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不应让“套话作文”成为一个套子对于套话作文的特点，人们似乎已经达成了共识：题意的标签化，题材的烂熟化，主题的平面化，使用的材料是大家耳熟能详的苏轼、屈原、陶渊明等历史文化名人。
诚然，套话作文已经成了部分考生应付高考作文的一把利器，表面上看色彩绚烂，骨子里却一片空白，浮躁取巧和急功近利的心态暴露无遗。
套话作文的本质是一种变相的模仿与背诵，或者是另一种抄袭，它严重干扰了对考生语文水平的评估与检测，背离了新课程标准的精神要义，影响了高考的遴选功能。
套话作文确实应予以打击，这本来是无可非议的。
然而现实情况却是，很多教师觉得套话作文的标准很难把握，总给人一种似是而非的感觉，阅卷时缩手缩脚、畏首畏尾。
这类文化名人素材应禁而不用吗？那么应如何正确对待历史文化名人的素材？可见，套话作文已经如一个隐形的套子，不仅套住了学生，也影响了教师正常的教学评价与写作指导，这成了广大语文教师不得不面对的问题，而如何尽快地走出这一套子的影响更是一个亟须解决的问题。
套话作文的出现，原因既和前几年大力推崇文化散文，学生并没有真正理解文化散文的内涵有关，又和高考满分作文成了大家竞相模仿的对象也不无牵连，结果是如邯郸学步，不得要领。
学习语文时间的缺少又催生了学生想找到写作捷径的欲望；与教师考前的写作指导失之偏颇也有关系。
一、消除套话作文的负面影响应澄清的问题为了对套话作文有一个全面的认识，以期尽快消除套话作文的负面影响，笔者认为应澄清以下问题。
1.历史文化名人素材还能用吗套话作文一个最明显的外在形式是材料的烂熟化，材料游离于作文的主题之外。
但是只要使用屈原、李白、陶渊明等名人的素材就一定是套话作文吗？有些教师认为，这是板上钉钉的事情。
其实这种看法是过于片面的。
试想立于中华民族文化之巅，最能传承民族文化精髓的又有几人欤？他们无一不是中华民族的先知先哲，身上折射着的是人类灿烂的思想光芒，然而如今却成了写作中的禁区，这不能不说是作文的悲哀。
如何写好作文，避免空洞、套话？作文是学生表达思想、展现能力的重要途径，但很多同学的作文存在着内容空洞、套话泛滥的问题，缺乏深度和感染力。
如何写出有血有肉、令人信服的作文呢？一、根源探析：为何作文空洞、套话？1. 缺乏生活积累：许多学生缺乏对生活细微观察和思考，没有形成自己的见解，导致写作时只能使用空洞的套话，缺乏真情实感和生动细节。
2. 阅读量不足：写作练习的基础是阅读，阅读量不足，语言积累不够，写作时就无法找到合适的表达，只能依赖于一些常见、缺乏个性的语句。
3. 对写作要求理解不深: 部分学生对作文写作要求理解模糊，没有认识到作文需要表达个人观点和情感，写作时只会堆砌空洞的词语和句子。
4. 缺乏思考和练习: 很多学生缺乏对写作的深度思考和练习，导致写作能力停滞不前，无法摆脱空洞、套话的写作模式。
二、迷障困境：如何写出有血有肉的作文？1. 注重生活积累：鼓励学生多观察生活，用心感受生活中的喜怒哀乐，用自己的语言记录下来。
可以尝试写日记、随笔，记录生活中的所见所感。
2. 结合写作学习积累：引导学生阅读优秀作品，学习作者的写作技巧，积累丰富的词汇和表达方式。
鼓励学生阅读各类书籍，包括文学作品、新闻报道、人物传记等，开拓写作视野，提升写作水平。
3. 深刻理解写作要求：教师要引导学生理解作文的写作要求，明确作文要表达的中心思想，以及如何用具体的例子和生动的语言来表达这些思想。
4. 注重思考和练习: 鼓励学生多实践，多练习，在写作中不断积累经验，提高写作能力。
