贾平凹小说神秘化现象探析
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贾平凹《高老庄》中的神秘文化意象
贾平凹《高老庄》中的神秘文化意象作者：李家富陈俐来源：《文学教育下半月》2014年第07期内容摘要：立足于“商州”厚重的汉文化传统，贾平凹在《高老庄》“含蓄”与“含混”两种较为典范的文本修辞形态中，成功地构建出了一个个神秘的文化意象。
《高老庄》中的神秘文化意象：形而下，呈现出的是传统与现代、乡村与城市在社会历史文化进程中的矛盾冲突；形而上，蕴藉的却是作者在“文化寻根”的道路上反思文化的又一生命体验。
关键词：《高老庄》文化意象文化反思《高老庄》是贾平凹20世纪90年代末在“文化寻根”的道路上“反思文学”的又一部经典长篇小说。
立足于“商州”厚重的汉文化传统，作者在《高老庄》“含蓄”与“含混”两种较为典范的文本修辞形态中，成功地构建出了一个个神秘的文化意象。
整体细读《高老庄》中的神秘文化意象：形而下，它呈现出的是传统与现代、乡村与城市在社会历史文化进程中的矛盾冲突；形而上，它蕴藉的却是作者在“文化寻根”的道路上反思文化的又一生命体验。
形而下与形而上的有机结合：神秘诡谲的“白云湫”、寓意深远的“花鼓词”及“奇画”、匪夷所思的西夏之梦，构建出了一个神秘并具有整体联动特征的意象世界。
这个源于作者生命体验的意象世界在当下同样具有再思考、再认识的价值和意义。
一.神秘诡谲的“白云湫”白云湫，《高老庄》最主要的话语语境。
但有意思的是，在文本建构的过程中作者并没有对它进行正面的叙述，而是巧妙地通过“他者”间接地进行叙写。
在高老庄人的意识形态中，白云湫是一个神秘诡谲，被一种超自然的力量所控制的神秘区域，他充盈着“邪气”、“妖气”、“魔气”，是“邪毒”的源头，他的存在对高老庄造成了极大的威胁。
为此，乡民们不得不在白云湫前的牛川沟上修建了白塔，让白塔消解不断从白云湫“垂直冲过来的…邪气‟”，以求消灾避祸；而在外来客的眼中，想象中，梦境中：白云湫或只是个“大湖”，或是一个“有瀑布”、“有湖”、“神鸟”、“天籁”奏响的人间仙境，或“是个湖，是个沟，是一沟的老树林子，人都说那里住着神仙也住着魔鬼，是天下最怪的地方”。
贾平凹小说神秘性的审美探究
沃土中汲取了丰富的营养， 并且在其小说 中将这种 神秘性创作发扬光大 ， 赋予了新 的丰富 的时代内涵 和审美意蕴。其所蕴涵的神秘之美非常值得我们去
研究 和探 寻 。
中儒 、 、 释 道等各种思想 以其强大的生命 力存在着， 其间还夹杂着各种迷信的东西 ； 保留了很多的遗产，
也混合 了很多的糟粕， 它们却都化为民俗的一部分。
下， 这种神秘性仍然深深植根于乡土文化乃 至于整
度都发生了深刻的变化 ， 山村 的爱情观念已经不再
是媒妁之言就能左右得 了的， 但是其开放程度还不
个民族文化之中。正是对于传统文化的思考和对于 历史创作源泉的开掘， 使得贾平 凹作 品的触角伸 向
一
可与城市相比， 就像一个忸怩 的大姑娘还在彷徨和 呐喊。最痛心的是人们对于物质生活的极度追求所
维普资讯
２ ０ 年 ３月 ０６
唐 都 学 刊
Ｔａ ｇ ｕＪ ｕ ｎ ｄ ｏ ｍ￣
Ｍａ． ２ ０ ｒ ０６
第２ ２卷第 ２期
Ｖｌ． ２ Ｎｏ ２ ｏ ２ ． １
贾平 凹小说 神秘 性的审美探究
杨 琳． 马 俊
７０４ ） １０９ （ 西安 交通 大学 人文 学院， 陕西 西安 摘
存在的浓厚的神秘性 色彩越来越广泛地关注 ， 但是 对其小说 中呈现出的神秘主义的审美渊源仍缺乏追 根溯源式的探究。于是便 出现一些仅从个体心理的 角度出发所做 的解 释， 认为贾平凹的作 品呈现出浓 厚的神秘色彩是来 源于贾平凹的病态心理， 是病态 使得作者表现得过分敏感 ， 使之处于一种现实与幻 想混在一起无法分清的世界里， 敬畏 自然力和鬼神 的力量 。 】 一 笔 者认 为 ， 于 贾 平 凹小 说 中所 ［（ ０ ） Ｐ 对
浅谈贾平凹《废都》之神秘叙事
