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马哲笔记终极笔记:马哲一、唯物论（2个核心、2大原理）2个核心：物质、意识2大原理：唯物主义一元论（世界物质统一性原理）、物质和意识辩证关系原理二、辩证法（2个核心、3大规律、4对范畴）2个核心：联系、发展3大规律：质变量变律、否定之否定、对立统一律4对范畴：现象与本质、必然与偶然、原因与结果、可能与现实三、认识论（3个核心、3大规律）3个核心：实践、认识、真理3大规律：实践与认识的辩证关系原理、认识发展律、真理发展律四、历史观（2个核心、2大规律）2个核心：社会、人2大规律：社会发展律、社会发展与人的发展律一、唯物论（2个核心、2大原理）2个核心：物质、意识物质（客观实在性）物质是标志客观实在的哲学范畴，物质是对一切可感知的事物的共同本质的抽象，它的唯一特性是客观实在性。
意识（反映性）1、（起源）意识与人脑：意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。
2、（本质）意识与客观存在：（近似、能动、原形）意识是对客观存在近似的、能动的反映；任何意识都是客观存在的反映，都能从客观实在找到原形，也即没有被反映者就没有反映。
（内容与形式）意识的内容是客观的，但形式是主观的；意识体现了客观内容和主观形式的统一。
2大原理：唯物主义一元论（世界物质统一性原理）、物质和意识辩证关系原理唯物主义一元论（世界物质统一性原理）（多样性的统一性在于物质性）世界是多样的，又是统一的；世界的统一性在于物质性；物质世界的统一，是多样性的统一：自然界和人类社会都具有物质统一性。
物质和意识辩证关系原理（意识对物质的依赖性原理、意识能动性原理）1、意识对物质的依赖性原理，即物质第一性、意识第二性，意识的起源和本质的原理。
2、意识的能动作用，亦称为主观能动性，指意识能动地反映世界和指导实践，通过实践改造世界的能力和活动，是人之所以区别于物的特点。
具体3表现①认识世界；②指导实践、改变世界；③对人体生理活动的控制和调节。
二、辩证法（2个核心、3大规律、4对范畴）2个核心：联系、发展联系（客观性、普遍性、多样性）1、（内部要素及相互之间的关系）联系是指事物内部诸要素之间以及事物之间的相互影响、相互作用和相互制约。
关于马哲的读书笔记【篇一：马哲读书笔记】读书笔记之《马克思主义哲学原理》第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论马克思主义创立的标志是1848年出版的马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》，包括：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。
马克思主义最根本的理论特征：辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论。
中国共产党十六大党章明确规定：中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南。
马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的世界观和的方法论。
马克思主义哲学揭示了整个世界包括人类社会历史发展的普遍规律：世界是物质的，物质世界是运动、变化和发展的，物质世界运动、变化和发展是有规律的，人们能够认识规律、利用规律来改造世界和获得自由。
哲学最早产生于古希腊，“爱智慧”的意思。
从古至今的一切哲学都是系统化理论化的世界观，即世界观的理论形态，是关于自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是研究自然、社会和人类思维发展的最一般本质和规律的学问，是含有阶级性的最抽象的社会意识形态。
哲学是世界观和方法论的学问。
世界观是方法论的基础，方法论是世界观的体现和运用。
哲学和其他科学是普遍和特殊、共性和个性、一般和个别、抽象和具体的关系。
哲学的基本问题：思维和存在的关系问题。
唯物主义和唯心主义是哲学发展史上的基本派别。
唯物主义的基本观点：认为自然界、物质、存在是第一性的，而精神、意识、思维是第二性的；世界是物质的，物质是世界万事万物的本原；物质不依赖于人的意识而存在，而意识则是物质长期发展的产物和在人脑中的反映，或者说物质决定意识。
唯物主义哲学发展的历史形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）、现代辩证唯物主义。
