当中国人情遇到美国法制
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第1篇一、案情简介2018年,我国一家知名科技公司(以下简称“原告”)在美国设立了一家子公司(以下简称“美国子公司”),主要从事高科技产品的研发、生产和销售。
原告在美国市场上取得了显著的成功,并迅速扩大了市场份额。
然而,在2019年,原告发现其在美国市场上的一款核心产品——智能穿戴设备(以下简称“涉案产品”)的专利技术被另一家美国公司(以下简称“被告”)侵犯。
被告是一家在美国拥有深厚技术背景的跨国公司,主要从事电子产品的研发和销售。
被告在其产品中也使用了与原告涉案产品相似的技术,并未获得相关专利授权。
原告在美国子公司所在地提起诉讼,要求被告立即停止侵权行为,并赔偿因其侵权行为造成的经济损失。
二、案件争议焦点1. 被告是否侵犯了原告的专利权?2. 如果被告侵权,原告应获得多少赔偿?三、法院审理过程1. 专利权认定法院首先对原告的专利权进行了认定。
经审查,原告持有的专利技术确实与涉案产品密切相关,且该专利在美国境内有效。
2. 侵权行为认定法院进一步审查了被告的产品与原告涉案产品的技术特征,发现被告的产品在多个技术细节上与原告的专利技术相同或相似,构成侵权。
3. 赔偿金额确定法院根据原告因侵权行为遭受的经济损失、被告侵权行为的性质和情节、原告为制止侵权行为所支出的合理费用等因素,综合考虑后,判决被告立即停止侵权行为,并赔偿原告经济损失人民币500万元。
四、案件评析1. 知识产权保护的重要性本案体现了我国法院对知识产权保护的坚定立场。
在全球化的背景下,知识产权保护对于企业的核心竞争力至关重要。
本案的判决有力地维护了原告的合法权益,同时也警示了其他企业尊重知识产权,避免侵权行为。
2. 跨国诉讼的复杂性本案涉及跨国诉讼,涉及的法律体系、证据规则、程序等方面存在差异。
原告在诉讼过程中,充分运用了国际法律知识,结合我国法律规定,成功维护了自身权益。
3. 知识产权纠纷的解决途径本案的判决为跨国知识产权纠纷提供了参考。
从电影《刮痧》浅析中美法律文化的差异从电影《刮痧》浅析中美法律文化的差异摘要:电影《刮痧》主要反映中美跨文化交际过程中所产生的种种文化冲突,重点塑造和刻画了感性的亲情的中国法律文化和理性的客观的美国法律文化之间的碰撞和冲突。
本文以该影片的故事情节为例,结合产生这种法律文化冲突的根源,浅析中美法律文化的差异。
关键词:《刮痧》法律文化差异一、问题的提出电影《刮痧》讲述了来自中国的许大同和妻子简宁移民美国8年后,经过努力奋斗和顽强拼搏,终于实现了自己心中的“美国梦”。
在行业的年度颁奖典礼上,许大同饱含深情地说道:“我爱美国!我终于实现了我的美国梦。
”然而,从天而降的意外却打破了这种深沉而短暂的幸福美感。
许大同的“美国梦”开始破裂。
许大同五岁的儿子丹尼斯闹肚子发烧,在家的许父因看不懂写有英文的药品说明书,?用在中国民间广为流传的刮痧疗法给丹尼斯治病。
丹尼斯在医院就医时,被美国医生发现了留在背上的一条条红印。
随后,以儿童福利局为代表的美国法律以猝不及防的速度介入到许大同一家的生活中,丹尼斯背上的红印被认为是许大同虐待孩子的证据。
中美法律文化的差异使许大同在听证会上百口莫辩,儿童福利局将丹尼斯以“免受虐待”的名义与许大同夫妇隔离开来。
许大同紧接着又经历了朋友反目、送父回国、带子逃亡、夫妻分居等一连串厄运,陷入不可名状的巨大痛苦中。
