下载文档原格式
《孟子》选段阅读答案《孟子》选段阅读答案在平时的学习、工作中，我们经常接触到阅读答案，阅读答案可以给我们提供解题指导和解题思路。
什么样的阅读答案才是科学规范的阅读答案呢？以下是小编为大家整理的《孟子》选段阅读答案，仅供参考，欢迎大家阅读。
《孟子》选段阅读答案1 （一）孟子曰：教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
（《孟子·告子下·一六》）孟子曰：君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财①者，有答问者，有私淑艾②者。
此五者，君子之所以教也。
（《孟子·尽心上·四十》）（二）孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。
将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
（《论语·阳货》）【注释】①达财：就着学生本有的才质加以指点，使学生能充分发挥才能。
财，同材。
②私淑艾：淑，拾也。
艾，同刈，取也。
私下拾取以修养自身。
（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A．孟子提倡教育方式应多样，他所说的教育方式考虑到了受教育者的不同特点。
B．孟子认为人只有接受了时雨化之、成德、达财、答问、私淑艾等教育方式，才能成为君子。
C．有成德者这种教育方式，是指老师应当帮助学生养成良好的品德。
D．孔子以生病为由推辞不见孺悲，传话的人刚出门，孔子便取瑟弹唱，有意让孺悲听见。
（2）材料（二）中孔子对孺悲的教育方式与材料（一）中孟子所阐述的哪一种教育方式相似？请说说这种教育方式的合理性。
（3分）参考答案：9．（1）B 孟子意在说明君子用以教育他人的方式有时雨化之等五种，而非告诉人们要接受这五种教育才能成为君子。
（2）①孔子对孺悲的教育方式与孟子的不屑之教类似；（1分）②不屑之教即用轻视的态度来教育对方，（1分）这种激将法或许有伤受教育者的自尊，但如果能因此而让受教育者由于羞愧而奋发向上，（1分）那也是一种有效的教育方式。
【参考译文】(一)孟子说：教育也有多种方式方法。
我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。
【文言文阅读答案】阅读下面《孟子》选段，回答问题阅读答案阅读
在《孟子》中回答以下问题。
孟子曰：“无或①乎王②之不智也。
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数③，小数也；不专心致志，则不得也。
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一专心致志，惟弈秋之为听。
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
”（《孟子告子上》九）
[注]① 或者：和“困惑”一样，奇怪。
② 王：一些研究人员认为是齐宣王。
③ 数字：技能。
（1）对文段的分析概括，不正确的一项是（）
a、孟子认为，虽然国王的资格不够聪明，但这并不奇怪。
b．文段用“一日暴之，十日寒之”和“弈秋诲棋”两个比喻来论证问题。
c、由于国王挥霍无度，忽视国家事务，必须建议他闭门思考。
d．孟子认为后一个学棋者态度不够端正，所以棋艺远不如前一个。
（2）“做了一件事的人可以挖一口井。
挖一口井是九难，但不如一口泉强。
它仍在弃井”（孟子全心）（孟子上图）与孟子上图是一样的道理。
请结合以上孟子谈谈你的理解。
答__________________________________________________参考答案：（1）c
（2）孟子强调学习不仅要持之以恒，还要专心。
他更加关注“保持头脑”在学习中的重要作用。
专注和毅力是修行者达到修行目的的关键。
（右）。
【高中古诗词阅读】“孟子见齐宣王曰”阅读答案及原文翻译
孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。
工师得大木。
则王喜，以为能胜其
任也。
①匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。
夫人幼而学之，壮而欲行之。
王曰：
‘姑舍女所学而从我。
’则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。
至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我。
’②则何以异于教玉人雕琢玉哉？”
(1)翻译文言文中画横线的句子。
(2)本节举工匠和玉匠两个例子旨在说明什么主张？
【答案】
(1)①后来工匠们在砍削这木料时，把它砍削小了，那么大王您看到了，一定很生气，认为他们不能胜任这项工作。
②这为什么与叫玉匠雕琢璞玉不同呢？
(2)旨在说明君主利用贤人治国应当发挥贤人所学的治国之道。
【参考译文】
孟子拜见齐宣王，说：“比如要盖大的房子，必定先要派工头去寻找大的木料。
工头
找到了大木料，那么大王您一定很高兴，认为他能够胜任这项工作。
后来工匠们在砍削这
木料时，把它砍削小了，那么大王您看到了，一定很生气，认为他们不能胜任这项工作。
现在人家从小就学了那圣贤的道理，长大了想要实行这圣贤的治国之道。
大王您却说暂且
放弃你所学的道理，按照我的意思去做。
你看这样如何？又比如现在有块尚未雕琢的璞玉
在这里，即使价值万镒，也一定要让玉匠雕琢它。
至于治理国家，却说暂且丢弃你所学的
道理而听从我的。
这为什么与叫玉匠雕琢璞玉不同呢？”
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
《孟子.梁惠王上》文言文阅读题及答案推荐十篇篇1：《孟子.梁惠王上》文言文阅读题及答案《孟子.梁惠王上》文言文阅读题及答案子适卫，冉有仆。
