形而上的反抗

“镜像”式他者与“侵凌”式反抗作者：文成君姚琨来源：《外国语文研究》2023年第05期内容摘要：随着存在主义哲学的引介到中国，国内对加缪剧作的研究也逐步深入。

在对其剧作中人物和意象的研究中，“反抗荒诞”一直是重要落脚点。

评者们由“反抗荒诞”引申到作者的哲学思想，这在学界已相当普泛，但“反抗”的基础和方式有待深掘。

“反抗荒诞”在其戏剧情境中是通过主角与“镜像”式他者的交互而生成、发展的，“反抗”的方式常体现为对“镜像”式他者的“侵凌”，这类颇具特色的“镜像感”人物关系一直鲜为人道。

借助拉康的精神分析理论，探究戏剧文本中主角与“镜像”式他者的交汇与交锋，可深入探究加缪悲剧主角的人格建构过程。

而“镜像感”不止体现在文本内部的各角色之间，还存在于文本的创造者和文本塑造的形象之间，甚至作者与同时代风格相近的其他作家也形成了“镜像”感。

探索“镜像”感的表现、由来、发展及意义，则提供了另一条领略加缪深邃的艺术世界的幽径。

关键词：加缪；反抗荒诞；人物设置；镜像感作者简介：文成君，男，中央戏剧学院戏剧学系在读硕士研究生，研究方向：西方戏剧作品研究。

姚琨，男，博士，上海戏剧学院戏剧文学系副教授，研究方向：戏剧影视文学研究。

1947 年6 月吳达元在《大公报》上发表了《加缪和悲剧英雄》，标志着加缪作品开始传入中国，而中国学者对加缪（Albert Camus）的研究发轫于上世纪80 年代。

前人对加缪的研究总体上呈现出重文学、轻戏剧的趋向，且侧重于对加缪哲学思想的引介。

虽然近年来国内对加缪剧作的戏剧人物研究也逐步深入，但常常因循哲学研究的思维定势将“ 反抗荒诞” 作为研究的落脚点。

前人对这一特征背后的哲学背景已进行大量补充，但对其戏剧的研究绝不能止于此，尚需追问“ 反抗荒诞” 在戏剧中的存在基础及表现方式。

基于此，本文拟将“ 镜像” 式人物关系作为深入剖析“ 反抗荒诞” 的新起点，进而展开一条再探加缪悲剧人物的路径：（一）“ 反抗” 背后的情境基础：“ 镜像感”人物关系；（二）“ 反抗” 的具体展现方式——对“ 镜像” 式他者的“ 侵凌” 行为。

奴性与反抗的张力：《骆驼祥子》的思考引言《骆驼祥子》是中国现代著名作家老舍创作的一部长篇小说，该小说以描写北京贩夫走卒骆驼祥子为主线，生动地展现了早期中国社会的封建压迫和贫困悲苦。

