人类学家及其著作

人类学家人类学家介绍林耀华先生人类学家林耀华先生介绍林耀华（1910年3月27日－2000年11月27日）中国福建省古田县人，于1910年3月27日生在福建省古田县岭尾村。

中国社会学界、人类学界、民族学界一代宗师。

1932年毕业于燕京大学社会学系，获学士学位；1935年获该校硕士学位；1940年获美国哈佛大学人类学系哲学博士学位；1941年回国，并于1941年－1942年任云南大学社会学系教授；1942年一1952年任燕京大学社会学系教授兼主任，并任中国科学院社会研究所兼职研究员；1952年起任北京中央民族学院教授，中央民族大学博士生导师、终身教授。

他致力于原始社会史和民族学的科研和教学工作，培养了一批教学和科研人员，为中国的人类学发展作出了重要贡献。

他对中国汉族的宗族组织及凉山彝家的社会组织的研究受到国际学术界的重视。

一代宗师，学界泰斗。

林耀华先生主要著作：1．The Golden Wing: A Sociological Study of Chinese Family, London, Routledge, Kegan Paul, 1947. 中文版《金翼－中国家族制度的社会学研究》，庄孔韶、林宗成译，三联书店，北京，1989。

2000年再版。

2．《凉山彝家》，商务印书馆，1947。

英文The Lolo of Liangshan (Liang-shan I-chia) Human Relations Area Files, Inc. New Haven, 1960.3．《从猿到人的研究》，北京耕耘出版社，1951。

4．《原始社会史教学大纲》（草案），中华人民共和国高等教育部审定，北京高等教育出版社，1956。

5．《原始社会史》（主编），中华书局，北京， 1984。

6.《父系家族公社形态研究》（合著）（青海人民出版社，青海，1984年）7．《民族学研究》（论文集），中国社会科学出版社，北京，1985。

马林诺夫斯基求学经历：写作博士论文期间，马林诺夫斯基因健康问题，与母亲再度到热带地区旅行，期间马氏阅读了弗雷泽的《金枝》，对人类学产生兴趣，从此开始了一生的人类学学术生涯。

博士毕业后，到德国游学，在莱比锡大学学习经济史，更主要的是向冯特学习实验心理学。

冯特曾以民众心理学、集体意识和文化整体论等思想影响过法国的涂尔干和美国的博厄斯。

两年游学经历对马林诺夫斯基影响很大：他开始研究澳大利亚土著家族组织，后来的著作也都带有心理学和经济学色彩。

主要学术贡献一.“文化功能论”马氏理论的核心，马氏的文化功能论可以用他自己的一句话来总结，即“文化，即工具的整体及社会群体、人类思想、信仰及风俗的规章，构成了人赖以更好地对付在满足需要的过程中适应环境时所面临的具体问题的伟大器具。

”马林诺夫斯基自己对“功能主义方法”曾有着这样的解释，“此种学说的目的在以功能眼光来解释一切‘在发展水准上’的人类学事实，看这些事实在完整的文化体系内占什麽地位；在这个体系内的各部分怎样地互相联系，而这体系又以何方式与本质而不在‘进化的臆测’或以往历史事件的重造”。

他对进化学派、传播学派和历史学派都持反对态度，认为物质器具和社会思想只有在具有满足人类的生物需要和社会需要时，才能存留和传播，若失去这种功能，便会在历史上消失。

观念、风俗、法律决定了物质设备，而物质设备却又是每一代新人物养成这种社会传统形式的主要仪器”。

二．新的民族志写作方法在人类学史上，传统民族志写作范式的最终确立，是与马林诺夫斯基的名字联系在一起的。

他建构了以客观民族志加载田野调查研究成果的方式，并开创了最早的社会人类学课程，故有人称之为“民族志之父”。

马林诺夫斯基最大的贡献就在于他提出了新的民族志写作方法。

在他之前，人类学家往往以传教士或探险家的著作或纪录作为研究材料，但是这些纪录的内容却充满了文化偏见或不够周延的描述，因而造成研究时的困难。

19世纪末期开始，路易斯•亨利•摩尔根（Lewis Henry Morgan）等人开始进行最早的田野调查，并试着书写自己的民族志，然而他们的调查期间仅有几个月或几个星期，且多数人甚至不懂当地语言，仅能透过第三人或简单的问句得知被访问者的意见，加上他们仍然摆脱不了对当地白人的依赖，因此研究成果充满了歧视与矛盾。

