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俄罗斯文化之我见——论俄罗斯文化的女性气质一切转瞬即逝\一切都是比喻和象征\无穷的目标\既然已经达到\这里是一切真理的禁地\永恒的女性\指引我们前进——题记俄罗斯思想家别尔嘉耶夫在论述俄罗斯文化的特征时，曾指出：俄罗斯人犹如一个待字闺中的少女，时刻期待着一个强壮的伟男子来征服她。
俄罗斯人就其心性而言是女性化的。
这位白银时代的俄国哲人把这种特性称为“俄罗斯民族之魂的女性气质”他写道：“俄罗斯灵魂的巨大灾难......都在于向村妇性转化的隐形的消极性，在于男子气概的不足，在于向往出嫁，在于期望与另一个男人结婚。
”“俄罗斯人民并不需要感到自己是一个男人，它依然像一个新娘，在国家体制面前感到自己像一个女人，屈从于力量。
俄罗斯需要一场完全独特的世界性惨剧，需要一次日尔曼的傲慢自负引起的疯狂，促使俄罗斯认识自己，摆脱自己的消极性，在自己身上激发起男性力量和感到自己负有成就尘世伟大事业的使命”。
这话虽然偏激，但也不无道理。
从历史上来看，俄国历史上几乎所有的关键点上，俄罗斯人都未曾表现出积极主动的进取精神，相反，他们似乎时时处处甘于被动、受动而非施动、主动。
例如，据俄国历史学家谢索洛维约夫所说，早在基辅罗斯形成之前，苦于纷乱无主、血血亲仇杀不已的俄罗斯人，便向据说系海盗的瓦兰人求助，要求他们来“统治”和“管理”俄罗斯人。
俄罗斯人想象中的俄国文化之神是女性神祗，从19世纪到20世纪都是如此。
在俄国历史上，首次提出“永恒的女性”观念的，是雅各伯麦。
他是一位善于以丰富的比喻阐释深刻神学理念的哲人。
他认为宇宙万物包括邪恶在内都是上帝创造的。
人类应该信奉“上帝的智慧”即神智，而非“爱智慧”。
上帝是个超验的存在和万能的存在。
上帝用自己的本质创造了这个世界。
人所有的理性追求和社会驱动力都是一种思乡病，即人都想和上帝合为一体。
上帝和人都具有同样的愿望。
上帝自己也渴望和古老的东方神智索菲娅即“永恒女性”结合。
初人亚当处于与上帝完美结合状态时，即使没有性，他的精神也是完美的。
莱蒙托夫《当代英雄》主要内容概要及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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莱蒙托夫长诗《童僧》心理探析摘要：莱蒙托夫是19世纪俄国伟大的诗人、小说家，是俄国文学中人物心理描写的先驱。
叙事长诗《童僧》代表着莱蒙托夫诗歌发展的最高成就。
本文通过分析童僧的内心独白，来感受莱蒙托夫描写人物内心的独特的艺术手法，以及领悟莱蒙托夫深邃的创作思想关键词：莱蒙托夫童僧内心独白心理分析童僧是莱蒙托夫早年就开始塑造的形象，诗人一生中，对这个人物形象进行了不断的修改和完善。
莱蒙托夫最早是在长诗《自白》（1829―1830）中对童僧这一主题做了尝试，他描写了一个被关在修道院里的西班牙僧侣。
而后又在《大贵族奥尔沙》（1835―1836）中描写了16世纪俄国修道院中的俘虏阿尔谢尼。
直到1837年，莱蒙托夫在格鲁吉亚的古都姆茨赫特，遇到照看寺院的老僧时，这一构思才在现实生活中找到了它的基础，1939年写成长诗《童僧》莱蒙托夫在长诗《童僧》中描绘了一个被俄国将军带回的俘虏――一个只有六七岁的孩子，他年纪虽小，却坚忍不屈，他“如山中羚羊，/胆怯而粗野，/又宛似芦苇，纤弱而柔韧。
/他身上难耐的病痛，/激起他先辈不屈的精神。
/他一直受着痛苦的折磨，/可是从来不怨天尤人”。
由于命运的捉弄，他与家人失散，流离失所，被收留在了异国他乡的寺院中，他无法遏制地想要回到家乡，“他望着东方，/长吁短叹，孤独地、默默地徘徊，/一种不可名状的乡愁，/常常萦回在他的心头”。
寺院的生活虽然使童僧免去了磨难，但是同样也使他失去了童年的欢乐。
阴森森的高墙禁锢了童僧的自由，他孤独又忧伤。
但是，“只有一个念头主宰我，/一种激情，烈焰般的激情……/从令人窒息的祈祷的教堂，/飞向忧患和搏斗的好地方”。
