《未来简史》读书笔记《未来简史》读书笔记
《未来简史》读书笔记1
在当前这样一个迅速变化的社会，很多经济上有所余裕的人都不太清楚未来十年二十年整个社会将向什么方向发展。在他们看来，这种不确定性背后隐藏着风险。而这种风险带来的惶恐给了许多当代社会学家研究的方向。
而本书作者尤瓦尔正是这过江之鲫中的一员。在本书中，他力图描绘一个与他所谓之"人文主义"不相干的未来，一个由数据主导、令本书读者耳目一新的的未来。
但事实上，尤瓦尔所构造的这个未来，根基并不牢固。此类作品常常面对一个问题––作者需要拥有极其丰富的知识储备，才能驾驭书中的逻辑论述。然而，人类社会的复杂程度决定了一个人类个体对它的认识一定会存在片面和不足的地方。以贾雷德戴蒙德之广博尚且会有纰漏。尤瓦尔不如贾氏，自当也是如此。
作者作为人类史专家和社会科学专家，缺乏理工科尤其是工程、技术方面的必要知识和训练，在讨论科技问题时，暴露出自己对于新兴科技方面理解的诸多短板。在文中可以看出，作者对于有些问题理解比较肤浅，以偏概全，甚至夸大其词，尤其对于很多技术的先天缺陷、理论困难、受制因素(不仅仅是政治)、发展局限等涉及甚不充分。这一切都使他所描绘的未来画卷成为现实的概率打了折扣。
但以上这些问题其实还是次要，私意以为，本书最大的问题是它所传播的感情。在我看来，这位历史学家面对人工智能时代是有些迷茫甚至惶恐的。这种惶恐正与市民大众对未来不确定性的惶恐类似。
事实上，这种焦虑与无所适从已经在人类历史上多次出现。面对人工智能的现代人的心理与历史上面对工业社会的封建手工业者的心理如出一辙。正如当时的人们不可以想象21世纪的信息化时代，身处21世纪的我们，自然也难以想象下一个时代。但我们应该有自信，我们下一个时代的子孙，一定可以主宰自己智力的造物，正如我们上一个时代的祖先能主宰工业机器，上上上上个时代的祖先主宰火焰和石块。社会环境在变，人需要做的只是换个生活方式，这对于人类来说，完全不算什么。
哪怕再退一步，本书描绘的图景真的成为现实，以我们现在的价值观来看，这似乎不是什么美妙的事。但，请记住:世道必进，后胜于今。在人类发展的大趋势中，个人的得失实在是无足轻重，正如演化从不在意个体的存亡。如果未来
真就是"神人"统治，那普通的智人不会被当做奴隶，而是像原始氏族，像封建地主，像薤上朝露一般无法避免的彻底消亡。
发展自有其客观规律，任何一种价值观与思想也不能逆天而行。在人生走向结束时，我们一般不会感慨生不逢时，没有赶上人类长生不老，所以我们也无需过度纠结于历史潮流的走向。毕竟这只能徒增痛苦。
事实上，无论你只是一个普通人，还是站在风口浪尖，你都无需苦恼于历史潮流的动机。我们需要做的，只是在环境改变时，尽自己所能去适应，成为所谓“适者”，正如我们祖先数亿年来所做的一样。我们的祖先，本是在海里扭动的、虫子一样的生物。能走到这一步，你、我，以及地球上每一个人都做得很不错了。
《未来简史》读书笔记2
赫拉利现在真的是网红作家了，《今日简史》的出版，让我突然想起他来。去年的时候读过他的《人类简史》，想着最近就来补上他三部曲的第二部《未来简史》吧。
《未来简史》的前两部分在第一部《人类简史》中有或多或少的涉及，有些例如“科学和宗教”，“人文主义革命”也会看到犯困。所以就第三部分：关于未来的人类，写写作者的看法吧。
这几年的科技爆炸，真的尤为明显，在人工智能、机器学习等方面，人类取得了前所未有的突破。我们的生活开始与智能、数据等密不可分，我选择哪条路去公司，我定哪一班的飞机，今早我喝牛奶好还是咖啡好。渐渐地发现，其实真正了解我们自己的不是家人，不是朋友，也许也不是我们自己，而是“机器”。想像一下当人工智能发展到一定程度，世界上绝大多数的事情都由它们来决定，那大多数人的存在意义是什么呢？
