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第8章现代时期的欧美教育理论8.1 复习笔记一、杜威的教育理论杜威是美国著名的哲学家、心理学家与教育学家，一生从事教育活动和哲学、心理学与教育理论的著述活动，对美国乃至世界现代教育的发展起着重要的作用。
他被美国人称为“创立美国教育学的首要人物”。
（一）杜威的教育活动与主要教育著作1．教育活动（1）1896～1906年，在芝加哥大学创办“芝加哥实验学校”；（2）1919年在日本东京帝国大学讲演，其内容后来发表为《哲学的改造》一书；（3）1919年到中国11个省做讲演，宣传他的教育主张；（4）他曾去过土耳其和墨西哥考察教育；（5）1928年去苏联参观访问。
2．主要教育著作（1）1897年发表了他的重要论文《我的教育信条》；（2）1900年在美国出版了名著《学校与社会》；（3）1902年出版了《儿童与课程》；（4）1910年出版了《我们怎样思维》；（5）1913年写了《教育上的兴趣与努力》；（6）1915年与他的女儿合著了《明日之学校》；（7）1916年出版了他的教育哲学代表作《民主主义与教育》。
（二）杜威教育理论的哲学、社会学及心理学的理论基础1．哲学理论基础实用主义哲学是杜威教育理论的首要理论基础。
实用主义哲学的中心概念是“经验”。
它像实证主义哲学一样，宣称超越于唯心与唯物的斗争，不问物质抑或精神属于第一性、客观与主观的本质区别如何，而只把经验看作是现实世界的基础。
2．社会学理论基础杜威的教育理论，同时又是以人性论和庸俗进化论为核心的社会学观点为理论基础的。
3．心理学基础杜威把生物化本能论的心理学作为他的教育、教学论的心理学依据，提出教育的任务就是要按照儿童本能生长的不同阶段供给他适当的材料，促进本能的表现与发展。
（三）杜威关于教育本质的论述1．“教育即生长”从生物化心理学理论出发，杜威认为儿童的心理内容基本上就是以本能活动为核心的习惯、情绪、冲动、智慧等天生心理机能的不断开展、生长的过程。
2．“教育即生活”从“教育即生长”出发，杜威又从教育与社会生活的关系这个角度提出教育的本质即是生活。
《外国教育史》王天一绪论1779年[德]《教育制度之历史研究》（曼格尔斯道尔夫）1921年[英]《西方教育史》（博伊德金合著）1906年[美]《教育史课本》（孟禄）1920年[美]《教育史纲》（克伯莱）1917年[苏联]《国民教育与民主主义》（克鲁普斯卡娅）一、我国外国教育史学科发展情况主要成绩有以下几方面：（1）外国教育史学科中国化方面的成果；（2）通史、专题史、国别史、断代史、思想史多元并存的新格局逐渐形成；（3）在史料建设方面取得巨大的进展。
《外国教育名著丛书》二、本课程的研究对象、研究任务及学科特点研究对象、研究任务：本学科以马克思主义的立场、观点、方法来评价和分析国外教育制度和教育理论发生、发展与演变的历史，总结各国发展教育的经验和教训，揭示教育理论与实践发展的规律，并且预测教育发展的趋向，为我国的教育改革提供参考借鉴。
本学科特点：（1）通史：包含古代教育史、近代教育史、现代教育史。
（2）教育制度、教育思想并重：各个阶段都是这两条线索。
（3）内容丰富，涉及面较广：多国教育制度和教育思想的介绍，力图在讲课的过程中挖掘各国在发展教育方面的共同性和差异性；还要涉及到教育制度和教育思想形成的背景（教育的发展和各国政治、经济、文化发展的关系）。
三、本课程的学习要求1．注意史和论的结合：即要了解和掌握必要的、具体的教育史实和史料，也要学会对它们进行全面的、历史的、实事求是的分析和评价。
