顺七年(1463年)，二月，李东阳参加会试礼部，陈文为主考，柯潜为副主考。

因为试院火灾考试延期举行。

八月，延时的会试中李东阳中第一百八十五名。

本次会试彭时为主考，钱溥为副主考。

天顺八年(1464年)，三月，殿试中李东阳取得二甲第一，被选为庶吉士。

在翰林院中受教于刘定之、柯潜。

中国古代文学史明代名词解释：1、茶陵派：明代成化至弘治年间，台阁体创作逐渐趋向衰退，李东阳以台阁大臣的身份主持文坛，形成一大诗派，因为他是茶陵人，故后世称“茶陵派”。

理论主张：强调宗法杜甫。

重视诗法和声调。

主要成员有谢铎、张泰、陆钅戈、邵宝、鲁铎。

李东阳以台阁忠臣身份在文坛有很高声望，他有着“轶宋窥唐”的主张。

2、台阁体：是指以明初（永乐至成化年间）台阁名臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的一种文学创作风格。

特征：内容贫乏，题材是“颂圣德、歌太平”，多为应制、题赠、酬应。

艺术上追求平正典丽。

既缺乏对社会生活的关怀，又缺乏对自我内在情感的切入，并缺乏艺术创作的热情。

3、唐宋派：与前后七子对抗的一个流派。

嘉靖年间以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的一个散文复古流派。

他们反对前后七子“文必秦汉”的文学观，标举唐宋古文，故称为唐宋派。

理论主张：复古。

他们推崇唐宋的韩柳欧曾，唐宋散文，与七子不同。

“直据胸臆，信手写出”。

4、公安派：明代万历年间兴起的文学流派，代表人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中以袁宏道影响最为突出。

因三袁世居湖北公安，故称“公安派”。

文学主张：性灵说：独抒性灵，不拘格套。

5、竟陵派：明代万历年间继公安派之后，以钟惺、谭元春为代表的诗歌流派，因为二人都是湖北竟陵人，故称竟陵派。

文学主张：他们的主张与竟陵派相比，有同有异。

6、三言二拍：三部小说集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的总称，每集40篇，共120篇，150万言。

“三言”的明代作品，都是模拟宋元话本小说形式写成的专供人们阅读的新小说，通常被后人称为“拟话本”。

“二拍”：拟话本《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。

7、临川四梦：“四梦”是《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》四部传奇。

因为都写有神灵感梦的情节，故合称“临川四梦”。

又因为汤显祖在临川居所的堂名为玉茗堂，故又称“玉茗堂四梦”。

8、四声猿：《狂鼓史渔阳三弄》（1折）《玉禅师翠乡一梦》（2折）《雌木兰替父从军》（2折）《女状元辞凰得凤》（5折）“四声猿”语出郦道元《水经注》：“猿鸣三声泪沾裳”。