这也是作者一直在思考的问题：人类和机器相比，究竟有什么不同的意义？是自由的意识吗？
赫拉利认为，其实人类，或者说有机生物，不过也是算法。而我们活着，或者说生命的意义，不过就是处理数据。而人类所谓的“自由意识”也是经过我们自己处理所得来的。想想确实可怕，身体感到冷了，大脑经过处理认为我们要多穿衣服；胃空了，大脑告诉我们要多吃东西。但这一过程不也是在处理外部获得的数据吗，而现在的大数据储存的信息，远远高于人类的大脑，计算速度也比我们的思考快上许多倍。
等到有一天，我们发现，其实人类的自由意识变得不再自由了。因为我们所做的大部分决定，都要依靠机器，而它们总是能做出更好的选择。那我们的自由意识是不是就变得没有了用处？那再想想，我们和机器又有什么不同？社会上绝大
部分的“无用人”都将失业，而少部分的“神人”将会作为精英阶层统治社会。他们掌握着核心的算法，人类的世界观也从以人为中心变为以数据为中心。
赫拉利的书写的极为有趣，也颠覆了我的思考方式。但我认为机器可以优化人类的选择，却无法取代人类的自由意识。这并不是人类做出的决定会比机器好，而是我们身为人，有着去“做决定”的必要。例如计算机在围棋方面胜过了人类，柯洁抱头痛哭，我却觉得人类的围棋竞技不可磨灭，人类依旧需要这项运动去超越自我。就像汽车跑得比人类快得多，可我们还是需要田径比赛。只是前者是在人类引以为傲的智慧上超越了人类，不过这也是时代发展的必然。
初看确有点作为人类的沮丧，后来只把《未来简史》当作一个有趣的假想，我认为以人为中心的世界不会改变，数据只是帮助我们完善生活。作为人类真正的意义不在于能做出完美的决定，也不是要和汽车赛跑，和机器下棋，而是能在发展中不断超越自己。我们设计机器和算法的最初目的就是为了人类的进步，所以即使机器有能力，我们也不会放弃作为人类的尊严。
就像克隆技术我们早已掌握，可我们也不会去真的运用这项技术。至于在人文主义面前，机器更为优化的决策将不值一提，否则我们不就违背了“设计这些机器和算法”的初心了吗？
《未来简史》读书笔记3
自由人文主义在人类取得现代性力量与丧失意义的契约中扮演了救世主的角色，但是一转眼，进化论却为“自由意志”的棺材钉上了最后一根钉子。虽然直到20世纪，人类大脑依然是全世界最精良的计算工具，但是仔细想想，大部分重大决策的背后其实是充斥着各种认知偏差的“拍脑袋”而已，然后交给叙事自我把一切都美化成“自由意志”。整个过程中真的有自由主义所推崇的那个不可分割的始终如一的真实的自我吗？这不过是个虚幻的想象。
曾经的救世主面临崩塌，但是人类终归还是不能脱离意义而存在。假设在未来我们都相信个人的重大决策权应该从自由意志转而交给算法更为靠谱，那么当“活出自我”的意义不复存在的时候，生命急需被赋予新的意义。
作者给出的一种可能性是数据主义。大部分人的幸福感归根结底还是源自于在世俗的价值观中获得成功。资本主义和人文主义的世界里，人为了财富的增长和独特的体验而努力，那么在数据主义的世界里，人就应该以对系统信息的生产和流通做出的贡献来作为个人价值的衡量标准。只不过想要在当前的意识形态下去想象未来的价值观并不是件容易的事。不管怎样，数据主义与人文主义的这出好戏才刚刚上演。
本书从第三部分开始，越靠近结尾就越接近高潮。与人类简史一样，对于普通人来说最惬意的地方就是易读，因为观点+举例是赫拉利的标配。