电影最后讲述了许大同的朋友通过亲身体验刮痧,并在法庭上为其作证,才使得这个故事有了圆满结局。
惊心动魄的影视情节时刻牵动着观众的心弦,来自中国的许大同与代表美国法律的儿童福利局律师在法庭上的一系列激烈交锋,集中而又深刻地反映出中美两国法律文化的差异。
二、中美法律文化传统及历史选择文化是人类发展的一种综合现象,是在一定的社会物质生活条件的基础上,经过长期历史积淀所形成的群体性的价值观念和在这种观念基础上形成的一系列法律运作机制。
[1]法律属于文化的范畴,其存在及活动既受到文化的影响,又对文化产生影响。
第1篇一、背景随着全球化的发展,国家间的交流日益频繁,跨国移民现象也随之增多。
在这个过程中,国家间法律冲突成为了一个不可忽视的问题。
本文将以墨西哥与美国边境移民问题为例,探讨国家间法律冲突的案例。
二、案例概述墨西哥与美国相邻,两国之间的边界线长达3,200公里。
长期以来,由于经济发展水平、社会制度等方面的差异,墨西哥向美国移民的现象一直存在。
然而,在移民过程中,墨西哥移民与美国法律之间的冲突不断涌现,成为两国关系中的一个敏感问题。
三、具体案例1. 移民身份问题墨西哥移民在美国面临的第一个法律冲突就是身份问题。
根据美国法律,非法移民在美国境内将受到法律的制裁。
然而,对于许多墨西哥移民来说,他们为了生存和发展,不得不选择非法入境。
这种身份的矛盾使得他们在美国的生活充满了不确定性和风险。
2. 工作权利问题在美国,非法移民不得从事某些职业,如农业、建筑业等。
然而,这些行业往往是墨西哥移民的主要就业领域。
因此,他们在工作中往往面临被解雇或者得不到合理待遇的风险。
这种法律冲突使得墨西哥移民在美国的生存状况更加艰难。
3. 子女教育问题在美国,非法移民的子女在入学方面也面临着法律冲突。
根据美国法律,非法移民的子女有权接受公共教育,但在实际操作中,许多学校因为担心法律责任,对非法移民子女的入学设置了诸多限制。
这使得墨西哥移民的子女在教育方面也面临着困境。
4. 社会服务问题非法移民在美国享受的社会服务也受到限制。
例如,他们无法享受医疗保险、社会福利等。
这种法律冲突使得墨西哥移民在美国的生活质量大大降低。
四、案例分析1. 法律文化差异墨西哥与美国在法律文化上存在较大差异。
美国法律强调个人权利和自由,而墨西哥法律则更注重集体利益和社会秩序。
这种差异导致两国在处理移民问题时产生冲突。
2. 经济利益与道德伦理的冲突美国作为发达国家,在经济上具有强大的吸引力。
然而,在处理非法移民问题时,美国面临着道德伦理与经济利益的冲突。
一方面,美国需要大量的廉价劳动力来支撑其经济发展;另一方面,非法移民的存在又引发了社会治安、社会福利等方面的担忧。
中国社会“人情”与“法治”的博弈——小谈“亲亲相隐”内容摘要:1.法治与人情的冲突——“亲亲相隐”为典型代表2.儒家文化中亲亲相隐的历史渊源3.“亲亲相隐”现代化延伸“熟人圈子”4.“亲亲相隐”的去与留——西法东渐后两千多年的传统文化中的人性光辉不可磨灭关键词:人情法治儒家亲亲相隐熟人社会封建社会伦理文化刑法人性人治道德价值正文➢文献综述在儒家文化中,一直被人们诟病的“亲亲相隐”制度从汉代的刑法中首次登上历史舞台,就成为中国历史中不可动摇的传统,被各朝代沿袭。
当西法东渐以后,人们立刻把“亲亲相隐”这一封建社会的残留下来的人治思想被迅速剔除,而其现代化的延伸“熟人社会”却愈演愈烈。
那么这一在我国封建社会存在两千多年的的制度,难道真的没有文化价值吗?答案是否定的,亲情、家庭是人类感情的皈依和社会关系的基础。
