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寻找陨石落在哪里方法
寻找陨石落在哪里的方法可以包括以下几种：
1. 视觉观察：如果有人目击到陨石的落地点，那么可以通过询问目击者的描述和观察地面上是否有任何异常来确定落地点。
2. 检查碎片：陨石在落地时通常会分裂成多个碎片，可以在附近地区搜索碎片并推断落地点。
3. 分析声音：陨石在穿过大气层时会产生巨大的声音，可以通过分析声音的来源和声音的强弱来推测落地点的大致范围。
4. 使用卫星和雷达：卫星和雷达可以用于监测大气层中的物体，包括陨石。
通过卫星和雷达的数据，可以确定陨石的轨迹和可能的落地点。
5. 搜索上报：可以通过向相关部门或民间的天文学及科学研究机构报告陨石坠落事件，并寻求协助进行搜索和确定落地点。
需要注意的是，寻找陨石的落地点是一个复杂的过程，需要综合运用多种方法和资源。
在实践中，也可能存在一定的难度和限制。
让人发疯的句子让人发疯的句子：1. 眼前的一切都是虚幻的，现实只是你脑海中的一场幻觉。
2. 时间是如此的飞逝，让你感受到生命的无常和脆弱。
3. 你的思维陷入了一个无尽循环，无法从中解脱。
4. 你的记忆被抹去，无法辨别你是谁，从哪里来。
5. 声音在你的脑海中不断重复，直到你无法分辨现实和幻觉。
6. 你被困在一个黑暗的房间里，找不到出口。
7. 每次你试图集中注意力，思绪就会四散，无法聚焦。
8. 你感觉自己的身体在逐渐消失，只剩下一个空洞的壳。
9. 你被迫与自己的恐惧面对面，无法逃避。
10. 你的意识被分裂成无数碎片，无法拼凑在一起。
1. 无尽的重复与循环，将你的思维困在一个死胡同里。
2. 纷乱的声音在你的耳边不断响起，让你无法思考。
3. 时间的流逝变得异常缓慢，让你感到无尽的焦虑与无助。
4. 你的身体感觉被束缚，无法自由行动。
5. 迷宫般的思维让你迷失了自我，无法找到真正的出口。
6. 你的思维被扭曲成了一团乱麻，无法理清头绪。
7. 虚假的现实与真实的梦境交织在一起，让你无法分辨。
8. 每个声音都仿佛在嘲笑你，让你陷入绝望的深渊。
9. 你的内心充满了无法解释的恐惧与不安，让你无法安宁。
10. 你的意识被分裂成了两个截然不同的个体，让你无法统一自我。
标题：令人疯狂的句子1. 你的思维被一道无形的墙壁围困，无法突破。
2. 时间的流逝变得模糊不清，让你无法辨别昨天和今天。
3. 你的记忆变得支离破碎，无法串联成完整的故事。
4. 虚假的声音在你的脑海中回荡，让你无法分辨真实与幻觉。
5. 你被困在一个毫无出口的迷宫中，绝望与孤独充斥着你的心灵。
6. 每个思维都像是被切割成碎片，无法形成完整的思考。
7. 你的身体感觉变得沉重而迟缓，无法自由行动。
8. 真相被隐藏在层层迷雾之中，让你无法找到答案。
9. 你的思维被扭曲成了一团纠结的线球，无法解开。
10. 你感觉自己的存在变得虚无缥缈，无法确定自己的存在意义。
标题：令人发疯的句子1. 你的思维被困在一个无比复杂的迷宫中，无法找到出口。
席勒的美学思想及其现实意义作为十八世纪与歌德齐名的一名文化巨人,席勒满腔热情地追求着人类的自由解放事业,坚持不懈地在艺术实践、艺术理论和哲学美学等各个领域进行自由之途的探索。
因此,他的美学思想一开始就与现实中的国家政治状况联系在一起,具有强烈的现实指向意义。
他的审美教育思想不但确立了美育的独立地位,更将美与人性紧密地结合在一起,通过美育来弥合由于社会分工和社会化大生产所导致的人性的分裂状态,突出了人性在个体现实生存以及社会发展中的重要意义。
同时,席勒对人的感性的重视和对个体在现实世界的和谐生存状态的关注,使得他的思想不仅在美学史上具有转折性的价值,在政治学、社会学方面也具有不可或缺的意义。
本文分四章对席勒的美学思想及其现实意义进行梳理与阐释。
第一章梳理了席勒美学思想产生的思想文化背景和理论来源。
席勒美学思想是在西方思想文化发展的基础上形成的,西方从古希腊开始的美学思想就形成了两种不同的思维倾向,一种偏重理性的作用,重视逻辑思维推理,另一种则强调感性的作用,突出对感性经验的偏向。
这两种理论倾向一直存在于美学思想的发展过程中,各自极端发展并呈现出互相交融的特点,共同构成西方美学理性主义和经验主义两大主要传统。