古代朴素唯物主义：一种原初的自发的唯物主义。
认为世界本源是某一种或某几种原初物质，如水、火、气等是宇宙万物的本原。
坚持物质第一性，意识第二性的正确观点，但具有直观性、猜测性的缺陷。
1.意识的能动作用？答：一，意识是能动的，具有目的性和计划性；二，意识活动具有创造性；三，意识具有指导实践改造客观世界的作用；四，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。
2.实践在认识中的决定作用表现在哪些方面？答：1、实践产生了认识的需要；2、实践为认识提供了可能；3、实践使认识得以产生和发展；4、实践是检验认识的真理性的唯一标准.3.矛盾的同一性矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。
两个方面的含义：一是矛盾的对立面互相依存，互为存在的前提，并共处于一个统一整体中，二是矛盾着的对立面之间互相贯通，在一定条件下互相转化。
矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。
4.什么是马克思1.从它的创造者，继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。
2.从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。
3.从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。
4.马克思主义是由一系列的基本理论，基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的整体。
其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。
5.社会存在和社会意识是辩证统一的。
社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。
1.社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。
2.社会意识是人们社会物质交往的产物。
3。
随着社会存在的发展，社会意识也相应地或迟或早地发生变化和发展。
6.主观能动性与客观能动性的辩证统一首先必须尊重客观规律。
马哲著作读书笔记【篇一：马哲读书笔记】读书笔记之《马克思主义哲学原理》第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论马克思主义创立的标志是1848年出版的马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》，包括：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。
马克思主义最根本的理论特征：辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论。
中国共产党十六大党章明确规定：中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南。
马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的世界观和的方法论。
马克思主义哲学揭示了整个世界包括人类社会历史发展的普遍规律：世界是物质的，物质世界是运动、变化和发展的，物质世界运动、变化和发展是有规律的，人们能够认识规律、利用规律来改造世界和获得自由。
哲学最早产生于古希腊，“爱智慧”的意思。
从古至今的一切哲学都是系统化理论化的世界观，即世界观的理论形态，是关于自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是研究自然、社会和人类思维发展的最一般本质和规律的学问，是含有阶级性的最抽象的社会意识形态。
哲学是世界观和方法论的学问。
世界观是方法论的基础，方法论是世界观的体现和运用。
哲学和其他科学是普遍和特殊、共性和个性、一般和个别、抽象和具体的关系。
哲学的基本问题：思维和存在的关系问题。
唯物主义和唯心主义是哲学发展史上的基本派别。
唯物主义的基本观点：认为自然界、物质、存在是第一性的，而精神、意识、思维是第二性的；世界是物质的，物质是世界万事万物的本原；物质不依赖于人的意识而存在，而意识则是物质长期发展的产物和在人脑中的反映，或者说物质决定意识。
