孟子《告子下》

《生于忧患，死于安乐》孟子文言文原文注释翻译作品简介《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而最终担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋勉有为，磨难可以促使人有新成就。

接着，从一个人的进展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。

最终水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。

全文采纳列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不行挡的气概，有力地增添了论辩的劝说力。

作品原文生于忧患，死于安乐舜1发2于畎亩3之中，傅说4举5于版筑6之间，胶鬲7举于鱼盐8之中，管夷吾9举于士10，孙叔敖11举于海12，百里奚13举于市14。

故15天将降大任16于是17人也18，必19先苦20其心志21，劳22其筋骨，饿23其体肤24，空乏25其身，行拂乱26其所为27，所以28动29心忍30性，曾31益其所不能32。

人恒33过34，然后能改；困于心35，衡于虑36，而后作37；征于色38，发于声39，而后喻40。

入41则无法家42拂士43，出44则无敌国45外患46者，国恒47亡48。

然后知生于忧患49，而死于安乐50也。

词句解释1、舜：姚姓，名重华。

唐尧时耕于历山〔在今山东济南东南，一说在今山西永济东南〕，“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。

国名虞，史称虞舜。

事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。

2、发：起，指任用。

3、畎〔quǎn〕亩：田亩，此处意为耕田。

吠，田间水渠。

4、傅说〔fù yuè〕：殷商时为胥靡〔一种刑徒〕，筑于傅险〔又作傅岩，在今山西平陆东〕。

商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。

孟子告子下原文与解析孟子，名轲，是中国古代著名的儒家思想家，他的学说对中国历史和文化产生了深远影响。

其中，他与弟子的对话被整理成了一系列的篇章，其中《告子下》是其中之一。

下面是《孟子告子下》原文以及对其的解析。

告子下原文：孟子见梁惠王，梁惠王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“问之子夏。

”曰：“问之子路。

”曰：“问之子游。

”曰：“宁问诸生。

”梁惠王曰：“寡人之所好者，异于是乎？”孟子对曰：“寡君欲见竖子之志。

”梁惠王曰：“诺。

”孟子见梁惠王，梁惠王对孟子说：“老人家不远千里而来，肯定是有办法使我的国家受益吧？”孟子回答说：“请问子夏。

”梁惠王又问：“请问子路。

”孟子继续回答：“请问子游。

”梁惠王最后说：“还是问问这些年轻人吧。

”梁惠王继续说：“我所欣赏的，是不是和你不同？”孟子回答说：“陛下想看见我所欣赏的人的志向。

”梁惠王说：“好的。

”解析：这段文字是孟子与梁惠王对话的开端。

梁惠王对孟子的到来表示惊讶，并询问他是否有办法使国家受益。

孟子却先后让梁惠王询问了子夏、子路和子游的意见。

最后梁惠王问孟子是否与他不同。

孟子回答说，梁惠王希望了解的是他所欣赏的人的志向。

梁惠王表示同意。

这段文字的背后蕴含了孟子的思想。

孟子强调人之间的差异性，并相信不同的人有不同的潜质和价值。

他通过让梁惠王询问其他人的意见，展示了他的观点。

孟子在特定的情境下，通过对话来揭示自己的思想，这也是儒家思想的一种典型方式。

总而言之，孟子告子下这段文字是孟子与梁惠王对话的开端，它展示了孟子的思想和他对人性的认识。

孟子通过让梁惠王询问其他人的意见，展示了他对人的差异性的看法，并为后文探讨儒家思想奠定了基础。

对于理解孟子的学说和古代中国哲学的发展，理解孟子告子下这段文字具有重要的意义。

高一语文古文背诵篇目1.高一语文古文背诵篇目篇一生于忧患，死于安乐（《孟子·告子下》）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