可以尝试写不同类型的作文，如记叙文、议论文、说明文等，并多与老师交流，及时改进写作不足。
三、详细方法：避免毫无生气、套话的写作策略1. 选材要新颖：选择独特的素材，避免过度依赖常见素材。
例如，不要只写“我爱祖国”、“我的老师”，可以尝试写一些更具个人特色、更贴近生活细节的素材。
2. 表达要具体：用丰富的细节描写来支撑观点。
例如，不要写“老师对我们非常好”，可以写“老师经常帮助我们解决学习难题，还经常鼓励我们，我从老师那里学到了很多”。
真情实感的文章人们常说，真情实感是一种纯洁、真挚的情感体现。
它可以表现为对家人的深情厚爱，对朋友的真诚友爱，对爱人的深情厚爱，甚至是对自己内心感受的真实表达。
而这些真情实感，大多时候都是善良、真诚、温暖的。
在生活中，我们常常能够看到真情实感的体现。
比如，当父母为孩子付出一切，包括时间、金钱、关爱，都是真情实感的表达。
而当朋友在你最困难的时候给予你帮助和支持，也是真情实感的表现。
当你对爱人深情款款，无怨无悔，也是真情实感的展现。
甚至，在生活中，我们常常通过一些行为、一些细微的举动，就能感受到别人对我们的真情实感。
而真情实感最美的表现，可能就是在人们最需要关爱的时候。
在疾病缠身时，看到亲人朋友的真诚关爱；在工作遇到难题时，感受到同事的真诚支持；在生活困境时，感受到社会的温暖帮助。
这些瞬间，都是真情实感的最美表现。
不过，真情实感也常常是被忽视的。
在现实生活中，由于各种原因，很多人都在追求自己利益的最大化，往往忽略了他人的感受。
这种利益至上的心态，导致了很多人在生活中缺少真情实感的表达，导致了很多人在追求利益的过程中，伤害了别人的感情，也让自己的心灵丧失了一份真实的美好。
其实，真情实感并不是一件困难的事情，只要我们用心去感受身边的温暖，用心去表达自己的情感，就能够更加真实地展现出自己的情感真挚。
不妨多一些关心他人，宽容对待他人，乐观坚强地面对生活中的种种困难，或许我们就能给周围的人带来更多的温暖和正能量。
在这个浮躁的社会，真情实感的表达显得尤为珍贵。
无论是对家人、朋友、爱人，还是对陌生人，都应该学会用真情实感来对待和回报。
因为真情实感，才是人与人之间最宝贵的财富，也是生活中最美好的一种存在。
愿我们用真情实感来抚慰彼此的心灵，让世界因我们而更加美好。
远离“套话”假作文——对当前高考“套话作文”的反思语文组刘强“套话作文”由来已久，于今为烈。
这些“套话作文”的基本特点是套用现有材料，套用现有结构，表述浅表生硬，为文意假情虚。
全文没有自己的见解和真情。
一、“套话作文”的特点“套话作文”按套用的程度可以分为两类。
一类是整文套用：只改标题、开头和结尾，写这类文章的考生在考前准备了好几篇文章，高考时从自己准备好的文章中选一篇与高考作文题目最接近的，然后稍改标题、开头和结尾。
二类是拆整拼用：围绕一个中心，将有关的材料简单粗糙地堆砌，拼凑成文，考生自己写一个与中心有关的题记、开头和结尾。
这些文章是考生在考场中用考前早准好的构件构造出来的，带明显的拼、套的痕迹，不是一气呵成的佳作，更谈不上真情实感了。
二、“套话作文”的形成根源功利主义和经验主义的滋长是出现“套话作文”的症结所在。
不少老师和学生表现出很强的心理惰性，他们已经不习惯用自己的脑子去思考写作了，只希望套用现成的东西。
具体来讲有如下两方面：1．命题模式单一纵览近十年的高考作文命题，不难发现，高考命题模式单一：由材料作文过渡到话题作文，再到现在新材料作文（又称“后话题作文”）。
似乎在变化创新，其实是换汤不换药。
教师和学生很容易摸到命题的“套路”：命题者从个人、社会、国家、民族等人文方面考虑出。