唯物主义哲学发展的历史形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）、现代辩证唯物主义。
古代朴素唯物主义：一种原初的自发的唯物主义。
认为世界本源是某一种或某几种原初物质，如水、火、气等是宇宙万物的本原。
坚持物质第一性，意识第二性的正确观点，但具有直观性、猜测性的缺陷。
马克思主义经典著作读书笔记（5篇）第一篇：马克思主义经典著作读书笔记马克思主义经典著作读书笔记马克思主义经典著作读书笔记（一）在英国伦敦郊外的海格特公墓，安葬着一代伟人卡尔·马克思。
墓地上，马克思的青铜头像端放在花岗岩墓碑上方，墓碑正面刻着青年马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的名言：'哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
'这一'墓志铭'诠释了马克思主义的科学本质，也宣示了马克思主义的历史使命。
近百年来，马克思主义无论是在中国的传播中，还是在与中国具体实际相结合的过程中，都体现了'解释'中国的理论指导意义，体现了中国化马克思主义'改变'中国的实践指导意义。
马克思主义将永葆其青春活力，马克思还活在当代世界。
《活着的马克思》作为通俗理论读物，力图通过对马克思的革命生涯、思想理论和伟大人格，向广大读者再现'真实的马克思、睿智的马克思、崇高的马克思',深化对马克思主义'解释世界'和'改变世界'内涵的理解，提升掌握和运用中国化马克思主义的自觉和自信，增强坚持和发展中国特色社会主义的信心和信念。
《活着的马克思》开始就以'历史的巨人'为题，对马克思诞生的时代、马克思勤奋好学的青少年生活、为真理而奋斗的毕生经历、实现人类思想伟大革命的实践和理论过程等内容作了叙述，再现了恩格斯所言的马克思的'英名和事业将永垂不朽'的意蕴。
如果想到《活着的马克思》主要作者程建宁将军已是80多岁的老人，从1951年抗美援朝参加空军以来，60余年坚持不懈学习和研究马克思主义，就可以清楚，《活着的马克思》所说所言，实际上会聚了他们对马克思生平事迹的真情，蕴含了作者们对马克思主义的信念。
我读《活着的马克思》后，首先感受到的就是，只有马克思主义真信者才能为之。
《活着的马克思》接着以'天才的头脑'为题，集中以马克思（包括马克思和恩格斯合作）的九篇经典著作为线索，对马克思的思想精粹、马克思主义的理论精髓作了阐释。
第一章哲学与马克思主义哲学1、哲学、世界观、方法论哲学，是系统化、理论化的世界观。
世界观，是人们对整个世界总的看法和基本的观点方法论是人们认识世界、改造世界的根本方法。
2、哲学的基本问题思维与存在（或者物质与意识）的关系是哲学的基本问题，是包括两个方面，两个层次。
第一方面，是关于物质和意识谁是第一性、谁是第二性的问题，是划分唯物主义和唯心主义的根本依据。
第二方面，是物质和意识是否具有同一性的问题，即人的意识能否认识和反映物质世界的问题，是划分可知识和不可知论的根本依据。
在哲学基本问题之后，还有一个世界处于什么状态的问题，并由此产生形而上学和辩证法的对立。
3、辩证法与形而上学辩证法：是关于自然、社会和人类思维运动、发展最一般规律的科学。
它认为世界是互相联系的、变化、发展的，事物的内部矛盾是事物发展的动力、源泉。
辩证法与形而上学的对立具体表现是：辩证法有联系、发展、全面的观点看世界，形而上学用孤立的、静止的片面的观点看待世界。
辩证法承认矛盾，并认为矛盾是事物发展的根本动力。
形而上学则否认矛盾，并把事物发展的根本动力归结为外力的作用。
这是二者根本对立的焦点。
4、唯物主义与唯心主义的斗争同辩证法与形而上学斗争的关系唯物主义与唯心主义的斗争同辩证法与形而上学的斗争既相互区别又相互联系。
区别主要表现在：唯物主义与唯心主义回答的是世界的本质“是什么”，而辩证法与形而上学回答的是世界的状况“怎么样”。
二者的相互联系表现为：辩证法和形而上学从属于唯物主义与唯心主义。
5、哲学与具体科学的关系区别：哲学研究并揭示的是整个世界存在的最普遍、最一般的规律，而具体的科学研究揭示的是某一领域、某一局部存在的特殊规律。
联系：哲学以各门具体科学为基础，是对各门科学的概括总结，并随着各门科学的发展而发展。
哲学对各门具体科学的研究有指导作用。
哲学与各门具体科学的关系是共性与个性，一般与个别的关系。