如果法律为了实现个别正义而不惜伤害亲属之间至真的感情,甚至制裁这种感情,则有违法律保护社会的本意。
如果“亲亲相隐”的思想应该被我们的刑法取其精华,那法律对人性的关怀将更上一个台阶。
➢法制与人情为了弄清楚这个一直潜伏在中国文化里的问题,首先,我们必须了解一下“人情”和“法制”的定义:人情:人之通常的心情事理;交情,情面;人际往来应酬的理解习俗;礼物。
①法治:由统治者通过强制性的法律来治理国家,管理社会。
法律由人民制定,统治者严格依据法律进行统治,形式上统治者只对法律负责,统治者通过对法律负责来间接对人民负责。
本人的理解:人情是人们在成长过程中接受的一定传统教育潜移默化的影响而产生的特有伦理界限或者仅仅出于本能的价值判断。
而”法治”是带有强制性的约束人们的行为的成文的规范手段,一旦成立,就不容许以人们的意志为转移。
法律的建立是以维护大多数人利益为基础的,那么当法律的裁决与个人利益相悖,而这又牵涉到人伦与法律的不和谐时,即当中国传统文化中的“人情”与“法治”必须选择其一时,它们就发生了博弈,那么谁胜谁负,这就决定于人们对自己潜意识里的根深蒂固的文化烙印抑或是本能判断的影响与现实中原则性法律的抉择。
中西文化的矛盾中国与西方在文化上的差异是多方面的,从价值观点、传统风俗到思想方式,都有差异。
一、失败的社交某留学生初到美国,不久被朋友请去参加一个party,他准时抵达,但却发现很多人都徐徐来迟,穿得也很随意。
在聚会上,有几种饮料和一些简单的食品,可是没有什么像样的菜。
聚会上熟人极少,好不简单见到了朋友马克,于是与他交谈起来,谈了大概十来分钟,马克说他要和另一个朋友去恋恋,就走开了,这位留学生特别绝望。
聚会的主人把他介绍给一两个人,而后就不再论他了。
两个钟头此后,他拖故走开,回到家,他仍是很饿,不得不煮些方便面嘱。
他信心此后不再去参加这种聚会了。
(可附外教在中国之二三事 )二、风俗的差异有一年,荷兰有位嘉宾到中国接见,安排他的夫人观光幼儿园。
那一天下着毛毛小雨,她抵达幼儿园门口时,看见一群孩子站得笔挺,在门口迎接她,她看到这些感觉很不舒畅。
接着观光幼儿园的教室,进去后。
每一个五六岁的孩子都背着手,面部表情十分严肃。
她很快结束了观光。
归国后,她请我到她家里看她拍的观光幼儿园的幻灯片,说这是此次接见感觉最不舒畅的事,下着雨,为何还要让孩子到门口来 ?为何孩子都是这样正直地坐着,五六岁的孩子应当是特别俏皮的,吵喧华闹是正常的,那才像幼儿园。
我想幼儿园的老师,为了做到次序井然,必定做了大批的工作,认为这才是有礼貌的文明表现。
而就欧洲人的思想方式来说是很难理解的。
美国教师和学生在教室里站立和坐着的姿势明显与我国师生不一样。
我们观光他们的小学,经常感觉学生在讲堂上太随意、缺少纪律,七颠八倒,站没有站相,坐没有坐相,老师管教不严。
英佳人观光我们的学校,又会认为中国教师对学生管得太死,学生没有什么自由。
这里既波及到教育思想,又与文化背景相关。
我们强召集体、纪律、合作,他们重申个人、自由、发展自我。
在大学的讲堂上,美国教师有时坐在讲桌边上与学生一同议论,这在我们看来有些合体统,但美国教师的想法是在讲堂上创建一种自由自在的自由议论的氛围。
当代中国借鉴外国法律的实例(下)十四、民法与经济法之分在80年代初,“经济法”这一名称对中国还是相当陌生的。
随着国家的主要任务转向经济建设,同时也在当时苏联和个别其他东欧国家以及少数西方国家法学的影响下、中国法学界出现了倡导经济法的呼声。