席勒就是在西方美学思想的这种背景下,批判地吸收已有的美学思想成果和同时代的康德等人的理论精髓形成自己独特的美学思想。
因此,席勒的美学思想既体现出西方美学思想的承接性,使西方美学的发展具有更加严密的内在逻辑性,他的思想又成为德国古典美学这根链条上的关键一环。
同时,西方人性论思想也是他美学思想的重要源泉,卢梭和康德是他人性思想的直接来源。
席勒从人性入手开始对时代的问题进行分析,人性问题贯穿在他美学思想的始终,而这为后世思想家提供了的新的思考维度。
第二章阐述了席勒美学思想产生的德国现实社会状况。
现实是席勒美学思想的出发点,这是我们研究席勒美学思想的前提。
席勒美学思想的形成与德国当时的社会现实状况以及自己的生活经历有着直接的关系。
本雅明式的寓言：福克纳《喧哗与骚动》的艺术特色肖冠华【摘要】"寓言"是瓦尔特·本雅明文艺思想中最具有独创性的概念.威廉·福克纳的小说<喧哗与骚动>因其形式和内容上的碎片化、气质上的忧郁性和最后升华出的救赎意识,成为本雅明"寓言"理论在文学实践上的一个样本.作为那个时代的经历者和记录者,本雅明的文艺思想和福克纳的小说实质上都是对当时社会残破性的写照,也都反映了人们无所适从,普遍厌烦、绝望的社会心理.【期刊名称】《济宁学院学报》【年(卷),期】2011(032)002【总页数】5页(P58-62)【关键词】寓言理论;破碎;忧郁;救赎;暗合【作者】肖冠华【作者单位】曲阜师范大学外国语学院,山东,曲阜,273100【正文语种】中文【中图分类】I106.4正当欧内斯特·海明威和司格特·菲茨杰拉德等“迷惘的一代”在为一种失去了根基的彷徨感所苦,不得不在漂浮不定的生活中去尽力体味时代变迁的时候,威廉·福克纳(1897-1962)却默默地坚守在地处南方的故乡小镇,孤军奋战似地耕耘着那片灵光已逝的土地。
南方养育了福克纳,而这位自称是“乡下人”的作家也深深地眷恋着南方的生活和文化,并一直努力思考着自己的处境和南方的没落。
他以家乡及其周边地区为蓝本,虚构出了约克纳帕塔法县和它的县城杰弗逊镇,并用15部长篇小说的规模,讲述了生活于其中的几个家族的沉浮起落,描绘了一个完整的、内部互有联系的宏大场景。
美国南方社会的变迁、经济的衰荣、各类人物生存状态和精神面貌的变化,都可以在这些作品里找到映影。
有评论家说福克纳是“一整套南方神话的创造者”,并且“他把这些神话,编进了一部传奇。
”[1](P47)福克纳发表于1929年的长篇小说《喧哗与骚动》,既是一部独立的作品,又是福克纳“约克纳帕塔法世系”小说中的重要一环。
作品通过康普生一家经济地位、社会地位和道德精神上一落千丈的变迁,反映了旧南方的衰败与没落。
和平利用外层空间委员会空间碎片缓减准则1.背景自从和平利用外层空间委员会1999年发表《关于空间碎片的技术报告》a 以来，人们已经达成了一项共识，认识到当前的空间碎片环境对地球轨道上的航天器构成了危险。
在本文件中，空间碎片系指地球轨道上的或重返大气层的所有不起作用的人造物体，包括其残块和组合单元。
由于碎片的总数不断增加，发生有可能导致潜在损害的碰撞概率也将随之增加。
此外，如果碎片在重返地球大气层后继续存在，那么还会发生对地面造成损害的危险。
因此，立即执行一些适当的碎片缓减措施被认为是有助于为子孙后代维护空间环境的审慎而必要的步骤。
地球轨道空间碎片历来有两个主要来源：(a)意外解体和有意自毁产生长期存在的碎片，以及(b)运载火箭轨道级和航天器运行过程中有意分离的碎片。
今后，预计碰撞产生的残块将会成为空间碎片的一个重要来源。
空间碎片缓减措施可以分为两大类：一类是近期内减少生成具有潜在危害性的空间碎片；一类是从长远上限制此类碎片的生成。
前一类措施包括减少产生与飞行任务有关的空间碎片和避免分裂解体。
后一类措施涉及寿终程序，从航天器运行区域中清除退役的航天器和运载火箭的轨道级。
2.理由之所以建议采取空间碎片缓减措施，是因为有些空间碎片可能会损害航天器，从而导致飞行任务的损失，或者，在载人航天器情况下导致生命的丧失。
对于载人飞行轨道而言，空间碎片缓减措施由于乘员安全问题而显得非常重要。
机构间空间碎片协调委员会（空间碎片协委会）已经拟定了一套缓减准则，这些准则反映了若干国家和国际组织形成的一系列现行做法、标准、规则和手册中的缓减措施基本内容。