秋夕（唐诗）杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐着牵牛织女星。

《观沧海》(曹操)东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

2.高一语文古文背诵篇目篇二《饮酒》(陶渊明)结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

《送杜少府之任蜀川》(王勃)城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

《相见欢》(李煜)无言独上西楼，月如钩。

寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。

别是一般滋味在心头。

3.高一语文古文背诵篇目篇三《春望》(杜甫)国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

《望岳》(杜甫)岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

《观刈麦》(白居易)田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆。

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光。

力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其旁。

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。

家田输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有余粮。

《生于忧患，死于安乐》孟子文言文原文注释翻译作品简介：《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。

最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。

全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。

作品原文：生于忧患，死于安乐舜1发2于畎亩3之中，傅说4举5于版筑6之间，胶鬲7举于鱼盐8之中，管夷吾9举于士10，孙叔敖11举于海12，百里奚13举于市14。

故15天将降大任16于是17人也18，必19先苦20其心志21，劳22其筋骨，饿23其体肤24，空乏25其身，行拂乱26其所为27，所以28动29心忍30性，曾31益其所不能32。

人恒33过34，然后能改；困于心35，衡于虑36，而后作37；征于色38，发于声39，而后喻40。

入41则无法家42拂士43，出44则无敌国45外患46者，国恒47亡48。

然后知生于忧患49，而死于安乐50也。

词句注释：1、舜：姚姓，名重华。

唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。

国名虞，史称虞舜。

事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。

2、发：起，指任用。

3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。

吠，田间水渠。

4、傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。

商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。

故天将降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨翻译“天将降大任于斯人也”出自于《孟子·告子》下第十五则。

原文如下：《生于忧患，死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

参考翻译（版本一）生于忧患，死于安乐舜在田间被任用，傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从集市里被选拔。

所以上天要降下重大使命在这样的人身上，必须先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困，使他做事不顺利。

经过这样的方式使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。

人常常犯错误，这样之后才能改正。

内心被困扰，思虑被堵塞，然后有所作为。

憔悴枯槁表此刻脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。

在国内如果没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家或祸患，国家常常灭亡。

这样之后才明白，在忧患中得以生存发展，而在安逸享乐中则会萎靡死亡。

孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

”《孟子·告子下》。

（版本二）孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被赎回。

所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，必须要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿之苦，使他备受穷困之苦，让他做事总是不能顺利。

这样来震动他的心志，坚强起来他的性情，增长他的才能。

《孟子·告子下·无过无不及》原文及译文《孟子·告子下·无过无不及》原文及翻译孟子·告子下无过无不及【原文】白圭①曰：“吾欲二十而取一，何如？”孟子曰：“子之道，貉②道也。

万室之国，一人陶，则可乎？”曰：“不可，器不足用也。

”曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之；无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧③，无百官有司，故二十取一而足也。

今居中国，去人伦，无君子④，如之何其可也？陶以寡，且不可以为国，况无君子乎？欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也；欲重之于尧舜之道者，大梁小梁也。

”【注释】①白圭：名丹，曾做过魏国的宰相，筑堤治水很有名。

②貉（mo）：又作“貊”，古代北方的一个小国。

③饔（yong）：早餐。

飧（sun）：晚餐。

这里以饔飧代指#from 本文来自九象，全国最大的免费 end#请客吃饭的礼节。

④去人伦，无君子：去人伦指无君臣、祭祀、交际的礼节；无君子指无百官有司。

【译文】白圭说：“我想定税率为二十抽一，怎么样？”孟子说：“你的办法是貉国的办法。

一个有一万户人的国家。

只有一个人做陶器，怎么样？”白圭说：“不可以，因为陶器会不够用。

”孟子说：“貉国，五谷不能生长，只能长黍子；没有城墙、宫廷、祖庙和祭祖的礼节，没有诸侯之间的往来送礼和宴饮，也没有各种衙署和官吏，所以二十抽一便够了。

如今在中原国家，取消社会伦常，不要各种官吏，那怎么能行呢？做陶器的人太少，尚且不能够使一个国家搞好，何况没有官吏呢？想要比尧舜十分抽一的税率更轻的，是大貉小貉；想要比尧舜十分抽一的税率更重的，是大桀小桀。