2．处理好批判和继承的关系：要坚持以马克思主义的历史唯物主义和辨证唯物主义的立场、观点来分析这些教育家的教育思想，抛弃其中消极、不合理的因素，继承其中进步的、合理的部分。
3．注意教育思想与教育制度的联系：教育思想的产生和发展都与当时的教育实践有着一定的联系。
4．注意中国教育与外国教育的关系：对中外教育实践和教育思想进行比较，比较它们之间的异同，从中找出共性和个性，发现其规律性。
四、参考书目[1]赵祥麟主编：《外国教育家评传》（1、2、3、4卷），上海教育出版社2003年版。
外国教育史复习笔记第一章史前教育和东方古国的教育第一节史前教育原始社会是人类社会的第一种形态。
在原始社会里，教育活动一般是与生产活动、家庭生活、宗教仪式，以及禁忌活动等融合在一起的。
从总体情况来看，这一时期的教育活动还是处于初级的阶段，它是与原始社会的发展水平相适应的。
一、原始社会教育的发展（一）前氏族时期的教育。
儿童公有公育成为这一时期教育的主要特点。
（二）母系氏族时期的教育。
这是氏族公社（公元前一万五千年—前五、六千年为氏族公社）的第一阶段。
这时的教育也发生了较大的变化。
二、原始社会教育的性质和特点1．原始社会教育的性质原始社会的教育是受原始社会生活的发展影响的。
美国的教育史学家孟禄认为，原始社会生活的特点是“泛灵论”（animism）。
他指出，原始人在解释他们的生活时，认为在他们所有所感知的事物背后，都有一种精神实体或“灵魂”在控制着物体。
三、原始社会后期教育的变化1．原始社会后期教育的变化原始社会的教育是十分简单和落后的。
一般认为，在原始社会的末期，已经产生了原始的文字。
在原始社会的后期，也出现了学校教育机构的萌芽。
第二节东方古国的教育一、巴比伦的教育巴比伦位于亚洲西部的两河流域（幼发拉底河和底格里斯河）。
巴比伦文化的前身是苏美尔文化。
苏美尔衰落后，巴比伦城兴起。
到汉谟拉比（前1792-前1750，巴比伦的第六位国王）王朝时，完成了国家的统一。
二、古埃及的教育古代埃及位于非洲东北部尼罗河的下游，公元前3000年左右建立了奴隶制国家。
在古埃及社会，法老（即皇帝）的权力至上，全国土地归他所有，由他分给贵族和僧侣，而强迫奴隶耕种土地。
公元前332年，古埃及为马其顿所征服。
1、古埃及的文字和学校与巴比伦一样，古代埃及很早就已经有了自己的文字，在公元前2500年左右，埃及有了自己的学校。
2、古埃及学校的类型（1）宫廷学校，主要由法老设立。
（2）职官学校，由政府各机关设立。
（3）僧侣学校，也称寺庙学校，是培训祭司或僧侣的机构，主要设在寺庙。
外国教育史经典笔记（二）第一篇：外国教育史经典笔记(二)外国教育史经典笔记-第十七章（第三节）第三节民主主义教育民主主义是杜威的社会政治观。
同时，杜威把教育看作实现其民主社会改理想的首要工具，认为民主主义与教育之间存在着内在的、重要的和有机的联系，是实现民主主义的第一工具和最重要的工具。
一、对六种传统教育观的批判1、“教育即准备”说“教育即准备”观点产生的不良后果有：（1）使教育丧失动力。
（2）延缓教育的进行。
（3）用传统一般的期望和要求代替受教育者个人的特殊能力的标准，会使个人的特殊才能受到漠视。
（4）它使人不得不极大地求助于利用外来的快乐和痛苦的动机进行教育。
2、“教育即展开”说从逻辑上看，它是预备说的变种。
它主要指教育是展开儿童天性的学说。
展开说也强调发展，但发展本身无意义，发展只是看作离开现在指导实现目标时才有意义。
3、“教育即形式训练”说这种观点认为，人的心灵具有某些心理官能和能力，教育就是直接以训练这些能力为目的。
杜威指出，形式训练说的基本错误是它的二元论。
4、“教育即塑造”说强调对发展智力和道德品质的重要作用。