6、马克思主义哲学的产生社会历史条件：是资本主义经济高度发展、无产阶级反对资产阶级斗争的必然的产物自然科学：三大发现：细胞学说、能量守恒定律、达尔文生物进化论阶级基础：英国宪章运动、法国里昂工人起义、德国西里西亚纺织工人起义社会科学、理论来源：英国古典经济学、法国空想社会主义、黑格尔辩证法、费尔巴哈唯物主义4、马克思主义哲学的基本特征马克思主义哲学的本质特征是它的实践性，是实践基础上的科学性和革命性的统一。
一级重点：1、什么是哲学？①哲学是理论化系统化的世界观。
②哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。
③哲学既是世界观，又是方法论，是世界观与方法论的统一。
④哲学是一种意识形态，具有鲜明的阶级性。
⑤哲学世界观包括：自然观、社会历史观和人生观三部分，它们既有联系，又有区别。
2、什么是哲学的基本问题:思维与存在的关系问题3、哲学基本问题包括两个方面：（1）第一方面：思维和存在何者为第一性何者为第二性（2）第二方面：思维能否认识或正确认识存在的问题。
这两个方面是不可分割的联系在一起的，第一方面是基础和前提，第二方面是第一方面的展开和深化。
4、马克思主义物质观体现了唯物论与辩证法的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷。
5、马克思主义物质观体现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一，克服了旧唯物主义的不彻底性。
6、实践活动的对象性及其特征（1）在马克思主义哲学中，实践首先是指人们能动地改造物质世界的活动，是人所特有的对象化活动。
实践是以人为主体，以客观事物为对象的现实活动；实践把人的目的、知识、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界。
（2）人的实践活动具有自主性。
（3）实践还具有创造性。
（4）实践的自主性和创造性一起，共同体现了人的主体性特征。
（5）实践具有直接现实性的特征。
7、实践是人的存在方式（1）人是实践存在物（2）实践对认识的决定：实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准，实践是认识的目的8、实践是客观的、能动的和社会的活动（1）实践具有三个特征：客观现实性自觉能动性社会历史性9、实践的三种基本形式（1）实践是处理人与自然之间关系的物质生产活动。
（2）实践是处理人与人之间社会关系的实践活动（3）实践是以实验为主要内容的科学活动。
10、实践是人类世界存在和发展的基础（1）实践创造出一个与自在世界既对立又统一的人类世界。
（2）实践创造世界不仅体现在人类世界的形成上，而且还体现在人类世界发展中。
马克思主义基本原理概论——戏子出品版权所有联系扣扣：8240222 1.什么是马克思主义？马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然，社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。
2.马克思主义理论体系马克思主义哲学，马克思主义政治经济学，科学社会主义3.为什么说马克思主义是时代的产物？资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济，社会历史条件；无产阶级反对资产阶级斗争；马克思恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新。
4.马克思主义哲学思想理论来源？德国古典哲学（康德，黑格尔，费尔巴哈），英国古典政治经济学（威廉配弟，亚当斯密，大卫李嘉图），英法空想社会主义（罗伯特欧文，昂利圣西门，沙尔傅立叶）德国古典哲学，是马克思主义哲学的直接理论来源。
5.什么是世界观？世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点。
6.什么是方法论？方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法和理论体系，方法论同世界观是统一的。
哲学是系统化，理论话的世界观，又是方法论。
7.哲学基本问题第一方面内容是？思维和存在何者是世界本原，思维能否认识或正确认识存在的问题，8.哲学基本问题第二方面内容是？思维和存在有无统一性，即思维能否认识存在的问题，对其不同的回答，是划分可知论和不可知论的标准。
可知论认为世界是可以被认识的，反之是不可知论。
9.辨证唯物主义的物质观及其理论意义是？物质定义：物质是标志客观实在的哲学范畴。
10.意识的产生和本质意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像。