浅谈贾平凹《废都》之神秘叙事作者：卢玮来源：《群文天地》2013年第12期摘要：《废都》通篇都笼罩着神秘的色彩：四朵奇花，四个丁字形的太阳，疯疯癫癫又常常一语道破天机的收破烂老头，具有人的思想的老牛，通鬼神的老太太，会算命测字的孟云房，如此如诉的埙声……本文将对《废都》文本进行深层次剖析，探讨其中的神秘叙事方式及其所蕴藏的力量。
关键词：贾平凹；废都；神秘；叙事一、神秘怪异的事件和情节1.神秘的开头“一千九百八十年间，西京城里出了桩异事，两个关系是死死的朋友，一日活得颇烦，去了唐贵妃杨玉环的墓地凭吊，见许多游人都抓了一包坟丘的土携在怀里，甚感疑惑，询问了，才知贵妃是绝代佳人，这土拿回去撒入花盆，花就十分鲜艳。
这二人逐也刨了许多，用衣包回，数天之后，盆里兀自生出绿芽，蓬蓬勃勃了一丛。
却无人能识得品类。
抱了去城中孕璜寺的老花工请教，花工也是不识。
恰有智祥大师经过，其中一人说：“常闻大师能卜卦预测，不防占这花将来能开几枝？”大师命另一人取一个字来，那人随口说出一个“耳”字。
大师说：“花是奇花，当开四枝，但花开不久，必为尔所残也。
”后花开果然如数，但形状类似牡丹，又类似玫瑰。
且一枝蕊为红色，一枝蕊为黄色，一枝蕊为白色，一枝蕊为紫色，极尽娇美。
但不料某日醉酒，半夜醒来忽觉得该去浇灌，竟误把厨房炉子上的热水壶提去，结果花被烫死。
”有了这样的开头，小说自然地笼罩上了种神秘的气息。
2.神秘的鬼世界《废都》中有这样的一个情节，一日庄之蝶到双仁府去看望牛老太太，老太太告诉他“之蝶呀，刚才你爹回来了，就坐在你坐的那地方，给我说他颇烦，说他的新来的邻居不是好邻居，小两口整天吵架，孩子也顽皮，常过来偷吃他的馍馍。
”因牛老爷子已经过世多年，庄之蝶只觉得好笑。
再一日，老太太又给庄之蝶唠叨说你爹天麻麻亮就来说颇烦了，她问大清早的生哪里的气，你爹说了：“我管不住他们，你们也不来管管他们！”老太太问他们是谁。
我们女婿这么大的人物，和市长都平起平坐吃饭的。
归去来兮——对贾平凹九十年代长篇小说中神秘文化的思考
作者主体精神 的迷 茫，使得这种 目的最终无法实现。
关键 词 ： 贾平 凹 神 秘 文 化 民 间 回 归
贾平 凹进 入 九 十 年代 后 的 小说 创作 随 着 其 自身 主 体精 神
价 值 形态 的变化 和 才 子型 文 人 自我 调 整 的逐 步 完成 ，在 审美 意 识和 叙 述 视角 方 面 都有 了很 大变 化 。 从对 社 会政 治 、 历史 文 化层 面 的 关注 转 入 对生 命 本体 层 面 的思 考 与 探求 ，以 一种 更 为独 立 的 话语 姿态 和 视 野重 新 面对 遗 声 犹存 的西 京和 古 朴
之 际 ，稷 甲岭 崖崩 ，村 子 空 出现椭 圆形 飞 行物 ，双鱼 家 的 学 规 则都 被 推翻 ，而 借鉴 的西 方文 学 中 的各 种 主义 又在 移 植 卜 母 猪受惊 流产 ，镇 上所有 人家 的 门环 齐响 ，则是 天人 感应 ，人
下水士 不服 枯萎之 后 ，文人们 忽然 意识 到精神 价值 无所依 托的
的 娘过 夫 妻 生活 ， 而娘 又 似浑 然 不 知 （《 妇 》） 寡 ：吝啬 的 挖
参 人悬 照 贼 镜 ，却 被其 妻 从 镜 中看 到 他横 死 的结 局 （《 参 挖
浑厚 的商 洛 大地 。文 笔 虽 古朴 如 初 ，但 故 事 的荒 诞 、奇 崛 、
神秘 ，主题 的迷 离 、朦 胧 ，情 节 的 意象 化 ，使 得 人 们对 贾 平 人 》） ；猎手 与狼 搏 斗到 头来 却 发现 与人 厮打 （《 手 》） 猎 ；木
而 鬼 道 愈炽 ；会 小 乘 佛 教亦 入 中土 ，渐 见 流转 。凡 此 ， 皆张 都 》 中 ，西 京 城里 的 人们 看 见 天上 同时 出现 四个太 阳；杨 玉
贾平凹小说神秘文化探源
２０ ０ ６年 ９ 月
邢 台 学 院 学 报
Ｊ Ｕ Ｎ ＬＯ ＩＧ Ａ ＮＶ ＲＩ￣ Ｏ Ｒ Ａ ＦＸＮ ＇ Ｉ ＩＥ ＳＴ ｒ Ｕ
Ｖｏ ． ． １ ２１ Ｎｏ． ３
Ｓ ｏ．ｏ ６ ｅ ｔ２ ０
贾 平 凹 小 说 神秘 文 化 探 源
郝 世 宁