简述茶陵诗派
茶陵诗派是明代前期的一个重要诗歌流派，主要存在于明初的成化至弘治年间。

这个诗派的形成与当时的文学领袖李东阳有着密切的关系，他是湖南茶陵人，因此这个诗派以他的籍贯命名。

李东阳以内阁大臣的身份主持诗坛，他的追随者众多，形成了一个具有显著特色的诗歌群体。

茶陵诗派在明代诗坛上的出现，主要是针对当时盛行的台阁体诗歌的卑冗委琐风气。

茶陵诗派主张复古，推崇汉唐诗歌的古典风格，特别是李白和杜甫的诗歌。

他们强调诗歌与散文的区别，注重诗歌的音调和韵律，追求诗歌的格律美。

茶陵诗派在诗歌创作上，讲究“格”与“声”，注重音调的轻重、清浊、长短、高下、缓急，以及作诗用字的虚实、结构的起承转合等等。

茶陵诗派的诗论和创作在当时产生了很大的影响，开拓了前后七子创作倾向的先河。

他们的诗歌作品不仅具有鲜明的个性，而且展示了广阔的社会视角，表现了作者的真情实感和精神状态。

虽然其中一些作品仍受到台阁体的影响，但另一些作品却摆脱了这种束缚，表现出自然清新、意趣横生的特点，不刻琢，有浓烈的生活气息。

茶陵诗派的出现，标志着明代诗歌在经历了一段时间的沉寂后，开始出现了新的变革。

这个诗派对明代诗歌的发展产生了深远的影响，不仅推动了诗歌艺术的创新，也为后来的诗歌流派提供了重要的借鉴和启示。

因此，茶陵诗派在中国文学史上具有重要的地位和价值。

名臣李东阳曲辰李东阳（１４４７—１５１６），字宾之，号西涯，祖籍湖南茶陵。

四岁能诗，有“神童”之称，十八岁中进士，人翰林院，历任编修、侍讲、侍讲学士等职。

翰林院地位虽高，但不预政事，但李东阳总是心系国家，常借给皇帝讲读经史之机，结合当时社会利弊、时政得失向皇帝进言，有时则上疏直谏。

他在翰林院近三十年，历经宪宗、代宗、孝宗三朝，史称他“以讲官直谏知名”，为国家兴利除弊作出了很大贡献。

弘治六年，久旱不雨，孝宗诏求直言，李东阳从（（孟马永成、高凤、罗祥、魏彬、邱聚、谷大用、张永等八人极为宠信，尤其是刘瑾更得到他的欢心。

这八人时称“八虎”。

他们弄来鹰犬、歌妓天天跟武宗击球走马，弹射钓猎，还经常引诱武宗出子》一书中摘录了有关李东阳所著《．环麓堂全集》的刻板治国恤民的言论，结合当时一些弊端，列成数条进谏，因切中时弊，受到孝宗赏识。

弘治八年（１４９５年），孝宗命李东阳入内阁参预机务，他与另外两位阁臣刘健、谢迁，同心辅政，时称“三公”，当时朝野上下流传一首歌谣：“李公谋，刘公断，谢公尤侃侃”，形象地说明了这三位阁臣所起的重要作用。