人类学书单如下《宗教生活的基本形式》（爱弥尔.涂尔干）《西太平洋的航海者》（马林诺夫斯基）《礼物》（马歇尔.莫斯）《阿赞德人的巫术、神喻和魔法》（埃文思--普理查德）《嫉妒的制陶女》（列维--斯特劳斯）《阶序人》（路易.杜蒙）《缅甸高地的政治制度》（爱德蒙.利奇）《仪式过程》（维克多.特纳）《尼加拉: 十九世纪巴厘剧场国家》（克利福德.格尔兹）《历史之岛》（马歇尔.萨林斯）涂尔干的核心著作和社会学的思想观点是什么？《社会分工论》，《自杀论》，这两本是社会学的经典中的经典，特别是《自杀论》，和心理学的分析完全不一样，创造了社会失范的概念，社会分工论讲的是社会从传统到现代的转型，从机械团结到有机团结，简单的说就是从大同社会，无差异化的社会变化到细致分工，相互协作的差异社会。

还有一本就是《社会学方法准则》，还有就是《宗教生活的基本准则》。

涂尔干坚持的是社会实在论，强调社会结构对个人行为的制约作用，强调从社会事实出发来研究社会，希望通过集体道德的作用来整合社会。

以上是我自己的理解，下面是百度词条的说明：迪尔凯姆，Emile Durkheim (1858-1917）又名涂尔干。

法国社会学家，社会学的学科奠基人之一。

生平和著作1858年4月15日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。

幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。

青年时代放弃了宗教信仰，走上实证科学的道路。

1879年，就学于巴黎高等师范学校，1882年毕业。

1882～1887年，在省立中学教书。

其间赴德国一年,学习教育学、哲学、伦理学,深受W.冯特实验心理学的影响。

1887～1902年，在波尔多大学教书，并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。

1891年，被任命为法国第一位社会学教授。

1898年，创建了法国《社会学年鉴》。

围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体——法国社会学年鉴派。

1902年后执教于巴黎大学。

第一次世界大战中断了这位反战学者的学术研究，他的儿子和许多学生死于战场,他受到极大的刺激。

人类学参考书目人类学理论与方法：《社会人类学导论》，（英）陆一士著，黄宣卫、容贵译，台北：五南图书公司，1985年。

《人的创始纪——文化人类学的源流》，猛等编著，人民，1987年。

《当代人类学》，（美）哈维兰著，王铭铭等译，人民，1987年。

《文化和社会人类学》，（美）莫菲著，吴玫译，中国文联出版公司，1988年。

《多元文化与社会进步》，P·K·博克著，童奇志译，人民，1988年。

《文化人类学》，马文·哈里斯著，，1988年。

《文化人类学的理论构架》，庄锡昌、志民编著，人民，1988年。

《人类学史》，哈登著，廖泗友译，人民，1988年。

《文化人类学的十五种理论》，（日）绫部恒雄编，中国社会科学院日本研究所社会文化室译，国际文化出版公司，1988年。

《文化的变异——现代文化人类学通论》，（美）C·恩伯和（美）M·恩伯著，杜杉杉译，人民，1988年。

《文化与社会人类学引论》，（美）墨菲著，王卓君、吕辿基译，商务印书馆，1991年。

《文化人类学历史导引》，王海龙、何勇著，学林，1992年。

《文化人类学理论方法研究》，黄淑娉、龚佩华著，高等教育，1996年。

《文化人类学理论学派》，夏建中，中国人民大学，1997年。

《社会文化人类学演讲集》，周星、王铭铭，天津人民，1997年。

《作为文化批评的人类学》，（美）马尔库斯和费彻尔，王铭铭、蓝达居译，三联书店，1998年。

《社会人类学概论》，，（美）克拉克斯勒著，钟兆麟译，全国图书馆文献缩微复制中心，2001年。

《本土化：人类学的大趋势》，许杰舜主编，广西民族，2001年。

《文化人类学调查》，汪宁生著，文物，2002年。

《人类学通论》，庄孔韶主编，教育，2002年。

《社会人类学》，朱炳祥著，大学，2004年。

《社会文化人类学的关键概念》，（英）奈杰尔·拉波特和（英）乔安娜·奥弗林著，鲍雯妍、亚辉等译，华夏，2005年。

