中国传统文化绪论概括性地介绍《中国传统文化》。
《中国传统文化》，这是一个大题目，它涉及“天人之际，古今之间”的许多问题，源远流长，博大精深，内容十分丰富。
在改革开放以前，无论是国内还是国外，对“中国传统文化”的研究，只局限于少数专家学者，社会上的多数人对这个问题并不感兴趣，有人将它视为东方的老古董予以鄙视，有人甚至把它作为封建的糟粕予以批判。
包括“文革”后期的批儒（批孔），把它当作反动、落后的思潮予以批判和鞭挞。
而在一些西方人的眼里，中国的这些老掉牙的陈谷子、烂芝麻，也像满清时期男人脑袋后边的辫子、女人的小脚一样，除了可以作为人们的笑料和茶余饭后的谈资外，似乎已经没有了任何实用价值。
谁又能想到，改革开放，不仅使中国发生了沧桑巨变，而且使中国传统文化从被忽视、受冷落的地位，一跃而为当今的“显学”，不仅引起了学术界的重视，而且也引起了广大青年和国内外人民的广泛关注。
我们学校也于2004年开始，开设《中国传统文化》这门课，把它作为全校学生的必修课。
这门课程的性质是文化素质课。
所以我们的主要任务就是向同学们介绍中国传统文化的相关内容、主要特点。
通过学习，使同学们不断提高文化素质，提高民族的自豪感和自信心，进一步促进精神文明与物质文明建设。
文化中国传统文化我们要学习中国传统文化，首先应弄清什么是文化。
进而弄清什么是中国传统文化。
“文化”一词，中国古已有之，倒不是什么舶来品。
有的学者认为，凡是超本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其成果都属于文化。
因此也可以说：文化即自然的人化。
，即“文明”，应包括物质文明与精神文明两个方面。
文化是人类区别于动物的本质属性。
仅指人们的精神生活领域，故而称为“小文化”。
是历史的结晶，无时无刻不在影响着今天的中国人。
是指我国的古代文化，即1840年鸦片战争以前的文化。
我们说中国传统文化源远流长，所谓“源远”，是说自从中国产生人类那天起，就有了中国的历史，也就有了中国的文化。
“流长”，可以从其流传的时代、文化的类型以及传播的地域来说明。
（略）第一，中国传统文化，如按时代划分，可以分为九个时代：①史前文化、原始文化：包括旧石器文化、新石器文化、仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等。
其中又分为宗教文化、艺术文化、陶瓷文化、建筑文化等。
②殷周文化：又称青铜文化。
殷人尊神，有人称其为神本文化；周人强调重天保民，人称尊礼文化。
中国传统文化当中的德治主义、民本主义、忧患意识乃至天人合一思想等都是从此发源的。
③春秋战国：百花齐放，百家争鸣。
有人将这一时期称为中国传统文化的轴心时代，它是中国历史上思想最活跃、文化最繁荣的时期，它基本上奠定了中国传统文化的基础。
④秦汉：从一统帝国，到文化的大一统，从焚书坑儒，到独尊儒术。
汉武帝建太学，思想文化领域又出现今文经学与古文经学之争。
⑤魏晋南北朝：乱世中文化的多元化。
玄学的兴盛，道教、佛教的兴起。
⑥隋唐：封建文化的辉煌。
唐诗。
⑦两宋：市井文化的勃兴，出现了士大夫阶层、市民文化，程朱理学的兴盛。
⑧辽夏金元：游牧文化与农业文化的冲突。
元曲，中外文化的交流。
⑨明清：明末清初启蒙思想家，考据学，古典小说，西学东渐等。
第一讲《周易》的哲学观第一节《周易》简介同学们都知道“五经”，五经中的《易》，是我国古代现存最早的一部奇特的哲学专著。
《周易》在中国传统典籍中是最有特色的，也可以说是东方神秘主义的代表作。
儒家以它为“五经”（《易》《书》《诗》《礼》《春秋》）之首，道家以它为“三玄”（《老子》《庄子》《易》）之一，无论研究天文、地理、音乐、兵法，还是研究数学、武术、气功，古人都喜欢援引、借助《周易》的学说。