由于孝宗任用贤臣，注意纳谏，社会出现了相对安定，经济走向繁荣的新局面，历史上把这一时期称作“弘治中兴”。

弘治十八年（１５０５年），孝宗皇帝一病不起，临终前将李东阳，刘健、谢迁三人召人乾清宫，遗命他们三人用心辅佐新皇帝。

孝宗死后，十五岁的朱厚照继位，是为武宗。

武宗最大的爱好就是游玩逸乐，对善于迎合他玩乐的宦官太监刘瑾、宫游玩，进而干预朝政。

朝臣们见此极为担心，李东阳等三位顾命大臣更是忧心忡忡，纷纷上疏要求将“八虎”明正典刑，潜消祸患。

武宗接疏后，为“八虎”伤心哭泣不食，但迫于阁臣们的压力，派司礼太监王岳、陈宽去与阁臣商议，刘健、谢迁等坚持要处死刘瑾等人，李东阳则认为不能操之过急，恐逼极生变。

太监王岳平时看不惯刘瑾专横拔扈，亦主张诛刘。

谁知吏部尚书焦芳系刘瑾党羽，暗中将阁议情况透露给刘瑾。

明朝文学流派茶陵派、前后七子、公安派、竟陵派、王骥得《曲律》一、李东阳及茶陵派（一）、背景明初，统复汉制，这种政治制度也影响了思想文化，掀起一阵复古思潮。

明初文坛，有五个影响较大的地域文人集团，分别是：吴、越、粤、闽、以及江右文人集团。

而他们共同的特点是尊崇唐诗，贬宋诗，强调文学的社会功能，后来出现的一种内容空洞，歌功颂德的台阁体就是这一思潮下的产物，同时也是一种政治需要。

台阁体以“三杨”（杨士奇、杨荣、杨浦）为代表，体现的是太平盛世的文风，是明初社会经济的反应，但诗风缺乏特色，较平庸。

而以李东阳为代表的茶陵派则是力图矫正这种太阁诗风而出现的。

李东阳在文学思想上推崇严羽，崇唐抑宋，提倡格调，反对模拟，但他强调的格调是时代格调，如在《诗话》中“唐人不言法，诗法多出宋，而宋人于诗无所得。

所谓法者，不过一字一句对偶雕琢之工，而天真兴致则未可与道。

其高者失之捕风捉影，而卑者坐于粘皮带骨，至江西诗派极矣。

惟严沧浪所论超尘离俗，真若有所自得，反复譬说，未尝有失。

”又说“试取所谓见诗，即能识其时代格调，十不失一，乃为有得。

”他向往的是古代国家强盛之时那种雄健壮阔的格调，力图恢复古代“浑雅正大”的诗风，他推崇严羽的“以盛唐为师”的主张，其原因就在这里。

（二）、李东阳的文学理论批评1、他强调诗歌应重“天真兴趣”，而不应拘泥于“对偶雕琢之功”，正如他在《麓堂诗话》中说的一样“诗法多出宋，而宋人于诗无所得。

所谓法者，不过一字一句对偶雕琢之工，而天真兴致则未可与道。

”2、注意到了诗歌意象问题，意象最早是由刘勰提出，在历代文学批评中运用较少，但明代较多，李东阳为最早。

他认为意象是由意和象两方面构成，不可分割。

他说韩退之《雪》诗冠绝古今。

其取譬曰：‘随风翻缟带，逐马散银杯。

’未为奇特。

其模写曰：‘穿细时双透，乘危忽半摧’则意象超脱，直到人不能道处。

3、他虽有复古倾向，但不提倡机械模仿，他的复古是希望恢复国家强盛时的雄健壮阔的格调。

李东阳诗词中的茶陵是什么？*导读：李东阳，字宾之，号西涯，谥文正，他不单是散文大家、书法家，还是茶陵诗派的核心人物。

他的诗文兼师众人之长，又自铸一格；注重*李东阳，字宾之，号西涯，谥文正，他不单是散文大家、书法家，还是茶陵诗派的核心人物。

他的诗文兼师众人之长，又自铸一格；注重诗音乐美，恢复言情本质；以复古为通变，探索文体革新，这也是他创立的茶陵体的三大风格特点。

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作为大明王朝内阁首辅大臣、一代文豪，李东阳无疑是茶陵人的骄傲。

