最新《亚非大河文明》3. 古代印度

有利于维护印度社会稳定，增强印度的民族认同感。
使社会缺乏生机与活力，严重地阻碍了古代印度社会的发展。
·如此严苛的种姓制度，为何没有人反抗呢？
三、释迦摩尼创立佛教
◎第一单元 古代亚非文明 第3课 古代印度
对种姓制度的反抗——佛教
1.佛教创立的背景
三、释迦摩尼创立佛教
2.佛教创立的概况
在2008年8月，印度比哈省的阿拉里亚发生水灾，然而由于阿拉里亚为贱民的集中地，灾民得不到地方政府的任何协助，令大量灾民死于水灾当中。
2008年5月，印度拉贾斯坦邦过半城镇爆发种姓民众展开的暴力示威，有37人在暴乱中丧生。
人教版九年级上册
◎第一单元 古代亚非文明 第3课 古代印度
唐太宗时，有一位著名的僧人从长安出发，独自一人历经了千难万险前往天竺……他是谁？他为何要去天竺？天竺在今天的什么地方？
第3课 古代印度
【课程标准】 通过种姓制度和佛教的创立，初步了解古代的印度社会。
学习目标1.知道古代印度的地理位置和地理环境；了解古代印度河流域文明的产生和发展。2.知道古印度文明种姓制度的内容，分析种姓制度的特点。3.掌握佛教的创立，知道佛教的主要教义，了解佛教的向外传播
A
中考试题链接
3．（2024·江西·南昌二模）婆罗门教宣扬，最初有一个充塞于宇亩的“原始巨人”，后来他的身体分割而成世界万物。婆罗门和刹帝利分别生于原始巨人之口和臂膀，吠舍和首陀罗则源于原始巨人的双腿和双脚，因此四个种姓的区分是神圣的。材料表明古代印度（）A.各等级之间可通婚 B.种姓等级来源于佛教C.国王的等级最高 D.各等级之间贵贱分明
婆罗门
嘴
手
腿
脚
刹帝利
吠 舍
首陀罗
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哈拉帕
公元前2500年左 右，印度河流域 出现了城市国家， 以哈拉帕和摩亨 佐·达罗最著名。
摩亨佐· 达罗
哈拉帕残留的土墙
哈拉帕的内城
哈拉帕谷仓遗址
哈拉帕商人使用的石质砝码
摩亨佐· 达罗城市遗址
摩亨佐· 达罗城中的大浴池遗址
摩亨佐· 达罗的排水沟
摩亨佐· 达罗的深井
公元前20世纪后，雅利 安人入侵，在印度河和 恒河流域陆续建立起一 些奴隶制小国。
人们通常所说的阿拉伯数字，其实是印度人的 发明，后经阿拉伯人传入西方。
四大文明古国都源于北纬30°左右的大河流域， 气候温和，光热充足，地势平坦、土地肥沃，水 源充足、交通便利，为文明起源提供了物质基础。
亚非地区的几个大河流域孕育了世界上最古老的文明。 这些不同类型的文明，通过不同的途径不断向外传播，最 终形成了世界古代文明的大格局，也为此后世界文明进一 步发展传播奠定了基础。
公元前3世纪，孔雀王朝的阿育王基本 统一了印度，大力弘扬佛教，向外传播。
结合图1-12,分析并描述佛教传播的路线和影响。 传播路线： 北传路线
南传路线
佛教传播的影响： 通过佛教的传播， 印度文源自对周边 地区产生了广泛 而深远的影响。
古代印度对人类文化的主要贡献
世界三大宗教之一佛教，就产生于古代印度。
孩儿们， 你们知道我们师徒四人 到何处取经吗？ 为何要去该地取经？
自主预习
•古代印度在亚洲的什么方位？
•印度文明发源于什么流域？
•古代印度的气候和自然环境怎样？
•古代印度最早出现国家是什么时候？
•古代印度形成了怎样的等级制度？ •世界三大宗教中的哪一个诞生于古代印度？何时兴盛并 向外传播？
一、古代印度的自然条件 和文明兴起