20世纪西方人类学著作20世纪西方人类学主要著作第一阶段：1902～1945年《巫术的一般理论》（1902）马塞尔?莫斯著 1A General Theory of Magic by Marcel Mauss《土著如何思考》（1910）吕西安?列维－布留尔著11How Natives Think by Lucien Lévy-Bruhl《宗教生活的基本形式》（1912）爱弥尔?涂尔干著18The Elementary Forms of the Religious Life by Emile Durkheim《古代中国的节庆与歌谣》（1919）马歇尔?葛兰言著29Fetes et Chansons Anciennes de la Chine by Marcel Granet 《西太平洋的航海者》（1922）布劳尼斯娄?马林诺夫斯基著39 Arogonauts of the Western Pacific by Bronislaw Malinowski 《安达曼岛人》（1922）阿尔福雷德?拉德克利夫－布朗著47The Andaman Islanders by Alfred Radcliffe-Brown《人与文化》（1923）克拉克?威斯勒著53Man and Culture by Clark Wissler《礼物》（1925）马塞尔?莫斯著61The Gift by Marcel Mauss《两性社会学》（1927）布劳尼斯娄?马林诺夫斯基著70Sex and Repression in Savage Society by Bronislaw Malinowski《人类学与现代生活》（1928）弗朗兹?博厄斯著79Anthropology and Modern Life by Franz Boas《萨摩亚人的成年》（1928）玛格丽特?米德著87Coming of Age in Samoa by Margaret Mead《人类史》（1931）格拉弗顿?埃利奥特?史密斯著94Human History by Grafton Elliot Smith《文化模式》（1934）鲁思?本尼迪克特著102Patterns of Culture by Ruth Benedict《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》（1937）爱德华?埃文思－普里查德著112 Witchcraft,Oracles and Magic among the Azande by E.E.Evans-Pritchard《文化论》（1940）布劳尼斯娄?马林诺夫斯基著128The Scientific Theory of Culture by Bronislaw Malinowski《努尔人》（1940）爱德华?埃文思－普里查德著133The Nuer by E.E.Evans-Pritchard《大转型》（1944）卡尔?波兰尼著138The Great Transformation by Karl Polanyi《亲属制度的基本结构》（1945）克劳德?列维－斯特劳斯著151 The Elementary Structures of Kinship by Claude Lévi-Strauss （豆瓣无）《自由与文明》（1947）布劳尼斯娄?马林诺夫斯基著157 Freedom and Civilization by Bronislaw Malinowski 第二阶段：1949～1973年《文化的科学》（1949）莱斯利?怀特著164The Science of Culture by Leslie White《原始社会的结构与功能》（1952）阿尔福雷德?拉德克利夫－布朗著174 Stucture and Function in Primitive Society by Alfred Radcliffe-Brown《上缅甸诸政治体制》（1954）埃德蒙?利奇著180Political Systems of Highland Burma by Edmund Leach《原始人的法》（1954）亚当森?霍贝尔著191The Law of Primitive Man by E. Adamson Hoebel《文化树》（1955）拉尔夫?林顿著199The Tree of Culture by Ralph Linton《忧郁的热带》（1955）克劳德?列维－斯特劳斯著207Tristes Tropiques by Claude Lévi-Strauss《东非酋长》（1956）奥德丽?艾?理查兹著215East African Chiefs by Audrey I. Richards《结构人类学》（1958，1973）克劳德?列维－斯特劳斯著230 Structual Anthropology by Claude Lévi-Strauss《社会人类学》（1962）爱德华?