子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。
曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。
（《子路》第9章）不违农时，谷不可胜食也；数罟不洿入池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷和鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（《孟子.梁惠王上》第三章）18.对下列选段内容的理解，不正确的'一项是（）（2分）A、孔子认为，一个国家的人口多了，应该要先使他们富裕起来，然后在这个基础上教育他们。
B、孟子列举了不违农时、数罟不入洿池、斧斤以时入山林三个事例，喻劝君王要善于以时养民。
C、孟子认为，王道之始，重在使人民养生丧死而无憾，只要做到这点，君王就可以高枕无忧了。
D、孟子明确提出了他的施政思想：五十者可以衣帛，七十者可以食肉，颁白者不负戴于道路。
19.上面两则选段反映孔子和孟子在治国施政方面的共同点是什么？（4分）参考答案：18.C（2分）19.（4分）先富后教，以德治国篇2：《孟子·梁惠王上》阅读及答案文化经典阅读：阅读下面选段，回答问题（6分）子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
” （《子路》第9章）不违农时，谷不可胜食也；数罟不洿入池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷和鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
二、文言文阅读阅读下面文言文，完成下面小题。
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。
’夫子之谓也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
’则王许之乎？”曰：“否！”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
故王之不王，不为也，非不能也。
”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。
’是诚不能也。
为长者折枝，语人曰：‘我不能。
’是不为也，非不能也。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
’言举斯心加诸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。
古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。
今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。
物皆然，心为甚。
王请度之！”——节选自孟子《齐桓晋文之事》6．下列各句中不含通假字的一项是（）A．独何与B．为长者折枝C．刑于寡妻D．舆薪之不见7．下列加点字词解释不恰当的一项是（）A．有复于王者曰复：禀告B．以御于家邦御：治理C．言举斯心加诸彼而已诸：各个D．权，然后知轻重权：称量8．下列加点词语，古今意义全部相同的一项是（）①明足以察秋毫之末②今恩足以及禽兽③百姓之不见保④不推恩无以保妻子⑤以及人之老A．①②③B．②③④C．①④⑤D．②④⑤9．下列句子与其他三项不同类的一项是（）A．夫子之谓也B．舆薪之不见C．王请度之D．彼且奚适也？6．D7．C8．A9．C【分析】6．本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
A. “与”同“欤”，呢。
B.“枝”同“肢”，肢体。
C.“刑”同“型”，典范，榜样，这里活用为动词，做榜样。
初一文言文阅读训练及答案一、训练材料【甲】孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。
未有仁而遗其亲者也，未有义而正其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”【乙】孟子见齐宣王，曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”宣王曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎？”曰：“何谓也？”“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”’对曰：‘将以衅钟。
’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
’对曰：‘然则废衅钟与？’王曰：‘何可废也？以羊易之。
’不识有诸？”曰：“有之。
”曰：“是心足以王矣。
百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王庶几不血食矣，吾侬何为乎？’此无他，王吾心焉耳。
”二、阅读训练1. 解释下列词语在文中的意思。
（1）叟（）（2）而已矣（）（3）是以（）（4）无以（）2. 下列句中“而”字用法与其他三项不同的一项是（）A. 上下交征利，而国危矣B. 若无罪而就死地C. 是心足以王矣D. 百姓闻王钟鼓之声，管籥之音3. 用现代汉语翻译下列句子。
（1）叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？（2）是心足以王矣。
4. 甲文中孟子认为梁惠王不应该谈论利，而应该谈论什么？请用原文回答。
5. 乙文中孟子通过什么事例来说明齐宣王有仁心？6. 结合两篇文章，谈谈你对“仁义”的理解。