于是教师就引导学生将课内课外的一切积累都往“话题”或材料所能体现的话题上靠。
考生们考前拼命地背读前几年的高考优秀作文，用穿靴戴帽的方式去应对任何文题，更有甚者考前准备好一篇好文章以不变应万变。
2．教学生态失衡“套话、假话、空话”的出现至少可以说明当前作文教学生态失衡，应该是作文教学生态失衡的结果。
这种失衡主要是我们教师造成的，一些教师喜欢向学生强行灌输一些“放之四海而皆准”的所谓的写作知识，在教与学的关系处理上严重错位。
剥夺了学生的主体思考和分析，扭曲了学生情感和表达，最终造成“套话、假话、空话”。
三、远离“套话作文”的对策强调把学生的“作文”与“做人”结合起来，把写作的“内容”与“形式”关联起来，把教学的“现实利益”与“长远发展”互摄起来；它注重语文学科“工具性与人文性”的有机统一，从而引导学生写作不仅仅是为了应试升学，更是为完善人生、促进生命发展奠基，从而使写作成为一种生存方式和生活习惯。
2012高考备考“真情实感”的文章和“套话作文”的区别关于套话作文“套话”作文有这样几个特点，第一，题材总是选用历史文化(文学)名人；第二，文章结构表现为“穿靴戴帽三段论”，即用三段左右的历史文化名人的事迹为作文主体，再加上一个开头和一个结尾；第三，作文的主题总是局限在一个浅显的平面上而不做深入开拓。
也ZYB煤焦油泵就是说，作文的材料熟烂、结构模式化和主题平面化构成了“套话作文”的三要素。
根据我们几年来阅卷的不完全统计，出现在这类“套话”作文中的历史文化名人，以屈原、陶渊明、苏轼为最多，可称为“套话”作文中的“三巨头”。
其他常见的还有庄子、项羽、司马迁、嵇康、王维、李白、杜甫、柳宗元、李商隐、陆游、李重油煤焦油泵清照、曹雪芹。
不管你出的题涉及爱国主义还是环境保护，关怀底层大众还是建设精神文明，他们都可以用上述这些材料敷衍。
当然，我们指出“套话作文”的典型表现，并不意味只要使用了历史文化名人材料就一定是“套话ZYB重油泵作文”了。
阅卷者要根据上述三要素，对作文进行综合判断。
这种“套话作文”的坏作用是显而易见的。
第一，它使高考作文遴选考生的区分度受到严重煤焦油泵影响，写作能力高的考生与写作能力低的学生得分趋近：第二，更为严重的是，“套话作文”背后的中学作文教学机制影响一代人的写作能力甚至思维能力的提高。
为了体现高考公平公正的原则，准确引导中学作文教学，我们从去年开始对“套话作文”的打分执ZYB煤焦油泵行从严的政策。
一般情况下，这类“套话作文”最高分不超过50分。
如果语言比较流畅，思路清晰，可打在43-44分的基准分左右。
表达特别突出的，也可突破50分，但不宜进入一类卷。
而表达能力较差的，也可打在40分以下。
行走在消逝中（44-45）光阴似箭，岁月如梭，我们正行走在消逝中，积极、乐观……——题记“还记得年少时的梦吗？像一朵不凋零的ZYB煤焦油泵花……”不知怎的，我每听到这首歌时，总会思绪万千，时间总是那样吝啬，不多给人一分一秒，就那样悄无声息地从人们指尖划过。
浅议作文教学中的“真情实感”问题写作要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。
然而由于长期以来应试教育的影响，一些语文教师把作文教学的重点放在应试作文上，导致本来充满灵性的个性化写作变成了套话、空话、假话。
目前初中生无病呻吟、矫揉造作的虚假现象司空见惯，真情失落，行文千篇一律，写作思维僵化，文章语言干瘪无味，已成为初中作文教学和学生作文的一个痼疾。
这远远背离了作文教学的初衷。
语文教师一定要引导学生说真话、抒真情，强调写真情实感，有利于克服学生中普遍存在的作文“假、大、空”的毛病。
