高考语文诊断与突破训练：《论语》经典阅读(含答案)

（二）根据要求，完成第12 题。

（共 6 分）
12．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

”（《述而》）
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。

多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。

”（《述而》）
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。

”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。

君子多乎哉？不多也。

”（《子罕》）（1）请解释“生而知之者”与“不知而作之者。

（2 分）
（2）综合以上材料，简述孔子获取知识的途径，并就其中一点谈谈对你的启示。

（4 分）
答案：12．参考答案：
（1）“生而知之者”是生来就有知识的人（天生就聪明智慧的人）；“不知而作之者”是自
己不懂却凭空造作的人（不知其然而盲目创作的人）。

（2）途径：学习研究古代文化；增广见闻，择善而从；注重实践，掌握多种技艺。

启示：略。

《论语》选读1．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

①有子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美，小大由之。

有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”②子曰：“君子和而不同，小人同而不和。

”(1)指出儒家“中庸之道”的两个特征。

答：(2)在处理南海问题上，中国的立场是“主权属我，共同开发”。

请根据“中庸之道”的思想，分析这一立场。

答：答案(1)以礼为用，以和为贵；求同存异，和而不同。

(2)“主权属我”是正视历史，坚持原则，而“共同开发”则能够照顾到各方的利益诉求，这个立场的背后在一定意义上体现了儒家的“中庸之道”，如果做到了各方都能接受，就可保持“和平”，达到“和谐”。

2．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

①子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

”(《论语·里仁》)②子贡问友。

子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

”(《论语·颜渊》)③所谓“诤友”，就是能够直言规劝的朋友，就是勇于当面指出缺点错误，敢于为“头脑发热”的朋友“泼冷水”的人。

(百度百科)(1)材料①②体现了孔子________的交友原则。

(2)材料②对朋友“不可则止”的态度与材料③中“诤友”相矛盾吗？说说你的理解。

答：答案(1)中庸(适度)(2)不矛盾。

孔子认为劝善规过，是作为朋友的道义责任，义不容辞，这与“诤友”的标准相符合；如果规劝朋友而不听，也只能适可而止，这是对别人独立人格的尊重。

3．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

①子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”(《论语》)②今吾生之为我有，而利我亦大矣。

论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。

此三者，有道者之所慎也。

(《吕氏春秋》)(1)根据上面两段文字，分别概括孔子和吕不韦的生命意识。

答：(2)对这两种生命意识进行简要评析。

答：答案(1)孔子：仁重于生，杀身成仁。

吕不韦：生命至上，珍惜生命。

《论语》阅读附答案（集合6篇）《论语》阅读附答案（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，。

”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

”【小题1】解释下列划线词语在句中的意思。

（1）人不知而不愠愠____________________ 。

（2）与朋友交而不信乎信 ____________________。

（3）学而不思则罔罔 ____________________。

（4）然后知松柏之后凋也凋____________________。

【小题2】翻译句子。

温故而知新，可以为师矣。

___________________________________________________。

【小题3】将文中划横线的部分填写完整。

（写在原文上）【小题4】选文中的有些词句现在已成为成语保留了下来，请写出两个。

_____________________ _______________________【小题5】“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人处世之道，对此，曾经有过不同的看法。

联系自己的生活体验，谈一谈你对这句话的看法。

答案【小题1】（1）生气、发怒。

（2）真诚、诚实。

（3）迷惑。

（4）凋谢【小题2】温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借这点做别人的老师了。

【小题3】人不知而不愠其不善者而改之【小题4】温故知新见贤思齐【小题5】略解析【小题1】试题分析：（1）“愠”，动词，生气、发怒。

高考《论语》试题精选（附解析）（一）1. (2018年北京卷)《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：子路问：“闻斯【1】行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。

”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。

赤也惑，敢问。

”子曰：“求也退，故进之；由也兼人【2】，故退之。

”注释：【1】斯：就。

【2】兼人：勇于作为。

请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。

试题解读：①译文：子路问：“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“父亲和兄长都在，怎么能听到就行动呢？”冉有问：“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“一听到就行动。

”公西华说：“仲由问‘一听到就行动吗’，您说‘父亲和兄长都在，怎么能一听到就行动呢’；冉求问‘一听到就行动吗’，您说‘一听到就行动’。

我有些糊涂了，斗胆想问问老师。

”孔子说：“冉求平日做事退缩，所以我激励他；仲由好勇胜人，所以我要压压他。

”②重点词汇：诸——兼词，相当于“之乎”如之何——怎么；怎么办惑——糊涂③解析：所谓回答内容，就是用自己的话概括，把反问句改成肯定句。

另外，注意《论语》微言大义，要充分考虑其隐含的意味，这里面说的事情肯定指符合道义的事情。

对于不同的学生来讲，用不同的教育方法，这符合孔子因材施教的教育思想。

④答案：孔子三次回答的内容分别是：孔子回答子路，听到合于义理的事，要向父亲兄长请教。

孔子回答冉有，听到合于义理的事，需要立刻去做。

孔子向公西华解释，为什么同样的事情，不同的人问，会有二种不同的回答。

此则短文反映的是孔子因材施教的思想。

2.（2019届通州期中）阅读下列《论语》选段，回答问题。

①子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

”（《述而》）②子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”（《里仁》）③子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