意识形成经历的三个阶段：由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的意识。
11.为什么社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性作用？劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能，劳动和交往中形成语言促进了意识的发展。
马克思主义哲学读后感（共8篇）第1篇：马克思主义哲学读后感院系专业姓名学号马克思哲学读后感——以马克思主义的实践精神走向21世纪哲学是什么?在我没有看过《马克思主义哲学》这本书之前，我想，我对于“哲学”这两个字没有一个清楚的轮廓。
有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。
是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失；哲学就是在我们面对困难与挫折时有一个明确的声音告诉你做出任何一个选择所要面对的未来与结果。
这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。
读完马克思哲学，我才知道这样一个天才提出了这么多平常人未曾发现的理论，知识，哲学原理。
虽然说马克思也是站在巨人的肩膀上，逐步才有了自己的独到见解和正确认识。
但面对他的这么多巨大成就，我不得不从心底里佩服他。
他是世界的巨人，给我们照亮了前方的路！通过学习马克思主义哲学，我们掌握了马克思主义哲学的基本观点、立场和方法；并基本了解了马克思主义的世界观和方法论，进一步帮助自己树立正确的人生观和价值观；开始运用马克思主义哲学的观点和方法去分析问题、解决问题的能力，提高自身的政治理论素质和思维水平；为我正确理解马克思主义打下坚实的基础。
马克思主义哲学实际包含以下内容：（一）辩证的唯物论（二）唯物的辩证法（三）辩证唯物主义的认识论（四）历史唯物论具体来说马克思主义包含十九个基本原理他们是;1．物质与意识辩证关系原理；2．物质运动的规律性与人的主观能动性辩证关系原理；3．事物是普遍联系的原理；4．事物是变化发展的原理；5．矛盾的普遍性原理；6．矛盾的特殊性原理；7．矛盾的普遍性与特殊性相互关系原理；8．主要矛盾与次要矛盾相互关系原理；9．矛盾的主要方面与次要方面相互关系原理；10．内因与外因相互关系原理；11．量变与质变相互关系原理；12．否定之否定原理；13．事物发展的前进性与曲折性相统一原理；14．认识与实践相互关系原理；15．现象与本质相互关系原理；16．感性认识与理性认识相互关系原理；17．改造客观世界与改造主观世界相互关系原理；18．社会存在与社会意识辩证关系原理；19．人的价值原理.在这十九个基本原理中，马克思主义哲学首要的和基本的观点是时间的观点，正是这一点给我的启发最深，下面我就这一点说说自己的理解。
马哲笔记整理绪论：1. 马克思主义最根本的世界观和方法论：辩证唯物主义和历史唯物主义。
第一章：1.世界观：是人们对整个世界的总体看法和根本观点。
2.哲学：是系统化，理论化的世界观，又是方法论。
3.哲学的基本问题：思维和存在的关系问题。
具体内容：（1）物质和精神何者第一性，何者第二性的问题。
（2）思维能否认识或正确认识存在的问题。
4.哲学的基本派别：唯物主义和唯心主义。
5.意识的本质：是物质世界的主观映像，是客观内容与主观形式的统一。
6.意识的能动性表现在：（1）意识是能动的，具有目的性和计划性。
（2）意识活动具有创造性（3）意识具有指导实践改造客观世界的作用（4）意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。
7.物质的含义：指不依赖于人的意识又能为人的意识所反映的客观实在。
8.物质与运动的关系:(1)世界是物质的，而物质是运动的，运动是物质的存在形式和根本属性。
设想不运动的物质将导致形而上学。
（2）物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动。
设想无物质的运动，将导致唯心主义。
9.时间：（1）含义：指物质运动的持续性、顺序性。
（2）特点：一维性，即一去不复返。
空间：（1）含义：指物质运动的广延性、伸张性。
（2）特点：三维性。
10.世界的统一性在于它的物质性世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。