关于真情实感在作文教学中作用我有以下几点认识：一、作文中缺乏真情实感的危害首先是对人格的危害。
语言是教师用心教育学生不可缺少的工具，而如何来使用这个工具，直接关系到教育的效果。
只有用文明的语言才能取得学生的信任和良好的教育效果。
只有面对真实，诚实地生活。
我们教育者的任务是艰巨的。
当然，教学生认“真”，主要重于引导和感召。
我们的作文课承担着培养“人”的任务，而当前的作文训练在很大程度上是说假话训练，不利于学生健全人格的形成。
其次是对作文的危害。
实话实说，在我看来，评判好作文的第一标准，不是文笔的优美，不是结构的巧妙，而是真实。
一篇文笔再优美、结构再巧妙的文章，只要他是胡编乱造的，完全脱离了生活的真情实感，背离了自己的真实想法，那也没有任何价值。
而一篇即使文字很简单、结构也很普通的文章，那种真实的力量却常常让我们感动不已。
二、培养积极情感，摒除消极的情感写作主体是学生，作文的本质是写作主体内在精神和独特个性的自由显现，是其生命力，创造力的文字外化，而情感是人对现实世界的一种特殊的反映形式，是人对现实的对象和现实是否适合人的需要以及社会需求而产生的态度体验。
围绕作文教学对学生进行情感调动即培养积极的情感，摒除消极的情感受：从根本上培养学生做人，作文的综合素质，是当今作文教学改革的当务之急，也是作文求真教学的目标。
写作文时大实话与虚话技巧来源：学大教育想要写好作文，首先就要是自己的真实感受，只有这样写才能够流露出真情实感，才有可能写出打动其他人的文章。
但是，写作中也不能总是说大实话，下面就为大家介绍一些写作文时大实话与虚话技巧，希望能够帮助我们大家更好的处理实话与虚话的使用。
一、作文中不能说假话在生活中，我们往往比较痛恨别人说假话，作文中如果充斥假话空话，自然也不会讨人喜欢。
请看假话连篇的作文《老师，我想对你说》——老师，我想对你说——作业，就是我们的劳动任务，我喜欢写作业。
老师，我想对你说——有的同学视作业为负担，总是喊着作业太多，太多，太多!这是不认真学习的表现。
我觉得作业不是太多，而是太少!老师，我不讨厌写作业，是个极喜欢写作业的人，《基础训练》上的题我认真写了，《中华题王》上的作业我不吃饭也要写完，《精析精练》上的题我不睡觉也要写完。
我写作业时，心里没有烦恼，只有快乐。
我快快乐乐地写完每一次作业，快快乐乐地参加每一次考试，快快乐乐地收获每一次成绩。
作业不是负担，而是享受……【评析】这篇作文的基调是“快乐”，快乐的产生不是基于“自由”，而是来源于“沉重的作业负担”——能视超量作业为快乐的人，那得是什么样的人?应该是神仙吧!可是这个世界上根本没有神仙。
因此，可以说此作文中的“快乐”是虚假的。
当那么多的同学都认为沉重的作业是痛苦的负担时，他却在作文里大唱作业多了是享受的赞歌，这样的作文中到处都是脱离现实的假话。
当作文中充满虚假快乐的时候，大家的感觉是“这位同学是不是发烧了”。
因此，我们在作文中万万不可假话连篇，把苦的说成甜的，把黑的说成白的，如痴人说梦一般，真是令人生厌。
二、作文中不能说大实话既然作文中不能说假话，那咱就说实话吧!还真有同学在作文中实话实说，请看他满是大实话的作文《老师，我想对你说》——老师，我想对你说——你布置的作业真是太多，《基础训练》上有作业，《中华题王》上有作业，《精析精练》上还有作业，作业就是“三座大山”，压得我没有时间吃饭，没有时间玩耍，没有时间睡觉。
表达真情实感的作文评价标准
作文一：真诚是关键。
我有个同学，他写妈妈的时候。
他说妈妈每天早起给他做早餐，有一次他生病了，妈妈一夜没睡，一直在床边照顾他。
他写自己迷迷糊糊中看到妈妈红红的眼睛，那里面都是担心。