三、参考答案1. （1）老人（2）罢了（3）因此（4）没有办法2. D3. （1）老先生不顾千里路途遥远来到这里，大概是为了有利于我国吧？（2）这样的心就足以统一天下了。
4. 仁义5. 齐宣王因不忍牛无辜被杀而用羊替代的故事。
6. “仁义”是孟子提出的道德观念，主张以仁爱为核心，以正义为准则。
在甲文中，孟子认为谈论仁义而非利益是国家稳定的基础。
阅读下面的材料，回答问题。
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱；今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。
如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，明其政刑。
虽大国，必畏之矣。
《诗》云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。
祸福无不自己求之者。
《诗》云：‘永言配命，自求多福。
’《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
’此之谓也。
”（《孟子•公孙丑上》）10．请指出画线句中包含的一个成语________。
11．请简要概括孟子在上述材料中提出的主张。
10．未雨绸缪11．①统治者应该修明政令，施行仁政。
②统治者应该居安思危，不应放纵享乐。
参考译文：孟子说：“有仁义就会光荣，没有仁义就会耻辱；如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好象讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。
假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵，尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务。
并且趁国家无内忧外患的时候修明政治法律制度。
这样做了即使是大国也会畏惧你。
《诗经》说：‘我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。
现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌？’孔子说：‘这诗的作者真懂道理呀！能治理好他的国家，谁敢侮辱他？’如今国家没有内忧外患，追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。
祸害和幸福没有不是从自己那儿找来的。
《诗经》说：‘永远要和天命相配合，自己去追求更多的幸福。
’《太甲》也说：‘天造作的罪孽，还可以逃掉；自己造作的罪孽，却无处可逃。
’正是这个意思。
”。
2023年中考文言文专项训练《孟子三章》（含答案）2023年中考文言文专项训练《孟子三章》一、课内阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
（节选自孟子《生于忧患，死于安乐》）1．解释文中加点词语的意思。
（1）人恒过(____________)（2）困于心，衡于虑(____________)（3）出则无敌国外患者(____________)2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）空乏其身，行拂乱其所为。
（2）然后知生于忧患而死于安乐也。
阅读下面的文段，完成下面小题。
得道多助失道寡助《孟子》天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
3．下列加点词解释有误的一项是（）A．委而去之____________ 委：放弃B．池非不深也____________ 池：水池C．得道者多助____________ 得道：能够施行治国的正道，即行仁政。
D．寡助之至，亲戚畔之畔：同“叛”，背叛4．下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（）A．固国不以山溪之险_____________________ 以中有足乐者B．然而不胜者，是天时不如地利也____________ 或异二者之为C．环而攻之而不胜_____________________ 人不知而不愠D．寡助之至_________________________________ 鸣之而不能通其意5．下列对文章理解与分析有误的一项是（）A．本文选自《孟子》，《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，是儒家经典著作。
(全)八年级语文上文言文比较阅读《孟子三章》含答案八年级语文上文言文比较阅读《孟子三章》含答案《孟子三章》比较阅读（一）【甲】XXX发于畎亩之中,XXX说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,XXX吾举于士,XXX举于海,XXX举于市。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
(《生于忧患,死于安乐》)【乙】上①问侍臣:"创业与守成②孰难?"房玄龄曰:"草昧③之初,与群雄并起角力而后臣之,创业难矣!"XXX:"自古帝王,莫不得之于艰难,失之于安逸,守成难矣!"上曰:"XXX与吾共取天下,出百死,得一生,故知创业之难。
徵与吾共安天下,常恐骄奢生于富贵,祸乱生于所忽④,故知守成之难。
然创业之难,既已往矣;守成之难,方当与诸公慎之。
"(选自《资治通鉴·唐纪十一》)注①上:指XXX守成:保持已取得的成就。
③草昧:这里指混乱的时世。
④忽:不注意,不重视。
1.解释下列句子中加点的词。