埃文思－普里查德著236Social Anthropology and Other Essays by E. E. Evans－Pritchard《野性的思维》（1962）克劳德?列维－斯特劳斯著243The Savage Mind by Claude Lévi-Strauss《部落社会的政治、法律与仪式》（1965）马克斯?格拉克曼著252 Politics, Law and Ritual in Tribal Society by Max Gluckman 《等级人》（1966）路易?杜蒙著261Homo Hierarchicus by Louis Dumont《洁净与危险》（1966）玛丽?道格拉斯著268Purity and Danger by Mary Douglas（豆瓣无）《号角即将吹响》（1968）彼得?沃斯利著277The Trumpet Shall Sound by Peter Worsley《仪式过程》（1969）维克多?特纳著286The Ritual Process by V ictor Turner《自然象征》（1970）玛丽?道格拉斯著294Natural Symbols by Mary Douglas《文化的解释》（1973）克利福德?格尔兹著299The Interpretation of Cultures by Clifford Geertz第三阶段：1976～1996年《文化与实践理性》（1976）马歇尔?萨林斯著308Culture and Practical Reason by Marshall Sahlins《嫉妒的制陶女》（1978）克劳德?列维－斯特劳斯著316The Jealous Potter by Claude Lévi-Strauss《南美洲的魔鬼与商品拜物教》（1980）迈克?陶西格著326The Devil and Commodity Fetishism in South America by Michael Taussig《历史的隐喻与神话的现实》（1981）马歇尔?萨林斯著338Historical Metaphors and Mythical Realities by Marshall Sahlins《尼加拉》（1982）克利福德?格尔兹著345Negara by Clifford Geertz《欧洲与没有历史的人民》（1982）埃里克?沃尔夫著352Europe and the People Without History by Eric Wolf《想象的共同体》（1983）本尼迪克特?安德森著361Imagined Communities by Benedict Anderson《地方性知识》（1983）克利福德?格尔兹著368Local Knowledge by Clifford Geertz《时间与他者》（1983）约翰内斯?费边著374Time and the Other by Johannes Fabian《论个体主义》（1983）路易?杜蒙著382Essays on Individualism by Louis Dumont（豆瓣无）《亲属制度研究批判》（1984）大卫?施奈德著388A Critique of the Study of Kinship by David Schneider《物的社会生命》（1986）阿尔君?阿帕杜莱主编393The Social Life of Things ed. Arjun Appadurai（豆瓣无）《从祝福到暴力》（1986）莫里斯?布洛克著404From Blessing to Violence by Maurice Bloch《制度如何思考》（1986）玛丽?道格拉斯著414How Institutions Think by Mary Douglas《形成中的宇宙观》（1987）弗雷德里克?巴斯著420Cosmologies in the Making by Fredrik Barth（豆瓣无）《人民的传说，国家的神话》（1988）布鲁斯?卡培法勒著437 Legends of People,Myths of State by Bruce Kapferer （豆瓣无）《礼物的性别》（1988）玛丽琳?斯特雷森著446The Gender of the Gifts by Marilyn Strathern《作品与生活》（1988）克利福德?格尔兹著454Works and Lives by Clifford Geertz《恶的人类学》（1989）大卫?