2021届河北省衡水中学2018级高三上学期9月联考(新高考)语文试卷及答案

新高考2021届高三语文上学期9月份检测试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一恩格斯曾在散文《风景》中生动地记述过一种使他永难忘怀的特殊“体验”：“你攀上船头桅杆的大缆，望一望被船的龙骨划破的波浪，怎样溅起白色的泡沫，从你头顶高高地飞过；你再望一望那遥远的绿色海面，那里，波涛汹涌，永不停息，那里，阳光从千千万万舞动着的小明镜中反射到你的眼里，那里，海水的碧绿同天空明镜般的蔚蓝以及阳光的金黄色交融成一片奇妙的色彩——那时候，你的一切无谓的烦恼、对俗世的敌人和他们的阴谋诡计的一切回忆都会消失，并且你会融合在自由的无限精神的自豪意识之中!”这就是一种审美体验。

审美体验，有两层基本含义。

首先，审美体验是审美的，它不同于非审美体验。

审美体验总是与如下审美特征相连的——无功利、直觉、想象、意象等。

而非审美体验则常常涉及功利、实用、理智认识等特征。

其次，审美体验是一种体验，它不同于一般经验。

经验属于表层的、日常消息性的、可以为普通心理学把握的感官印象，而体验则是深层的、高强度的或难以言说的瞬间性生命直觉。

也就是说，审美体验是一种既不同于非审美体验、又不同于一般经验的特殊的东西，它该是那种深层的、活生生的、令人沉醉痴迷而难以言说的瞬间性审美直觉。

审美体验一向是中西美学的一个重要问题。

中国美学倾向于把它规定为“兴”“感兴”或“妙悟”等，并制订出一系列相应的美学原则：诗人作诗依赖“感兴”“伫兴”，诗的作品中蕴含活生生的“兴象”；读者读诗则是追求“兴味”。

由此，审美体验是被视为与人生、艺术的本质密切相关的东西。

同时，中国美学偏爱感悟式的或点到即止式的美学表述方式，追求美学的“诗化”。

在西方，虽然审美体验在不同美学家那里获得了不同“命名”：“迷狂”“游戏”“高峰体验”等。

但在研究时，西方美学家同样将其与人生、艺术的本质关联起来。

无论是审美体验还是艺术，归根到底，都是人类社会活动、社会实践的产物，因而都应当以此为根基加以阐明。

绝密★启用前河北省衡水中学2018届高三9月大联考语文【注意事项】1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

英国政府日前宣布拟推出新规，要求无人机操作员必须“实名注册”，还要参加类似驾驶理论考试的安全意识测试，试图借问责制从源头强化管理，规范无人机使用。

被喻为“上帝之眼”的无人机不仅在军事、工业勘测、商业配送等领域功用丰富，在民用领域也越来越受到青睐。

据统计，2017年全球无人机的产量将接近300万架，比2016年增长39%，市值超过60亿美元。

然而在技术和市场迅速发展的同时，安全隐忧也在不断增加。

上个月，一架无人机出现在伦敦盖特威克机场跑道上，导致数十架飞机无法降落，机场也短暂关闭。

从无人机面世至今，全球各地不断有其干扰民航客机，造成后者延误、迫降甚至返航等情况。

同时，无人机可能带来的对私人领域的侵犯、个人隐私的窥视也引发担忧。

各国政府因此不断规划实施对无人机的管理，不过，宽严幅度则相距甚远。

在法国，一名少年因使用无人机拍摄城市全景即被起诉，理由是可能造成对他人的危害。

根据法国目前颁发的法规，除机场、军事区等敏感地区禁用民用无人机，城市及周边地区，包括公路、公园、沙滩等公共场所上空同样禁用无人机。

即使是私人区域，未经允许也不得随意对他人及其所有物进行拍摄，更不得以商业目的进行传播。

在澳大利亚、新西兰，类似严格的举措也在施行。

相比之下，爱尔兰等国家的管理措施相对宽松，爱尔兰仅要求重量在1000克以上的无人机进行登记。

英国交通部的研究也显示，400克以上的无人机就有可能对商用飞机的驾驶舱玻璃造成损伤。

毋庸置疑，维护公共及私人安全领域不受市场盲目逐利的侵害，乃是监管的第一大功能。

但是，采取合适的力度使之不损害行业发展的前景、不打击研发的积极性也是判断监管是否适当的重要标准，像英国运输部官员马丁·卡拉南所指出的，“要试图通过无人机新规优先保护公众，同时最大程度发挥无人机的潜力”。