11.联系和发展是唯物辩证法的总特征联系：含义：指事物内部各要素之间和事物之间的相互影响，相互制约和相互作用的关系。
特点：（1）联系具有客观性;(2)联系具有普遍性：A.任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的；Ｂ．任何事物都同其他事物处于一定的联系中；C.整个世界是相互联系的统一整体；（3）联系具有多样性：（主要方式有）：直接与间接联系、内部与外部联系、本质与非本质联系、必然与偶然联系。
事物普遍性联系的原理，要求人们善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。
读书笔记
2015级2班刘思怡
《哲学科学常识》陈嘉映东方出版社
总：通过对这本书的阅读，对哲学，科学，常识这三个不同的世界图景有了新的认识，也惊讶于陈嘉映老师的学识的丰富，对概念的精准把握，论述的条理分明，用词的精准度和独到的见解。
虽然本人有很多地方由于知识缺陷，对很多章节有很多不懂得地方，像数学化、西方科学的发展历程等等，但这本书都为我提供了一个宏观，清晰的脉络。
在很多方面扩宽了我的知识面，也完全打破了我对文理的界限观。
正如在书的自序中那样写到，“我有很多困惑，很多问题。
思想对生活有什么意义？更明确一点儿，理论对生活有什么意义。
哲学的工作被科学接过，哲学似乎寿终就寝。
哲学何为？何为真理？科学中没有喜怒哀乐。
各种问题相互交织，以不同形式存在。
”作者本人关心的是哲学命运，思想的命运。
这些问题似乎离现实生活那么遥远，生活是柴米油盐；似乎又离我们那么近，如果一个人连思想都不存在，何以存在于世界，又如何区别于自己和其他动物，区别自己和他人？作者的问题又引起更多人的共鸣，更多的问题产生。
但似乎哲学不能解决，这些问题，这些是或压根不是哲学考虑的问题。
哲学是理性的反省，不能建立普适理论，不能提供唯一
正确的答案，哲学无法解决，那么科学就能够吗？难度哲学只是负责引发思考，科学来解决吗？这样看来哲学似乎没有用。
答案显然不是，这本书的结尾为我解答了这个问题，虽无准确的答案但是却有了清晰的认识。
关于哲学与科学，两个世界图景，基于对本书的囫囵吞枣式的阅读和自己浅显的理解，有了较为清楚的认识，我不能也不敢说自己对哲学和科学有了深刻，全面的认识。
因为这两个图景基本承包了我们思维认识的大半江山，又怎么能说自己通过一本书知道了全部的真谛。
所以我只想分享自己或算的上或算不上的领悟理解，以及自己的思考。
哲学科学又是怎样的关系，正如书中；“科学革命之后的
哲学，逐渐丧失了哲学-科学的性质，从对世界的整体解释
退回到概念分析的领域。
哲学的自然理解本性不允许哲学成为普适理论。
如今的哲学，早已不是哲学-科学。
我们生活
在这个经验的世界，依然需要对经验进行反思，以期我们的理解在任何地方变得连贯一致。
哲学在克服常识的片段零星，它对经验进行反思，进而揭示自然概念之间的错综复杂的联系，但这种连贯总是局部的、多义的、不固定的。
”在书的
结尾写到，也是最为触动我的。
“理解从来是与我们变迁不
定的生活世界联系在一起，从来也不可能提供普适理解意义上的普适理论，从来不可能对世界有完整的理解。
入乎万物一体的通融之境，用巨细无遗的理论为世界提供统一的解释，
只是幻觉。
”从认识开始，我们似乎都在寻找一种理论来解释万物，正如西方神话中的造物主，泰勒斯用水来解释万物，正如the theory of everything （万有引力）霍金试图找到一个公式来解释世界上的一切。
真的存在这种理论吗？陈嘉映老师为何会有这样的语论？在我看来，如果真的存在，那么这种理论和神造论有和区别，是更具有科学依据，如果这种理论能解释科学，那么科学又以何来解释这种理论。
作者对概念的定义界限分明和论述的精准，真的更新了我的词库。
两个看似差不多的词语，竟是天壤之别。
如概念与词语，感应与感性，理论和理性。
和对个别词语的运用，如“敉平”原本的解释为安抚，安定;抚;理解；现为理解。
--一个作者的写作水平越高，其文本越拒绝各种形式的间接引述，他对词的选择，在词与词、句与句之间的衔接/嵌合/融化，乃至整个语义场的整体情景呈现，都经过高度精密的锤炼，像钟表里的齿轮，层层锁定，层层推衍，每一个齿（词）的细微扭曲、置换、缺失，都会带来灾难性的后果，使原有的运转、表述完全变形、失效和毁灭。
特别是对巨子大师的种种解读、研究，就是把巨匠的珠穆朗玛高度铲平到研究者自己所能及的长江中下游平原，使原著最激烈、最精微、最卓越的部分神奇地漂白、消音、矮化、钝化，再精妙再深刻的巨著一经过平庸研究者、改