但与此同时,在法学界也出现了民法与经济该之间界限的争论。
据报道,在1986年起草《民法通则》时,上述争论就正式展开。
当时争论的出发点是“制定民法通则的时机是否成熟”?因为倾向于经济法的一方认为当前制定民法通则的时机不成熟,制定民法通则应与制定经济法纲要同步进行。
但实质上争论的问题是民法与经济法之间界限应如何界定,大体上双方的对立论点是:倾向经济法的一方主张:(1)公民之间、公民与法人之间财产关系由民法调整,法人之间的财产关系应由经济法调整。
(2)法人问题不由民法通则规定,而应单独制定法律。
(3)应建立两种合同制度,分别调整经济合同关系与民事合同关系。
总之,民法调整平等主体之间民事关系,而经济法调会主义公有制基础上的经济管理与协作关系。
反过来,倾向民法一方的主张是:(1)法人之间财产关系应由民法调整,民法调整的对象包括平等主体的法人之间的财产关系,即横向的经济关系,不包括领导关系、隶属关系,即纵向经济关系。
(2)法人与自然人一样,是民事活动主体,大多数国家的民事法律都确立了法人制度。
(3)经济合同法调整的是平等主体间经济关系,不包括纵向经济关系。
全国人大法律委员会采纳了后一种意见,认为“西方国家没有经济法典,苏联和东欧国家也没有搞经济法典(只有捷克有经济法典),我国立法一向不主张先搞体系,然后再立法,而是成熟一个,制定一个。
学术理论问题可以慢慢讨论,但不是不搞民法通则的问题,不应当因此而影响立法。
”〔1〕因此,《民法通则》规定:“中华人民共和国民法调整平等主体的公民之间、法人之间、公民和法人之间的财产关系和人身关系。
”(第2条)从以上情况可以看出,80年代经济法的出现以及随之而来的争论,既是当时中国经济领域发展的产物,也是外国法律和法学影响下的体现。
第1篇一、引言随着全球化进程的加快,世界各国在政治、经济、文化等领域相互交融,法律制度也在不断地借鉴和融合。
中国作为一个法治国家,近年来在法律制度建设方面取得了显著成果。
本文将以我国《民法典》的制定为例,探讨中国借鉴外国法律的案例。
二、背景《民法典》作为我国社会生活中最为重要的基本法之一,对维护社会公平正义、保障人民群众合法权益具有重要意义。
然而,在《民法典》制定过程中,我国借鉴了外国法律的先进经验和有益做法,以适应我国社会发展的需要。
三、借鉴外国法律的案例1. 照搬德国民法典的结构体系在《民法典》制定过程中,我国借鉴了德国民法典的结构体系。
德国民法典分为总则、物权法、债权法、继承法等部分,具有严密、系统的特点。
我国《民法典》在借鉴德国民法典的基础上,结合我国实际情况,将总则、物权法、债权法、继承法等部分进行调整和补充,形成了具有中国特色的民法典结构体系。
2. 借鉴法国民法典的立法原则法国民法典被誉为“民法典的典范”,其立法原则包括:法律面前人人平等、私有财产神圣不可侵犯、契约自由等。
我国《民法典》在借鉴法国民法典的立法原则时,充分考虑了我国社会发展的实际情况,将法律面前人人平等、私有财产神圣不可侵犯等原则融入其中,以保障人民群众的合法权益。
3. 借鉴美国合同法的相关规定美国合同法在契约自由、违约责任等方面具有较为完善的制度。
我国《民法典》在借鉴美国合同法的相关规定时,对违约责任、合同解除、无效合同等方面进行了明确规定,以维护市场秩序和公平竞争。
4. 借鉴日本民法典的继承法规定日本民法典的继承法规定较为完善,对继承权、遗产分配等方面进行了详细规定。
我国《民法典》在借鉴日本民法典的继承法规定时,对继承权、遗产分配、遗嘱继承等方面进行了调整和补充,以适应我国社会发展的需要。
