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016《名家名作》·评论秦永芝《尚书·尧典》中记舜云：“诗言志，歌永言。
”①《毛诗序》亦云：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。
”②可见古人作诗是为表达人之“志”。
结合《诗经》创作之背景，其“志”与政治联系密切，每首诗都反映着诗人对社会政治生活的看法与评价。
诗言志的主观需要结合古人含蓄蕴藉的诗学观，催生了如《君子偕老》一类的讽刺诗，显现出独特的艺术风格及深远的文学影响。
一、《诗经》—讽刺艺术的开端《诗经》乃我国第一部诗歌总集，诗人们关注着普通民众和社会现状，创作了大量映照现实之作以抒情言志。
郑玄《诗谱序》言周懿王执政后，国势渐衰，乃至“周室大坏……众国纷然，刺怨相寻”③ 。
此即《汉书·礼乐志》所言：“周道始缺，怨刺之诗起。
”④ 西周后期，周道始崩，怨刺之诗形于咏歌，《诗经》中便出现大量讽喻现实的作品，诗人们或出于对腐败朝政的不满，或悲于自身生活的不幸，作诗以讥刺统治者不符礼仪之行，或讽喻国君，抑或警示世人。
《诗经》中的讽刺诗多集中于《国风》中的周朝民歌。
诗人们直面现实，又因明哲保身的需要，运用诸如比喻、对比、反语等艺术手法，营造出委婉含蓄的讽刺效果。
《毛诗序》指出这类讽刺诗的讽刺特色为“主文而谲谏”，因此，讽刺诗在表达时具有更独特的艺术风格与表现手法。
这些讽刺诗使《诗经》充满着现实主义精神，由此成为我国现实主义的源头，其现实主义内涵为后世讽刺文学开启了写实传统，讽刺诗所用的艺术手法亦为后世诗人所继承。
二、《君子偕老》中的讽刺主题《君子偕老》是《国风》卫国鄘地的一首民歌，全诗兹录于下：君子偕老，副笄六珈。
委委佗佗，如山如河，象服是宜。
子之不淑，云如之何？玼兮玼兮，其之翟也。
鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。
胡然而天也？胡然而帝也？瑳兮瑳兮，其之展也。
蒙彼绉纟希，是绁袢也。
子之清扬，扬且之颜也。
展如之人兮，邦之媛也！《毛诗序》言：“君子偕老，刺卫夫人也。
展如之人兮，邦之媛也！
出自先秦诗人诗经的《君子偕老》
君子偕老，副笄六珈。
委委佗佗，如山如河，象服是宜。
子之不淑，云如之何？
玼[1]兮玼兮，其之翟也。
鬒[2]发如云，不屑髢[3]也；玉之瑱[4]也，象之揥[5]也，扬且之皙也。
胡然而天也？
胡然而帝也？
瑳[6]兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺[7]，是绁袢也。
子之清扬，扬且之颜也。
展如之人兮，邦之媛也！
【注释】：
笄：簪。
珈：饰玉
象服：华丽的礼服
如之何：奈之何
[1]：音此，花纹绚烂
其之翟也：绣着山鸡的象服
[2]：音诊，美发
[3]：音敌，假发
[4]：音掭，耳坠
[5]：音替，剃发针
[6]：音搓，同[1]
[7]：音吃，细葛布；绁袢：夏天穿的薄衫。
诗经：《国风·鄘风·君子偕老》译文和注释国风·鄘风·君子偕老先秦：佚名君子偕老，副笄六珈。
委委佗佗，如山如河，象服是宜。
子之不淑，云如之何？玼兮玼兮，其之翟也。
鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。
胡不过天也？胡不过帝也？瑳兮瑳兮，其之展也。
蒙彼绉絺，是绁袢也。
子之清扬，扬且之颜也。
展如之人兮，邦之媛也！译文誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。
举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。
谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。
黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。
美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。
仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。
罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。
明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。
仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！注释君子：指卫宣公。
偕老：夫妻相亲相爱、白头到老。
副：妇人的一种首饰。
笄（音jī）：簪。
六珈：笄饰，用玉做成，垂珠有六颗。
委委佗佗（音yí），如山如河：一说举止雍容华贵、落落大方，象山一样稳重、似河一样深沉。
一说体态轻盈、步履袅娜，如山一般蜿蜒，同河一般曲折。
佗同“蛇”、“迤”，或音tuó。
象服：是镶有珠宝绘有花纹的礼服。
宜：合身。
子：指宣姜。
淑：善。
云：句首发语词。
如之何：奈之何。
玼（音此）：花纹绚烂。
翟（dí）：绣着山鸡彩羽的象服。
鬒（音诊）：黑发。
髢（音敌）：假发。
瑱（音tiàn）：冠冕上垂在两耳旁的玉。
象：象牙。
挮（音替）：剃发针，发钗一类的首饰。
一说可用于搔头。
扬：额。
且：助词，无实义。
皙（音xī）：白净。
胡：何，怎么。
然：这样。
而：如、象。
瑳（音搓）：玉色鲜明洁白。
展：古代后妃或命妇的一种礼服，或曰古代夏天穿的一种纱衣。
絺（音吃）：细葛布。
绁袢（xièpàn）：夏天穿的亵衣、内衣，白色。
清：指眼神清秀。
诗经·君子偕老(2)全文
其之翟也：绣着山鸡图案的象服
鬒：音诊，美发，形容头发又黑又密。
髢：音敌，用假发编织的髻。
瑱：音掭，耳坠
揥：音替，剃发针
扬：广场，指前额宽广方正。
皙：白色。
胡：何，为什么。
瑳：音搓，形容玉色洁白。
展：展衣，用白纱制作。
絺：音吃，细葛布；
绁袢：夏天穿的薄衫
清扬：形容眉清目秀，容貌漂亮。
媛：美女
赏析
《君子偕老》一的主旨，除清魏源《古微》以为是哀夷姜之诗外，古今各家多从《诗序》之说，以为是刺宣姜之作。
不过，《毛诗序》云：《君子偕老》，刺卫夫人也。
夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。
孔疏云：毛以为由夫人
失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有服饰之盛，德称其服宜与君子偕老者，刺今夫人有淫泆之行，不能与君子偕老。
他们显然认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的小君(国君之妻)。
而朱熹《诗集传》则说：言夫人当与君子偕老，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。
今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉！言不称也。
他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。
在这点上今之学者又多从朱熹之说。
雨读诗经（47）君子偕老：子之不淑，云如之何前面几天我们在《新台》、《二子乘舟》以及昨天讲的《墙有茨》了解了宣姜的故事，今天我们学鄘风的《君子偕老》，写一场盛大的君夫人的婚礼，古今大多认为是以赞美之词讽刺宣姜的德行不配，只有清·魏源《诗古微》认为是哀夷姜之作。