（ 台学 院中文 系 ， 邢 河北邢 台 ０ ４０ ） ５ ０ １
规律： 宣告了人力所不可主宰的另一个世界的存在， 这个世
的文化积淀。无论是王公贵族了许多神奇的故事和传说。它 都
给西安人以灵气， 也给西安人以神秘感。“ 西安的科技人
界的属性是精神的， 而不是物质的； 人的灵魂栖息地（ 阴世） 与肉体所在地（ 阳世） 是相通的， 另一个世界的善恶标准与
凹小说的神秘文化现象更是变本加厉。《 白夜》 中再生人和 其他社会现象一起构成了这里独特的人群生态环境。在这 人们生了病要求神拜佛 ， 修房筑墓要请阴阳师看 鬼戏作为情节， 结穿全书， 造成弥漫全书的神秘氛围。《 个环境里， 土 门》 中仁厚村的重建， 以及整部小说对世风人情特别是对人 风水， 自然界的鸟叫虫鸣、 潮涨星落也被神化。神秘文化渗
现， 又是一种主观视角， 是一种文学的思维方法。
现实世界是相通的。在这些小说中， 神秘既是一种客观显 才云集为国内前茅， 产生了众多的全球也著名的数学家、 物
理学家 ， 但民间却大量涌现着《 易经》 的研究家 ， 观天象， 识
【 收稿 日期 ］０ ５一ｌ ２０ ２—２ ８ ［ 作者 简介 ］ 部世－（９４一）女， ７ １６ ． 河北南官币 、毕业子河北师范学院中文系． 学硕士， ， 副教授． 主乏从事文学教学与研究工怍． 电话：０ １）３０９ （３９３８７３
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邢 台 学 院 学 报
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贾 平 凹 小 说 神秘 文 化 探 源
郝 世 宁
（ 台学 院中文 系 ， 邢 河北邢 台 ０ ４０ ） ５ ０ １
规律： 宣告了人力所不可主宰的另一个世界的存在， 这个世
的文化积淀。无论是王公贵族了许多神奇的故事和传说。它 都
给西安人以灵气， 也给西安人以神秘感。“ 西安的科技人
界的属性是精神的， 而不是物质的； 人的灵魂栖息地（ 阴世） 与肉体所在地（ 阳世） 是相通的， 另一个世界的善恶标准与
凹小说的神秘文化现象更是变本加厉。《 白夜》 中再生人和 其他社会现象一起构成了这里独特的人群生态环境。在这 人们生了病要求神拜佛 ， 修房筑墓要请阴阳师看 鬼戏作为情节， 结穿全书， 造成弥漫全书的神秘氛围。《 个环境里， 土 门》 中仁厚村的重建， 以及整部小说对世风人情特别是对人 风水， 自然界的鸟叫虫鸣、 潮涨星落也被神化。神秘文化渗
现， 又是一种主观视角， 是一种文学的思维方法。
现实世界是相通的。在这些小说中， 神秘既是一种客观显 才云集为国内前茅， 产生了众多的全球也著名的数学家、 物
理学家 ， 但民间却大量涌现着《 易经》 的研究家 ， 观天象， 识
【 收稿 日期 ］０ ５一ｌ ２０ ２—２ ８ ［ 作者 简介 ］ 部世－（９４一）女， ７ １６ ． 河北南官币 、毕业子河北师范学院中文系． 学硕士， ， 副教授． 主乏从事文学教学与研究工怍． 电话：０ １）３０９ （３９３８７３
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最新-论贾平凹小说的神秘主义 精品
论贾平凹小说的神秘主义论贾平凹小说的神秘主义作者汪宏秦地作家的小说中普遍弥漫着浓郁的神秘主义气息，既有鬼怪精灵，又有神秘的自然现象和社会现象，它们出现在秦地作家的小说中，形成了秦地小说的一道奇特的景观。
其中，贾平凹的神秘主义书写最为持久和令人关注，同时也是最让人困惑和难解的一个话题。
贾平凹的小说首先为我们呈现了许多灵异的人事与物象，如《古堡》中的白熊；《美穴地》中的风水先生柳子言；《废都》中的四朵奇花、四个太阳；《白夜》中的再生人；《高老庄》中的石头、白云湫；《怀念狼》中的狼、《秦腔》中的疯子引生以及《古炉》中的狗尿苔。
但是出现在贾平凹作品中的神秘物象与人的关系并不是高高凌驾于人之上的外在力量，它们更与人的感性生命直接联系，是人自我精神的某种外化或者说是人性本质的一种延伸，它们与贾平凹作品的故事和人物血肉相连，无法剥离。