他还写妈妈的手摸他额头时那种凉凉的、轻柔的感觉。
这样的作文就特别真诚，能让我们感觉到他对妈妈的爱。
所以，在作文里说真心话，把自己真实的感受写出来，这是表达真情实感很重要的一点。
作文二：细节之处见真情。
我邻居家养了只小狗。
有个小朋友写这只小狗，他没只说小狗可爱。
他写小狗的眼睛，像两颗黑宝石一样亮晶晶的。
每次他放学回家，小狗就会摇着尾巴跑过来，用舌头舔他的手，那舌头湿湿的、痒痒的。
有一次小狗走丢了，他到处找，心里特别害怕，一想到小狗可能在某个角落挨饿受冻，他就想哭。
当他终于找到小狗的时候，小狗身上脏脏的，他抱着小狗，闻到小狗身上有股臭臭的味道，可他一点也不嫌弃。
从这些细节里，我们能很清楚地感受到他对小狗的喜爱和担心。
所以啊，作文里有细节，真情实感就会满满当当的。
作文三：情感要能引起共鸣。
我记得有个小伙伴写他去爬山。
他说爬山的时候特别累，腿像灌了铅一样。
可是当他爬到山顶，看到那壮丽的景色，太阳慢慢升起，阳光洒在身上暖暖的，远处的山连绵起伏，云海在脚下翻腾。
他说那一刻他觉得所有的辛苦都值得了。
很多小朋友看了他的作文，就会想起自己爬山或者做其他辛苦但很有意义的事。
这样的作文，它的真情实感就能让大家都有共鸣。
如果只是写自己的事，别人看了没感觉，那真情实感就没表达好。
作文如何表达真情实感隆湖五站马玉梅文章是否表达了作者的“真情实感”是当前评价学生作文高下的重要标尺。
一般说来抒写真情实感的作文会被视为好作文，反之，那些说大话、套话、空话和假话，内容空洞，缺乏真情实感的作文都视为不好的作文。
那么，单就“真情实感”而言，“真情实感”是否也有高下之分呢？对此，我们似乎并没有做更多、更深入的思考与探究。
最先提出“真情实感有无高下之分”这个问题的是一位论坛上的网友。
当时，尽管大家在论坛上众说纷纭，但归结起来，无非是两个基本观点：“有”或者“没有”。
双方各执己见，谁也没能说服谁。
笔者以为，要理清这个问题，我们必须对“真情实感”论的诞生和发展做一番梳理。
只有从理论的源头上搞清楚了，或许我们的观点才能更接近问题的本质，更具有说服力。
“真情实感”论的由来。
“真情实感”论最先是上世纪八十年代，由著名散文家、散文研究家林非先生在其《散文创作的昨日和明日》一文中提出来的。
在该文中，林非先生是这样表述的：“散文创作是一种侧重于表达内心体验和抒发内心情感的文学样式，它对于客观的社会自然图像的再现，也往往反射或融合于对主观感情的表现中间，它主要是以从内心深处迸发出来的真情实感打动读者。
”以后，林非先生在他的《散文研究的特点》《散文的使命》等多篇文章中，反复强调“真情实感”对于散文创作的重要性。
从此，“真情实感论”成为了散文创作的重要的理论基石。
深入研读林非先生关于“真情实感”的论述，我们必须抓住以下两个关键词：一是散文创作；二是主观情感。
抓住这两个关键词再进行探讨，我们大约可以知道，林非先生所强调的能够打动读者的真情实感，是文学创作（主要是散文创作）中的一种情感，虽然是人的主观情感，但这种情感其实已经上升为一种艺术的情感、审美的情感，已经绝不仅仅是人的一种原初的情绪感受，或者只是简单的情绪宣泄。
由此，回到具体的作家和作品中，我们就会发现，有些作家作品之所以能够超越时空，成为永恒的经典，盖在于在这些作家笔下所抒发的情感超越了个人原初的情绪感受，即已经远远超出了个人这个“小我”，而是表现的人类这个“大我”的普世情感，正是这种普遍的情感才与读者产生了强烈的共鸣。