高考语文一轮复习：名著阅读《论语》阅读练习题精选1、2 《学而》《为政》一、阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与？”（《论语·学而》）子夏问孝。

子曰：“色难。

有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”1．第一则文字中可以得出的一个成语是________________________________________________2．孔子对“孝”有什么主张？请联系实际加以评析。

________________________________________________二、阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。

”（选自《论语·学而》）子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”（《论语·学而》）【注】①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。

孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。

②贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。

贤贤即尊重贤者。

1．翻译上面选段中画线的句子。

（1）子曰：巧言令色，鲜仁矣。

（2）虽曰未学，吾必谓之学矣。

2．为什么孔子认为“巧言令色，鲜矣仁”?你从“虽曰未学，吾必谓之学矣”看出什么?三、阅读下面甲乙两段文字，然后回答问题。

（甲）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）（乙）子墨子起，再拜，曰：“请说之。

吾从北方闻子为梯，将以攻宋。

宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。

宋无罪而攻之，不可谓仁。

知而不争，不可谓忠。

争而不得，不可谓强。

义不杀少而杀众，不可谓知类。

”公输盘服。

（节选自《墨子·公输》）1．《论语》虽是语录体，但每则都有一个中心，各句联系紧密。

2024高考语文复习文言文阅读《论语》专题练习阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。

夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。

案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。

世之学者，不能知也。

论者皆云：“孔门之徒，七十子之才，胜今之儒。

”此言妄也。

彼见孔子为师圣人传道必授异才故谓之殊。

夫古人之才，今人之才也。

今谓之英杰，古以为圣神，故谓七十子历世希有。

使当今有孔子之师，则斯世学者，皆颜、闵之徒也；使无孔子，则七十子之徒，今之儒生也。

何以验之？以学于孔子，不能极问也。

圣人之言，不能尽解；说道陈义，不能辄形。

不能辄形，宜问以发之；不能尽解，宜难以极之。

皋陶陈道帝舜之前，浅略未极。

禹问难之，浅言复深，略指复分。

盖起问难此说激而深切、触而著明也。

孔子笑子游之弦歌，子游引前言以距孔子。

自今案《论语》之文，孔子之言多若笑弦歌之辞，弟子寡若子游之难，故孔子之言遂结不解。

以七十子不能难，世之儒生，不能实道是非也。

凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证定是非也。

问难之道，非必对圣人及生时也。

世之解说说人者，非必须圣人教告，乃敢言也。

苟有不晓解之问，追难孔子，何伤于义？诚有传圣业之知，伐孔子之说，何逆于理？谓问孔子之言，难其不解之文，世间弘才大知生，能答问、解难之人，必将贤吾世间难问之言是非。

（王充《论衡·卷九》）材料二：子之武城①，闻弦歌之声。

夫子莞尔笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游②对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。

’”子曰：“二三子！偃之言是也。

前言戏之耳。

”（《论语·阳货篇》）［注］①武城：鲁国的城邑，在今山东费县西南。

《论语·雍也》中说“子游为武城宰”，即做那里的县长。

②子游：孔子学生，姓言名偃，字子游。

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

《论语》阅读答案《论语》阅读答案(集合15篇)现如今，我们都不可避免地会接触到阅读答案，阅读答案是由资深教育者参与拟订的。

还在为找阅读答案而苦恼吗？以下是小编帮大家整理的《论语》阅读答案，希望能够帮助到大家。

《论语》阅读答案1阅读《论语》（节选），完成1-5题。

子曰：学而时习之，不亦说乎?子曰：温故而知新，可以为师矣。

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

子曰：由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。

1．给下面加粗的词注音。

学而不思则罔（）思而不学则殆（）2．解释下面加粗词的意思。

不亦说乎（）温故而知新（）3．下列加粗词与可以为师矣一句中以字用法相同的一项是（）A．先帝不以臣卑鄙B．可以一战C．可以调素琴D．皆以美于徐公4．把下面句子翻译成现代汉语。