教
艺
术
古印度洞窟坐 佛
舞王湿婆雕像
古印度佛教艺术遗址
（4）佛教传播：
中亚
中国
（公元前
1世纪）
古代印度
（公元前3世纪）
锡兰
朝鲜 日本 越南
缅甸 泰国 柬埔寨
你能列出其他受佛教艺术影响的中国古代石窟么？
麦甘 积肃 山天 石水 窟市
洛阳龙门石窟
甘肃敦煌莫高窟 大 同 云 冈 石 窟
（4）佛教与种姓制
三、种姓制度
婆罗门
刹（chà） 帝利
吠(fèi)舍 首陀罗
“太初之世，原人之口，生婆 罗门；彼之双臂，生刹帝利； 彼之双腿，生吠舍；彼之双足， 生首陀罗。”
——《原人歌》
（婆罗门编造）
思考：在古印度种姓制度中，谁是统治阶级，谁是被统治阶级？
内容 构成
职责
祭司贵族
国王、武士、官吏 农民、牧民、 手工业者、商人
思考：古印度种姓制度与佛教有何内在联系?
种姓制度是严格的社会等级制度，激化了当 时的社会矛盾。在此情况下,乔达摩·悉达多创 立佛教,提出“众生平等”,反对婆罗门的特权, 受到印度人民的欢迎,佛教得到迅速传播。
婆罗门教原是一个多神教，以梵天、毗湿奴、湿婆三神为主神。 认为，梵天是主管创造世界之神；毗湿奴是主管维持世界之神； 湿婆是主管破坏世界之神。以《吠陀经》为主要经典，“吠陀” 的意思是“知识”、“启示”的意思。 印度教可以追溯到公元前16世纪雅利安人创立的婆罗门教，公 元8世纪左右，商羯罗吸收了一些佛教和耆那教的教义，发展 成为印度教。 印度是世界上受宗教影响最深的国家之一，宗教的影响深入到 它的社会与文化的每一部分。宗教在这个国家及其绝大部分人 民的生活中扮演中心和决定性的角色。

当摩耶王后走到一棵葱茏茂盛的
无忧树下，伸手去抚树枝时，就 在树下生下了释迦牟尼。经考古
证明，离此地西边1000公里就
释迦牟尼的诞生地
是释迦族的古都迦毗罗卫城。
佛说： 人生有八苦，生，老，病，死，爱别离，怨憎会， 求不得，五阴炽盛。 基本教义：“众生平等” “忍耐顺从” “因果报应”
佛教的传播
北传佛教
兰盆节）
• 释迦牟尼佛成道（十二月初八 又名腊八节，或佛成道节）
九日）
• 观音菩萨出家（九月十 九日）
重要节日：浴佛节 腊八节 、涅槃节
古代文明多发生在大河流域的原因
①大河流域气候湿润，光热充足，地 势平坦，适合人类生存； ②河水定期泛滥提供了充沛的水源和 肥沃的土壤，有利于农业生产的发展， 进而促进了手工业、商业的发展。
印 度
中 亚 东南亚
南传佛教
中国
朝鲜
日本
蓝毗尼
藏传佛教的文化代表——拉萨布达拉宫
供奉在大雄宝殿的三身佛像
佛教文化 佛教经典
•《大藏经》 •《金刚经》 •《千手千眼无碍大悲心陀罗尼大悲神咒》 •《般若波罗密多心经》 •《大佛顶首楞严神咒》《华严经》 •《佛说阿弥陀佛经》
佛教文化
佛教节日
• 释迦牟尼圣诞（四月初八日又 名浴佛节和佛诞节） • 佛欢喜日（七月十五日又名盂 • 观音菩萨圣诞（二月十 九日） • 观音菩萨成道（六月十
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1、快乐总和宽厚的人相伴，财富总与诚信的人相伴，聪明总与高尚的人相伴，魅力总与幽默的人相伴，健康总与阔达的人相伴。 2、人生就有许多这样的奇迹，看似比登天还难的事，有时轻而易举就可以做到，其中的差别就在于非凡的信念。 3、影响我们人生的绝不仅仅是环境，其实是心态在控制个人的行动和思想。同时，心态也决定了一个人的视野和成就，甚至一生。 4、无论你觉得自己多么了不起，也永远有人比更强;无论你觉得自己多么不幸，永远有人比你更不幸。 5、也许有些路好走是条捷径，也许有些路可以让你风光无限，也许有些路安稳又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我会觉得，那些路不是自己想要的。 6、在别人肆意说你的时候，问问自己，到底怕不怕，输不输的起。不必害怕，不要后退，不须犹豫，难过的时候就一个人去看看这世界。多问问自己，你是不是已经为了梦 想而竭尽全力了? 7、人往往有时候为了争夺名利，有时驱车去争，有时驱马去夺，想方设法，不遗余力。压力挑战，这一切消极的东西都是我进取成功的催化剂。 8、真想干总会有办法，不想干总会有理由;面对困难，智者想尽千方百计，愚者说尽千言万语;老实人不一定可靠，但可靠的必定是老实人;时间，抓起来是黄金，抓不起来是 流水。 9、成功的道路上，肯定会有失败;对于失败，我们要正确地看待和对待，不怕失败者，则必成功;怕失败者，则一无是处，会更失败。 10、一句简单的问候，是不简单的牵挂;一声平常的祝福，是不平常的感动;条消息送去的是无声的支持与鼓励，愿你永远坚强应对未来，胜利属于你! 11、时间只是过客，自己才是主人，人生的路无需苛求，只要你迈步，路就在你的脚下延伸，只要你扬帆，便会有八面来风，启程了，人的生命才真正开始。 12、不管做什么都不要急于回报，因为播种和收获不在同一个季节，中间隔着的一段时间，我们叫它为坚持。 13、你想过普通的生活，就会遇到普通的挫折。你想过最好的生活，就一定会遇上最强的伤害。这个世界很公平，想要最好，就一定会给你最痛。 14、成长是一场和自己的比赛，不要担心别人会做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以了。 15、最终你相信什么就能成为什么。因为世界上最可怕的二个词，一个叫执着，一个叫认真，认真的人改变自己，执着的人改变命运。只要在路上，就没有到不了的地方。 16、你若坚持，定会发光，时间是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，将人生的不可能都变成可能。 17、人生，就要活得漂亮，走得铿锵。自己不奋斗，终归是摆设。无论你是谁，宁可做拼搏的失败者，也不要做安于现状的平凡人。 18、过自己喜欢的生活，成为自己喜欢的样子，其实很简单，就是把无数个"今天"过好，这就意味着不辜负不蹉跎时光，以饱满的热情迎接每一件事，让生命的每一天都有 滋有味。 19、上天不会亏待努力的人，也不会同情假勤奋的人，你有多努力时光它知道。 20、成长这一路就是懂得闭嘴努力，知道低调谦逊，学会强大自己，在每一个值得珍惜的日子里，拼命去成为自己想成为的人。