四、借鉴外国法律的成果1. 保障人民群众合法权益通过借鉴外国法律的有益做法,我国《民法典》在维护社会公平正义、保障人民群众合法权益方面取得了显著成果。
第1篇一、案例背景随着全球化的发展,中西文化交流日益频繁,跨国婚姻也逐渐增多。
在这种背景下,法律文化差异引发的纠纷也随之而来。
本案例涉及一位中国籍女性与一位美国籍男性在美国结婚,并在婚后共同购置房产。
不幸的是,男方在婚后不久因车祸去世,留下了房产、存款等财产。
由于双方文化背景和法律制度的差异,遗产继承问题引发了纠纷。
二、案情简介1. 当事人信息:- 甲(女):中国籍,与乙(男)在美国结婚。
- 乙(男):美国籍,与甲在美国结婚。
2. 财产情况:- 乙在美国购置了一套房产,房产价值约为100万美元。
- 乙在美国的银行账户内有存款50万美元。
3. 纠纷起因:- 乙去世后,甲发现乙没有立遗嘱,根据美国法律,乙的财产将按照法定继承顺序进行分配。
- 甲认为,作为乙的妻子,她应享有一定的遗产份额。
然而,根据美国法律,非美国籍配偶在继承遗产时可能面临诸多限制。
- 甲与乙的亲属就遗产继承问题产生争议,无法达成一致意见。
三、法律分析1. 美国法律:- 美国实行遗嘱继承和法定继承相结合的遗产继承制度。
- 在没有遗嘱的情况下,遗产将按照法定继承顺序分配。
根据美国法律,配偶通常享有一定的遗产份额。
- 对于非美国籍配偶,美国法律可能存在一些限制,例如在财产转移、税收等方面。
2. 中国法律:- 中国实行法定继承制度,配偶、子女、父母是第一顺序继承人。
- 中国法律对非中国籍配偶的遗产继承问题也有相关规定,但与美国的法律规定可能存在差异。
3. 法律冲突:- 本案例中,甲作为非美国籍配偶,在继承乙的遗产时可能面临以下法律冲突:- 美国法律可能限制非美国籍配偶的遗产继承份额。
- 中国法律可能要求甲在继承乙的遗产时,按照中国法律的规定进行继承。
- 双方法律在财产转移、税收等方面的规定可能存在差异。
四、解决方案1. 协商解决:- 双方可以尝试通过协商解决遗产继承问题,达成一致意见。
- 协商过程中,可以寻求专业律师的帮助,了解中美法律差异,制定合理的解决方案。
美国《谢尔曼法》域外适用中的国际礼让原则作者:朱玥来源:《理论观察》2018年第08期摘要:近年来,我国企业在美国频遭反垄断诉讼,使我国企业在国际竞争中深陷被动。
“维生素C案”是美国对华反垄断第一案,该案经历了一审、二审,美国联邦最高法院又推翻二审发回重审,先后已有13年之久。
在此期间,中国商务部以及美国司法部均出具了“法庭之友”意见书,围绕国际礼让原则能否排除《谢尔曼法》的域外适用展开辩论。
本文拟以维生素C案为切入点,探究美国《谢尔曼法》域外适用中国际礼让原则的变迁,以期对我国《反垄断法》域外适用制度的完善提出建议。
关键词:维生素C案;反垄断;域外适用;国际礼让中图分类号:D993 文献标识码:A 文章编号:1009 — 2234(2018)08 — 0085 — 05一、问题的提出2005年,美国Animal Science Products公司和Ranis公司(以下简称“原告”)分别在纽约东区等联邦法院对中国六家维生素C生产企业(以下简称“被告”)提起诉讼,指控被告自2001年12月起在中国医药保健品进出口商会(以下简称“医保商会”)的组织下联合操控维生素C出口量及价格,违反了美国《谢尔曼法》。
案件被移转至纽约东区联邦法院合并审理。