2021届河北衡水中学高三语文期末考试试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。

长期以来，有一种很流行的观点，就是认为中国人不信宗教，因而没有真正的信仰。

这种观点是武断的，其实，中国的民间信仰实质上就是中国宗教。

中国虽然不是一个宗教的国度，但民众却不缺少宗教信仰；虽然绝大多数中国人包括中国的知识分子没有明确的宗教归属，但却似乎比任何民族更笃信神灵。

自有文字记载的历史来看，中国的先民自古就信奉和祭祀天地神灵。

可以说，在世界上，还没有哪一个国家哪一个民族像中华民族建造了如此之多的神庙供人们进行宗教祭祀活动，也没有哪一个国家哪一个民族像中华民族从事着如些复杂多样的宗教祭祀活动。

在祭祀的对象上，中国人按照与自身关系的远近把整个统一的神灵世界划分为“天”与“祖”两个系列，于是，祀天祭祖二神崇拜就构成了中国人宗教信仰的基本形态。

从历史的发展来看，在这种独特的宗教信仰的基本形态中，其中祭祖、崇祖既是基础和本质的东西，又是主要的载体，而祀天、敬天则是演化和派生出来的一种观念，它历来都附着于祭祖和崇祖的活动和礼仪之中。

正如美国学者斯图尔特所说的：“祖先崇拜事实上才是中国的真正的宗教。

”在祭祀的主体上，按照国家的行政隶属关系可划分为不同的层级。

先秦时期，祭祀活动从上至下由天子、诸侯、大夫、士和庶人分别掌管。

秦之后，其祭祀的政府主体就由天子以及各级官吏担任。

在民间，其基本的祭祀主体是广大的农民群众，他们所从事的私人祭祖或祀神活动完全遵循传统习俗自发而为，但宗祠或地区性的大型集体祭祀活动则由家族首领和地方会首出面组织和主持。

至于国家的祭祀天地的活动，是为天子的特权，秦汉之际，天子主要通过封禅和郊祭来祭祀天帝，秦汉之后，祭天和祭地同时进行，其仪式更为隆重和繁琐。

明永乐年间，在北京南郊还专门建造了天坛供祭天之用。

在祭祀的性质上，按照神灵的属性可区分为不同的种类。

与西方的一神教不同，中国的宗教神灵除了至高无上的“天”之外，其他的神祗都属于有限的特殊神。

河北省衡水中学2021届高三语文上学期9月月考试题（含解析）本试卷满分150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。

技术也可以“诗意盎然”刘根生①一位新锐设计师受梵高名画《星空》的启发，设计出一条“夜光自行车道”，路面上镶嵌着成千上万颗发着蓝绿色微光的小石头，如同银河洒落人间，令人叫绝。

