重点初中论语选读之礼克己复礼
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《论语》选读之礼（克己复礼）
1.?颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”?
【注释】(1)克己复礼：克制自己，恢复（遵循）礼制（周礼）。(2)目：纲目，条目，具体要点。
【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”
2、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”?
【注释】(1)约：一种释为约束；一种释为简要.(2)畔：同“叛”.(3)矣夫：语气词,表示较强烈的感叹.
【译文】孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了.”
【评析】本章清楚地说明了孔子的教育目的.他当然不主张离经叛道,那么怎么做呢?他认为应当广泛学习古代典籍,而且要用“礼”来约束自己.说到底,他是要培养懂得“礼”的君子.
3、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐道，富而好礼者也。”?
【注释】（1）谄：音chǎn，意为巴结、奉承。（2）何如：书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。
【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”
4、子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”?
【译文】孔子说：“不懂得命运，没有可能作为君子；不懂得礼，没有可能立足于社会；不懂得分辨人家的言语，没有可能认识人。”
克己复礼论语选读十二拼音版
颜渊篇第十二
原文如下：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰:“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
翻译如下：
颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，言行符合礼就是仁。一旦做到这样，天下就会归于仁德了。修养仁德全在于自己，能靠别人yán yuān wèn rén zǐ yuē kè jǐ fù lǐ wèi rén
颜 渊 问 仁 子 曰 克 己 复 礼 为 仁
yī rì Kè jǐ fù lǐ tiān xià guī rén yān wèi rén
一 日 克 己 复 礼 天 下 归 仁 焉 为 仁
yóu jǐ ér yóu rén hū zāi yán yuān yuē qǐng wèn
由 己 而 由 人 乎 哉 颜 渊 曰 请 问
qí mù zǐ yuē fēi lǐ wù shì fēi lǐ wù tīng fēi
lǐ
其 目 子 曰 非 礼 勿 视 非 礼 勿 听 非 礼 吗?”
颜渊说：“请问修养仁德的具体条目。”孔子说：“不符合礼的东西，不看；不符合礼的话，不听：不符合礼的话，不说：不符礼的事，不做。”
颜渊说:“我即使不才，也请让我照着先生的这番话去做
——《论语 颜渊篇》
学而篇第一
原文如下：
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
翻译如下： Yóu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tì ér hào fàn
论语中克己复礼主题的句子摘抄
句子一：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
赏析：出自《论语·颜渊》。这句话直接阐述了“克己复礼”与“仁”的关系，强调了通过自我约束和遵循礼法来实现仁的境界。表达了实现仁德在于自己的努力，而非依赖他人，突出了个人主观能动性的重要性。其简洁明了，直击要害，让人们清晰地明白克己复礼的核心意义。
句子二：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
赏析：同样出自《论语·颜渊》。这四句话具体地指出了在行为和感官上应该遵循的礼法规范。通过明确列举“视、听、言、动”这四个方面，全面而细致地告诉人们哪些是不符合礼的，不能去做。这种表述清晰明确，具有很强的指导性和操作性。
句子三：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
赏析：源自《论语·雍也》。此句说君子广泛地学习文化知识，再用礼来约束自己，就可以不背离正道了。表明了博学与守礼相结合的重要性，以礼来规范自己的行为，保证自己走在正确的道路上。
句子四：“不知礼，无以立也。”
赏析：出自《论语·尧曰》。意思是不懂得礼，就无法在社会上立足。深刻地指出了礼对于个人在社会中生存和发展的基础性作用，简洁有力地强调了礼的重要性。
句子五：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。” 赏析：来自《论语·泰伯》。它指出了恭敬、谨慎、勇敢、正直这些品质如果没有礼的规范，就会产生不良的后果。通过对比和反证，突出了礼对于约束和引导这些品质的关键作用。
句子六：“上好礼，则民易使也。”
赏析：出自《论语·宪问》。表明了在上位的人喜好礼，那么百姓就容易被指挥。强调了领导者遵循礼对于管理和引导民众的积极影响，从治理层面体现了礼的价值。
句子七：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
赏析：源自《论语·八佾》。这句话从反面说明了居于上位要宽厚、行礼要恭敬、参加丧事要悲哀，否则就不值得去看。通过否定的表述，让人深刻认识到礼在不同情境中的具体要求和重要性。
1 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉的意思
文言文《克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉》选自《论语》，其古诗原文如下： 【原文】 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 【注释】 （1）克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。
（2）归仁：归，归顺。仁，即仁道。 （3）目：具体的条目。目和纲相对。 （4）事：从事，照着去做。 【翻译】 颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。” 【赏析】 “克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
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