童僧心中燃烧着火样的热情，使他强烈地向往久违的故乡，向往美妙的自然和多彩的人生，于是铤而走险，在一个雷雨交加的夜晚，童僧逃出了寺院。
在寺院外，他度过了“三个幸福的昼夜”。
在森林里，他与金钱豹殊死搏斗，他相信自己“假如生在故土，/我也会是好汉，/不落人后”。
俄罗斯作家：莱蒙托夫作家介绍米哈伊尔•尤里耶维奇•莱蒙托夫(1814年10月15日——1841年7月27日)是继普希金之后俄国又一位伟大诗人。
被别林斯基誉为“民族诗人”。
1814年生于莫斯科。
童年和少年时代是在塔尔哈内度过的。
他自幼受到良好的教育，天资聪颖通晓多种外语，在艺术方面也很有天分。
后来考入莫斯科大学。
经过一段时间学习后转入圣彼得堡近卫军骑兵士官学校。
1837年1月27日普希金因受匿名信的侮辱，而与法国大革命的逃亡者、禁卫军官丹特士进行决斗。
普希金在决斗中受了重伤，29日逝世，死时38岁。
莱蒙托夫听到这个消息后悲愤至极，当即写下了著名的诗篇《诗人之死》。
诗人对杀害普希金的凶手投出了匕首般的诗句，激怒了沙皇，震惊了整个社会。
在沙皇尼古拉一世的亲自安排下，他被流放到高加索。
由于外祖母的奔走，诗人于1838年4月回到彼得堡。
1840年2月有人煽动法国公使的儿子巴兰特与莱蒙托夫决斗而死。
代表作品《当代英雄》本书是莱蒙托夫借鉴普希金诗体小说《叶夫盖尼•奥涅金》创作经验，经过大胆创新而在俄罗斯文学史上树起的又一丰碑，它所采用的多渠道，多角度而又给读者留下想象空间的新的描写方法和对作品人物心理深层剖析，形成了社会心理与哲理小说的新文体，对屠格涅夫、列夫•托尔斯泰、陀思妥耶夫等斯基等人的心理描写起了开拓者的作用。
如果说《叶夫盖尼•奥涅金》是诗歌中的散文，那么，本书便是散文中的诗，两部杰作双双成为俄罗斯长篇小说的源头，连朵果戈理的《死魂灵》一起，牢牢地奠定了近代俄罗斯长篇小说的基础。
主要作品有《海盗》、《罪犯》、《奥列格》、《梦》、《悬崖》、《他们相爱…》、《塔马拉》、《约会》、《叶》、《我独自上路…》、《海的公主》和《预言家》。
抒情诗《鲍罗金诺》、《祖国》充满了爱国感情，《孤帆》表达了对自由的渴望。
长诗《恶魔》抨击了黑暗的农奴制社会。
《童僧》描写了一个不愿过监狱般修道院生活的少年山民的悲惨遭遇。
《商人卡拉悉尼科夫之歌》叙述蔑视沙皇权势、敢于和沙皇卫兵决斗的青年商人的悲剧。
莱蒙托夫散文一、莱蒙托夫散文的魅力莱蒙托夫的散文就像是一个个装满惊喜的小盒子。
他的文字特别有画面感，读的时候就感觉自己像是走进了他所描绘的世界里。
他描写景色的时候，那真的是绝了。
比如说他写俄罗斯的荒原，你就能感觉到那种空旷和寂寥，风呼呼地吹着，只有一些顽强的小草在风中摇曳。
他描写人物的时候也很有一套，把人物的性格、情感通过一些小细节就展现得淋漓尽致。
他的散文里充满了他对生活、对世界的独特感悟，就像一个知心朋友在跟你分享他的心事。
二、莱蒙托夫散文的风格特点1. 情感真挚莱蒙托夫在散文里从不掩饰自己的情感。
高兴的时候，他的文字就像欢快跳跃的音符，让你也跟着心情愉悦。
悲伤的时候，那种忧郁就从字里行间渗出来，能让你也跟着难过起来。
就像他写自己对故乡的思念，那种浓浓的乡愁，仿佛能把你的心都融化了。
2. 描写细腻他描写事物的时候特别细致。
像描写一场雨，他会写出雨滴的大小、落下的速度、打在不同物体上的声音，还有雨后泥土的气息，真的是细致入微。
他描写动物也很有趣，一只小松鼠在他笔下仿佛就是一个灵动的小精灵，动作、神态都活灵活现的。
3. 富有哲理他的散文常常蕴含着深刻的哲理。
他会从生活中的小事出发，然后引申出一些关于人生、关于人性的思考。
比如说他看到一朵盛开的花，就会联想到生命的短暂与美好，提醒人们要珍惜当下。
三、莱蒙托夫散文中的经典篇章1. 谈谈祖国这篇散文充满了他对祖国深深的热爱。
他用优美的文字描绘了祖国的大好河山，讲述了祖国的历史文化。
读这篇文章就像在进行一次穿越俄罗斯的旅行，能让我们更加了解俄罗斯这个国家。
2. 我的寂寞是一座花园在这篇里，他把寂寞比作一座花园，很独特的比喻。
他在花园里独自徘徊，思考着自己的内心世界，那种孤独感让人感同身受，同时也让我们思考自己内心的那份宁静。
四、莱蒙托夫散文对我的影响莱蒙托夫的散文让我对文学有了新的认识。