设计师认为，技术不应是坚硬麻木的存在，而应“以一种更具交互性和诗意的方式强化我们的感受能力”。

②的确，技术并不只具有实用价值，亦可以是审美价值的摇篮。

中国的陶瓷闻名遐迩，丝绸远销世界，古代建筑令人陶醉，皆因实用价值与审美价值相得益彰。

技术满足人的物质需要，艺术满足人的精神需要，技术与诗意融合，更能熏染出高品质的生活。

当我们向科技的诗意一面投去更多关注，就不难发现，技术也可以充满温度和情怀，饱含灵性和魅力。

③国内外一些城市，涌现出一种叫做“垂直森林”的新式建筑，层层种下乔木、灌木和草本植物，让绿植充满建筑空间。

传统观念里，城市的钢筋水泥风格同绿色自然格格不入，“垂直森林”的建筑设计却成功让人与自然超越空间局限融合在一起，为“诗意的栖居”创造了无限可能。

④科学同样要有美感，技术创新也能很诗意。

如果把科技比作繁茂的大树，效率和性能是其树干，人文要素则近乎于树枝和树叶。

没有树干，枝叶无所依存；剥掉树皮，去除叶子，树干不过是根木头。

科技不能只有理性思维、缺少“诗性思维”，否则就难免枯燥无趣。

以城市规划来说，许多城市的新城区道路、公共广场都唯宽大是从，不仅不讲科学，实际上也诗意无存，既浪费也没有特色。

⑤“技术的诗意”，其实不是铺陈、夸张、搞怪，而是“得天之道，其事若自然”。

如同庖丁解牛，始终按照其结构特征用刀，在顺应自然求至善中尽显智慧和技艺。

其中凝聚着“真”——尊重规律、以道驭术；凝聚着“善”——简约利物、惠而不费；凝聚着“美”——巧夺天工、出神入化。

2018届高三语文上学期九模考试试卷（河北省衡水中学带答案）5 c 6题。

士兵与猎手（戴涛）①1944年冬，中国黑龙江小兴安岭。

②一个日本士兵端着枪，在冰雪覆盖的林里穿行，忽然，他弯下腰在雪地上寻找着什么，终于，他又看见了两排漂亮的梅花印，于是他又兴奋地朝前追去……今天清晨，当他走出兵营撒尿时，他在雪地里意外地发现了梅花印，他不禁一阵狂喜，因为他很小的时候，父亲就曾告诉过他，这梅花印代表着什么。

当年他的父亲在南洋做生意时，他的最高理想就是得到留下这梅花印的百兽之王。

可最后的结局是，他父亲没有得到这百兽之王，而百兽之王得到了他父亲。

此时，他觉得该是实现他父亲遗愿，或者说是替他父亲报仇雪恨的时候了，尽管这是中国的东北虎，根本与南洋的爪哇虎无关。

③在另外一片树林子里，一个鄂伦春族的年轻猎手也在追赶一只东北虎。

鄂伦春人世代以打猎为生，日子过得倒也自在，可自打了日本人，这森林里的动物好像知道了要大祸临头，一下都消失得无影无踪。

今天，当他在雪地里发现这排梅花印时，他不知道有多兴奋，这虎皮虎骨虎肉，意味着全家半年的吃用。

④起风了，风将天上的雪、地上的雪刮得满世界飞舞，除了雪，别的一切都变得模糊不清了，而一个日本士兵和一个鄂伦春猎手，还在苦苦地追逐那些神莫测的虎爪印。

⑤已经是第三天了，饥饿和劳累使得日本士兵眼前的树木开始不断晃动，就像他跟他的部队向中国的老百姓扫射时，那些老百姓也就是这样晃着晃着倒下去的。

突然，一种从未有过的恐惧感向他袭，莫非这些梅花印原本就是中国人设下的陷阱……鄂伦春猎手尽管年轻，可除了老虎，几乎小兴安岭所有的野兽都被他的猎枪击中过。

打猎对他说是非常轻松愉快的事，可这一次好像不同往常，奔走了三天，他。

第9周周测答案4.C（“旨在表现当地牧民与经商者间的矛盾”牵强附会）5.①写出妈妈对牛的嗔怪。

妈妈发现牛又来捣蛋有些生气，却又沉浸在赶牛的乐趣中。

②写出妈妈识物性，懂生活。

她认为牛屎是惠及人的生活的，并不脏臭，毫不嫌弃。

③写出作者对在沙依横布拉克那一段既烦恼又充满乐趣的赶牛日子的怀念。

（第一处1分，后两处各2分）6.①恰当运用象声词，使场景描述真实、贴切。

比如“嘶啦”一声，“哗啦哗啦”响得厉害，“呼哧呼哧”的喘粗气声。

②叙述语言幽默风趣，轻松活泼，令人忍俊不禁。

比如我妈对牛粪的态度，“拉就拉呗，反正牛粪又不是什么脏臭的东西，我们以前还拾过牛粪用来烧火呢”。

③叙述语言适当使用方言词，地方色彩较浓。

比如写到我妈记住那些牛的模样，称它们“全是些尕尕的半大牛娃子”。

（每点2分，意思相近即可）7. D【解析】D项，多数网友并未给予孩子自主选择权”理解不准确，原文中“对于暑假怎么过才有意义，网友们意见不一，但愿意遵从孩子的意愿者不少”，说明有不少网友愿意遵循孩子意愿，给予孩子自主权。

选项理解不正确。

8. BD【解析】A项，“以天津为例”错误，材料二的调查只是针对天津网友，且回收有效问卷203份，不能代表天津的整体情况。

选项分析和评价不正确。

C项，“《关于推进中小学生研学旅行的意见》从制度上做出了保障，从而消除了家长‘有游无学’的担忧”错误，《关于推进中小学研学旅行的意见》只是使游学得到了制度上的保障，并不能限制商业因素对游学的渗入。