在小说中，奴性与反抗成为了主要的思想冲突，反映了当时社会底层人民生存状态以及他们内心的矛盾与挣扎。

本文将通过对《骆驼祥子》的思考，探讨奴性与反抗的张力。

奴性的表现在《骆驼祥子》中，奴性的表现主要体现在骆驼祥子这个角色身上。

从小到大，骆驼祥子一直处于社会底层，生活在封建主义和旧社会的压迫之下。

他出生在一个贫穷的家庭，注定了他接受的教育和思想观念的局限性。

因此，在面对封建社会的规则和压迫时，他习惯性地选择了顺从和妥协。

在小说中，骆驼祥子如同一匹骆驼一样，背负着沉重的负担，用自己的力量为生活而艰难地努力奋斗。

他每天背着骆驼车奔跑于京城的大街小巷，辛苦工作、辛酸劳累，却得不到应有的回报。

这种奴性的表现体现了他内心的无奈和沮丧，为了生存，他只能将自己的尊严抛之脑后，任人摆布。

反抗的萌动尽管骆驼祥子身上有着满满的奴性色彩，但是小说中也表现出了他内心中反抗的萌动。

他并不甘心一辈子做贩夫走卒，过着苦不堪言的生活。

他渴望通过自己的努力改变命运，摆脱贫穷和压迫。

这种反抗的萌动在骆驼祥子遇到女人双儿之后更加强烈。

双儿成为了骆驼祥子的挚爱，他为了能够和双儿在一起，决定努力赚钱，改变自己的命运。

他把自己比作一头驼，在这个封建社会中默默承受，但同时他也憧憬着有一天能像骆驼一样自由地远离负担。

奴性与反抗的冲突奴性与反抗在骆驼祥子身上产生了冲突，他内心中既有对压迫的抗争，又有对顺从的习惯。

他面对社会不公，渴望改变命运，却又被现实的压力和困境所击倒。

他的内心矛盾和挣扎，使得他在奴性和反抗之间摇摆不定。

在小说的结尾，骆驼祥子通过勤劳努力积攒了一些资本，决心离开贩夫走卒的生活，实现自己的理想。

然而，在他即将改变自己命运的关头，却因为一些偶然的事件而彻底崩溃，最终付出了悲惨的代价。

反抗的过程与结果
反抗是指对某种不公正现象、制度或权威进行抵抗、反对和争取变革的行为。

反抗的过程并非总是平稳顺利的，结果也并非总是明确的。

反抗的过程通常包括以下几个阶段：
1. 引发反抗的事件或行为：某个事件或行为引发了人们的不满，激起了他们的反抗情绪。

2. 形成反抗意识：人们逐渐认识到不公正现象和权力的不合理性，形成反抗意识。

3. 组织行动：人们开始组织行动，进行示威、罢工、抗议等活动。

4. 面临镇压与打压：如果反抗力量激烈，当局可能会采取镇压、打压等手段，以维护现状。

5. 寻求解决方案：如果反抗力量比较强大，当局可能会采取谈判、妥协等方式寻求解决方案。

反抗的结果通常是不确定的，这是可能的结果：
1. 成功：反抗者取得了理想的结果，问题得到了解决或得到了改善。

2. 部分成功：反抗者获得了部分理想的结果，但未能完全达到目标。

3. 失败：反抗者未能实现其目标，可能面临严重的后果。

反抗有其作用，可以推动社会进步，但如果不当地进行反抗，可能会带来严重的后果。

芜湖职业技术学院学报2012年第14卷第4期荒诞与反抗——加缪荒诞哲学观在其作品中的体现张丽（安徽大学文学院，安徽合肥，230601）摘要：作为存在主义的代言人之一，加缪的“荒诞哲学”曾在世界范围了产生了广泛的影响。

他认为，世界是一个荒诞的存在，人虽生活在其中，却如同虚设。

对人类来说，要想重构自己的生活意义，首先要敢于正视荒诞的现实，然后面对荒诞作出反抗。

人不能无条件地忍耐甚至接受荒诞对自己的消解，只有奋起反抗，才有可能将荒诞彻底摧毁，重构新的人类和世界的存在方式。

关键词：荒诞哲学；西绪福斯；局外人；里厄医生；反抗。

中图分类号：I106.4；文献标识码：A；文章编号：1009-1114（2012）04-0014-03Absurdity and Fight——Representation of Absurd Philosophy in Camus’s WorksZHANG LiAbstract:As an important represent of Existism, Albert Camus’s absurd philosophy has had a great effect on the world. In Camus’s opinion, the whole world is just an absurd existence in which people exist but exist nominally only. He pointed out that human beings should be brave enough to face the absurd reality squarely and prepare to fight against with the absurdity for the purpose of reconstructing the meaning of life. After all, human beings must not put up with the digestion of the absurdity, let alone accept it. Only by fighting against with the absurdity, can human beings ruin it completely and reconstruct new form of existence of the world and humankind.Keywords: absurd philosophy; Sisyphus; outsider; Doctor Rieux; fight against.收稿日期：2012-08-25作者简介：张丽，女，安徽芜湖人，安徽大学文学院比较文学与世界文学专业2011级研究生。

异化中的扭曲与反抗萧红曾言：“女人的天空是低矮的。

”①的确，自人类从蒙昧时期进入私有制社会、母权制被父权制所取代后，女性便被逐渐排挤出社会生产领域，在政治上、经济上沦为附属地位。

几千年来，女性一直处在一个以男性为中心的社会，因受封建文化的濡染和浸润、男权话语的掩遮，她们的身体、情感和生理需求遭受着不同程度的压抑、蹂躏和遏止，她们当中的许多人在畸形的生存空间中苦苦挣扎，却最终逃不脱心理畸变的歧途。

笔者选择《玫瑰门》主人公司漪纹，从她的身心成长历程进行分析，揭露其因社会和自我双重压迫下而变异的悲剧。

一、少女时期的异化悲剧对于一个青春期的女性来说，周围的社会以及固有的文化积淀，已经给她预约了未来――“做女人”。

正如波伏娃所说，“做一个真实的人”与“做女人”这两种职分之间存在着矛盾与冲突：一方面，与生俱来的权力允许她成为主动、自由、充满活力的存在；另一方面，她的性欲和社会压抑却将她塑成被动的课题。