帕金主编470The Anthropology of Evil ed. David Parkin《穿越时间的文化》（1990）大贯惠美子主编475Culture through Time ed. Emiko Ohnuki-Tierney《殖民情景》（1991）乔治?斯托金主编486Colonial Situations ed. George Stocking《甜蜜的悲哀》（1996）马歇尔?萨林斯著498The Sadness of Sweetness by Marshall Sahlins人类学经典导读目录人类学经典导读第一篇第一部分人物与理论摩尔根和他的《古代社会》／L.A怀特（Leslie A.White）著高延等欧洲人类学家对汉人社会的研究／施舟人（Kristofer Schipper）著涂尔干及其学术遗产／张海洋陈韦帆著马林诺夫斯基及其文化功能论／黄剑波著博厄斯的文化相对观／林开世著米德与心理人类学的成长／潘守永雷亮中著列维一斯特劳斯及其结构主义／刘源著莫斯关于交换与社会的象征起源／黄应贵著埃文斯一普里查德的人文主义人类学／蒋斌著怀特重建文化进化论／刘华芹著一马文·哈里斯：文化唯物主义／雷亮中黄剑波著格尔兹的解释人类学／潘英海著第二部分经济、生态与物质文化经济人类学的主题／理查德·威尔克（Ricllard R.Wilk）著麦当劳在香港——消费主义、餐饮习惯变化和新儿童文化的崛起／华生（J.Watson）著祭祖之猪——一个新几内亚民族生态中的仪式／罗伊·A·拉帕波特（Roy A.Rappaport）著博物馆人类学的理论要义／弗罗拉·E·S·卡普兰（Flora E.S.Kaplan）著第三部分语言与文化沟通交际民族志及话语分析／约翰·J·甘柏兹（John J.Gumperz）著从文化角度看男女性别误读／D.马尔茨（D.Maltz）R博克（R.Borker）著日本人的模糊表达解读／李朝辉著·第四部分田野工作从参与观察到观察参与／芭芭拉·特德洛克（Barbara Tedlock）著人类学研究的种种困惑／郝瑞（Stevan Harrell）著同一场景下的两种定性研究方法——以中国四川“板板茶”的调查个案为例／刘谦著何处是田野?／黄剑波著第五部分性、婚姻与家庭中国海南美孚黎族社区儿童性别偏好／雷伟立（William Lavely）李建克李江虹著维多利亚时代的构想／简·F·柯利尔（Jane F.Collier）著细读《金翼》／[日]柳田国男平野义太郎川岛武宜仁井田隆鹤见和子著台湾家庭企业的文化诠释／林舟（Joseph Basco）著第六部分族群、政治与宗教族群与边界／弗里德里克·巴思（Fredrik Barth）著文化、差异与认同／亚当·库珀（AdalTI Kuper·）著国家与地方社会关系的一种解说——杜赞奇《文化、权力与国家》导读／兰林友著扣国宗教的社会学范式一杨庆垄眼中的中国社会宗教／金耀基范丽珠著台湾民间宗教的现代趋势／李亦园著维克多·特纳与恩丹布的神秘仪式——《仪式过程——结构与反结构》导读／徐鲁亚著人类学经典导读第二篇第一部分教育与历史人类学的教育研究／J.U奥格布（J.U.Ogbu）著人类学与中国教育的进程——文化连续性、文化对比和文人角色／庄孔韶著个体与群体——美国民间意识形态研究／杰弗里·舒茨（Jeffrey shultz）著-坚雅《中华帝国晚期的城市》导读／陈桥驿诺顿·金斯伯格（Norton Ginsburg）秋山元秀著社会等级与文化多元性——对施坚雅中国农民文化观的批评／武雅士（Arthur Wolf）著高延及其对婆罗洲公司的研究／袁冰凌著第二部分医学、公共卫生与文化艾滋病研究中的性、文化与权力／理查德·帕克（Riclaarcl Parker）著文化与抑郁／阿瑟·克兰曼（Arthur Kleinman）著泰坦尼克定律：中国艾滋病风险分析／景军著中国艾滋病防治和人类学整体论原则的实践／庄孔韶著.第三部分民族志撰写与文化重构《西太平洋上的航海者》民族志文本解析／徐鲁亚著后现代主义民族志的宣言——《写文化：民族志的诗学与政治学》导读／徐鲁亚著从圣菲引出的路：写文化之后的十年——《写文化之后：当代人类学的认识论和实践》导读／徐鲁亚著文化象征的记忆／景军（Jing Jun）著第四部分影视表现民族志电影：技术、实践和人类学理论／保罗·休利（Paul Hewly）著《人类学和摄影（1860—1920）》导读／程炜王克力著《观看人类学》导读／卡尔·G·海德（Karl G Heider）著人类学及其对大众媒体研究的贡献／萨拉·迪基（Sara Dickey）著第五部分人类学的理论进展20世纪60年代以来的人类学理论／雪莉·奥特纳（sherry Ort。