（2）根据材料二，概括佛教诞生的历史背景。根据所学知识， 概括佛教传播到印度次大陆的广大地区和佛教俨然成为当时 古印度国教的原因。
公元前6世纪，北印度社会矛盾尖锐，形势错综复杂； 特权阶层在种姓和宗教等方面的特权阻碍了经济的发展。佛 教提出“众生平等”，反对婆罗门的特权，得到了下层人民 的支持；佛教宣扬“忍耐顺从”，有利于麻痹人民，维护统 治，因此得到统治阶层的大力扶持。
——周一良，吴于廑主编；林志纯主编《世界上古史资料选辑 上古部分》
[统治者]
祭司、贵族——掌管祭祀 国王、武士、官吏——掌管军事和行政权力
[被统治者]
农民、牧民、商人、手工业者——从事农业、 畜牧业、商业和手工业 被征服者、破产者——为前面三个等级服务
在这四个等级之外，还有最卑贱的“不可接触 者”——贱民，他们在社会上遭到歧视和凌辱。
印度河流域
公元前23世纪—前 18世纪
公元前1500年 左右
约公元前324年 —前187年
后来
哈拉帕和摩亨佐· 雅利安人侵入并 古印度文明鼎盛
达罗遗址
建立奴隶制小国 时期—孔雀王朝
多次受到外族 的侵扰……
你知道的印度河流域的早期文明有哪些？
哈拉帕和摩亨佐·达罗都是城市遗址。从遗址看， 这两座城市的建设都经过精心规划。城市分为上城和 下城两部分：上城是政治中心，有高大的公共建筑； 下城是住宅区和工商业活动区，街道笔直宽阔，垂直 交叉，街区整齐划一，有完整的下水道系统。
——周一良、吴于廑、林志纯主编《世界通史资料选辑 上古部分》
Ⅰ.88： 这样，他给婆罗门规定了教授与学习吠陀，为自己和为他人祭祀，以及布施与接 受[施舍物]。 Ⅰ.89： 他给刹帝利规定了保护人民，施与施舍物，祭祀，学习吠陀以及节制现世享乐。 Ⅰ.90： 吠舍则畜牧，施舍，祭祀，学习吠陀，商业以及高利贷业、农业。