“真情实感”的文章和“套话作文”的区别“真情实感”的文章和“套话作文”的区别城郊中学李卫全“真情实感”的文章和“套话作文”的区别关于套话作文“套话”作文有这样几个特点，第一，题材总是选用历史文化(文学)名人；第二，文章结构表现为“穿靴戴帽三段论”，即用三段左右的历史文化名人的事迹为作文主体，再加上一个开头和一个结尾；第三，作文的主题总是局限在一个浅显的平面上而不做深入开拓。
也就是说，作文的材料熟烂、结构模式化和主题平面化构成了“套话作文”的三要素。
根据我们几年来阅卷的不完全统计，出现在这类“套话”作文中的历史文化名人，以屈原、陶渊明、苏轼为最多，可称为“套话”作文中的“三巨头”。
其他常见的还有庄子、项羽、司马迁、嵇康、王维、李白、杜甫、柳宗元、李商隐、陆游、李清照、曹雪芹。
不管你出的题涉及爱国主义还是环境保护，关怀底层大众还是建设精神文明，他们都可以用上述这些材料敷衍。
当然，我们指出“套话作文”的典型表现，并不意味只要使用了历史文化名人材料就一定是“套话作文”了。
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这种“套话作文”的坏作用是显而易见的。
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一般情况下，这类“套话作文”最高分不超过50分。
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行走在消逝中（44-45）光阴似箭，岁月如梭，我们正行走在消逝中，积极、乐观……——题记“还记得年少时的梦吗？像一朵不凋零的花……”不知怎的，我每听到这首歌时，总会思绪万千，时间总是那样吝啬，不多给人一分一秒，就那样悄无声息地从人们指尖划过。
虽然我们正在这消逝中行走，但不必悲伤，保持好的心态，前方的道路将更明亮、宽敞。
我们行走在消逝中。
但童年的记忆一直存留在我们的脑海中。
虽然随着年龄的增长和思想的成熟，那些美丽的梦想、单纯的快乐似乎在一步步离我们远去，学习任务的繁重更是让我们无法再像孩时那样无拘无束的玩耍，但是在闲遐之余，慢慢回味童年时和小伙伴一起玩捉迷藏、老鹰捉小鸡……的游戏时，也能让我们的心在瞬间感到无比轻松、舒畅。
或许美好的童年的确已经消逝了，但行走在消逝中的我们仍可以保持那颗纯真的心，让快乐永远伴随我们左右。
社会行走在消逝中。
但一颗奉献的心，和谐的人际关系不会随时间消逝。
还记得2006感动中国的英雄人物——丛飞吗？他把一生都投入到了慈善事业，他为了捐助贫困山区的孩子而公义演出400余场，自己却过着检仆的生活。
丛飞用舞台构造了课堂，用歌声点亮了希望。
他的行动告诉了人们，即使社会正行走在消逝中，处于这个大社会的人们都应保持那份善良，那份助人为乐的精神，我们每一个人都应为构建和谐社会尽自己的一份力量。
国家行走在消逝中。
但科技的发达使我国在消逝中进步。
时间是在消逝，但我国的科学技术却没有随时间的消逝而退步，相反，它正在突飞猛进。
就在我国航天员杨利伟乘着太空飞船飞上宇宙的一瞬间，标志着我国的科技又进步了，我国千年的“飞天”梦想终于实现了，就在这消逝中，我国却实现了一次跨越，这足以证明了，抱以积极、乐观的心态行走在消逝中，我们终将有所收获，相信我们民族会取得更辉煌的成就。
行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的惆怅，也有“谁道人生无再少”的旷达……但不管怎样，请相信，只要我们保持积极、乐观的心态，美好的明天必将在前方不远处等待着我们！昨夜西风凋碧树昨夜西风凋碧树，独上高楼、望断天涯路。
——题记一、李白是谁？是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。