被告并没有否认原告指控的固定价格的行为,而是主张上述行为系遵守中国法律的结果,即遵照了中国商务部授权监管该行业的医保商会的要求,并因此请求一审法院基于國际礼让等法律原则裁定驳回原告起诉。
中国商务部作为中国管理对外贸易的最高国家机关,首次以“法庭之友”的身份出具意见书,指出医保商会是商务部授权负责监管中国维生素C出口价格和数量的机构,且商务部在案涉时间段内均要求被告在医保商会的领导下“协调”出口价格。
被告所实施的行为完全是依据中国政府的要求作出的。
然而,一审法院认为中国商务部出具的“法庭之友”意见书不具有终局证明力,国际礼让原则不能排除《谢尔曼法》的适用,驳回了被告的管辖权抗辩,并于2013年3月作出裁决,认定被告的行为构成价格垄断,并需承担约1.5亿美元的惩罚性损害赔偿金。
当中国人情遇到美国法制
《刮痧》是一部反映中西文化差异的电影,讲述的是许大同和妻子赴美发展,逐渐产生精神上的差异,妻子更轻易地融入了美国的生活,而丈夫中国化的思维方式则显得格格不入。
许大同的父亲为自己的孙子刮痧,被美国医生发现,孩子身上的红色印迹使他们联系起了许大同平时对孩子一系列中国式的严格管理方式,认定这是中国家长在虐待孩子,起诉许大同并剥夺其对孩子的监护权,由此引发了一系列观念与认识上的冲突。
任何观看了这部影片的中国观众无一不被大同一家三代人之间浓浓的父子情、夫妻情和祖孙情所感动。
大同毫无顾及地顶替他父亲说是他本人给儿子刮痧的,大同从福利院“偷”儿子到机场与即将回国的爷爷见面以及为了在圣诞夜与家人团聚大同冒着被逮捕的危险爬水管上九楼等都反映了中国人亲情的重视,但大同的这些行为实际上都是美国法律不允许的。
美国是一个法制国家,法律存在于每一个角落,每一种纠纷都通过法律途径来解决,他们看重的事实,是证据。
大同最终还是被判决与自己的儿子隔离,这一判决虽然缺乏人情味,但是从依法办事的角度来看,法院的判决却是正确的,只是广大中国观众绝对接受不了,情感还是站在不守法的大同这一边。
但冷静下来想想,我们又不得不承认在
这场文化较量过程中,我们看到了美国人是如何地重视人权,他们用法律和社会机构来约束人们的行为,特别是对未成年人的保护是值得我们学习和借鉴的。
近日,美国爱荷华州21岁中国留学生唐某因涉嫌强奸女生被捕。
他的父母闻讯赶到美国后,试图贿赂受害女生,让其更改口供。
一位朋友把唐父唐母的话转告了这名女子,她随即通知了警方。
目前,爱荷华州警方已对唐鹏及其父母均提起起诉。
美国法律规定,贿赂证人或陪审团成员将加重对其罪行的指控。
在中国,许多民众也许会和留学生嫌犯父母一样的“人情世故”,试图用金钱弥补受害人身心损害,取得受害人谅解,获取利于嫌犯的口供,以期从轻发落,甚至撤诉,花钱消灾,视为上策。
这一招,在国内屡试不爽,但为什么美国受害人不吃这一招,立马报警,毫无商量回旋余地呢?这是中美两国法治的迥异之处,不同的宪政文明锻造不同的法治精神,不同的法治精神生长不同的国民文化。
最典型的例子,在美国,平等意识深入骨髓,敢闯红灯是一个人格污点,而在中国,特权观念盘踞心灵,敢闯红灯是一个身份牛逼。
美国是一个宪政国家,宪法这一维护公民基本权利的法律在公民心中有着深刻的烙印。
美国很注重公平,强调人人平等,这在美国三权分立的政治体制、联邦最高法院的判决中显得尤为明显。
美国法律传统中,尤为尊重宪法和法律的
权威性与至上性,强调政府应受法律的统治,遵从法律。
他们认识到,不受约束的权力必然导致腐败,绝对的权力必然导致绝对的腐败。
这种理论源于对于人性阴暗面的深刻洞察。