知之为知之，不知为不知，是知也。

______________________________________________5．中国古代曾有半部《论语》治天下的说法，今天我们阅读它同样获益匪浅，请写出初中语文课本孔子语录中的一则成语或格言警句（试卷上的除外）。

___________________________________________参考答案：1．wǎng dài2．愉快学过（旧）的知识3．B4．知道就是知道，不知道就是不知道，这是聪明的。

5略5．略。

《论语》阅读答案2《论语》八则子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（《为政》）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”（《子罕》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

”（《卫灵公》）* * * * * *子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”（《学而》）子曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”（《子张》）子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。

过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

论语阅读练习及答案论语阅读练习及答案「篇一」阅读下面《论语》选段，回答问题。

颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目①。

”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。

”【注释】①目：纲目，条目，具体要点。

（1）下面各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（）（3分）A．《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张，据《左传・昭公十二年》记载：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。

’”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语，儒家用之作为一种自我修养的'方法。

B．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。

包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。

“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。

C．“礼”，人类社会行为的法则，标准、仪式的总称。

包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作，也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。

D．孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。

“克己复礼为仁”，即：人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。

实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？颜渊谈到自己虽然不聪敏，但请老师孔子让他按自己的想法去做。

（2）在这段对话中可以看出，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？（请用自己的话回答）（3分）答：参考答案：（1）D。

颜渊意思是说自己虽然不聪敏，请让自己按照老师孔子的话去做。

（3分）（2）仁是内在的道德观念，礼是外在的行为规范，礼以仁为基础，以仁来维护。

人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。

（3分）论语阅读练习及答案「篇二」①子曰：“学而时习之．不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）②子曰：“温故而知新，可以为师矣。

《论语》阅读题(用时：45分钟满分：40分)1．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

(5分)①子食于有丧者之侧，未尝饱也。

(《论语》)②庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌，惠子曰：“……鼓盆而歌，不亦甚乎”庄子曰：“不然。

是其始死也，我独何能无概①(人由)气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。

人且偃然寝于巨室②，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎(天)命，故止也。

”(《庄子·外篇》)注①概：感慨。

②偃然寝于巨室：偃然，安宁状；巨室，指天地。

(1)请分别用两个字概括孔子和庄子面对丧事的思想情感。

(2分)孔子：________________庄子：________________(2)孔子和庄子对待丧事为什么会有不同的思想情感请简述之。

(3分)答：。

答案(1)(孔子：)哀悯(庄子：)达观(2)孔子有恻隐之心，哀人所哀，心有不安，所以食不甘味。

仁是儒家思想的内核，推己及人乃是“仁之方”。

庄子对夫人之死尽管内心悲哀，但表现的是一种达观的态度，因为庄子认为人死了，那是顺应大自然，回归大自然。

2．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

(5分)①子曰：“仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣。

”(《论语·述而》)②子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

”(《论语·里仁》)③子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”(《论语·卫灵公》)④子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”(《论语·述而》)(1)孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。

(2分)答：(2)后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述材料中看，儒家价值观的核心是什么说说这些观点在现实生活中对你的启示。

(不超过50个字)(3分) @答：答案(1)乐：为心中的坚定信念(道德修养、仁的追求)而乐，为能够坚守“乐”而乐。

《论语》阅读答案《论语》阅读答案(15篇)在学习和工作的日常里，我们需要用到阅读答案的时候非常的多，阅读答案可以有效帮助我们巩固所学知识。

一份好的阅读答案都是什么样子的呢？下面是小编收集整理的《论语》阅读答案，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《论语》阅读答案1阅读下面《论语》选段，回答问题。

(6分)①子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

子贡曰：《诗》云，如切如磋！如琢如磨①，其斯之谓与？子曰：赐②也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

②孔子说：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

[注] ①如切如磋，如琢如磨：出自《诗经·卫风·淇澳》。

切磋琢磨，有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨。

②赐：子贡名。

⑴下列对选段①内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐、富而好礼这样的理想境界。

B.孔子对子贡所说的贫穷能保持骨气，富贵能不骄横的人，持否定态度。

C.子贡的回答说明他悟到人要由贫而无谄，富而无骄上升到贫而乐、富而好礼的理想境界像加工象牙和骨等材料要精益求精一样。

D.在孔子的启发下，子贡能告诸往而知来者，做到举一反三，这体现了孔子启发诱导式的教育。

⑵结合①②选段，谈谈孔子对贫富的看法。

（3分）参考答案：9．（6分）⑴（3分）B（没有持否定态度）⑵（3分）示例：孔子认为贫穷是人人厌恶的，贫者追求富贵无可厚非，但必须通过正当的手段和途径获取，否则宁守清贫而不去享受富贵；而富者，不可因为拥有财富便目空一切，要努力当个富而好礼者。

【参考译文】子贡说：贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？孔子说：这也算可以了。

但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。

子贡说：《诗》上说，要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，就是讲的这个意思吧？孔子说：赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。