和平利用外层空间委员会承认在全球空间界得到更加广泛认可的一套高水平的定性准则所带来的惠益。
因此，（由委员会科学和技术小组委员会）设立了一个空间碎片工作组，以便在考虑到联合国关于外层空间的各项条约和原则的情况下，以空间碎片协委会空间碎片缓减准则中的技术内容和基本定义为基础，拟定一套推荐准则。
乱中有序作者：解丽丽来源：《青年文学家》2015年第12期摘 ;要：《金色笔记》是多丽丝·莱辛的代表作。
在作品中她运用了独特的叙事结构。
这种结构表面就如同一堆杂乱的碎片，但这实际上正是莱辛精心设计的，她用这种复杂的结构目的是为了更好的展现主人公复杂矛盾的内心世界。
关键词：《金色笔记》;叙事结构;乱中有序作者简介：解丽丽（1990.3-），女，汉，山东临沂人，鲁东大学2012级英语语言文学方向研究生。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-12-0-01多丽丝·莱辛英国当代杰出的女作家。
在她的所有作品当中，最具艺术魅力的是为她赢得诺贝尔奖的《金色笔记》。
而它的艺术魅力来源自其叙事结构上的独树一帜。
从表面上来看，作品的整个叙述结构就像一堆的碎片相互交织，读起来毫无逻辑可循。
然而，这种看似无序的结构却是莱辛巧妙设计的。
本文试图分析《金色笔记》的叙事结构，探寻这种结构对揭示作品的崩溃主题，表现主人公精神从分裂到统一的重要作用。
一、金色笔记的表层复杂结构《金色笔记》的结构复杂，看上去更像是一盘散沙。
小说由一个传统的故事与五种颜色的笔记组成。
故事以传统小说“自由女性”开篇，但是作者将其切开，分成五个部分，每两个部分之中加入黑、红、黄、蓝笔记的片段，如此重复四次后插入了一个金色笔记。
“自由女性”是一部传统的短篇小说，讲述了女作家安娜的生活。
安娜感觉生活一团糟，因此想用有四本笔记记录生活的不同方面，以此来理清思路。
黑色笔记中记录了“我”在非洲的某些经历;红色笔记记录了“我”的政治活动;黄色笔记是“我”以自己的爱情生活为基础所写的小说《第三者的影子》;蓝色笔记叙述的是“我”所经历的梦和精神治疗;金色笔记部分是对生活意义的思考。
“自由女性”与笔记根据不相同的中心叙事，各自有相对独立的情节。
并且，各个部分所包含的内容具有很强的跳跃性。
而且，四种颜色的笔记中还有不同的文体片段，以致原来就不具有条理分明的情节与线索的作品在叙事上变得越发无序杂乱。
论伍尔夫小说中的生死观《中国海滞大学》(社会科学版)J()LRNAI()FOCEANUNIVERSITY()FCHINA(SocialSciencesEdition)2006年第5期().5.2OO6论伍尔夫小说中的生死观杨华张德玉(巾围海洋大学外国语学院,山东青岛266071)摘要:英国小说家弗吉尼亚?伍尔夫关主社会与灵魂的碰撞,从精神的高变重释生与死的主题.根据伍尔夫的生死观,生命只不过是存在的瞬间,死亡也已不再是单纯的个人悲剧,而是拥有了更为广泛的历吏内涵和人性含义.作家想表现的是人的心灵电,其小说创作中对生死观的思考颇具特色,次人深省关键词:伍尔夫;存在瞬间;死亡;超越;悲剧中图分类号:I109.5文献标识码:A文章编号:1672335X(2006)05009202弗吉尼亚?伍尔夫是意识流小说创作的先驱,她的作品不仅呈现出精湛的写作技巧,而且其中诠释着她对人生的思考,特别是生与死的主题,具有极高的艺术价值.本文将从伍尔夫所注重的人的生命存在的瞬间,死亡情结及超越悲剧三方面论述其生死观.一,存在的瞬间伍尔夫认为生命是由点点滴滴的生活碎片构成的,只不过是"存在的瞬间",稍纵即逝.因而,在她的意识流小说里时间,人物,人生和人性总处于～种流动状态.生命发展的琐碎无序使之近乎于无目的,人物就像流动的物体,发展呈自然主义形式,按进化的规律从生命逐渐流向死亡.在伍尔夫笔下,人生过程也可以包含人性的一切情感,包括激情, 幻想乃至疯狂,但通过作者的印象投射,在一片片流体的平行的印象派式的呈现中,读者感到的不是人生的意义,人性的伟大或理想主义的光辉,而是对生命的茫然.在伍尔夫看来,作家的任务就是记录这种现存的状态,即时的影像,记录绝对的客观真实,特别是人的心理真实,把人物心理活动及生活碎片事无巨细地全面展现给读者.