(1)XXX说举()于版筑之间(2)困于心,衡()于虑(3)创业与守成孰()难(4)徵与吾共安()世界2.下列句子中朗读节奏划分不正确的一项是()A.故天将降大任于是/人也B.然后/知生于忧患而死于安乐也C.莫不/得之于艰难D.XXX与吾/共取天下3.用现代汉语翻译文中画横线的句子。
(1)所以动心忍性,曾益其所不克不及。
(2)然创业之难,既已往矣。
4.回答上面的问题。
(1)【甲】文第一段连用排比句的好处是甚么?(2)【乙】文中XXX的治国思想与XXX有相似之处,请结合选文简要分析。
5.某班开展"我所了解的XXX和XXX"的语文实践活动,请你完成以下任务。
《孟子三章》习题及答案【2020部编版八上第21课】班级：姓名：题型：【重点注释默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【课外文言文阅读】目录：一、《得道多助失道寡助》二、《富贵不能淫》三、《生于忧患死于安乐》（一）《得道多助失道寡助》习题及答案一、重点课下注释默写：①【三里之城】方圆三里的内城。
②【环】围。
③【池】护城河。
④【兵革】泛指武器装备。
【兵】，兵器。
【革】，皮革制成的甲、胄、盾之类。
⑤【委而去之】意思是弃城而逃。
【委】，放弃。
【去】，离开。
⑥【域民不以封疆之界】意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。
⑦【固国不以山溪之险】巩固国防不能靠山河的险要。
⑧【威天下不以兵革之利】震慑天下不能靠武器的锐利。
⑨【得道】指能够施行治国的正道，即行仁政。
⑩【至】极点。
?【亲戚】内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
?【畔】同“叛”，背叛。
?【故君子有不战，战必胜矣】所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
二、文言现象积累：1、分析加点字的文言现象并解析：①亲戚畔．之：通假字，畔通“叛”，背叛。
②七里之郭．：古今异义，古义：外城；今义：姓氏。
③池．非不深也池：古今异义，古义：护城河，今义：池塘。
④委而去．之：古今异义，古义：离开；今义：到……去。
⑤亲戚．．畔之：古今异义，古义：内亲外戚；今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。
⑥委．而去之：古今异义，古义：放弃；今义：委任。
⑦域．民不以封疆之界：古今异义，古义：界限，限制；今义：地域。
⑧故天将降大任于是．人也：古今异义，古义：这；今义：判断动词是天时不如地利也。
⑨固国．不以山溪之险：古今异义，古义：国防；今义：国家。
⑩域．民不以封疆之界：词类活用，名词用作动词，限制。
?威．天下不以兵革之利：词类活用，名词用作动词，震慑。
?固．国不以山溪之险：词类活用，形容词的使动用法，使…坚固。
阅读下面的文言文，完成5-9小题。
邹孟轲之母也。
号孟母。
其舍近墓。
孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。
孟母曰：“此非吾所以居处子也。
”乃去舍市傍。
其嬉戏为贾人炫卖之事。
孟母又曰：“此非吾所以居处子也。
”复徙舍学宫之傍。
其嬉游乃设俎豆揖让进退。
孟母曰：“真可以居吾子矣。
”遂居之。
及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。
君子谓孟母善以渐化。
诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。
孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。
”孟母以刀断其织。
孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。
夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。
今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。
何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。
”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。
君子谓孟母知为人母之道矣。
诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。
孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。
妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。
今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。
妇人之义，盖不客宿。
请归父母。
于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼将入门问孰存所以致敬也将上堂声必扬所以戒人也将入户视必下恐见人过也今子不察于礼而责礼于人不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。
君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。
( 节选自《后汉书·列女传》) 5．下面加点词语解释错误的一项是
A. 乃去舍市傍离开
B. 君子谓孟母善以渐化教化
C. 既学而归，孟母方绩纺织
D. 宁能衣其夫子衣服
6.下面每组加点词语意义与用法不一致的一组是
A.①孟母以刀断其织②彼姝者子，何以告之
B.①是不免于厮役②于是孟母召孟子而谓之曰
C.①何以异于织绩而食②明于姑母之道