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精品课件
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谢谢欣赏！
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精品课件
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释迦牟尼年轻时四次出游的故精事品课件
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2. 佛教教义
佛教经典 统称《大藏经》 佛教教义
（1）宣扬“众生平等”，反对婆罗门宣扬的
种姓制度；
（2）认为人的生老病死都是“苦”，苦的根
源是人的欲望，只有消灭欲望，忍耐服从，
刻苦修行，才能摆脱“苦”，到达“极乐世
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界”
精品课件
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3. 佛教的发展与传播源自1、发展公元前3世纪，阿育 王大力弘扬佛教， 在古代印度兴建了 许多佛寺和佛 塔……派僧侣到邻 国传教。
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除了宣传佛教，阿育王还 为老百姓做了许多的好事。如 扩大灌溉工程，修筑道路，建 立医院等等。在阿育王在位的 40多年里，在国内外都享有 很高的声誉。印度的孔雀王朝 也成了印度历史上第一个强大 的统一帝国。
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精品课件
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古代印度在阿育王时代发展到全盛时期。他经过多
年征战，使王朝版图扩展到除印度半岛最南端以外的整
个南亚次大陆，即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉
国。这个庞大的帝国是依靠军事征服建立起来的。因此
2020/1/1 在阿育王死后不久便陷入精分品课件裂。
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公元前2500年出 现城市国家
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精品课件
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释迦牟尼的故事
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佛教的产生
释 迦 的 最 后 旅 程 雕 刻
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佛陀涅槃像

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合作探究·提升能力 探究一 古代印度河流域的文明
1、阅读教材，说说古代印度早期文 明有哪些？
哈拉巴和摩亨佐·达罗
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精品课件
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❖ 雅利安人入侵
公元前6世纪起 逐渐统一
摩揭陀国 阿育王
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阿育王所立独石柱的柱顶（发现于鹿野苑废墟中）
阿育王（Asoka）是印度孔雀王朝君主（公元前273～前236年
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精品课件
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拓展延伸
文明
时间
古埃及 前3500
古巴比伦 前3500
古印度 前2500
发源的河流 文明的代表
尼罗河 幼发拉底河 底格里斯河 印度河、恒河
金字塔
汉谟拉 比法典
种姓制度
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课堂小结·整体感知
建国：公元前1500年左右 鼎盛：孔雀王朝
古代印度
社会制度：种姓制度 时间：公元前6世纪
思在如何在课件中贯彻案例的设计意图上、如何增强课件的实效性上，既是技术上的进步，也是理论上的深化，通过几个相关案例的制作，课件的概念 就会入心入脑了。 ➢ 折叠多媒体课件 ➢ 多媒体教学课件是指根据教师的教案，把需要讲述的教学内容通过计算机多媒体(视频、音频、动画)图片、文字来表述并构成的课堂要件。它可以生动、 形象地描述各种教学问题，增加课堂教学气氛，提高学生的学习兴趣，拓宽学生的知识视野，10年来被广泛应用于中小学教学中的手段，是现代教学发 展的必然趋势。
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婆罗门
Brahman
刹帝利
Ksatriya 吠舍 Vaisya

四大文明古国情况简表
文明古国 古埃及 产生位置 北非尼罗河流域 产生时间 前3500年 文明代表 金字塔 《汉谟拉 比法典》 佛教 甲骨文、 青铜器来自古巴比伦 古印度 古中国
西亚底格里斯河、 前3500年 幼发拉底河 南亚次大陆印度河、 前2500年 恒河 东亚黄河、长江 前2070年
古代的印度
今天的印度
同学们，你 们知道我们 师徒四人到 何处取经吗？
4佛教的产生和发展
佛教产生的社会背景 ⑴种姓制度激化了社会矛盾，随着社会的 发展，种姓制度日益引起人们的不满，反 对婆罗门特权的情绪不断高涨。 ⑵公元前6世纪，古代印度百姓生活困难， 社会矛盾尖锐。 佛教的创始人—乔达摩﹒悉达多，后人称 为释迦牟尼（释迦族的圣人）。
雅利安人进入古代印度后，内部逐渐产生不 同的等级，形成严格的等级制度。 种姓制度的内容： 种姓制度的实质： 是贵族统治的工具
古代印度“种姓制度”各等级的名称及其组 成
在种姓制度下，社会成员按血统分为四个等级： 等次 第一等 名称 婆罗门 组 成
僧侣，掌管祭司大权
第二等
第三等 第四等
刹帝利
首陀罗
从事农、牧等被认 为低贱的职业



听故事： 一位理发师的儿子爱上了一位少女。他父亲劝告说： “我的儿子，你不要把愿望寄托在办不到的事情上。 你是理发师的儿子，属于低等种姓（首陀罗），而 那个女孩属于高等种姓（刹帝利），刹帝利的女儿 是不能和你结婚的。”结果，理发师的儿子在绝望 中忧郁而死。 （ 1）古代印度的种姓制度中，哪些等级属于统治阶 级，哪些是被统治阶级？（5分） （ 2）理发师的儿子为什么不能和刹帝利的女儿结婚？ （5分）
起雅 奴利 隶安公 制人元 小入前 国侵 。，世 建纪 立后 ， 20