冈而伍尔夫总是"顺着意识的表层去捕捉构成人们日常生活的重要瞬间"(伍尔夫.2003).捕捉生活的本来面目是伍尔夫真正的创作意图."以时间为背景,来捕捉人的瞬间经验和表现人的心理状态,一直是她所苦苦追求的."(伍尔夫,2003)在这个纷纷扬扬的大干世界里,事物和人物的存在是随意的,它们之间的联系也是自然的,自由的.伍尔夫认为这种杂乱,非理性的存在给予我们的只有它的表象,小说家所能做的只是观察和记录:"把一个普普通通的人在普普通通的一天中的内心活动考察一下吧.心灵接纳了成千上万印象——琐屑的,奇异的,稍纵即逝的或者用锋利的钢刀深深地铭刻在心头的印象.它们来自四面八方,就像不计其数的原子在不停地簇射;当这些原子坠落下来,构成r星期一或星期二的生活,其侧重点就和以往有所不同;重要的瞬间不在于此而在于彼……让我们按照那些原子纷纷坠落到人们O灵上的顺序把它们记录下来;让我们来追踪这种模式,不论从表面上看它们是多么不连贯,多么不一致,按照这种模式每一个情景或细节都会在思想意识中留下痕迹."(伍尔大,l986).诚然,对内心活动的如实记录也就是一种揭示,它使我们更接近生活的本来面目.伍尔夫认为"心理真实"才是真实.为了体现这种真实,她努力地深入人的内心世界,尽量客观地表现真实的主观世界.小说《达洛维夫人》描写达洛维夫人一天中十多个小时的经历,从早晨去花店买花到午夜家庭晚会的结束.这十多个小时里达洛维夫人的感受,回忆,联想和思绪以意识流的形式断断续续地前后跳跃地展开了她3O多年的生活及感情史和与之交织在一起的其他几个人物的心理活动和情感历程.在伍尔夫看来.生活就是这般零碎,杂乱,这种按顺序记录下来的内心体验和同时涌出的种种联想正是生活的本质.而这种碎片似的真实,正是心灵的体验.伍尔夫的小说在时间的背景上,用意识流构成历史的连贯性,把事实的碎片联系起来,串成一部统观的心灵史, 这便是人生.伍尔夫也意识到,就生命的个体而言.人生的主观意义在于追求和感受,寻求一种外在与灵魂的合一."我们在不断地努力来给予我们的过去,现在和未来的生命,给予我们的环境,我们所存在的世界的意义和秩序……在茫茫混沌中存在着具体与形式,这永恒漂流移动的一切(拉姆齐夫人望着飘过的流云和树叶)都被这种努力定于一种稳定状态":这种把过去,现在和未来具体化,固定化和人性的永恒化的主观愿望是很难实现的,即使实现了也是艰难和短暂的.这就形成了生与死的悲剧.瞬间和永恒之间有其必然联系.瞬间的是人生,永恒的是死亡.在小说《岁月》中,伍尔夫把这种理念发挥到了极致.在该部作品中,无数不断流动的生活碎片构成全景,故事情节随时准备开始,也随时准备结束她以时间为背景,让事件,人生,情感,思想都在这个背景上缓缓流过.出生,葬礼的画面会同时出现,在人物心中引起不同的凡响,又一个个分裂组合,随时准备构成新的画面.普通人支离破碎的日常生活构成了生命的延续,再由死亡打上一个个句号,结束一段段生命.所有的物质细节都不再重要,重要的是人物瞬间的体验和感受,这便是心理的真实.我们可以感受到,伍尔夫"生命意识和死亡意识共存,事由的开始和形成已包含着结束和毁灭,,727,t命只不过是存在的瞬间.二,死亡情结在伍尔夫的小说里,死亡一直足一个主要情结,死亡的阴影始终挥之不去.死亡意识贯穿生命情结,给生命行为打*收稿日期:20060512作者简介:杨华(1980),女.山东淄博人.中国海洋大学外国语学院硕士研究生,专业方向为英美文学.92上r历史性的句号.这样.死亡情结在小说中往往失去了文学作品里的悲剧含义.形成一种自然归宿.但与此同时,一种悲剧暗示却不由得在所有的行为中体现.这就是伍尔夫的死亡情结.伍尔夫在《奥兰多》一书中感慨道:"会不会是死的愤怒必须要时不时地遮蔽生的喧嚣.免得它被我们撕成碎片?我们天生是不足必须要每天一小口一小口地品尝死亡的滋味.否则我们就无法继续存活?".在她看来,生命的发展也就足一个死亡的过程.每一天的生活碎片包含着点点滴滴的生命.也包含着点点滴滴的死亡,形成生命的流程.外在的社会环境揉进了内在的心灵体验.生命也成了无数的碎片.通过意识流再现出来.呈现出一种似是而非的表现历史过程里的悲剧历史.历史瞬间的心灵闪现,支离破碎里有一种对统一的渴望,具体的形式最终融入茫茫混沌,大量的主观感受体现的却足终极客观.