述者的滤波，研究者、改述者的读者能领受的大概只是极度衰减过的反射的反射、回音的回音（摘自百度）
即使是一个很小的问题，对其追根溯源。
陈嘉映老师的方法，理论功底。
我想我大概都学不来，也学不会。
只能像东施效颦一样，拙劣地模仿。
我想用这种方式尝试去解决自己内心的许多问题，或许这与科学，哲学无关，大概来自常识的图景。
其中一个便是“读书无用论”。
作为想要成为老师的我，听到这个论调甚嚣尘上。
心中不免有些寒心。
不管是听出租车司机戏谑老师工资没有他们高；还是许多家长对孩子读不读书无所谓的态度；甚至是身边的同学，都在说将来读书当老师，还不如某某做生意赚的多。
我可以以读书育人意义更大来反驳。
但同学一句：“你爸妈如果都病重，我一个人当老师能供养的起嘛。
”一时我竟无言以对。
是的，在现实面前，理想和意义似乎不堪一击，虚无缥缈于世。
难道读书真的无用吗？在这里我们不考虑教育体制的种种弊端，我们只考虑读书本身，读书人的我们，非读书人的社会人。
读书本身有错吗？或者将读书定义为学习，学习有用吗？现将问题搁置，来回头看一看我们都学了什么。
从小学到大学，我们是在分科教育体制之下，一路经历中考，高考，优胜劣汰。
学习语数外，物化生，政史地。
这些东西有用吗？正如网上的段子，你会用三角函数买菜嘛？显然不会，那么有人会说数学会决定你在哪里买菜，是大型超市还是路边摊。
在
我看来无论在那，都是买菜，没有区别。
如果学习只是为了应付考试，考取名校，获得好工作，提高自己阶层地位的这一条看似完整的链条。
那么为何要通过学习？学习显然不是现在唯一发家致富的唯一道路。
那么学习的意义在哪？学习是将所要的科目都学到精通吗？这显然不是，因为我们发现经历这么多年的教育，我国乃至全世界也没有几个全才。
那么为何要学习？学习本身又是什么。
或许每个人有每个人的想法和论据。
在我看来，学习的本身就在于学习，这不是同语反复。
学习只是学习，它不是你获取功名利禄的工具，你带着任何学习之外的目的来学习，那么你什么都得不到。
即使得到，也会是脱离学习本身其他途径得来的。
那么我们该学习什么了？是语数外各门学科嘛？答案是是，但真的止于这吗？答案是否定的。
为何这么说哪？原因我想以我自己为例子，对于数学成绩常年不达标，拖垮班上平均线的数学学渣来说，老师说学习数学是为了培养数学思维。
我心中暗想：扯淡嘛，我没看见什么数学思维，只知道这道题我要答错了，你是不会放过我的。
但随着大学更高层次的学习，我似乎领悟了数学思维和逻辑思维的重要性。
或许在应试教育下这很难培养，但总有人拥有，这就怪不得教育体制。
经过我的胡说八道的论证，似乎可以得到我认为的结论：我们学习什么？我们学习基本科目，并且要学习其背后的意义，找到一种方式贯通，形成自己的学习方式，这样无论学什么这样都会知
道该学什么。
或许这种方式是正如陈老称之为“智慧”的东西。
那关于读书的我们，真的可以为读书人吗？参照古往今来读书人的模样：凿壁偷光，囊萤映雪，头悬梁锥刺股，为中国之崛起而读书，甚至是孔乙己的形象，都于现在的大多数学生不符合。
面对网络游戏，各种娱乐方式，学习对我们没来说不过是很小的一部分，甚至是微不足道的。
我们更愿意花时间在明星出轨、吸毒等等现象之中，也不愿意去了解某个知识的来源。
我们对于专业课的学习热情还比不上一个发家致富的技能的热情，我们会愿意花精力去学习谋生的办法，却不愿意去思考谋心的办法。
在物流横欲的现实中，我们一直标榜的成功人士是马云，马化腾等，以财富去衡量人的成功。
这也就不难怪，当今的大学生热衷于发家致富，而且更愿意走捷径什么来钱干什么，在考试中走捷径，考什么学什么，不考坚决不学。
浮躁的大多数人，有怎么去思考我们为何读书？何以为读书人？再看看不读书的社会人，有些忙于生计无暇读书，有些人被现实困住无法读书，有些人不愿读书。
往往就是这样的人鼓吹读书无用，没见过没试过，与自己的生活相反所以理所当然的排斥，伪装自己看似高深远见，坐拥一方财富，貌似成功。
当除去这些物质基础，或许连一副空皮囊也是不完全的。
读书无用吗？当然不是！读书有用，但用不在于沽名钓誉，不在于提升地位，不在于伪装自己，不在于逃避现实。
读书
在于求知，在于探寻内心的思想，在于宽慰因无知引起的恐惧，在于思考自己，在于如何让自己成为自己。
在面对世界的各种选择时，我们能听见自己的声音然后义无反顾。
经过这么一段论述，我似乎还是未找到读书无用最有利的反驳，只是获得了几句催人奋起的心灵鸡汤。
但这对于我来说是一个很好的开端，我会去反省某些观点，笨拙尝试着去探索根源。
这就是这本书带个我的启发，或许无关哲学，无关科学，无关常识。
结语：正如尼采所说：“任何一位拥有生存理由的人可以承受几乎所有如何活的问题。
”。