选项分析和评价不正确。

E项，“三则材料都是对游学现象的报道与评论”错误，材料一只是客观报道，没有评论。

选项分析和评价不正确。

9.①根据家庭经济情况，量力而行，合理设计。

②正确认识游学的意义和价值，有针对性地开展游学活动。

③把游学活动和教育有机结合起来，做到知行合一。

④遵从孩子的意愿，更好地锻炼孩子，促进其成长。

10．A（入山泽，以渔猎为事。

唯太原王乂谓舒曰：“卿终当为台辅，然今未能令妻子免饥寒，吾当助卿营之。

河北省衡水市2018届高三年级联合考试语文试题[答案]高三年级联合考试语文试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。

第卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

德尔斐神庙铭刻着古希腊苏格拉底“认识你自己”的警语。

正是因为不能更好地认识自己，现代人或蹈入盲区，或导致与外部世界的种种冲突，造成一个又一个悲剧。

克服人类各种危机，需从这个根源入手。

这方面文学大有可为，因其追问和塑造的恰恰是人的灵魂。

首先，文学要有自审意识。

真正伟大的作家本质上都是思想家。

卡夫卡在文学上之所以伟大，就在于他用荒诞、悖谬等非同寻常的手法，有效地揭去长期掩饰在人们身上的那层“温情脉脉的面纱”，让人们进一步认清自己生存的真实境况。

难怪20世纪马克思主义文艺理论家卢卡契承认卡夫卡“属于更高层次的现实主义家族”。

建立自审意识要以对人性的认识为基础。

现代社会一方面脱离了基本的食物链式生存方式；一方面仍然带有食物链的标记，随时准备弱肉强食。

伟大诗人歌德的《浮士德》，在主人公开拓进取的道路上始终有一个名叫梅菲斯特费勒斯的魔鬼伴随，诱使浮士德犯错甚至犯罪。

这个故事隐喻着人类的进步，也隐喻着个人的成长。

如何让“人”对自己的内心有所审视？剧作家迪伦马特在《老妇还乡》中采用了“精神围攻法”；他让年轻时犯有过失的主人公陷入猝不及防的精神围攻之中。

绝望中他开始反省自己，决心用生命赎罪。

于是这个人物形象不再猥琐，甚至涅槃出一种“庄严的气派”。

其次，文学要有危机意识和大生态意识，要以地球为背景建立一种大生命系统，关爱任何一种生命的现状与未来。

河北省衡水2018届高三上学期分科综合考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（此题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

二次元是当下社会存在的一个亚文化族群。

初期的动画、漫画都是由二维图像组成的，其画面是一个平面，因此被爱好者称为“二次元世界”，简称“二次元”。

广义上说，各类虚拟世界的卡通、动漫、电子游戏及其相关的核心产品与衍生产品都能够归为二次元的范围。

为何那么多人痴迷二次元文化？细究起来，要紧有两点缘故。

其一是逃避现实的心理需求。

很多青青年沉迷于二次元世界无法自拔，实际上是不肯面对充满竞争和纷扰的真实世界。

二是寻求认同的心理需求。

处于边缘地位的亚文化族群往往要通过对亚文化的集体消费，不断强化着彼其间的认同感，感知个体存在的价值。

二次元文化的盛行，于资本市场可能是利好，但对文化领域是喜是忧，那么需要时刻的验证。

当下二次元文化的各类活动主若是在互联网那个场域完成的。

新媒体不仅为二次元作品提供了便利宽广的展现平台，还为网络一代找到了同好聚集、思想碰撞的交流空间。

在这种环境下，二次元慢慢跳脱了孤立的虚构故事空间，超越了动漫的艺术形式，形成涉及人群更普遍、内容更丰硕的时尚潮流。

但是，由于互联网对海量内容的挑选、监管和把控不甚严格，使二次元文化落入野蛮生长、良莠不齐的窠臼。

随着要紧受众群体年龄的增加和心智的成熟，二次元文化与主流文化破壁融合的进程将慢慢加速。

为了更好地取得年轻人的认同，咱们应当通过参与创作或评论引导的方式阻碍二次元文化，指引其朝着加倍健康的方向进展。

有鉴于此，国产二次元作品，至少应在以下三个方面进行提升：一是融入优秀传统文化、社会主义核心价值观等主流文化提倡的要素。

二次元这种创作传播方式，须在中华文化内涵的挖掘上有所倾斜，如此才能为青青年亚文化和主流文化的对接打下基础，给主流文化的进展开辟更多维度。

二是从注意力经济转向情感力经济。

动漫之因此吸引人，是因为里面的人物个性鲜明、情感丰硕。

《。

•河北省石家庄市 2018 届高三 9 月模拟考试语文试卷（一）第 I 卷 阅读题一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读(本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1 3 题。

