人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元《祭十二郎文》课件26张

古代散文选修《祭十二郎文》优秀教案

教学目标：

知识目标：学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。

能力目标：通过本文的学习，掌握祭文的写法。

情感目标：学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。

教学重点：

在叙事中抒情的写法

教学难点：

祭文的写法

教学方法：

分析理解导读法。

教学课时：

2课时

第 一 课 时

教学过程：

一、教学导入：

“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。

二、韩愈和他的作品：

韩愈(768～824)，字退之，唐河阳(今河南孟县)人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”;因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章;语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》《师说》等。 三、写作背景：

韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一 起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头;自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦绕，情不能已，因而写成此文。

四、诵读课文，整体感知。

① 听录音，注意作者在文中倾注的深沉真挚的感情。

② 学生初读认准字音;再读体会感情。

③ 用一句话说出自己的感受。

④ 检查朗读，看学生对课文字、词、句的初步理解。

1 课下能力提升(十七) 祭十二郎文

(时间：40分钟 分值：47分)

一、基础巩固(18分，选择题每小题3分)

1.[对应链接高考]下列各句中加点的字不是通假字的一项是( )

A．使建中远具时羞．之奠

B．善．刀而藏之

C．乌江亭长船待

D．又可冀．其成立邪

2．下列各句中加点的词与现代汉语词义相同的一项是( )

A．吾与汝俱少年．．

B．几何．．不从汝而死也

C．又可冀其成立．．邪

D．而汝抱无涯．．之戚也

3．下列各句中加点词的用法与其他三项不同类的一项是( )

A．沛公军．霸上

B．汝之纯明宜业．其家者

C．左右欲刃．相如

D．月明星稀，乌鹊南．飞

4．下列各句与其他三句句式不同的一项是( )

A．吾佐董丞相于汴州

B．惟兄嫂是依

C．其又何尤

D．句读之不知，惑之不解

5．把下面的句子翻译成现代汉语。(6分)

(1)生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！(2分)

译文：

(2)自今已往，吾其无意于人世矣！(2分) 2 译文：

(3)言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？(2分)

译文：

二、阅读鉴赏(19分)

阅读下面的文言文，完成6～9题。

祭 妹 文

袁 枚

乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：

呜呼！汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣。当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？

汝以一念之贞，遇人仳离，至孤危托落。虽．命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而．坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使．汝不识诗书，或．未必艰贞若是。

予捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其．穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章。适．先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披官锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。

.

- 1 -页 祭十二郎文

说作者

(一)简介：韩愈(768－824)，字退之，邓州河阳(今河南孟州南)人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞元八年(792)中进士。元和十二年(817)迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨，贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，并对此进行了长期的激烈斗争。由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。

(二)作品：《昌黎先生集》。

(三)评价：唐代著名文学家、哲学家。唐宋八大家之一。

寻背景

韩愈三岁时就死了父亲，由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子名韩老成，在族中同辈里排行第十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，多次遭贬，因四处漂泊，很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人有条件相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗。这使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是他写下了这篇被誉为“祭文中千年绝调”的《祭十二郎文》。

链常识

祭文——在告祭死者或天地、山川等神祇时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。

[整体宏观把握]

看结构 .

- 2 -页

知文意

在本文中，作者把抒情与叙事结合在一起，通过对家常琐事的记叙，表现了自己与十二郎的骨肉至情，倾诉了对十二郎之死的深切悲痛与哀悼，并表达了对人生浮沉离合的无限感叹。

1 《祭十二郎文》

（满分60分，时间45分钟）

一、阅读下面的文字，完成后面题目。（共9分．每题3分）

唐宋古文运动

①所谓“古文”，是对骈文而言的。先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商、周古文以改革文体，未有成效。隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。

②唐初文坛，骈文仍占主要地位。唐太宗为文也尚浮华。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并尝试用散体作文，成为古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品；他们的学生和追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。韩愈和柳宗元倡导古文是为了推行古道，为了复兴儒学。他们的古文理论都把明道放在首位，利用复古的旗帜从事文学革新，推动文学前进。中唐古文运动，虽然在当时文坛上取得了胜利，但骈文并未就此匿迹，晚唐以后，骈文复炽。

③五代到宋初，浮靡华丽的文风再度泛滥，前蜀牛希济在他的《文章论》中曾提出：当时文章“忘于教化之道，以妖艳为胜”。宋初，王禹偁、柳开又开始提倡古文，都提出文道合一的主张，但二人孤军作战，没有形成有力的运动。宋代的古文复兴，到欧阳修倡导之后，才形成一场运动。欧阳修凭借其政治地位，大力提倡古文，带动了一支写作队伍。他的同辈苏洵，学生苏轼、苏辙、王安石、曾巩，苏轼门下的黄庭坚、陈师道、张耒、秦观、晁补之等人，都是古文能手，各树旗帜，扩大影响，从而使宋代古文运动达到波澜壮阔的地步。宋代古文运动的主要特点，第一是主张明道。欧阳修说：“道胜者，文不难而自至。”（《答吴充秀才书》）苏轼说“吾所为文必与道俱”（《朱子语类》引）。这一点继承了唐代古文运动的传统。第二是不高谈学习先秦两汉而直接取法韩愈。王禹偁说“近世为古文之主者，韩史部而已”（《答张扶书》）。他们学韩的共同点，是学韩文“文从字顺”，平易近人的作风，而不学他追求奇古奥僻的偏向。