你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”。
于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”。
是的，你的执傲使得原来你该有的高官厚禄都消逝了，然而你并没有因为这一消逝而一无所有，相反，当我们回望当朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你！二、苏东坡是谁？是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么？是举杯邀明月的饮者么？是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么？在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你却偏偏选择竹枝芒鞋，踏遍天涯路，叹“大江东去，浪滔尽，千古风流人物”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”，你不为“蜗角虚名，蝇头微利”所动容，只愿“青山绿水泛秋浪”而超脱。
三、鲁迅是谁？是为国民麻木，国家不前的彷徨吗？是为一代又一代有志青年的站起而高呼的呐喊者吗？是为不能为国家多做一件事而悲痛的伤心者吗？在那个医术落后，贫苦的年代，人们对你的期望本是留学深造，在医术上有超高造诣，而你却偏偏放弃美好的前途，执意回国，并弃医从文，为刘和珍君而呐喊，呼“忍看朋辈成新鬼”。
你的笔尖直刺向敌人的心脏。
是的，你义无反顾使你承受敌人泼来的污水，使你失去了光明前景，然你却在这消逝中得到了尊重，得到了国人的景仰，得到了民族的肯定。
六朝旧事随流水，但烟衰草凝绿。
这些行走在消逝中的伟人，在无尽的消逝中得到永生。
专家组评价：这份试卷把“套话作文”的格式做到了极致。
而且，里面的大量文字是抄袭的。
这样一篇作文，也有人给了49分。
经人检举，我们在网上查对后，确定它为大部分抄袭卷，现给分数为22分。
印发给诸位老师，作评分的样卷。
提醒大家注意辨别。
二、关于真情实感的文章邻窗靠墙（55分）学习生活总在忙忙碌碌中度过一天又一天。
看似单调的生活，却时常充满着乐趣。
班级里热闹的事莫过于调换座位。
每次调换总能打破班里原有的平静。
有时候大组轮换，有时候个别调动，但总会有些人怨声道，有些人欣喜若狂。
慢慢地我总结出了一个规律：坐在中间两大组的同学总不愿换成邻窗或者靠墙的位置。
因为那儿离黑板太远。
而每当我被换到邻窗或是靠墙的地方时，我心里总有说不出的快乐。
坐在靠窗的位置，光线是最充足的。
教室在四楼，楼下有一棵千年古松，枝头一直长到了窗口。
我总喜欢伸手去触摸它，当微风拂过，枝叶划过手心时痒痒的感觉很舒服。
下课后，教室里乱成一团，而我这儿却十分清静。
因为邻窗很少有人会来打挠。
我会趴在窗边，闭上双眼，让阳光抚摸。
那暖暖的阳光驱散了我身心的疲惫。
偶尔会有一只调皮的鸟儿顺着树枝飞进教室。
教室里顿时沸腾起来。
有些女生吓得躲到了桌子底下。
有些爱玩的男生则会用扫帚去打它。
可怜的小鸟只得惊慌失措地逃出窗外。
我看着它远去的身影，不禁笑了起来。
坐在靠墙的位置，虽然少了一些生机与活力。
但是墙可了我最大的依靠。
累了的时候就靠在墙上，仿佛一切烦恼都消失了。
我可以暂时不去思考，只求片刻的安心。
雪白的墙上留下了我的身温，是那么亲切与温暖。
邻窗靠墙的日子总在不停地轮换。
每当我被换到那儿时，脸上总有藏不住的笑容，同学们都很惊讶，他们怎么会明白我对它们的衷爱呢？人来到世上是来经历磨难的。