人类学的理论流派文化人类学是研究人与文化的科学，或者说是从文化的角度研究人的科学。

美国学者霍尔姆斯首先提出文化人类学这个概念。

在美国称文化人类学，在英国称社会人类学，在欧洲大陆特别是德国称为民族学。

人类学的奠基者：拉菲托《美洲野蛮人风俗与远古风俗之比较》古典进化论学派这是文化人类学史上第一个流派，是文化人类学成为一门独立学科诞生的标志，盛行于19世纪60年代至90年代，成熟的标志在于E.B.泰勒的《原始文化》和摩尔根的《古代社会》古典进化论学派认为文化进化的动力：心性一致，即人类心里一致说，人们都朝一个地方想。

古典进化论学派很好地解释了文化的多样性，但是它却把文化的差异性简单地解释为发展阶段的不同，从而为文化歧视甚至是种族歧视埋下了理论种子。

古典进化论学派产生的背景：一，早期的人类学知识的积累和研究组织的建立；二，殖民贸易的发展，产生了人们研究异种族、异文化的需要，也扩大了人们的研究视阈；三，思想根源在于进化论理论的提出：达尔文生物进化论，斯宾塞社会进化论。

泰勒：英国文化人类学的奠基人，第一个给文化和宗教下定义之人，第一个主张采用统计法进行人类学研究的人。

《原始文化》、《论研究制度的方法：对婚姻和继承法的应用》进化论观点：人类社会属于自然界的一部分，人类社会的发展也跟自然界一样，是通过不断进化而发展的；人类社会的发展是有规律可循的；人类文化发展的各个阶段是相继相承的。

宗教理论：明确了什么是宗教：一切对于神灵的信仰；探讨了宗教的起源和产生：万物有灵（全部宗教史的基础）。

婚姻家庭理论：“回避”习俗与居住模式：从妻居到从夫居；命名制度：亲从子称；继嗣制度；产翁制：由母系向父系转变；婚俗：抢婚和外婚制。

人类学研究方法：比较法（分类比较）、残存法（残留的风俗习惯）、统计法摩尔根：美国文化人类学的奠基人，对易洛魁部落联盟的研究，首次使用问卷调查法研究人类学，首创用亲属称谓来研究家族制度。

《古代社会》、《人类家庭的血亲和姻亲制度》原始社会分期理论：根据生产力（生产工具）的发展确定：蒙昧时代，野蛮时代，文明时代。

克洛德·列维·斯特劳斯年轻时的克洛德·列维·斯特劳斯克洛德·列维·斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss 1908年11月28日－2009年11月1日）法国著名的社会人类学家、哲学家，法兰西科学院院士，结构主义人类创始人，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人。

他所建构的结构主义与神话学不但深深影响人类学，对社会学、哲学、语言学等学科也有深远的作用。

简介克洛德·列维·斯特劳斯，一般称其为列维·斯特劳斯，与马凌诺斯基并称为结构功能主义之父。

生于1908年11月28日，法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士，国际著名人类学家。

青年时代爱好哲学，醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想；嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。