以前我觉得散文就是一些优美句子的堆砌，但是读了他的散文后，我发现散文可以是如此有血有肉。
文学评论·外国文学纵谈俄罗斯文学史上的“多余人”形象杨婉莹 辽宁大学外国语学院摘 要：“多余人”这一崭新的名词，无疑是俄罗斯19世纪文学史上不可多得的“新发现”，因为有了它，使得19世纪现实主义文学不再孤单、平凡。
伟大的俄国诗人——普希金可谓是“多余人”的鼻祖，在他的笔下，读者似乎可以看到一个活脱脱的“多余人。
”当然，深入了解“多余人”有助于我们更好地掌握俄罗斯19世纪文学史和漫长悠久的具有深厚底蕴的俄罗斯文化。
关键词：多余人；主要典型；现实意义作者简介：杨婉莹（1993-），女，内蒙古呼伦贝尔人，辽宁大学外国语学院俄语语言文学专业。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-02-136-01一、“多余人”的诞生在19世纪、在普希金之前，俄罗斯文学史从未出现过“多余人”——这一文学现象，而它的诞生也推动了19世纪俄罗斯现实主义文学的蓬勃发展。
最初“多余人”的形象源自于俄国伟大诗人普希金的著名长篇诗体小说《叶甫盖尼•奥涅金》中，而这部长篇诗体小说也是作者最重要的作品，被称之为“俄国现实主义文学的基石”。
“多余人”是19世纪俄国文学中所描写的贵族知识分子的一种典型。
他们的共同特点是都出身于贵族之家，从小就生活在富庶的家庭环境里，自幼便开始接受良好的教育。
他们拥有崇高的理想，却远离于人民；他们对当时的现实社会都有极大的不满，但缺乏行动。
因此有这样一句话是对他们的最好概括——那便是“思想上的巨人，行动上的矮子”。
所以，这样一群多余人只能在愤世嫉俗中白白地浪费他们异于常人的才华和禀赋。
二、“多余人”形象的主要典型最早是在普希金的长篇诗体小说《叶甫盖尼•奥涅金》里的主人公“奥涅金”身上体现的，虽然在某种意义上可以说普希金是“多余人”的鼻祖，但这一形象真正的广为流传，却是在屠格涅夫1850年发表的中篇小说《多余人日记》之后才更加深入人心的。
在普希金之后，先后有四位作家在他们的文学作品中描绘了“多余人”的形象。
2013年第3期俄罗斯语言文学与文化研究2013, №3 总第41期Russian Language Literature and Culture Studies Serial №41作为戏剧家的莱蒙托夫与普希金黄晓敏（天津外国语大学，天津300204）提要：俄罗斯19世纪经典作家普希金与莱蒙托夫无疑首先是被冠以伟大诗人头衔的。
但两位作家的伟大之处在于，他们的创作都涉猎了广泛的体裁，并且都留下了经典之作。
其中，戏剧创作是两位作家创作中不可忽视的一部分。
从他们戏剧创作的最初动机、戏剧艺术美学追求以及创作成果的最终舞台命运等方面对比研究可以发现，两人既有惊人的相似之处，又有显见的迥异之处。
他们同为俄罗斯戏剧发展做出了不可或缺的贡献，这是不争之事实。
关键词：莱蒙托夫；普希金；戏剧；《假面舞会》；《鲍里斯·戈都诺夫》中图分类号：I106.3 文献标识码：A1 引言同为俄罗斯的伟大诗人，莱蒙托夫与普希金的名字经常会并排出现。
“莱蒙托夫不仅是普希金的后继者, 而且是普希金与一切普希金后继者之间的纽带。
可以说, 没有普希金, 便没有莱蒙托夫, 反过来, 没有莱蒙托夫, 便没有普希金的天才后继者, 至少在当时来说是如此”。
（顾蕴璞1999：79）作为诗人身份的他们无论是从个案角度，还是从对比角度都曾是学者们争相探讨的话题。
但作为戏剧家的莱蒙托夫与普希金还鲜见对比性研究。
本文专门从两位作家戏剧创作的角度展开对比性研究。
普希金一生共创作了7部剧本，其中2部未完成。
而莱蒙托夫共创作戏剧6部，有1部未完成。
也就是说，就完成的剧本数量来说，普希金与莱蒙托夫是一样的，都是5部。
戏剧这一体裁与两位作家的结缘皆始于童年时代。
普希金很早就开始对剧院艺术感兴趣，童年时代曾经用法语编写悲剧，并亲自在其姐姐的面前表演。
年轻时代普希金的生活与剧院联系紧密，可以说他是个戏迷，这在当时是人所共知的。
他在自己的回忆录、诗歌等作品中也曾提到对剧院、对舞台活动的热爱，并曾和一些艺术家保持着非常好的关系。