至于道士炼丹，术士算命，更是以它为根据，以它为招牌。
在古人看来，“《易》道广大，无所不包”，它囊括了天、地、人间的一切知识，它研究的是事物的本质以及宇宙变化的规律，是社会科学和自然科学的总汇。
可以说，《周易》的思维模式、人生哲学，深深地影响甚至支配了中国乃至中国文化圈内各国人的思维习惯、人生态度。
就是对自然科学的发展，它也在相当程度上充当了至少是哲学指导的角色。
它不仅在中国文化史上占有着罕与伦比的地位，同时也是世界文化史上一颗璀璨的明星。
1、*《周易》的含义：关于书名有两种不同的解释。
一种说法是：“周”指周遍、普遍，“易”指变易、变化，“周易”就是事物普遍的变易法则。
外国人把它直接翻译成《The Book of Changes》另一种说法是：周指周代，易取变化之义。
学术界有人认为，“易”本是个象形字，象蜥蜴的形状，蜥蜴就是我们平时叫做壁虎的动物，因它能十二时变色，善于变化是它的一大特点，正了符合占筮的神妙莫测之义，因此假借为“变易”之“易”。
2、《周易》、《易经》、《易传》与易学：①《周易》有狭义和广义之分：狭义的《周易》是指形成于西周初期的一部占筮用书，由乾、坤等六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻题和爻辞组成。
广义的《周易》包括狭义的《周易》和《易传》。
②《易经》：汉武帝独尊儒术之后，在中央办太学，置五经博士，将儒家的经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并立于官学，从此被尊为“经”，表示其为千古不变之常道，世人必尊之天理。
《易经》则被奉为五经之首。
③“传”相对于“经”而言，是对经义的说明与引申。
《易传》就是注释和阐发《周易》的著作的通称。
④易学是指研究广义《周易》以及与之相关的一切学问的一门学科。
3、*关于《周易》的作者、创作时代及其性质：①作者及及时代这些是《易》学史上争论已久的重要问题。
传统的说法是：“文王拘而演《周易》”（《史记》），所以在相当长一段时间里人们概括为“人更三圣，世历三古”：伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。
意思是说上古伏羲氏象天法地，始画八卦；中古周文王被囚羑里，推演出六十四卦；下古孔子作十翼以解经。
现代多数学者认为，“人更三圣”“人更四圣”“人更多圣”等可能不尽如史书所说，但“世历三古”还是基本上符合实际的。
《周易》的成书有一个数千年的历史演变过程，并非出自于一人或几人之手；在这个过程中，它分别受到了上古、中古、下古几个不同时期文化的影响，反映了不同文化的特色，也可以说是从远古到春秋战国的集体作品。
现在我们认为它当在西周以前的颇为远古的年代就已产生并出现了。
②*《周易》的性质：关于《周易》的性质，历来有几种不同的观点：应该承认，它起初是占筮之书，而且是一部系统而正宗的占筮用书。
朱熹说：“《易》本为卜筮而作。
”《周礼》记载：“凡国之大事，先筮而后卜。
”筮，指占筮。
卜，指龟卜。
卜和筮是当时一种决定国家大事的政治形式，是一种由极少数人操纵的极为高级、极为神圣的文化行为。
在夏、商、周三代，卜、筮是赖以沟通天人、指导人事的重要方式，是统治阶级用以教化民众、巩固统治的重要手段。
其实它是对天道、人道变化规律的探索，人们逐渐地注意到了它的哲学观和文化要义。
第二节《易经》简说1、*八卦及六十四卦：翻开《周易》，我们首先看到的是八卦、六十四卦的符号，以及与这些符号紧密关联的卦辞、爻辞。
这就是《周易》的“经”文。
十分明显，无论是后来的八卦或六十四卦，都是由阴阳两爻（-- —）组合成的，所以我们从这两种基本符号谈起。
“阴”“阳”概念的形成，是古代人们通过对宇宙万物矛盾现象的直接观察得出的。