我不这么认为。
人来到世上是来感受世间的多姿多彩。
人的一生总在辛勤的工作，因此人应该学会忙中偷闲。
所谓生有所息，物有所止。
短暂的休息为的是换来更多的力量再次投入工作。
作为学生的我们，一刻不停地学习让我们精疲力尽。
如同一根紧绷的弦，一拨就断。
试着让自己放松调到适当的位置，一根有弹性的弦才能够凑出优美悦耳的旋律。
邻窗靠墙的日子是我学习之外的快乐之源。
“愿有所息”我对自己说。
看了看窗外，一道道明媚的阳光正照射进来打在了雪白的墙上，划出了一段段优美动听的青春乐章。
老南瓜之思（55分）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”岁月与流水“哗哗哗”的流淌，气势汹汹却又沉郁顿错。
然而记忆里已然发黄的瓜田里，那个我魂牵梦萦的老南瓜依旧不动声色的散发阵阵醇想。
儿时，借居三婶家，日子清苦却也无忧，小孩子孙对美味总是连一点招架之力都没的，于是心里最常挂念的便是三婶家瓜田里那个已经发黄的老南瓜。
心中暗暗祈盼了好些日子，才终于盼到三婶那句：“去把那瓜摘来吧。
”脸上咧开大大的笑意，连应声好都怕耽搁时间，便径直奔向瓜田。
怀抱着瓜，从乡间路上走回来的我，只觉得满心欢喜，倒是老南瓜的样子已经记不清，只记得炖烂后入口的触觉是软滑酥腻，冰甜清香。
那甜在心头，香在鼻间的滋味却是永远封存于记忆中了。
然而现在，再也没有吃到看到过老南瓜了。
那记忆中的醇香已随时间流逝。
极力想挽留，却挽留不下的便是流逝了吧，流逝出了伤感，流逝出了怅惘。
如同“落花有意随流水，流水无意逝落花”的无奈与凄婉。
这流逝，怎一个“恸”字了得？！然而，古人又说：“不蹇不流，不止不行。
”想来“逝去”并非一个完全消极的名词，在“消逝”之后，延伸出来的将是一个新纪元的生命勃发。
因为逢雨漏水的草屋渐渐消逝，才有巍峨城堡的坚不可摧；因为“笃笃”马蹄声的消逝，才有火车轰鸣而过的尖啸；因为野蛮斗争的消逝，才有和谐社会的新貌。
垂垂老矣的凤凰浴火涅磐，重生出新一代王者霸气。
也许消逝只是一种手段，为进步而生的手段。
消逝与进步，似轮的日月，携手共舞曼妙的桑巴，而后成就天地宇宙之玄秘。
因其玄秘，仁者怅惘，智者旷达。
因其玄秘，吾以为倒不若怅惘其所逝，欢欣其所进，全宇宙之造化，全余心之所感。
我依然在路上走着，却已不是乡间路，怀抱的也已不是老南瓜，而是高速运的笔记本，却依然闻到老南瓜的醇香。
原来，消逝的只是物质，留传的却是情意，而快乐的是悠远的文明。
梦里的明暗忧伤——铭记消逝的古老行走在消逝中，我们不该忘记那些古老，历史应该被铭记，为那一刻绚烂夺目的文明。
——题记梦里，湖边信步。
隐约听到你低低的呻吟，吟唱那只属于你的诗篇。
我猛然回头，却没有发现灯火阑珊处的你，四处张望，亦不能寻到那一处似铃般的落吟。
其实那条古弄，并不长。
其实那片树林，并不大。
其实那口老井，并不深。
只是童年的欢声笑语都和这片自然古朴融在了一起，只是还没有懵懂就已经和这里连成了一体。
只是每天清晨就连庸懒的雏猫都会争着惺忪的睡眼在那条清石板路上蹒跚前行，只是每当夏夜就连吵嚷的蝉儿也会静下心来听那林间的鸟鸣。
只是每当黎明推开那扇敦实的木门就会看到爷爷磨的豆浆，只是每当仲夏总有奶奶的蒲扇轻轻摇着送小孙女进入甜美的梦乡。
于是弄堂也就成了天然的屏障，连接却也隔离着喧闹与静谧。
于是树林也就成了美丽的避风港，如大隐于市的文人墨客，叫人得一处精神的寄托和归宿。
于是，弄堂，树林，井，老屋，人，成了一幅唯美的画面，一个世外的桃源。
在孙女还小的时候，她总以为，这里，会是她一辈子的乐园。