《孟子·告子下·治天下》原文及译文《孟子·告子下·治天下》原文及翻译孟子·告子下治天下【原文】鲁欲使乐正子①为政。

孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。

”公孙丑曰：“乐正于强乎？”曰：“否。

”“有知虑乎？”曰：“否。

”“多闻识乎？”曰：“否。

”“然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也好善②。

”“好善足乎？”曰：“好善优于天下③，而况鲁国平？夫苟好善，则四海之内皆将轻④千里而来告之以善；夫苟不好善，则人将曰：也也（6），予既（5）已知之矣。

’也也之声音颜色距（7）人于千里之外。

士止于千里之外，则谗谄面谀（8）之人至矣。

与谗诌面谀之人居，国欲治，可得乎？”【注释】①乐正子：复姓乐正，名克。

②好善：这里特指喜欢听取善言。

③优于天下：优于治天下的意思。

优，充足。

④轻：易，容易，不以为难。

⑤也也（yi）：自满的样子。

(6)既；尽，都。

(7)距：同“拒”。

（8）谗：#from 本文来自九象，全国最大的免费 end#说陷害人的坏话。

馅：巴结，奉承。

谀：讨好逢迎。

【译文】鲁国打算让乐正子治理国政。

孟子说：“我听到这一消息，欢喜得睡不着觉。

”公孙丑问：“乐正子很有能力吗？”孟子说：“不。

”公孙丑问：“有智慧有远见吗？”孟子说：“不。

”公孙丑问：“见多识广吗？”孟子说：“不。

”公孙丑问：“那您为什么高兴得睡不着觉呢？”孟子回答说：“他为人喜欢听取善言。

”公孙丑问：“喜欢听取善言就够了吗？”孟子说：“喜欢听取善言足以治理天下，何况治理鲁国呢？假如喜欢听取善言，四面八方的人从千里之外都会赶来把善言告诉他；假如不喜欢听取善言，那别人就会摹仿他说：‘呵呵，我都已经知道了！’呵呵的声音和脸色就会把别人拒绝于千里之外。

士人在千里之外停止不来，那些进谗言的阿谈奉承之人就会来到。

与那些进谗言的阿波奉承之人住在一起，要想治理好国家，办得到吗？”。

孟子告子下原文及翻译《孟子·告子下》《孟子》为战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

下面是关于孟子告子下原文及翻译的内容，欢迎阅读！孟子·告子下生死之论【原文】孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲（4）举于鱼盐之中，管夷吾举于士⑤，孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（8）益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡（9）于虑，而后作；征（10）于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士（11），出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

”【注释】①畎（quan）亩：田间，田地。

②傅说（yue）：殷武丁时人，曾为刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。

③版筑：一种筑墙工作，在两块墙版中，填人泥土夯实。

④胶鬲（ge）：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。

⑤管夷吾：管仲。

士：此处指狱囚管理者。

当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他一起逃到鲁国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押回自己处理。

鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。

（6）孙叔敖：是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹（宰相）。

（7）百里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公用五张羊皮的价格把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。

（8）曾：同“增”。

（9）衡：通“横”，指横塞。

（10）征：表征，表现。

（11）法家拂士：法家，有法度的大臣；拂，假借为“弼”，辅佐；拂士即辅佐的贤士。

【译文】孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。

所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。

《生于忧患，死于安乐》原文及注释《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

一起来看看为大家整理的：《生于忧患，死于安乐》原文及注释，欢迎阅读，仅供参考。

《生于忧患，死于安乐》原文及注释生于忧患，死于安乐先秦：孟子及其弟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

（是人一作：斯人）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

译文舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞.然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。

一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

注释1、舜：姚姓，名重华。

唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。

国名虞，史称虞舜。

事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。

2、发：起，指任用。

3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。

畎，田间水渠。