他虽没有生养在茶陵，可他的根在这里。

从宋代开始，李东阳的先祖就在茶陵这片土地上创业、起家、繁衍生息。

湖湘文化代表人物、元末学者、李东阳族高祖李祁以及他的儿子李自立和同族兄弟李一源、李高清、李尚宾、李文祥都曾在茶陵定居过。

李东阳的成就，可追溯到他成长的土壤茶陵。

这块土地虽然褊小，却从不缺养分。

据统计，自唐中到清末，茶陵共有状元、榜眼、会元各两名，127人高中进士。

茶陵科举得才，盛于宋元，显于明清。

宋元两朝历届全国科考均有茶陵学子名登金榜，其间，兄弟同榜、父子蝉联、叔侄比肩者屡见不鲜。

一个近乎化外的偏僻小县，何以成为人才辈出的进士之乡？这得益于茶陵农勤于耕，士勤于学的优良传统。

从唐至清末，茶陵建书院达38所，均居湖南各郡县之首，并诞生了刘三吾、李东阳、张治、彭维新四大学士，享有四相文章冠两朝之誉。

李祁也在《学校记》中称：茶陵学校于湖南为盛。

公元1472年仲夏一个细雨霏霏的上午，一行三人来到茶陵高陇镇荔市村一个叫做荷木坪的地方，爬上杂草丛生荷木高长的山坡，在一处坟茔前停了下来。

燃起香烛，供奉好果品之后，三人同时跪了下来，虔诚地磕了三个头。

抬起头来，三个人眼中都有了泪花。

这三个人便是时任翰林院编修的李东阳及其父亲李淳和三弟李东川。

这次南行省墓祭祖，是李东阳第一次离开北京远行，也是一生中唯一的一次茶陵之行。

在茶陵，他们一住便是十八天。

他们去了荷木坪祭祖，去了离茶陵地界三十里的雷公峡，祭奠了长眠在那里的族高祖李祁。

1、台阁体明初以宰辅权臣杨士奇、杨溥和杨荣为代表的诗文流派。

其创作内容均以粉饰太平、歌功颂德为主旨，风格上雍容华贵、典雅工丽，所采用文体以诗歌为主，兼及散文。

其中除朝廷诏令奏议外，多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。

2、茶陵派明初以李东阳为代表的诗文流派，因李东阳是茶陵（今属湖南）人故命名为“茶陵诗派”。

茶陵诗派的诗风仍然属于台阁体的余波，但李东阳主张“古则魏晋，律必盛唐”，并以杜甫的诗风加以匡正。

3、前七子指明中叶以李梦阳、何景明为核心的文学群体。

他们提出的口号是“文必秦汉，诗必盛唐”，目的在于扫荡台阁体的无聊文风，从而为由“文道合一”向“文”、“道”分离这样有利于文学自身发展的文学走向开启了门径。

由于他们的创作落后于理论，所以没有为其理论提供成功的实践例证。

4、后七子指明中叶继前七子后兴起的以李攀龙、王世贞为首的文学群体。

他们一方面继承了前七子关于重视文学自身价值的观点，同时也沿着前七子的复古道路走得更远，复古主张更加强化、具体化。

但后七子成员之间主张和创作风格差异较大，并不是一个主张和创作实践完全统一的文学流派。

5、“童心说”明代李贽把文学作为宣扬其反传统、肯定个性精神的社会思想的有效工具，并把代表人的赤子真心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则，提出“童心说”，从“童心”出发强调文学的自然表现，反对刻意求工。

这些思想是制约整个晚明文学革新的重要杠杆。

从诗文领域的公安派，到小说、戏曲领域的汤显祖和冯梦龙，都受他的思想的影响。

6、公安派晚明以袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人为代表的诗文流派，因他们是湖北公安人，所以被称为“公安派”，又称“公安三袁”。

公安派始终直接用“独抒性灵”来反击文学领域中理学对个人灵魂的束缚。

表现在创作上指诗歌要脱离“理”的束缚而能够自由地抒发个人真性情和表现个人生活欲望，并具有诗人的艺术独创特征。

7、竟陵派晚明以钟惺、谭元春为代表的诗文流派，因其都是湖广竟陵人（今湖北天门）而得名。

【明朝历史】李东阳李东阳(1447～1516) 汉族，字宾之，号西涯，祖籍湖广茶陵（今属湖南），明朝长沙府茶陵州人。

明代后期，茶陵诗派的核心人物，诗人、书法家、政治家。

历任弘治朝礼部尚书兼文渊阁大学士生平幼习书法， 4岁能写径尺大字，代宗曾召试，喜而抱至膝上，赐果钞。

英宗天顺八年(1464)进士，授编修。

后任侍讲学士、东宫讲官。

孝宗时任太常少卿，上书议时政得失，多有匡正，擢升礼部右侍郎，入内阁专典诰□，阁中疏草多出其手。

弘治八年(1495)，直文渊阁参预机务，累迁太子少保、礼部尚书兼文渊阁大学士，为朝廷重臣。

武宗立，太监刘瑾专权，老臣、忠直官员放逐殆尽，屡遭迫害，独李东阳依附周旋，委蛇避祸，颇为当世气节之士所不满和非议，但他未曾助纣为虐，反"潜移默夺，保全善类，天下阴受其庇"（《明史・李东阳传》），遭刘瑾迫害的官员,东阳皆委曲匡持,或明或暗地尽力保护和营救。

后刘瑾诛，李东阳上书责己"因循隐忍，所损亦多，理宜黜罢"，帝慰留之。

赠太师。

死后谥文正。

明永乐、成化间，文坛流行"台阁体"，内容贫弱冗赘，形式典雅工丽，文运极衰。

至弘治中期，前七子起,"文必秦汉,诗必盛唐"，复古文学运动取代了"台阁体"。

李东阳上承台阁体,下启前后七子,在成化、弘治年间，以朝廷大臣地位主持诗坛，奖励后进，颇具声望及影响，形成了以他为首的"茶陵诗派"。

其散文追求典雅流丽，主张师法先秦古文，未脱台阁体风；其诗则力主宗法杜甫，强调法度音调，又写拟古乐府诗百首，已开前后七子创作趋向之先河，对前后七子有明显影响。

李东阳的诗作以拟古乐府较著名，咏怀史实、抒己感慨,或指斥暴君虐政,或同情人民疾苦。

如《筑城怨》，极写秦始皇时事:"筑城苦,筑城苦,城上丁夫死城下,长号一声天为怒,长城忽崩复为土。

"又如《三字狱》,指斥秦桧以"莫须有"三字害岳飞："三字狱,天不服,服不服,杀武穆。