①贾平凹一直在他的作品中表现这些超出人类理性认同的神秘现象，通过他的不懈探索，他对这些神秘物象的认识与表现也提升到了一个新的意义空间。
从最初有意识地站在民间的立场进行写作，贾平凹就注意到了民间精神信仰的神秘性。
在他最初的作品中，这些神秘因素只具有单纯的内涵，如《古堡》中的白熊在村民的心中是一个不祥的征兆，它的出现总会引起人们的恐惧，所以人们想方设法要杀死白熊；《浮躁》里天狗带来不祥的气息；《美穴地》中柳子言能找到风水宝地作为丧葬之穴，这些都只具有单纯的神秘意味。
到了《废都》，民间文化中的神秘因素逐渐与他作品中表达的整体意蕴融合为一体。
《废都》的开篇，就写了西京城的异象四朵花蕊颜色各异、状如牡丹又似玫瑰的无以名之的奇花，天上同时出现四个太阳，这些不正常的事物的出现，实际上隐喻着西京城的乱象文场、官场、情场、商场重重纠葛，连孕璜寺这样的佛门静修之地也不再是净土，找不到一个可以清静安顿身心的地方，在人们普遍变得浮躁和蠢蠢欲动的情况下，唯有那头奶牛清醒着，唯有牛老太太因虚静独处而获得了通灵的异秉，使得整部小说都沉浸在类似于鬼神和因果相报的氛围中。
浅谈《太白山记》中的神秘主义
浅谈《太白山记》中的神秘主义作者：仉天聪来源：《神州·下旬刊》2013年第08期摘要：贾平凹的短篇小说集《太白山记》是他神秘主义作品的代表，其中对神秘事件的描写生动而可乱真。
在神秘主义以虚写实的手法下，却让人有一种似曾相识的感觉，在短小精悍的小说中折射出的是对现实人生的观照。
关键词：贾平凹太白山记神秘主义读贾平凹神秘主义的代表作《太白山记》，会感觉到六朝志怪小说的味道腾挪而起，无论从其小说集的形式来看，还是从作品所涉及的神秘主义内容来看，都会感觉到二者的相似之处。
相比于志怪小说，《太白山记》更接近今天的生活从而读来更有亲切感。
在《太白山记》中，贾平凹大量运用了象征的手法，并且小说可以视为典型的寓言，这是贾平凹对寓言的初探，是为之后使用寓言构建中长篇小说所做的热身。
太白山乃秦岭主峰，高处入云，气候瞬息万变，身处山中清风自生，自然的肃穆本就给人一种神秘的气息。
贾平凹选择用太白山为他的神秘小说集的命名，这与太白山本身的气质是相合的。
贾平凹本人的生活经历也使他积累了一些关于神秘文化的直观印象，他曾经谈到“我作品中写的这些神秘现象都是我在现实生活中接触过，都是社会中存在的东西，我老家商洛山区是秦楚文化的交界处，巫术、魔法民间多的是，小时候就听，看那些东西，”[1]并且贾平凹本人在中国传统神秘文化的研究上也是颇有造诣的，这为他在小说中加入神秘文化的元素提供了方便。
《猎手》这一篇短篇小说可以说是《太白山记》的代表作，并且由于它的神秘文化特性，使得它主题具有模糊性。
然而不论人们怎样理解小说的主题，期间闪现的神秘主义是如一的。
小说一开始即交代了人与狼的矛盾：“树木则越稀越矮，待到大稀大矮的境界，繁衍着狼的族类，也住了一户猎狼的人家”。
猎户人家生活在群狼所在的山顶，而群狼又在猎户的捕猎范围内，这就让人感觉到了一场激烈的争夺即将展开。
果然猎户将狼群赶上了绝路，在猎户准确狠辣而娴熟的手法下，山顶之狼已经接近灭绝。
论贾平凹小说中的神秘叙事
己的书稿校样送 到眼前 ，才 肯咽气身亡 ，而他 的妻子后 来 又见他 复活于花环 上读书 。作家从这里 开始步入 了参悟 神
无 不 是 从 文 化 角 度 透 视 作 品 的 神 秘 色 彩 。 贾 平 凹 叙 事 的神 秘文化，故弄玄虚 的审美意识 。 秘 色 彩 ， 都 是 从 宗 教 、 神 话 、 巫 术 以及 地 域 民俗 中 汲 取 营 这 一 时期 贾 平 凹将 神秘 主 义色 彩停 留在人 性本 善 、
写死 的，但 因为庄 之蝶 的原 型人物是 自己，所 以最后就把 个 总是用人 的思维 向往着野 性美 的 “ 哲 学牛 ”，它渴 望能
庄 之 蝶 安排 中风 了。
够 挣 脱 在 城 市 的 生 活 ， 回 到 终 南 山 去 ， 还 要 强 暴 城 市 里 所 看 到 超 自然 力 量 的 牛 老 太 太 ， 她 自己要 求 睡 在 棺 材 里 ， 常