杜威认为这个理论的主要缺陷在于忽视生物具有许多主动的改造材料的机能。
5、“教育即复演”说向终极目标发展和从外进行塑造，这两种思想的结合产生了教育上的复演理论。
杜威认为，这种理论的基础是错误的。
6、“教育即自然发展”说自然发展说的代表人物主要是卢梭。
杜威认为，自然发展说的主要缺陷在于，它在强调生长的内在条件的同时，忽视了外在条件。
从对这六种教育学说的批判，可以看出，杜威反对外在的、静止的、遥远的、强制性的教育，而强调一种内外结合、在每个阶段上都有进步的教育。
二、对历史上三个教育理论的考察1、对古代柏拉图教育理论的考察杜威首先考察了柏拉图的教育理论。
（1）积极见解。
他认为，柏拉图关于理想国的教育思考有二。
（2）局限性。
但是柏拉图教育思想的局限性在于他没有认识到个人和社会群体的活动的无限的多元性。
外国教育史复习整理第一篇：外国教育史复习整理外国教育史复习整理一、名词解释1..古儒学校：它是由印度的一种被称为“古儒”阶层的人士们设置起来的学校。
古儒是指那些对婆罗门教的教义（吠陀经）有较深研究而愿专门致力于青年教育工作的人。
2.柏拉图：柏拉图出身于雅典贵族。
其教学思想主要集中在《理想国》）和《法律篇》中。
柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。
具体到教育上，他认为学习就是回忆。
他在社会观上很推崇斯巴达的教育制度。
他的专注《理想国》中，把人分为三个等级：哲学家、军人和劳动者。
3.骑士七技：包括骑马、击剑、打猎、游泳、唱歌、吟诗、弈棋4.班级授课制：它产生于近代资本主义兴起的时代，是由于要求普及教育，扩大教育教学规模，提高教学质量和效率，从而批判、否定分散的小农经济和封建隔绝状态下长期实行的个别教学组织形式的结果。
捷克教育家夸美纽期对班级授课制从理论上加以总结和论证，使它基本确定下来，以后，又经过赫尔巴特等教育家进行补充，使它进一步完善。
5.《巴尔福教育法》：（1）废除原来的地方教育委员会和督促就学委员会，由郡议会和郡级市设地方教育局管理学校教育。
（2）地方教育局有兴办和资助中等学校、中等专科学校和职业学校，并提供地方税款的职权。
（3）地方教育局有否决学校管理委员会选任的不合格校长和教师的权利。
（4）地方教育局需调查本地区的教育需要，制定扩大和协调不同类型教育的计划，并考虑本地区初等教育与中等教育的关系。
6.绅士教育：洛克讲的绅士教育，主要指对刚刚夺得政权的英国资产阶级和新贵族子弟的教育。
7.《费里法案》：1881年至1882年期间，法国教育部长费里颁布了两个关于初等教育的法案，被称为《费里法案》。
第一个法案中规定了国民教育发展的义务、免费和世俗化原则，后一个法案是使三个原则具体化。
这些法案规定：6-13岁为义务教育的年龄；免除幼儿园、小学及师范学校的学费；废除《法卢法案》（1850年通过）中关于教会对学校的特权，取消公立学校的宗教课，改设道德与公民教育课等。
第2章奴隶社会的教育2.1 复习笔记一、亚洲和非洲几个文明古国的教育（一）学校是在文字产生的基础上出现的文字是建立学校的先决条件。
因为在当时文字是记载人类总结出来的文化知识经验的惟一工具，所以只有文字产生以后，才有可能建立起专门进行教育、组织教学的主要场所——学校，才会出现专门从事教育和根据文献资料传授知识的人——教师。
文字产生于原始社会解体，奴隶社会形成的时期。
学校正是在文字产生的地方相继出现的。
由此可见，学校是在奴隶社会出现的，并且，以文字的产生作为它产生的基础。
（二）亚非几个文明古国文化教育发展概况古代埃及、巴比伦、亚述及印度等文明古国的学校及其教育情况，概括起来，大致有以下几种类型：1．宫廷学校和祭司学校宫廷学校和祭司学校都是早期奴隶主国家的最高级的学校。