中国的官印为何由方变圆？在 1931 年“中华苏维埃共和国中央执行委员会”圆形官印出现之前，方形印章是不二之选。

但是，方形印章在当代中国却有了不同命运，仅存的硕果是人民币背面的“行长之章”和“副行长章” 而圆形公章已通行于世。

中国最早的印章出现于春秋时期，当时文字写在竹简上，印章主要是用来钤印封泥，起到保密作用。

周礼•地官•司市》有“凡通货贿，以玺节出入之”的记录，当时公私印章都可以称为“玺” 秦始皇规定玺为天子专用，臣民印章只能称为“印”。

中国印章图案最初完全由文字组成，字形的形体美对印章布局之美起决定作用，最常见的是篆书，宋元以后隶书、楷书和各种宋体书也开始出现在印章中。

由于汉字本身结构，无论采用何种文字入印，汉字整体形状都呈方块状，为体现对称之美，从秦代到明清，皇帝、王侯、官署的正式印章都是方形的。

《大明会典》和《大清会典》对印章的规格和尺寸做了规定。

皇帝、皇后、太后、太子、亲王的玺印称为“宝”或“玺”，用玉和金制作，印钮为龙或龟。

正一品至九品官员的印章用银或铜铸造，印的边长从三寸四分到一寸九分、厚度从一寸到二分二厘不等。

文官的印钮均为直钮，只有御史的印钮上面有穿孔， 而总督、将军等高级武官的印钮为虎钮。

古代玺印中青玉地位高于白玉。

明初六玺中，等级高的天子之宝、信宝、行宝是青玉制，次一级的皇帝之宝、信宝、行宝是白玉制。

金玺再低一级，主要是皇后、太后、太子用。

这些宝玺分别用于不同的场合。

比如祭天时用“皇帝奉天之宝”，颁发诏书用“皇帝之宝”，祭享百神用“天子之宝”，调兵征伐用“皇 帝信宝”，调发番兵用“天子信宝”，册赏赐劳用“皇帝行宝”，册封藩邦用“天子行宝”等。

《大明会典》中记栽的明朝传国宝玺有二十四方。

2017~2018学年度上学期高三年级九模考试语文试卷注意事项：1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。

2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

在试卷上作答无效。

3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

满分150分，考试用时150分钟。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下1-3题。

①黄梅戏是从民间的采茶调发展成为如今中国五大戏曲剧种之一的，它的发展及艺术特点的形成是学习借鉴的结果。

②黄梅戏原名“黄梅采茶调”，起源于唐初。

清乾隆时期，湖北黄梅县一带大别山采茶调传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，并用安庆方言歌唱和念白，逐渐发展为一个新的戏曲剧种。

其后黄梅戏又借鉴吸收了青阳腔和徽调的音乐、表演和剧目，开始演出“本戏”。

但作为地方剧种，黄梅戏也存在一定的局限。

念白及唱词，很多用的是地方语言，剧情反映的也是老百姓所熟悉的故事和人物。

黄梅戏中经常演出的大本戏，只限于男女情爱，伦理道德等，很少演出反映重大历史题材及文学经典的剧目。

黄梅戏长期以来局限在安庆地区以及安徽其他地区范围内演出，这也局限了眼界和视角。

黄梅戏的传承者们也意识到了这一点，作出了很多努力，并取得了一定的突破。

③首先，在形体语言上要处理好继承与发展的关系。

吴亚玲主演的《墙头马上》，就在形体语言上做了很大突破，这出戏把舞蹈和戏曲程式经过精心提炼，二者融成一体，戏中人物形象达到了现代古典艺术的审美高度。

《墙头马上》的成功，使我们相信：形体语言的拓展与解放是可行的，甚至是必须的。

当然，在借鉴的同时，也不能本末倒置，失去剧种本身的特点，而应当处理好继承与发展的关系。

所以，黄梅戏在继承的同时，需要学习借鉴，与时俱进，逐步建立起具有自身特点的、完善的艺术体系，从而向更高的艺术领域迈进。