20世纪30年代他曾在巴西考察当地土著社会多年。

40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学，陆续发表了大量研究成果。

自1959年起任法兰西学院教授。

克洛德·列维·斯特劳斯，一般称其为列维·斯特劳斯，与马凌诺斯基并称为结构功能主义之父。

1908年11月28日出生于比利时布鲁塞尔，父亲是旅居比利时的法国犹太画家，后来随家定居巴黎，在巴黎读完中学与大学，直至获取巴黎大学博士学位和大学教授职位。

青年时代爱好哲学，醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想，在巴黎大学主修哲学与法律。

在20世纪30年代中期，列维·斯特劳斯到巴西圣保罗大学任社会学教授。

在此期间，他对亚马逊河流域的印第安人部落做了实地调查。

后发表《南比克瓦拉部落的家庭生活与社会生活》(1948)、《亲属的基本结构》(1949)、《忧郁的热带》(1955) 等重要著作。

20世纪40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学， 1941年，法国人类学家列维-斯特劳斯与布拉格学派创始人雅各布森在纽约邂逅，斯特劳斯向雅各布森请教学术并跟随一起工作。

15本人类学经典著作推荐1、《忧郁的热带》称得上是20世纪最伟大的人类学经典著作之一。

这本书也是作者克洛德·列维的游记和回忆录。

这个活了100岁的老人,几乎走遍了亚马逊河流域和巴西高地森林,努力去寻找保持最原始形态的人类社会。

最终,在见识了各种各样的人类部落后,他认为不论是西方文明,还是土著部落文明,其实都是人类的不同社会形态。

人类的这些社会文明形态没有高低贵贱,更没有好坏优劣之分。

2、《天真的人类学家》人类学家的田野考察到底是一种怎样的体验? 《天真的人类学家》这本书的作者,进入非洲的多瓦悠人居住地,做了长达一年的田野考察。

考察期间他不仅遇到了语言困难,食物严重匮乏,后来又因车祸坠崖牙齿脱落,后来镶假牙的时候被针头感染了肝炎,几乎一命呜呼。

吃不惯、睡不好,语言不通,还差点命丧异乡,肉体和心灵都遭遇重大的挑战。

3、作为人类学田野调查的经典,《江村经济》并没有一般学术论文的苦涩乏味。

相反,书中到处是我们触手可及的传统习俗,只是这些习俗根源于落后的乡村经济。

1938年,费孝通在伦敦经济政治学院完成了他的博士论文《江村经济》。

《江村经济》从此把靠桑蚕为生的中国小乡村,成为了国际学术界研究中国农村社会的首选之地。

《江村经济》也把费孝通的命运和这座普通的江南水乡、和历经沧桑的中国农村工业紧紧连在了一起。

4、《初访美国》:每一个认真为中国文化求出路的人,每一个认真要在现代世界里做人的中国人都在思考的问题费孝通以其流畅隽永的文字描述了1943-1944年他在美期间美国社会及日常的方方面面,以及他对美国的各种政治制度安排和宗教信仰的思考、美国与欧洲的对比,等等。

5、《未开的脸与文明的脸》:日本著名社会人类学家中根千枝,费先生提出著名的“差序格局”原理,而中根先生提出日本社会是一“纵式社会”虽然中根先生和费老相差20岁,但因为共同受过同一老师弗思、同一学校伦敦政洽经济学院的培养,两人在学术研究上有很多的共同特点,如他们都强调社会结构研究的重要性,强调比较研究和田野调查是社会人类学的基础。