她的自然倾向是将自己看做本质的，但是男权社会却要求她变成一个非本质者。

她只能以另一种自我的身份完成“我”的命运，这就是未成年女性必须在其中挣扎的痛苦境地。

司漪纹出生于一个家风严谨的书香门第，受到了良好的教育，也曾有过远大的理想和抱负。

在18岁的美好年华，她遇到了华致远，并被他深深地吸引。

她不顾父母让她退学的警告，要与其相爱。

“司漪纹的被迫退学激起了她更强烈的自主意识，在家里，她气急败坏地顶撞着父亲，她像是从一个自由世界一下子落入了专制主义的王国。

”②她写信给华志远，告诉他，他如果不来，她甚至要离开人间了。

她不顾一切和他结合，在他走后，还背着父母给他写信，在得知他被缉拿之后，她要求去探望他，她愿意守护他一辈子。

但他却在司漪纹付出了全部身心后离开了她，打碎了她的爱情。

拜伦说：“男人的爱情是与男人的生命相异的东西，女人的爱情却意味着女人的生命。

”③在儒家传统文化的影响下，中国男人“立身”、“齐家”都不过是为了完成他们“治国”、“平天下”的理想，在男人眼中，理想、事业比儿女私情更为重要。

试论鲁迅小说对“道具”的运用回顾一些不朽典型人物的形象，身边的物总是与其命运紧密相连，息息相关，缺少它们就会使这些形象暗然失色，光辉暗淡。

试看，《红楼梦》中的宝黛悲剧是靠“通灵宝玉”的得而复失，失而复得来贯穿其中；《西游记》中的孙悟空之所以神通广大，常常借助手中那根可大可小的金箍棒；《三国演义》中的诸葛亮那种从容不迫，指挥若定的神态又何曾不是通过轻拂鹅毛扇体现出来；《水浒》中的李达那种鲁莽、勇猛和嫉恶如仇，更是借助于双手所握的两把大斧来杀开血路……在外国的名著中，类似的情况也屡见不鲜，契何夫笔下《变色龙》中的小狗会随那生着势利眼的警察而不断地改变身份；当我们谈起塞万提斯的《唐·吉河德》，又有谁能不忍俊不禁地想起主人公所乘坐的瘦马、所握的长予和被攻打的风车。

以上所列举中外名著的典型例子，都离不开对具体的物的选择和运用。

在鲁迅先生的小说中（本文是指《徬徨》和《呐喊》的部份小说）采用了清醒的现实主义的创作方法，精炼、简朴地展现时代的风貌，构造故事情节，揭示人的灵魂，成功地塑造了中国现代文学史上第一批典型环境中的典型人物，给我们描绘了旧民主主义革命向新民主主义革命转变阶段的真实画面，体现了入木三分的思想性，散发振聋发聩的艺术力量。

在小说的构成过程中，同样也借助了物，即对物具体的描写，与中外名著对物的运用有异曲同工之妙。

这些物，就和戏剧中的“道具”一样（为了叙述上的方便，在正文中借用这个戏剧的专用名词，并略去双引号），是必不可少的。

本文，就是尝试地探讨：鲁迅先生在小说中对道具的如何运用，希望从中找出某种规律性的东西，并能对我们研究鲁迅的创作特色、繁荣文学批评和文学创作得到一些有益的启示。

一、借助“道具”来塑造人物鲁迅先生谈到对阿Q形象的塑造时，曾经这样写到：“只要在头上戴上一顶瓜皮小帽，就失去了阿Q，我记得我给他戴的是毡帽。

”非常精辟地点明了选择具体的道具来塑造人物的作用和意义，因为它们是每个具体的人的性格，身份的外在表现。

宿命的反抗，人性的深思—浅析卡夫卡《变形记》摘要：从社会和人性的角度分析了卡夫卡短篇小说《变形记》的主人公格里高尔的变形所揭示的社会现实，以及内心对社会和宿命的反抗，引发人对于人性的深思。