这种学校也是在早期奴隶制国家最早出现的一类学校。
（1）宫廷学校宫廷学校设立在国王所在地的宫廷内，专供王子或高级官吏（大臣）子弟就学。
它以培养奴隶主国家的高级文武官吏为主要任务，所以又称高级官吏养成所。
（2）祭司学校祭司学校设在大寺庙（院）里，专供高级僧侣人员子弟就学。
它的主要任务是训练未来的高级僧侣，所以又称僧侣学校。
（3）宫廷学校和祭司学校的教育内容①埃及和巴比伦的宫廷学校和僧侣学校的学生，一方面要学习已有的各种文稿，一方面还要用大部分时间从事抄写，把各种各样教诲式的格言、铭文、信札等抄写在草纸或泥板上，以备学习和保存。
②印度的宫廷学校和寺院学校，都把学习婆罗门教的经典——《吠陀》放在首位。
③所有宫廷学校和僧侣学校还要进行奴隶主阶级的道德和政治教育。
④习武也是宫廷学校的一门重要课业。
⑤作为未来的官吏，还要求尽可能善于词令。
⑥有些宫廷学校和祭司学校还要求大贵族大僧侣的子弟也能了解一些当时已经整理和总结出来的初步的科学知识。
2．神庙学校神庙学校是指附设在神庙内的一种学校。
神庙里的僧职人员，也就是神庙学校的教师。
在古埃及和巴比伦等地神庙的僧职人员一般都是一身三任，既是祭司（僧侣），又是政府的官吏，也是学校主管人和教师。
外教史期中复习:一、近代英国教育1，教育领导体制——中央和地方相结合（中间型）:教会管理☞国家拨款☞中央行政机构建立（1839枢密院教育委员会或者1856教育局或者1899教育署）☞地方教育行政机构的建立（地方教育署☞中央型体制形成）PS:枢密院教育委员会:直接掌握和监督初等学校补助金分配。
教育局:成为政府领导全国初等教育的机关教育署:《1899年教育法》设立，第一次统一了初等和中等教育的管理。
地方教育署:1902年《巴尔福教育法案》设立——由地方教育当局负责统一管理各级教育，使一体化国民教育体系得到巩固。
2，学校教育制度17~19世纪的英国教育（一）初等教育及变化:①（17~18世纪）教区学校——慈善学校——主日（私立）学校:1781年由传教士罗伯特.瑞克斯创办——公立小学（1870《初等教育法》颁布之后产生）②（19世纪）导生制:1803年兴起且逐渐代替主日学校③幼儿学校——欧文幼儿学校:1816年建立，是英国乃至世界真正意义上的学前教育机构。
④高级小学⑤师范教育的产生（导生制，师范学院，见习生制度，训练学院等。
现代师范教育在20世纪以后产生）（二）中高等教育及变化①文法学校、公学——实科中学——古典大学（牛津，剑桥）——近代大学（新大学运动）②《汤顿报告》中等教育:古典型，现代型，职业技术型。
③新大学运动（近代大学）:1825大伦敦大学——1829国王学院——1836两者合并“伦敦大学”PS:文法学校:培养对象由贵族子弟，僧侣子弟到大工业家和商人子弟。
公学:是一种私立，寄宿，以升学为宗旨的中等学校。
专为特权阶级和贵族子弟设置，为古典大学输送生源，具有大学预科性质，学习古典文学。
实科中学:约翰.弥尔顿《论教育》提出建立实科中学。
3，教育思想:（一）17~18世纪:①约翰.弥尔顿:1644年《论教育》——提出了建立“实科中学——课程设计的特点是文实并重”——成为古典教育向实科教育过渡的典型②亚当.斯密:1776年《国富论》——人力资本论（二）19世纪:①欧文:空想社会主义教育活动及思想②斯宾塞:科学教育——1861年《教育论》——教育的目的是为完满生活做准备A，斯宾塞实科教育思想产生的背景:英国19世纪中后期，教育滞后于政治，经济，文化的发展，当时英国的现状是过分追求古典文科知识，同时轻视各类科学知识。