而这往往是人类所淡忘却又恐惧的.伍尔夫的作品中有很多死亡情节贯穿始终.《海浪》中有多处对死亡的描写,也是伍尔夫真实的生活写照.例如"我要把我的哀伤带去,将它放在山毛榉的树根上面.……我会变得头发凌乱,我会在树篱下面睡觉.和沟里的水,死在那里."这足一个不幸的女子,用她自己的生命书写她的孤独,忧郁,痛苦以及对死亡的困惑.在《达洛维夫人》一书中. 死亡意识的描述更是比比皆是,解读死亡是该作品的重要题材."在这本书里我要进行精神异常和自杀的研究."作品中.疯子赛普蒂默斯不断地说道:"现在咱们来自杀吧."在他眼里,他所生活的世界是一个黑暗,肮脏,疯狂,死亡的世界.他眼前的一切事物都逐渐向一个中心凝聚,这种景象让他感到恐惧万分,仿佛有什么可怕的事情就要发生,天地在摇晃,颤抖,眼看就要化成一团烈火.我们感到的是一个绝望,窒息的灵魂.而达洛维夫人却生活在一个看似充满阳光,幸福和生命的世界里,"一片喜气洋洋的气氛,叮当的铃声,头顶上飞机发出奇异的呼啸声～一这一切便是她热爱的:生活,伦敦,此时此刻的六月".一我们看出这两个世界形成鲜明对比的同时,也感受到疯人世界的阴影始终笼罩着常人的世界;死亡已经攫取了疯人的生命,也令常人感到悲观绝望.甚至连达洛维夫人这样的人物,也觉得人生好比黑暗的地牢.虽然她要点亮灯火,照明屋子,用她的宴会给人们带来一点友情和温暖,但却始终无法摆脱死亡的阴影.正如伍尔夫所说:"我要表现生和死,正常和疯狂;我要批判这个社会制度.要表现出它如何在起作用,把它最集中强烈起作用的地方表现出来."_2那么,死亡到底意味着什么呢?伍尔夫认为.死亡是人们生时无法达到的生命内核的保存,是生命的超越.在死亡面前,封闭的外壳被打开,人孤零零地面对着人生的真谛.在伍尔夫的悲剧意识中,死亡不是生命的终结.而是生命的升华.伍尔夫悲剧中的死亡好比一个多棱镜,从生活的各个角度反映着生存的潜在哲学.伍尔夫以她深刻的思想赋予死亡崭新的阴影,使我们通过死亡看人生.正如她在《奥兰多》里所说:"我们被真相所毁灭.生命是一场梦.正是梦醒使我们死.剥夺了我们的梦境的人剥夺了我们的生命."在她看来.只有选择死亡才是现代人的归宿.伍尔夫以独特的视角.选择疯人的眼光看tt}界,剥掉了现实的面纱.表现出社会与人生的残酷,这不能不说是伍尔夫的杰出贡献.三,超越悲剧通过前文对伍尔夫作品中的死亡情结的分析,可以看出其文学作品中的死亡意识要探究的终极意义,不是在现代西方社会中的颓废,沉沦,绝望,而是如何超越现实生活中的罪恶,通过死亡以实现生命在意义上的不朽.伍尔夫的作品中的任务常被情绪所支配,被幻觉所左右,被无法克制的情欲所操纵,最终被复杂的环境引向痛苦,疯狂和死亡.在生与死的选择上,伍尔夫和她的人物总是宁愿去死,也不愿意放弃她们生存的标准.然而,她们的死不是悲剧的消沉,而是悲剧精神的升华.伍尔夫在情感上注重心灵的感应.主张精神主义,她认为人的肉体死亡了.人的主观意识和灵魂却可以永恒存在. 可以突破时间和空间的界限任意往来.现实的时问性,生命意义的毁灭.物质性的肉体虽然消失得无影无踪.但可以用精神的超然来对抗,在心理上保持,延续精神遗产.她的作品回避了对死亡时刻的详细描写,更注重死亡对人的现实意义.当伍尔夫在现实世界中父权社会的压抑下感到郁闷,窒息时,在茫茫尘世感到孤独绝望时.她的灵魂选择了离开.在适当的时候逝去.因而,伍尔夫认为死亡本身并不可怕.也谈不上是灾难性的.正如她的人物达洛维夫人所说:"那么这要紧吗?生命必须不可避免地终止,这要紧吗?相信死亡绝对是个终结难道不令人感到欣慰吗?然而在这伦敦的大街上.在世事浮沉中.在这里.在那里,我竟然幸存下来,彼得也幸存下来.我们活在彼此心中."这是一种心灵与生死合一的状态,死已无所惧.她此刻的感受已和她的生活环境融合化一.她的生命及自我在里面飘散,展开,融化.这样的生命过程里,死亡是正常和自然的事情.事实上,在伍尔夫看来非常的死亡不是肉体的死亡.而是扭曲的心灵,它让生与死都丧失了意义. 形成了心灵史上最阴暗的一面.前面提列的赛蒂默斯患了战争恐惧狂想症.生命,爱情以及他所钟爱的文学在他扭曲的心灵里歪曲变形.灵魂的死亡使他生而无味.所以选择了死亡.死亡的主题更有定格升华.形成整体统一.达到超越悲剧境界的时候.如《到灯塔去》里最后的晚餐.拉姆齐夫人在这期间的形象达到了传统美的最高点.