D.①既学而归，孟母方绩②孟子惧而问其故
7.下面事件能够体现孟母善教的一组是
①徙舍学宫之傍②孟母以刀断其织③孟子惧，旦夕勤学不息④妇辞孟母而求去⑤孟子谢，遂留其妇⑥其嬉戏为贾人炫卖之事
A. ①②④
B.②⑤⑥
C. ②③⑤
D. ①④⑥
8．下列表述不符合文意的一项是
A．孟母两次迁徙住处，主要是为了给儿子寻找一个理想的成长环境。
B．儿子学习回来，孟母用断织打比方来劝告孟子学不可废，否则后患无穷。
C．孟子因为自己的妻子在家里穿衣不够严整，所以非常不高兴，于是他就离家外出了。
D．孟母对孟子讲明道理，使孟子醒悟过来，于是他留住了自请离去的妻子。
9．断句和翻译。
（10分）
（1）用“/”给下列文段断句。
（4分）
夫礼将入门问孰存所以致敬也将上堂声必扬所以戒人也将入户视必下恐见人过也今子不察于礼而责礼于人不亦远乎
（2）翻译下面句子（6分）
①夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。
（3分）
②女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。
（3分）
5．【文言实词】D（衣：此处作动词用，作“穿衣”解。
）
6．【文言虚词】C（介词，与、同/介词，对于；A.都是介词，解作“用”；B都是代词，解作“此、这”。
D都是连词，表顺承关系。
）
7．【信息筛选】C（④孟子妻子因孟子不高兴而请求离去，不能体现孟母善教。
⑥是孟母迁居到市场附近后，孩子游戏的内容，也不能体现孟母善教。
）
8．【内容归纳】C（不是在家里，而是在内室，孟子也不是离家外出，而只是没有进入内室。
）9．【断句与翻译】（10分）
（1）夫礼/将入门/问孰存/所以致敬也/将上堂/声必扬/所以戒人也/将入户/视必下/恐见人过也/今子不察于礼/而责礼于人/不亦远乎[4分。
每错、漏3处扣1分，扣完为止。
]
（2）①有德行的人学习是为了树立名声，求问才能增长知识。
所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。
[3分。
“立名”1分；“广知”1分；大意1分。
]
②女的会因为这样而荒废求生的本领，男的就会不修道德，就算不成为窃贼盗匪，也会成为别人的奴役了。
[3分“废”1分；“堕”1分；判断句式1分。
]
【参考译文】
（鲁国）邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。
（当初）她的家靠近（一片）墓地。
（因此）孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，特爱（学）造墓埋坟。
孟母（见了）说到：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是（领着孟子）离开了这里，迁住在了（一处）集市的近旁。
孟子（又）学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。
孟母又说：“这里（也）不是我应该带着孩子住的地方啊！”（就）再次把家迁到了一个公学学校的旁边。
（这时）小孟子所学玩的，才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度（这类仪礼方面的学问）了。
孟母说到：“（这里才）真正是可以让我（带着）儿子居住的地方啊！”于是，（长久）把家安在了这里。
等孟子长大成人，（便很顺利地）学（精）了《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》等六艺（的学问），最终成就了儒家大师的大名。
（后来的）君子贤人都说孟母（很）善于利用（环境）渐染教化（孩子）。
诗经上说“那美丽的女子啊，我拿什么来赠送给你呢！”说的就是这件事啊！
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。
”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。
孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。
有德行的人学习是为了树立名声，才能增长知识。
所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。
如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。
这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？女子若失去她赖以生存的的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虏、被奴役。
””孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。
有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
诗经上说“那美丽的女子啊，我拿什么来向你禀告呢！”说的就是这件事啊！
孟子娶妻以后，有一次刚进入内室，他的妻子裸着身体在屋里。
孟子不高兴，于是离开不再进去。
他的妻子向孟子的母亲告别要求离去，说：‘我听说夫妇之间的规矩，在洞房里可以不遵守。
现在我在卧室偷懒，而丈夫见到我勃然大怒，是把我当成客人了。
做女人的规矩，有不住在别人家里。
请让我回到父母家中。
’孟母于是叫来孟子对他说：‘礼节说，将要进入大门，要问一下谁在里边，这是表示尊敬；将要进入厅堂，声音一定要响亮，这是表示通知了人家；将要进入屋子，眼睛一定要向下看，表示担心撞上人有尴尬的时候。
如今你不遵守礼节却责怪别人没有礼节，不是（和圣人）差得太远了吗?’孟子于是道歉，于是挽留他的妻子.君子说：孟母懂得礼节而且清楚如何处理婆媳之间的关系。
”。