关键词：卡夫卡变形记反抗深思《变形记》是卡夫卡最著名的短篇小说。

它通过里面主人公格里高尔异化变成甲壳虫这么一个荒诞的故事，揭示了异化的三层含义：第一层含义是格里高尔由人到虫的“变形”，及生理“变形”。

它象征性地说明了社会环境对人构成的积压以及人承受不了超量的社会重负而走向人的反面；第二层含义是有格里高尔的身体“变形”而产生的家庭经济状况和生活状态的“变形”，即经济“变形”；第三层含义是由格里高尔生理“变形”和萨姆莎家经济“变形”所引起的格里高尔家人的心理“变形”。

它集中反映了西方社会环境的浊化、人际关系的恶化以及亲情关系的异化。

同时也昭显出了人在现实中对于宿命的反抗，并引起了人对于人性的深思。

从社会角度来看，人变为甲壳虫的异化并不可怕，可怕的是人异化后人际关系的恶化以及亲情的异化。

小说大致分为三个部分，第一部分，写格里高尔发现自己变成“巨大的甲虫”，在短暂的惊恐后，他却因变成甲壳虫而不用经受生活那巨大的压力而倍感轻松。

之后却又因自己的失业而使家庭经济困难而自责。

他父亲发现他变为甲壳虫后勃然大怒，把他赶回自己的卧室。

第二部分，格里高尔变了，养成了甲虫的生活习性，却保留了人的意识。

他失业了，仍旧关心怎样还清父亲欠的债务，送妹妹上音乐学院。

可是，一个月后，他成了全家的累赘。

父亲、母亲、妹妹对他改变了态度。

第三部分，为了生存，家人只得打工挣钱，忍受不了格里高尔这个负担。

妹妹终于提出把哥哥弄走。

格里高尔又饿又病，陷入绝望，“他怀着深情和爱意想他的一家人”，“然后他的头就不由自主地垂倒在地板上，鼻孔呼出了最后一丝气息”，死了。

父亲、母亲和妹妹开始过着自己养活自己的新生活。

卡夫卡曾说：“人们相互间都有绳索连接着。

如果哪个人身上的绳索松了，他就会悬吊在空中，比别人低那么一段，那就够糟了。

内容摘要：安娜·卡列尼娜,这一个形象来自俄国文坛巨匠托尔斯泰的长篇小说《安娜·卡列尼娜》。

安娜是一个聪慧美丽的追求个性解放的艺术形象。

安娜在追求爱情时所表现出来的那种反抗精神是令人钦佩的。

她敢于向自己的命运，向封建旧社会的道德观念反抗。

安娜公开表白,积极反抗,不伪装,不偷偷摸摸。

为了独立的人格,为了平等的人生价值,为了尊严,安娜献上了自己的未来和荣誉,而且明知是条死路也要坚定地走下去。

为了爱情，安娜坚决的走上了这条反抗的道路。

而造成安娜这种强烈的反抗精神主要有三个方面的原因。

其一是当时社会的大环境对她的刺激；其二是家庭婚姻的不幸对她的刺激；其三是被爱情的刺激。

安娜的反抗是蓄势待发的。

从她嫁给卡列宁的那一刻开始便已经注定了。

当时的社会背景是更是激发了她反抗的情绪。

当她遇到了沃伦斯基，反抗便真正的开始了。

关键词：反抗原因刺激安娜·卡列尼娜,这一个形象来自俄国文坛巨匠托尔斯泰的长篇小说《安娜·卡列尼娜》。

安娜是一个聪慧美丽的追求个性解放的艺术形象。

年轻的安娜，在姑姑的安排下嫁给了比她大二十二岁的卡列宁。

卡列宁虚伪、冷漠、空洞、死板,是架冷血的“官僚机器，是一段半文半白、念不通顺的公文”。

i安娜成了机器的附件 ,受着环境的窒息和社会的压制。

然而,像安娜这样敏锐而富于感情的女性是不能在这不称心的婚姻中寄托自己的精神的,可为了维持家庭的和睦、平静,她又不得不让自己生命中微弱的火花自生自灭,默默地受着感情的煎熬,不敢,也不想越雷池半步,只好一次次的压抑着自己真实的情感。

安娜明明不爱丈夫,但强迫自己去爱,越是强迫越是勉强 ,所以安娜就尽力把内心的爱转到儿子身上。

直到遇上了沃伦斯基。

人的情感到底是压抑不住的。

她作为妻子,灵魂早已泯灭了,但作为女人,心并没有死。

沃伦斯基维特式的不顾一切的热情,像清新甘甜的雨露滋润了她干枯的心,复活了她的良知和意识。

长期以来郁积的苦闷以一种巨大的力量释放出来，从而使她的生命重新燃烧出旺盛的火焰。