莉莉的童话也表现了同样的倾向和愿望.在她的画面上:"在此,过去与现在被融进了升华的一瞬.形成了一种广泛的理解和意识.莉莉记忆追溯的终极目的就是要像画家运用自己的调色板的色彩一样,把过去作为原料使之形成自身对现实世界的视角和表达方式.这样,过去被现在的审视角度照亮,因而形成了统一的视角焦点……因此,莉莉现有的视角观点就成了一座灯塔而光芒四射,超过经验的波澜,超越岁月的废墟,覆盖在波涛起伏的海洋上."透过死亡她领悟到了人生的意义,她本人也更因此超越了死亡的悲剧.在伍尔夫看来,死亡是对生命起点的追溯,是对生命家园的归返,更是对精神家园的回归.伍尔夫本人一生都在勤奋读书写作,通过作品表达自己情感上所提倡的精神主义.她对生命意义的大彻大悟是通过其创作中描写死亡,表现死亡,超越死亡而得到的.她已经看透生死的客观性.能够坦然面对.死亡不再可悲可叹,反而是一种心灵的解脱,灵魂的释放.所以,当她最后毫不犹豫地投入河水中时,死亡对于她"确实是一件幸福的事情"(伍尔夫语),她通过选择死亡实现了自己信奉的生命永恒,超越了悲剧.总之.伍尔夫的小说以不同的意识流方式表现了一个心灵旅程,展现了生命和死亡的发展与联系,记录了生命存在的瞬间.在漫长的解读人生,解读死亡的过程中,伍尔夫认识到人类面临着无法摆脱的死亡结局.参考文献:[1](英)弗吉尼亚?伍尔夫,伍厚恺译.存在的瞬:M.成都:四JIJ 人民出版社.1999.[2]瞿世镜.意识流小说家伍尔夫M].上海:上海文艺出版社. 1989.E3](英)弗吉尼亚?伍尔夫.海浪[M].北京:人民文学出版社. 2003.[4](英)弗吉尼亚?伍尔夫,谷肩楠译.达洛维太太[M].北京:人民文艺出版社.2003.[j](英)弗吉尼亚?伍尔夫,林燕译.奥兰多[M-..北京:人民文艺出版社.2003.L6](英)Levy.EricP.Woolf'smetaphysicsoftragicvisioninTo A.Wntr.1996.责任编辑:高雪93。
在分裂的碎片中寻求突破摘要《金色笔记》别具匠心的小说形式是一次成功的艺术实验，丰富了小说的艺术性；而小说所包含的社会深度和广度也确定了其在文学艺术领域的地位。
本文试图从小说的分裂主题出发，分析小说中的解构主义思想和叙述方式策略。
莱辛对小说中无处不在的二元对立体进行操纵、破坏、消解，并赋予二元对立体次要的一方新的价值来化解对立、消除界限，并寻求突破。
关键词：《金色笔记》多丽丝·莱辛解构主义分裂中图分类号：i106.4 文献标识码：a英国当代著名女作家多丽丝·莱辛（doris lessing,1919-）于2007年摘得诺贝尔文学奖桂冠。
莱辛以敏锐的感知力和作家的责任感记叙了现代人与当代社会的分裂，并以坚强的意志和理想主义者信念引导人们寻求突破，开创通往完善的个体和发达社会的美好道路。
从1950年的处女作《野草在歌唱》到2008年的封笔之作《阿尔弗莱德与艾米丽》，在长达半个多世纪的写作生涯中，莱辛共创造了长篇小说二十余部，短篇小说近百部，还有散文、诗歌、游记、自传、戏剧等。
她的作品主题丰富，形式多变。
在代表作《金色笔记》中，莱辛不仅对社会问题、政治与哲学思潮、妇女生存状态、两性关系以及人类生存危机等多方面做出了深刻思考，而且对文学创作的风格与形式也做了突破性的探索。
自小说问世近半个世纪以来，西方学者已从各个角度对小说的主题、形式和艺术技巧等进行了分析和解读。
从上世纪80年代起，我国学者也开始了对莱辛作品的研究。
但到目前为止，对《金色笔记》的研究还多集中于其与众不同的结构设计、后现代主义的叙述技巧以及女性主义主题上，还没有深入文本挖掘小说所表现的解构主义思想。
本文尝试从解构主义出发，通过分析小说中的解构主义手段、解读解构主义元素，来理解小说在颠覆并超越传统小说形式中所释放出的多重意义，挖掘出小说更深层次的思想内涵和艺术价值。
一解构主义思想1966年，德里达发表了演讲《结构、符号和人文科学话语中的差异活动》，从而标志着解构主义的诞生。
解构主义反传统思潮促使美国在上世纪七八十年代掀起了一股疯狂的颠覆、解构、破坏和否定传统文化思想的解构运动。
随后很快蔓延到世界各国并影响到文学、政治、美学和艺术等各个领域。
当代女权主义、后殖民主义、心理分析理论、马克思主义和历史主义都带有解构主义色彩。