美国社会认为,法治的价值目标是多元的,它包括:自由、人权、正义、秩序等,它的最高价值目标是确保人的尊严,实现人的自由人权。
美国以分权制衡为核心,以司法独立为保障。
美国人认为,如果没有司法独立,那么包括平等权在内的基本权利保障,就只是一堆空洞的浮辞丽句。
而国人一向以中国文化充满了人情味儿而傲视全球,其实中国文化的“人情味”不过是狭隘个人体验的无限升级,我们所谓的人情无非是亲戚朋友、熟人之间存在的人情(熟人社会里的人情和世故),在陌生人之间基本上不存在人情。
说到人情,生活中随处存在,送礼、帮忙、借钱、救急、赏脸等等都是人情的范畴,其中的玄机只可意会不可言传,表面特征是感情,而其要害是利益交换。
在中国混社会,不懂人情行路难。
一旦触犯法律,东窗事发,中国人都会第一时间通知亲友,亲友第一时间动用关系和金钱去公关。
在校园中这样的事也很常见,比如给老师送礼可以摆平挂科等问题。
一个“摆平”,一个“私了”,再加一个“维稳”,勾勒了中国法治建设尚存的全部阴暗面。
在当下中国司法实践中,司法常常呈现行政化和庸俗化,就案论案,违法办案,严重伤害“维护法制的统一和尊严”这一核心价值观,甚至把“维
护法制的统一和尊严”的意识也丢失殆尽了。
长期浸淫在缺失司法独立尊严的法治环境中,社会大众从不服到无奈、从无奈到默认、从默认到顺从,公民权利滑到靠人情维系的危险边缘,人情关系意识大于法律尊严意识,从而严重阻碍社会主义法治社会建设。
中国留学生父母买不通美国受害者,就像一面镜子,折射了中美两国政治文明的差距。
宪政法治不仅是现代政治文明的核心,也是公民文化的土壤和空气。
历史和现实表明,一个民族的觉醒,首先是文化的觉醒;一个政党的力量,很大程度上取决于文化的自觉。
文化不仅是人的生存、生产、生活方式,而且是民族的血脉,是人民的精神家园。
社会主义文化强国的建设,离不开社会主义法治文化的培育。
因为国家长治久安的根本在法治,市场经济的本质在法治,社会管理创新的关键在法治。
法治使人们能够自由、有尊严地生活,能够给社会带来公平正义。
法律既是自由的起点,也是自由的界限。
在法治社会中,人们严格按照法律规则行为。
基于对守法的预期,人们便可以有计划地安排自己的生活,给人们的生活提供确定性,从而获得自由。
同时法治也保障着人民的尊严。
在法治社会中,人是作为公民而存在的,人人都处在平等的地位,只有在这样的社会中,才能使“摆平”失去特权,“私了”失去空子,“维稳”失去对象,人人都能够真正享有尊严、感受到社会的公平正义。
他山之石,可以攻玉。
美国的国情自然与中国的不同,但学习美国法律制度仍然是大有裨益的。
借鉴美国等法治发达国家的经验,有助于推动我们建设社会主义法治国家的进程。
社会主义法治文化的培育,对国家的经济发展、法治昌明、文化繁荣、社会和谐具有基础性和根本性的作用,是全面贯彻落实依法治国方略的当务之急,更是当下中国政治体制改革的重大课题。
国无法不治,民无法不立。
法治文化核心,一是依法而治,二是公民社会。
依法而治,首先要捍卫司法尊严,概括起来三句话:法律面前人人平等;有法必依,违法必究,执法必严;维护法制的统一和尊严。
这是宪法规定的,也是经过任何文明社会的法制史所证明的。
公民教育,要从娃娃抓起,从我做起,从现在做起。
法治文化,应当像血液一样融入到我们的思想观念、行为举止之中。
一个更加完善的法治环境,一个更加蓬勃的公民社会,必能实现“法治成为中国人生活方式”的美好愿景。
真正的法治尊严,是特权压不垮,是金钱买不了的。