形和 移 位 。
中，展现 商州地区原生态的风土人情。
二 、神 秘 主 义 叙事 的成 熟 阶 段
贾 平 凹 既 深 受 中 国传 统 儒 家 思 想 、 道 教 和 佛 学 的 影
响 ，又耳濡 目染 商州 民间的鬼神故事 ，再加上 自身对 《 易
贾平 凹从上个世纪８ Ｏ 年代末￣ Ｊ ｌ ２ ０ 世纪初的小说 以 《 太白
文
论 贾平 凹小 说 中的神秘叙 事
０张 宇 男
摘 要 ：贾平 凹是 当代文学迄今最为走红的作 家之一 ，而神秘 主义色彩是其小说创作 的重要 特征之一 。贾平凹神 秘 主义创作也是 经历 了初创 、成熟再到回 归的螺旋 式发 展阶段 。本 文从 “ 神秘” 的角度 切入 来解读 贾平 凹的作 品，窥视他是如何走进神秘主义 ，又是如何淡 出的 ，试 图以此揭示他在艺术道路上的追求和思想上的变化。
论贾平凹小说的神秘性
论贾平凹小说的神秘性
提纲
一、小说情节的神秘性。
《废都》《白夜》为例
二、小说人物设定的神秘性。
《废都》中的孟云房和庄之蝶的岳母，《白夜》中死而复生的再生人。
三、小说结局的神秘性。
《废都》中庄之蝶结局模糊性。
《白夜》中夜郎结局的神秘性。
作为学年论文的话，可以作为两篇文章，以此为界。
浅析神秘性的原因
一、与作者生活的背景有很大关系，乡土文学的气息浓厚，环境的闭塞造成文化的狭隘性。
二、世情小说的影响。
《红楼梦》和《金瓶梅》对《废都》的影响。
三、拉美魔幻主义的影响。
1302班赵继楠
可拓展为毕业论文：一是贾平凹小说中神秘性的表现，二是神秘性的原因，三是神秘性的意义。
当然，也可以现在就这样安排。
贾平凹《高老庄》中的神秘文化意象
贾平凹《高老庄》中的神秘文化意象贾平凹《高老庄》中的神秘文化意象导语：立足于“商州”厚重的汉文化传统，贾平凹在《高老庄》“含蓄”与“含混”两种较为典范的文本修辞形态中，成功地构建出了一个个神秘的文化意象。
以下是小编整理分享的贾平凹《高老庄》中的神秘文化意象，欢迎大家阅读!《高老庄》是贾平凹20世纪90年代末在“文化寻根”的道路上“反思文学”的又一部经典长篇小说。
立足于“商州”厚重的汉文化传统，作者在《高老庄》“含蓄”与“含混”两种较为典范的文本修辞形态中，成功地构建出了一个个神秘的文化意象。
整体细读《高老庄》中的神秘文化意象：形而下，它呈现出的是传统与现代、乡村与城市在社会历史文化进程中的矛盾冲突;形而上，它蕴藉的却是作者在“文化寻根”的道路上反思文化的又一生命体验。
形而下与形而上的有机结合：神秘诡谲的“白云湫”、寓意深远的“花鼓词”及“奇画”、匪夷所思的西夏之梦，构建出了一个神秘并具有整体联动特征的意象世界。
这个源于作者生命体验的意象世界在当下同样具有再思考、再认识的价值和意义。
一.神秘诡谲的“白云湫”白云湫，《高老庄》最主要的话语语境。
但有意思的是，在文本建构的过程中作者并没有对它进行正面的叙述，而是巧妙地通过“他者”间接地进行叙写。
在高老庄人的意识形态中，白云湫是一个神秘诡谲，被一种超自然的力量所控制的神秘区域，他充盈着“邪气”、“妖气”、“魔气”，是“邪毒”的源头，他的存在对高老庄造成了极大的威胁。
为此，乡民们不得不在白云湫前的牛川沟上修建了白塔，让白塔消解不断从白云湫“垂直冲过来的‘邪气’”，以求消灾避祸;而在外来客的眼中，想象中，梦境中：白云湫或只是个“大湖”，或是一个“有瀑布”、“有湖”、“神鸟”、“天籁”奏响的人间仙境，或“是个湖，是个沟，是一沟的老树林子，人都说那里住着神仙也住着魔鬼，是天下最怪的地方”。
[1]乡民敬畏、西夏好奇的白云湫，已经成了“百慕大三角”，无人目睹过他的真实面容：胆大包天的蔡老黑的“爷爷的爷爷”、教授老黑熊拳进山采药的菊娃爹，入湫后就如人间蒸发神秘失踪;早年，蔡老黑也是因为到过“湫前沟口” 的白云寺及白云崖，所以，后来就惹上了一身官司并蹲了两年大牢;迷糊叔当年只是到了白云寨，遇到白云湫的野人，与其搏斗受到刺激后就得了疯病;如今，满怀好奇心地前往白云湫探秘的西夏，半道上涉水过河差点溺水身亡，脱险上岸后又发现自己的“鞋子” 竟然变成了“两堆干牛粪”，受到惊吓，中途而返……笼罩在白云湫之上的神秘面纱仍旧无人能揭。