解构是对构成西方思想按等级划分的一系列对立的批评。
解构主义的本质在于对传统哲学的否定。
长久以来，西方哲学中一直存在着的思维方式总是围绕物质/意识、客观/主观、真实/虚幻、男性/女性、清醒/疯狂、确定/隐喻等无数对立中建构自己，而且前者总会先于后者并支配着后者。
解构主义反对二元对立的狭隘思维，反对权威与中心，反对对理性的崇拜，认为既然差异无处不在，就应该以多元的开放心态去容纳，在产生支离破碎和不确定感时，寻找更多的可能性以对无限可能的未来的肯定。
在西方，解构思维已从专业学者渗透到人们的日常生活。
德里达曾指出，解构主义并不是要取代结构主义或者形而上传统，也取代不了。
因此，对待解构主义的最好态度不是把它当作教条，而是把它当作一种反观传统和人类文明的意识。
《金色笔记》中处处能找到解构主义策略的痕迹。
作者通过分裂的文本解构清醒/疯狂对立，通过转换叙述视角和叙述方式解构真实/虚幻对立。
莱辛在对解构策略不自觉的运用已证明了德里达所说的：解构是一种经验，它的一部分属于历史的结构，即远早诞生于他的学院解构主义，也势将以其他名称延续下去。
二解构清醒/疯癫对立莱辛试图在小说中描绘20世纪中期二战前后的世界风貌。
在这个不安定的混乱世界中，生存其中的个体不可避免地感到焦虑、分裂、疯癫。
个体的清醒已是可遇而不可求。
小说中的主人公安娜就是一位时代的范本。
安娜是一位年过三十、离异并独自抚养一个女儿的作家，因第一部小说《战争边缘》获得的丰富的稿酬，过着无需工作的生活。
在他人眼中，她是独立自由的新时代女性。
然而内心深处，她感到强烈的孤独、异化、甚至分裂、疯狂。
她感到生活一团糟：对分裂现实的绝望使她质疑自己的写作，她再也写不出令自己满意的作品；曾给她带来希望的左翼政治运动充满了欺骗与虚无，使她心生退意；与她同居5年的男友迈克尔也弃她而去，她无法摆脱被情人抛弃的痛苦。
她几乎走到了精神崩溃的边缘，而不得不接受心理治疗。
为了不让自己精神分裂，她用四种不同颜色的笔记本记笔记：黑色笔记记录她的作家生活，红色笔记记录她的政治生活，黄色笔记记录她的爱情生活，蓝色笔记记录她的精神生活。
可是，面对混乱的世界和混乱的自我，安娜越想划分清楚，就越容易精神崩溃。
在经历了疯癫的折磨后，她放弃了四本笔记本，而用一本新的笔记本——金色笔记本记录下她的一切，这也帮助她走出了精神危机，更好地认识了自己，也认识了这个世界。
理想与现实、自由与禁锢的冲突迫使现代人陷入疯狂的泥沼。
在莱辛的小说世界中，主人公在特定的环境中，以追寻者和流亡者的姿态，历经漫长的生活和心灵旅途后，方才识得人生真谛，寻找到精神家园。
安娜就是这样一位在经历精神磨难后，终于认清生活本质和生命意义的现代知识分子。
安娜在黑色笔记中回忆了她的畅销小说《战争边缘》的创作来源，即安娜早期在非洲的生活：一群左翼分子在二战期间参与左翼政治运动。
他们同情黑人，却不能融入到黑人中真正帮助黑人；他们厌恶战争，具有正义感和革命理想，却只能待在殖民地，空虚、落魄、冷酷无情地相互精神折磨。
作为其中一员，安娜也深受虚无主义的困扰，这也是她日后精神分裂的根源。
在黑色笔记中，广袤壮美的非洲大陆与冷漠孤独的内心形成了鲜明的对比，也奠定了整部小说的基调：虚无与痛苦。
在红色笔记中，安娜记叙了她加入与退出英国共产主义小组的过程。
她看到了党小组的虚伪与分裂，失望地发现共产主义小组的虚幻与资本主义的腐败一样不能给人类带来光明。
政治信仰的覆灭加速了安娜的心理分裂。
在黄色笔记中，安娜以自己的经历尝试着写一部传统小说《第三者的影子》，通过小说中的主人公爱拉的视角，她痛苦地发现了自己在爱情中的天真，“当爱拉遇见保罗并爱上他的那一刻起，从她用了‘爱’这个字眼以来，天真就随之产生了……这天真是自然而然不断滋长的忠诚的同义词”。
第三者的影子指的是成熟的、坚强的、积极主动的自我。
然而，安娜在爱情的挫败中无法自拔，她日复一日地等着明知不会再回来的情人，她认识到这就是疯狂。
蓝色笔记记录了安娜接受心理治疗的经历。
她幽默地称心理医生为“蜜糖妈妈”，她质疑心理治疗的效果，认为它无疑是传统机构的同僚，与社会、政治禁锢一样，只能使人更疯狂。
在经历了疯狂之后，安娜认识到：世界是混乱的，现实是残酷的，一切并非人们所想的那么美好，但是个体绝不能因此而放弃自我生存的权利。