我比较赞同哀宣姜，或者说，一场如此盛大的婚礼，如此美貌之天女，只可惜命运不济，读来作者深深的怜惜之情溢于言表。
国风·鄘风·君子偕老君子偕老，副笄jī六珈jiā。
委wēi委wēi佗tuó佗tuó，如山如河。
象服是宜，子之不淑，云如之何？玼cǐ兮玼cǐ兮，其之翟dí也。
鬒zhěn发如云，不屑髢dì也。
玉之瑱tiàn也，象之揥tì也，扬且jū之皙xī也。
胡然而天也？胡然而帝也？瑳cuō兮瑳cuō兮，其之展也，蒙彼绉zhòu絺chī，是绁xiè袢fán也。
子之清扬，扬且jū之颜也，展如之人兮，邦之媛yuàn也。
君子偕老，副笄jī六珈jiā。
委wēi委wēi佗tuó佗tuó，如山如河。
象服是宜，子之不淑，云如之何？以“君子偕老”开头，写了一场非常盛大的君夫人婚礼。
偕老，意即是要与丈夫一同终老，诗人以此为开头第一句，其蕴含意思也就说自明了。
接下来大量篇幅写了君夫人婚礼的盛大。
头饰的华美（副笄jī六珈jiā），中国古代女子年满十五岁就象征着成年，就可以嫁人了，会行一种笄礼，戴发簪，《释名·释首饰》称:“王后首饰曰副,副,覆也,以覆首也。
也言覆贰。
”接着写仪态雍容华贵，落落大方，像山一样稳重，象河一样的凝静（这种美不是一般的内秀，而是蕴含着一种作为国君夫人的独有的气质）象服，指的是镶有珠宝绘有花纹的礼服。
“袆是王后之服，而诸侯夫人得服之者，盖嫁摄盛之礼，明此诗为宣姜初至时作矣” —【清】王先谦《诗三家义集疏》象服不是普通的服装，是身为诸侯夫人只有在出嫁这样隆重的场合才穿着的，这也就点明了这是宣姜初嫁卫国的的情景。
《诗经·鄘风·君子偕老》赏析作者：童星来源：《文学教育·中旬版》2015年第06期内容摘要：《君子偕老》是《诗经·鄘风》里的一首讽刺诗，这是历代各家都无争议的。
赏析这首诗要从它的主旨、创作时间和艺术性上去分析。
关键词：君子偕老主旨创作时间艺术性《君子偕老》中着力的描写着卫宣姜的仪容和服饰及仪容之美和服饰之盛，实则是为了讽刺卫宣姜，诗的着眼点便在于“子之不淑，云如之何？”二句，诗人的意思蕴藏其中。
一.《君子偕老》诗主旨1.从历史来看要从历史方面看，夷姜本是卫宣公的继母，卫宣公将其霸占为其妻，生下了公子伋，宣姜本是公子伋的妻子，却被卫宣公在新台要之，之后剩下了寿与朔两个儿子。
卫宣公死后，宣姜迫于娘家的压力嫁于宣公的另一个儿子顽，后生下齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人五个孩子，《君子偕老》是在卫宣姜被卫宣公要之后不久（下有证），从这点来看，《君子偕老》也不可能是赞扬卫宣姜的。
2.从诗中的关键字来看⑴君子偕老：君子偕老，意思是与君子相守到老。
君子，指的是卫宣公，诗言夫人者，乃当与君偕至于老人。
偕老者，谓能守义贞絜以事君子，君子虽死，志行不变，与君子俱至於老也。
子之不淑，云如之何！不淑：陈子展有云：诗云：子之不淑，云如之何。
此主题关键语，不淑二字得其确诂，即全诗得其正解。
陈子展曰：“此解子之不淑，不淑为失德，愚见不淑，犹言不吊，犹言不幸也。
”但从当时的社会背景来看，这个解释是不准确的。
顾炎武曰：“人死，谓之不淑。
《礼记》，如何不淑。
是也。
失德，亦谓之不淑。
《诗·君子偕老》，子之不淑，云如之何。
是也。
国亡，亦谓之不淑。
《逸周书》，王乃升汾之南阜以望商邑。
曰、鸣乎不淑。
是也。
”（《日知録》卷二十三）从顾炎武的语句来看，他认为卫宣姜是失德了，既是失德，自然不是赞扬而是讽刺卫宣姜。
诗中将卫宣姜的容貌写的极其美丽高贵，服饰写的雍容富贵，但是一句“子之不淑，云如之何”将诗人的本意委婉的表现出来。
诗经：君子偕老
导读: 《诗经：君子偕老》
君子偕老，副笄六珈。
委委佗佗，如山如河。
象服是宜。
子之不淑，
云如之何？
玼兮玼兮，其之翟也。
鬒发如云，不屑髢也。
玉之瑱也，象之揥也。
扬且之晳也。