“盈乎天地之间无非一阴一阳之理”，“一阴一阳之谓道”、“阴阳不测之谓神”。
这里的阴阳，具有哲学形上学意义，是世界构成的原始要素。
古先民把宇宙间变化万端、纷繁复杂的事物归结为阴、阳对应系统，通过阴阳把宇宙万物进行哲学化的归纳。
用两种符号表示：阴为“--”，阳为“—”。
关于阴阳概念的形成，在学界往往有两种看法，一种认为阴阳取象于男女两性文化，男为阳，女为阴；另一种产生于对光的明暗度的标识，明者为阳而暗者为阴，起初，光的明暗不是取自于日月之象，而是取于山阳山阴。
对山之阴阳面的关注，源于古先民的相宅卜居理念，即“负阴山，抱阳水，冲气为和”。
后来，阴阳观念形成丰富的哲学对应系统：“——”称为“阳爻”，代表阳、刚、男、夫、君、强、大、明、奇数等，代表动态的；“——”称为“阴爻”，代表阴、柔、女、妻、臣、弱、小、暗、偶数等，代表静态的。
“爻”是阳和阴两种符号的总称，爻的本意是交错，这里指阳阴的交错。
之所以用“——”和“——”作为爻的符号，是因为它们同卜筮用的蓍草形象一致。
“—”表示一根蓍草，为奇数，是阳的特征。
“--”表示断开的两根蓍草，为偶数，是阴的特征。
将三个爻有规律地组合起来，就是卦。
卦”也就是一套象征自然现象和人事变化的符号。
最基本的卦有八种，称八卦。
它们两两相对，分别代表自然界八种相生相克的自然现象。
《周易》概括地、明确地指出阳爻和阴爻是“效天下之动者”，也就是仿效天下事物运动、变化的产物。
用阴阳两爻代表世间两种最基本的对立势力，并且用它们来说明自然和人事的变化，这也表明了古人抽象思维能力的提高。
“八卦”有不同的名称、形式，分别是：（卦名）乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
各自代表着宇宙间的一种事物，这八种基本物质是：天、地、雷、风、水、火、山、泽。
这表明，八卦的取象，已经从阴阳二爻对事物的广泛象征，发展到对自然界八种基本物质的具体象征了。
《周易·系辞》：是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
这既是介绍“八卦”的生成过程，又反映了易经学者对宇宙构成的看法。
他们认为：宇宙原始于太极（宇宙的原始状态、天地混沌时期。
这种混沌未分的“元气”蕴藏着无限的生机，包含万物的胚胎），太极生出两仪（阴、阳二气），两仪生出四象（只要宇宙在运动，就必然会出现四象。
四季/另说太阴、太阳、少阴、少阳），四象再生出“八卦”。
八卦图形歌：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。
举《盘古开天辟地》的故事帮助理解。
太极 两 仪四象其中代表天的乾卦和代表地的坤卦，被认为是自然界和人类社会一切事物的根源，因而在八卦中占有特别重要的位置。
这八种事物，在古人心目中是极为威严而又神圣的。
《周易》的作者从自然现象和人事变迁中，认识到天地万物都在不停地运动、变化，并且认为人们可以根据八卦的演变，对这些变化做出预测。
这反映了一种承认事物的运动、变化，并且认为事物变化有规律可循的哲学观念。
而且，八卦中还包含了四对矛盾，即天与地，雷与风，水与火、山与泽的矛盾。
尽管这些观念都十分朴素，但在当时是难能可贵的。
它们的组合显示了客观事物的意义不是单一的，而是非常复杂的。
《周易》的《易》部分就是对六十四卦逐卦进行解释。
2、***《周易》的核心思想：自然界的一切事物都处于矛盾运动之中，并在阴、阳的作用中向前发展。
易是一个富含辩证思想的概念。
“易”本是一个象形字，上日下月，即一阳一阴。
它有三种互为一体的含义，称“三易”：变易、简易、不易。
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