莱辛通过安娜之口道出了分裂的根源：人生是不完美的，世界是由各种混乱的因素组合而成的一个整体。
小说多次引用西西弗斯神话阐述生活的荒谬。
西西弗斯被惩罚终日推圆石到山顶，每当就要成功时，圆石又滚落下来，西西弗斯只好回到原点重新开始，这样周而复始，似乎看不到胜利的曙光。
然而，加缪却赋予西西弗斯的行动以反抗荒谬和苦难的积极意义，莱辛也通过安娜的醒悟找到了生命的积极意义：不管圆石能否被推到山顶，推石人坚持不懈努力了，就是胜利。
在经历了挫折后，安娜放弃了旧有的观念和信仰，转向内心更深层探求生活中的积极因素和破碎中的创造性因素，最终获得了精神上的整合感，恢复了创作力，并意识到生命的本质并不是英雄壮举，每个人只是推动人类进步的“推石者”之一。
个体以其不屈的生命意志证实了生命存在的意义。
三解构真实/虚幻对立传统小说以“真实”为创作目的，“真实”高于“虚构”。
在《金色笔记》中，莱辛推翻“真实”的权威地位，对于小说是否“真实地反映现实”进行了内在解构。
《金色笔记》打破了传统小说的线性叙事，采用后现代小说中的元小说叙事对小说的真实性进行了彻底的颠覆。
《金色笔记》与福尔斯的《法国上尉的女人》被列为战后最重要的两部元小说。
《金色笔记》由一部传统小说《自由女性》和黑、红、黄、蓝四本颜色各异的笔记本组成。
然而，《自由女性》被分割成五部分，并由四本笔记穿插其中。
这样四本笔记也各被分割成四部分，最后由金色笔记整合。
小说和笔记本的分裂象征着主人公的自我分裂和世界的混乱无序。
作者挖掘安娜的复杂心理，从而折射出现代“自由女性”面临的困境和心理挣扎。
《自由女性》的碎片化也使读者重新审视：这到底是不是一部讲“自由女性”的小说？同时，在《自由女性》后穿插笔记，对安娜的生活状态进行剖析，自由女性并不自由，这是对安娜自由身的尖锐讽刺。
小说中的《自由女性》部分是以第三人称——“全知上帝”的角度叙述，从叙述方式上看，是一部传统的现实主义作品，让读者感觉真实可信。
而四本笔记，除了黄色笔记中的《第三者的影子》是以第三人称叙述视角讲述了一个以安娜为原型的爱情故事之外，其他运用的都是第一人称的叙述视角。
日记运用真实的形式记录着主人公当时的心情和经历，也让读者感到无比真实。
但是，《自由女性》与笔记、笔记与笔记之间交错前进，互相之间似有关联，却又界限分明地打破了真实叙事的连贯性和逻辑性。
笔记中时间的不断跳跃和叙述视角的不断转换，使得一切都失去了现实生活中的连续性，故事的现实根基变得摇摇欲坠。
同时，《自由女性》与笔记本中记叙的事件和时间也存在很多的出入，孰是孰非并不是作者的疏忽大意，也不是读者要争论的重点。
其实，这是作者的用心良苦，作者刻意打破读者的传统认知、打破固定的思维模式，以解构主义思维解读文本。
莱辛割裂《自由女性》及笔记之间的自然联系，还有另一层寓意。
阅读时按小说安排的文本顺序，很容易得出这样的结论：《自由女性》中的安娜生活各方面出现了危机，为了不让自己精神崩溃，她把自己的心情和经历记在四种颜色的笔记本中，但却越陷越深。
在她最终战胜崩溃时，她放弃了这四色笔记本，采用一本金色笔记来记录她完整的自我。
故事好像是按这样的顺序发展。
然而，在《金色笔记》的结尾，安娜与情人索尔·格林分手前，索尔鼓励安娜重新开始写作，并为她的新作想好了一句开头：“两个女人独自呆在伦敦的公寓里”，这句话正是《自由女性》开篇的句子。
作者在这里画了一个大大的圆。
开头即结尾，结尾即开头。
原来《自由女性》是安娜精神痊愈后所写的下一部小说。
一时间，所谓真实的自由女性的故事都变成虚幻的了。
《自由女性》中的安娜与笔记中的安娜，谁才是真正的叙述者也模糊不清了。
甚至索尔也被质疑是安娜的另一个自我，也是她心目中的阿尼姆斯。
莱辛别具匠心的小说构思颠覆了小说中“真实”高于“虚幻”的等级秩序，也消解了小说的中心和真实与虚幻的界限。
分裂和疯狂并没有使安娜沉沦，而是给予她以恶为乐的力量，达到破中立的效果。
解构主义思想不但提供了莱辛小说多角度解读的可能，也赋予了莱辛灵感与创作力。
莱辛消除分裂与疯狂的负面影响，为处于混乱世界的现代人提供了一个充满希望的答案：人们既可以不否认世界的破碎，又可以通过积极地接受它，从而把现实的碎片连接起来，创造完整的自我和人类社会光明的未来。