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着 温暖 也带着 辛 酸无 奈 。从 意识 上 、 思维 方式上 “ 是农 民 ” 就像“ 鸡 乌到 骨子 里 ”从根 子上 是农 乌 ， 民。这是 贾平 凹对 自己的反 思 ， 也是造 成他 小说
深度， 因而难以得出令人信服 的结论 。而且大都
先入 为 主地 对 之 作 正面 评 价 ， 视 、 至有 意 识 忽 甚 地 抹平 它 的负面 影 响。 有 论者把 它作 为贾平 凹 虽 创作 的 隐 患之 一 予 以指 出【 但 在 这个 向度 上 的 １ ］ ， 深 入分 析和 评 定并 没有延 续 下去 。 因此 ， 欲对 神
方式带有浓厚的前现代色彩， 天、 人、 鬼 ” “ 地、 神、
并存 于他们 的 世界 ， 而在 面对 、 因 解释 未 知时 ， 往 往是 神秘化 的。真 实地 描 写农 村和 农 民， 就不 可 能绕 开 神秘 主 义 ， 竟 这 是 他们 认 识 、 毕 感知 世 界 的一种 方式 。诚 恳 的作 家 ， 写到 农村 时往 往会涉
中图分类 号 ： ０ ． Ｉ ６７ ２
文献标 识 码 ： 文 章编 号 ：６ ４ ０ ３ （０ ｏ０ — ０ ｏ Ａ １７ — ０ ３２ １ ）５ ０ １一 ５ １
贾平 凹在 打 破情 节 的戏剧 性 、 力求 原 生态 地 呈现 生活 世相 的同 时， 又对 一 些意 象和 细节 进 行
的深层原 因【 ２ 】 。
他 把 艺术 触 角伸 向民族 文 化 的角 落 ， 把源 于 民
间、 有着复杂根源的神秘现象和 中国小说传统中 自古 以来 的志怪志异传统及以佛道思想为根底 幻化 出的奇异世 界相熔 铸 ， 想要 在文 学充 分 民族
加繁复、 到如今使用的更纯熟的神秘化手法究竟
因何进 入 作家 的文本 ？ 其在 意境 的营造 中究竟起
了什 么样 的作 用 ？ 小说 的整体 艺术 价值 究竟 产 对 生 的正面 影响 居 多还 是 负面影 响居 多 ？ 这些 问题 虽 为评 论 界所 注 意 ， 一 直 没有 被 重 视 ， 缺 乏 但 更
比其他 地 方 更 多 的神 秘 色 彩 。很 多论 者 从 商州 “ 头楚尾 ”特 殊文 化 地理 分 布上 立论 说 明贾作 秦 中的巫化 现象 并不 能服 人 ， 即便是 居于 楚地 核心 的一 些作 家 作 品中 也不 是必 定充 满神 秘气 息 ，
பைடு நூலகம்
贾平 凹 小说 中 的神秘 化倾 向，成 因复 杂 、 形 态 多样 。 它 的研 究， 能执著 于某 个特 定文本 ， 对 不 而要 作 整体性 的勾连 、 纳 ； 归 不能 囿于 文本 内部 ， 而是 涉猎 多个 领 域 ， 使用 多种 方法 。
第２ ４卷 第 ５期
２１ ０ ０年 ｌ Ｏ月
商 洛 学 院 学报
Ｖｏ．４ Ｎｏ５ １ ． ２ Ｏ ｔ ２ １ ｃ． ０ ０
Ｊｕ ｏｍ￣ｏ ｈｎ ｕ Ｉｖ瑁ｔ ｆ ａ ￣ ｏｕｌｅ ｊｒ Ｓ ｉ ）
贾平 凹小说神秘化现象探析
韩琳琅
（ 商洛 学院中文系 ， 陕西商洛 ７ ６０ ） ２ ００
秘化倾 向的艺术价值作出公允的评判 ， 必须摒弃 先入 为 主 的观 念 ，在客观 深 入地 分析 的基 础上 ， 权 衡其 在贾平 凹小说创 作 中 的得 失 。
一
、
贾平 凹小说神 秘化倾 向的成 因分 析
神秘化的根本原因。“ 乱山高下出商州 ”高山大 ， 壑 影响着 人 与外 界 的交流 ， 州地 界文 化转 型较 商 慢 ， 民思维 方 式 根深 蒂 固 ， 农 故而 在 贾 作 中 带有
神秘 而神秘 、 出局 部还 是 着眼整体 ， 些都 给整 个 小说 文本 造成 了 负面影 响 。 突 这 降低 了小说 的