人类学领域重要文献分析人类学是一门研究人类社会和文化的学科，通过对人类各个方面的研究，揭示人类社会和文化的本质及其发展规律。

在人类学领域，有许多重要的文献对该学科的发展产生了深远影响。

本文将对几部重要的人类学文献进行分析，探讨它们在人类学领域的意义和影响。

1. 马尔库塞《马克思主义与人类学》马尔库塞是20世纪著名的德国马克思主义哲学家，他的《马克思主义与人类学》一书被认为是人类学领域的经典之作。

在这部著作中，马尔库塞深入探讨了马克思主义对人类学的启示，提出了关于历史唯物主义和人类社会发展规律的理论观点。

这部书对于拓展人类学研究的视野，促进了马克思主义与人类学的结合，具有重要的理论意义。

2. 马尔萨斯《人口论》马尔萨斯是英国著名的经济学家和社会学家，他的《人口论》一书被认为是人类学领域不可忽视的重要文献之一。

在这部著作中，马尔萨斯提出了人口增长与资源供给之间的关系，阐述了人口问题对社会发展的影响。

这部书引起了广泛的争议和讨论，对于人类学研究中关于人口、资源和环境等问题提供了重要参考。

3. 马奈《文化与实践》马奈是美国著名的文化人类学家，他的《文化与实践》一书被视为当代人类学领域的重要文献之一。

在这部著作中，马奈探讨了文化与实践之间的关系，强调了文化对于个体行为和社会结构的塑造作用。

这部书在当代人类学研究中具有重要的理论意义，为理解文化现象提供了新的视角。

4. 杜尔凯姆《社会分工与集团道德》杜尔凯姆是法国著名的社会学家和人类学家，他的《社会分工与集团道德》一书被认为是现代人类学领域不可或缺的经典之作。

在这部著作中，杜尔凯姆探讨了社会分工对于集团道德和社会秩序的影响，提出了功能主义理论观点。

这部书对于理解社会结构、集团行为和道德规范具有重要启示意义。

通过对以上几部重要人类学文献的分析，我们可以看到这些经典著作在人类学领域具有深远影响和重要意义。

这些文献不仅拓展了我们对于人类社会和文化现象的认识，也为当代人类学研究提供了宝贵的理论资源和启示。

人类最伟大的10位科学家人类历史上涌现了许多伟大的科学家，他们的贡献推动了科学的进步和人类文明的发展。

以下是人类最伟大的10位科学家。

1. 伽利略·伽利莱（Galileo Galilei）伽利略是一位意大利物理学家、天文学家和数学家，他是现代科学方法的奠基人之一。

他发现了地球并不是宇宙的中心，而是围绕太阳旋转的事实，这一观点与当时的天主教教义相悖，但为现代天文学的发展铺平了道路。

2. 艾萨克·牛顿（Isaac Newton）牛顿是一位英国物理学家、数学家和自然哲学家，被公认为现代物理学的奠基人之一。

他提出了经典力学的三大定律，并发展了微积分学。

牛顿的贡献对于描述和预测物体运动的规律具有深远的影响。

3. 亚历山大·弗里德里希·笛卡尔（René Descartes）笛卡尔是一位法国数学家、物理学家和哲学家，他被誉为现代数学和哲学的奠基人之一。

他提出了笛卡尔坐标系，为几何学和代数学的发展奠定了基础。

他还提出了“我思故我在”的哲学原理，强调了人类思维的重要性。

4. 查尔斯·达尔文（Charles Darwin）达尔文是一位英国生物学家，他提出了进化论的理论，解释了物种的起源和演化过程。

他的著作《物种起源》对生物学和自然科学产生了深远影响，引发了一场关于生命起源和发展的革命。

5. 马克斯·普朗克（Max Planck）普朗克是一位德国物理学家，他被誉为量子物理学的奠基人之一。

他提出了量子理论，解释了微观粒子的行为，并为量子力学的发展奠定了基础。

他的工作对现代物理学和技术的发展产生了深远影响。

6. 阿尔伯特·爱因斯坦（Albert Einstein）爱因斯坦是一位德裔美籍物理学家，他是相对论和量子理论的奠基人之一。

他提出了相对论理论，解释了时间和空间的相互关系，并提出了著名的质能方程E=mc²。

他的理论为现代物理学的发展带来了革命性的变化。