胡然而天也！
胡然而帝也！
瑳兮瑳兮，其之展也，
蒙彼绉絺，是绁袢也。
子之清扬，扬且之颜也，
展如之人兮，邦之媛也！
注释：
1、偕老：共同生活到老。
2、副：王后的首饰。
3、筓：簪。
4、珈：饰玉，又称步摇，加在筓下，垂以玉，有六个。
5、委委：步行很美的样子。
6、佗佗：身材长大美丽。
7、如山如河：形容疑重、深沉的样子。
8、象服：华丽的礼服
9、不淑：不善。
10、如之何：奈之何
11、玼：音此，花纹绚烂，形容玉的色彩很鲜明。
12、其之翟也：绣着山鸡图案的象服
13、鬒：音诊，美发，形容头发又黑又密。
14、髢：音敌，用假发编织的髻。
15、瑱：音掭，耳坠
16、揥：音替，剃发针
17、扬：广场，指前额宽广方正。
18、皙：白色。
19、胡：何，为什么。
20、瑳：音搓，形容玉色洁白。
21、展：展衣，用白纱制作。
22、絺：音吃，细葛布；
23、绁袢：夏天穿的薄衫
24、清扬：形容眉清目秀，容貌漂亮。
25、媛：美女
赏析：
《君子偕老》一的主旨，除清魏源《诗古微》以为是哀夷姜之
诗外，古今各家多从《诗序》之说，以为是刺宣姜之作。
不过，《毛诗序》云：“《君子偕老》，刺卫夫人也。
夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。
”孔疏云：“毛以为由夫人失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有服饰之盛，德称其服宜与君子偕老者，刺今夫人有淫泆之行，不能与君子偕老。
”他们显然认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”（国君之妻）。
而朱熹《诗集传》则说：“言夫人当与君子偕老，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。
今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉！言不称也。
”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。
在这点上今之学者又多从朱熹之说。
全诗三章，首章七句，次章九句，末章八句，错落有致。
首章揭出通篇纲领，章法巧妙。
宣姜本是卫宣公之子汲的未婚妻，不幸被宣公霸占，后来又与庶子顽私通，劣迹斑斑。
“君子偕老”一句基此而来，起调突兀如当头棒喝，启发深婉，褒贬自明。
“副笄六珈；委委佗佗，如山如河，象服是宜”四句造语奇特，叙服饰与叙仪容相交叉，词藻工美，极力渲染宣姜来嫁时服饰的鲜艳绚丽，仪容的雍容华贵。
末二句“子之不淑，云如之何”，逗露讥刺，全诗惟此二句是刺意，其他均是赞叹称美之辞，但此二句与“君子偕老”一句遥相呼应，暗自缀合，含蓄蕴藉，藏而不露。
次章与末章用赋法反覆咏叹宣姜服饰、容貌之美。
次章起始“玼兮玼兮”六句与末章起始“瑳兮瑳兮”四句复说服饰之盛，次章“扬且之皙也”三句与末章“子之清扬”四句是复说容貌之美。
“胡然而
天也！胡然而帝也！”二句神光离合，仿佛天仙帝女降临尘寰，无怪乎姚际恒《诗经通论》称此诗为宋玉《神女赋》、曹植《洛神赋》之滥觞，并谓“‘山河’、‘天帝’，广揽遐观，惊心动魄，有非言辞可释之妙”。
“展如之人兮，邦之媛也！”二句巧于措辞，深意愈出，余音袅袅，意味无穷。
这两章造句齐整，意象迷离，所以陈继揆《读风臆补》说：“后两章逸艳绝伦，若除去‘也’字，都作七字读，即为七言之祖。
”
全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美，是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽，铺陈处用力多，反衬处立意妙，对比鲜明，辛辣幽默，具有强烈的讽刺效果。