艺术价值 。要 想使神 秘化 能较 好地服 务 于小说 整 体 ， 必须将 其置 于现代 意识 的 统摄 之 下。 关键词 ： 贾平 凹小说 ； 秘化 ； 神 现代 意识
首先 ， 民意 识或 农 民 的思维 方式 从根底 上 农 决 定 了贾平 凹小说 的神秘 主义 倾 向。 民因为文 农 化 积淀 和 民俗 传 承 ， 之 较 低 的文 化 教 养 ， 现 加 与 代 文 明 的疏离 ， 乏清 明的 理 性照 耀 ， 缺 因而 思 维
了神秘 化处理 ，从而 使他 的 小说 意境 亦真 亦幻 ， 奇 诡混 茫 。２ ０世纪 ８ Ｏ年代 开始 出现 、０年 代 愈 ９
摘 要： 贾平 凹 小说 中的神 秘化 倾 向造 就 了其含 混 多义 的 小说 文 本 ． 这 种倾 向对 小说 意 但
境 构成 所起 的作 用、 小说 艺术价值 所 产 生的影 响 尚未澄 清。 文学传 统 的影 响 、 学 的批 判 对 从 文
精神 、 维方式 、 思 佛道 思 想 背景 、 家的主 体 精神 等方 面进 行 分析 。 以看到 在神 秘 因素的 具 作 可 体使 用 中充斥 着诸 多矛盾 ， 高扬主 体精 神 性与 坚 守宿命 论 、 有 象征 作 用 的神 秘 与 单纯 为 如 具
收 稿 日期 ：０ ０ ０ — ３ ２ １ — ７ １
作者简介 ： 韩琳琅 （９９ ） 女， １７一 ， 陕西渭南人 ， 商洛学 院中文系助教
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商洛 学 院学 报
２１ ０ ０年 ｌ Ｏ月
这 里更 多的是主 体思 维方式 的差异 。 有论 者从病 人 心态去考 究 贾作神 秘化 的成 因 ， 视 了农 民思 忽 维方式对 病人 心态 的影 响 ， 而忽 略 了更 为本质 从
全面 、 深入 的研 究 。迄 今为 数不 多 的相 关论文 多 是对其 表现 、 因 、 成 寓意 作 浅层梳 理 ， 乏力度 和 缺
及神秘现象 ， 如韩少功、 莫言、 陈忠实等， 尽管他 们 自身并不认可这种神秘 思维而是用理性审视 它 。但贾平凹不同， 自己的思维方式有时也是 他 神秘主义 的。“ 我是农民”的宣言决不是哗众取 宠 ，而 是从 生活 方式 到 思维 方式 的 自我定 位 ， 带
深度， 因而难以得出令人信服 的结论 。而且大都
先入 为 主地 对 之 作 正面 评 价 ， 视 、 至有 意 识 忽 甚 地 抹平 它 的负面 影 响。 有 论者把 它作 为贾平 凹 虽 创作 的 隐 患之 一 予 以指 出【 但 在 这个 向度 上 的 １ ］ ， 深 入分 析和 评 定并 没有延 续 下去 。 因此 ， 欲对 神
方式带有浓厚的前现代色彩， 天、 人、 鬼 ” “ 地、 神、
并存 于他们 的 世界 ， 而在 面对 、 因 解释 未 知时 ， 往 往是 神秘化 的。真 实地 描 写农 村和 农 民， 就不 可 能绕 开 神秘 主 义 ， 竟 这 是 他们 认 识 、 毕 感知 世 界 的一种 方式 。诚 恳 的作 家 ， 写到 农村 时往 往会涉
中图分类 号 ： ０ ． Ｉ ６７ ２
文献标 识 码 ： 文 章编 号 ：６ ４ ０ ３ （０ ｏ０ — ０ ｏ Ａ １７ — ０ ３２ １ ）５ ０ １一 ５ １
贾平 凹在 打 破情 节 的戏剧 性 、 力求 原 生态 地 呈现 生活 世相 的同 时， 又对 一 些意 象和 细节 进 行
的深层原 因【 ２ 】 。
他 把 艺术 触 角伸 向民族 文 化 的角 落 ， 把源 于 民
间、 有着复杂根源的神秘现象和 中国小说传统中 自古 以来 的志怪志异传统及以佛道思想为根底 幻化 出的奇异世 界相熔 铸 ， 想要 在文 学充 分 民族
加繁复、 到如今使用的更纯熟的神秘化手法究竟
因何进 入 作家 的文本 ？ 其在 意境 的营造 中究竟起
了什 么样 的作 用 ？ 小说 的整体 艺术 价值 究竟 产 对 生 的正面 影响 居 多还 是 负面影 响居 多 ？ 这些 问题 虽 为评 论 界所 注 意 ， 一 直 没有 被 重 视 ， 缺 乏 但 更
比其他 地 方 更 多 的神 秘 色 彩 。很 多论 者 从 商州 “ 头楚尾 ”特 殊文 化 地理 分 布上 立论 说 明贾作 秦 中的巫化 现象 并不 能服 人 ， 即便是 居于 楚地 核心 的一 些作 家 作 品中 也不 是必 定充 满神 秘气 息 ，
பைடு நூலகம்
贾平 凹 小说 中 的神秘 化倾 向，成 因复 杂 、 形 态 多样 。 它 的研 究， 能执著 于某 个特 定文本 ， 对 不 而要 作 整体性 的勾连 、 纳 ； 归 不能 囿于 文本 内部 ， 而是 涉猎 多个 领 域 ， 使用 多种 方法 。
第２ ４卷 第 ５期
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商 洛 学 院 学报
Ｖｏ．４ Ｎｏ５ １ ． ２ Ｏ ｔ ２ １ ｃ． ０ ０
Ｊｕ ｏｍ￣ｏ ｈｎ ｕ Ｉｖ瑁ｔ ｆ ａ ￣ ｏｕｌｅ ｊｒ Ｓ ｉ ）
贾平 凹小说神秘化现象探析
韩琳琅
（ 商洛 学院中文系 ， 陕西商洛 ７ ６０ ） ２ ００
秘化倾 向的艺术价值作出公允的评判 ， 必须摒弃 先入 为 主 的观 念 ，在客观 深 入地 分析 的基 础上 ， 权 衡其 在贾平 凹小说创 作 中 的得 失 。
一
、
贾平 凹小说神 秘化倾 向的成 因分 析
神秘化的根本原因。“ 乱山高下出商州 ”高山大 ， 壑 影响着 人 与外 界 的交流 ， 州地 界文 化转 型较 商 慢 ， 民思维 方 式 根深 蒂 固 ， 农 故而 在 贾 作 中 带有
神秘 而神秘 、 出局 部还 是 着眼整体 ， 些都 给整 个 小说 文本 造成 了 负面影 响 。 突 这 降低 了小说 的
艺术价值 。要 想使神 秘化 能较 好地服 务 于小说 整 体 ， 必须将 其置 于现代 意识 的 统摄 之 下。 关键词 ： 贾平 凹小说 ； 秘化 ； 神 现代 意识
首先 ， 民意 识或 农 民 的思维 方式 从根底 上 农 决 定 了贾平 凹小说 的神秘 主义 倾 向。 民因为文 农 化 积淀 和 民俗 传 承 ， 之 较 低 的文 化 教 养 ， 现 加 与 代 文 明 的疏离 ， 乏清 明的 理 性照 耀 ， 缺 因而 思 维
了神秘 化处理 ，从而 使他 的 小说 意境 亦真 亦幻 ， 奇 诡混 茫 。２ ０世纪 ８ Ｏ年代 开始 出现 、０年 代 愈 ９
摘 要： 贾平 凹 小说 中的神 秘化 倾 向造 就 了其含 混 多义 的 小说 文 本 ． 这 种倾 向对 小说 意 但
境 构成 所起 的作 用、 小说 艺术价值 所 产 生的影 响 尚未澄 清。 文学传 统 的影 响 、 学 的批 判 对 从 文
精神 、 维方式 、 思 佛道 思 想 背景 、 家的主 体 精神 等方 面进 行 分析 。 以看到 在神 秘 因素的 具 作 可 体使 用 中充斥 着诸 多矛盾 ， 高扬主 体精 神 性与 坚 守宿命 论 、 有 象征 作 用 的神 秘 与 单纯 为 如 具
收 稿 日期 ：０ ０ ０ — ３ ２ １ — ７ １
作者简介 ： 韩琳琅 （９９ ） 女， １７一 ， 陕西渭南人 ， 商洛学 院中文系助教
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商洛 学 院学 报
２１ ０ ０年 ｌ Ｏ月
这 里更 多的是主 体思 维方式 的差异 。 有论 者从病 人 心态去考 究 贾作神 秘化 的成 因 ， 视 了农 民思 忽 维方式对 病人 心态 的影 响 ， 而忽 略 了更 为本质 从
全面 、 深入 的研 究 。迄 今为 数不 多 的相 关论文 多 是对其 表现 、 因 、 成 寓意 作 浅层梳 理 ， 乏力度 和 缺
及神秘现象 ， 如韩少功、 莫言、 陈忠实等， 尽管他 们 自身并不认可这种神秘 思维而是用理性审视 它 。但贾平凹不同， 自己的思维方式有时也是 他 神秘主义 的。“ 我是农民”的宣言决不是哗众取 宠 ，而 是从 生活 方式 到 思维 方式 的 自我定 位 ， 带