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哲学讲义

绪论:哲学和哲学基本问题1．什么是马克思主义哲学原理

马克思主义作为⼀种理论或学说有狭义和⼴义之分。从狭义上说，马克思主义是指马克思、恩格斯创⽴的基本理论、基本观点和学说的体系；从⼴义上说，包括了后⼈的继承、丰富和发展，如在中国就包括了中国化的马克思主义。我们所讲所学的马克思主义基本原理，是从⼴义上说的，主要包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。马克思主义哲学原理即辩证唯物主义和历史唯物主义，是马克思主义的科学世界观和⽅法论，也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。2．哲学是世界观和⽅法论的学问

马克思主义认为，哲学既不是“各种知识的总汇”，不是“神学的婢⼥”，也不是“凌驾于⼀切专门科学之上的科学”，⽽是关于⾃然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是世界观的理论形态或系统化理论化的世界观，是⼈们对整个⾃然界、社会和思维的根本观点的体系，是以概论、判断、推理、论证等逻辑形式构成的世界观的体系。

哲学是世界观的学问，也是⽅法论的学问。世界观是⼈们对世界的根本观点或总体看法。在⽇常⽣活中形成的世界观是⾃发的世界观，⽽哲学世界观是理论化、系统化的世界观，是⾃觉的世界观。从古⾄今，世界观的主要内容是唯物主义和唯⼼主义的对⽴、辩证法和形⽽上学的对⽴。⽅法是⼈们为实现认识世界、改造世界的⽬的⽽采⽤的⽅式、⼿段、程序等的总和。⽅法论是在世界观指导下认识世界、改造世界的最⼀般⽅法或最根本的⽅法的理论。因此，世界观和⽅法论是统⼀的，哲学是世界观和⽅法论相统⼀的学问。

马克思主义哲学的世界观，包括辩证唯物主义的世界本质论和世界发展论。3．哲学的基本问题

⼈类从⾃然界分化出来并产⽣⼈类意识以来，世界上的万事万物归结起来⽆⾮是两⼤类现象：物质现象和精神现象。⼈类的⼀切活动归纳起来⽆⾮是两⼤类活动：认识世界和改造世界。世界上的这两⼤类现象和⼈类的这两⼤类活动，都不能不涉及思维和存在、精神和物质的关系问题。这两者的关系问题是⼈类认识和改造世界不能回避的最基本问题，同时也就必然成为哲学不能回避的基本问题。

恩格斯总结了两千多年哲学发展的历史事实，⾸先明确提出：“全部哲学，特别是近代哲学的重⼤的基本问题，是思维和存在的关系问题。”思维和存在的关系问题等价于意识和物质的关系问题、精神与⾃然界的关系问题。

哲学的基本问题包括两个⽅⾯的内容：思维和存在何者为第⼀性、第⼆性的问题，即本原、派⽣的问题；思维和存在有⽆同⼀性的问题。第⼀⽅⾯的问题，哲学家依据他们如何回答这个问题⽽分成两⼤阵营：凡是断定精神对⾃然界说来是本原的，组成唯⼼主义阵营。凡是认为⾃然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。这说明对物质和意识何者为本原和派⽣问题的不同回答是划分唯物主义和唯⼼主义的唯⼀标准。第⼆⽅⾯的问题，即思维和存在有⽆同⼀性的问题，是指“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本⾝的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？”对这⼀问题的不同回答是划分可知论和不可知论的标准。承认思维和存在或意识和物质具有同⼀性是可知论，否认其同⼀性的则是不可知论。

这两⽅⾯的问题中最根本是第⼀⽅⾯的问题，因为它是划分哲学的基本派别唯物主义和唯⼼主义的唯⼀标准，属于哲学党性或党派性问题，也是正确回答哲学基本问题的第⼆⽅⾯问题的前提与基础，因为⼀切唯物主义者都是可知论者。4．哲学的基本派别

（1）唯物主义

唯物主义是哲学中的两个基本派别之⼀，同唯⼼主义相对⽴的思想体系，主张唯有物质才是世界的本原。在哲学基本问题上坚持物质第⼀性、精神第⼆性，认为客观物质世界是离开⼈的意识⽽独⽴存在着的，意识和思维不过是物质世界发展到⼀定阶段的产物，即⼈脑的机能和属性。世界上千差万别的事物和现象，都是物质的不同表现形态，世界的同⼀性在于物质性。18世纪法国唯物主义者（如拉美特⾥）开始使⽤唯物主义这⼀概念，并以它来称呼⾃⼰的哲学。

在欧洲，唯物主义发展可分为三个阶段或三种历史形态：古希腊罗马的朴素唯物主义；16—18世纪产⽣于英、法、荷等国的近代唯物主义（亦称形⽽上学唯物主义或机械唯物主义）；19世纪马克思、恩格斯创⽴的辩证唯物主义和历史唯物主义。

（2）唯⼼主义

唯⼼主义是哲学中的两个基本派别之⼀，同唯物主义相对⽴的思想体系，主张唯有精神才是万物本质的世界观。在哲学基本问题上主张意识、精神是第⼀性的，是世界的本原，⾃然界、物、外部世界是第⼆性的，由意识或精神所派⽣。在认识论上，唯⼼主义主张⼈的知识是先天就有的或是⼈的头脑主观⾃⽣的，否认认识来源于外部物质世界和实践，在社会历史观上，把⼈类历史看作是某种先天原则和原理的体现，或者是杰出⼈物意志的产物，视精神、意志、动⼒为历史发展的决定⼒量。在哲学史上，哲学家、数学家莱布尼兹（1646—1676）⾸先使⽤唯⼼主义⼀词来指称柏拉图哲学。唯⼼主义在其长期发展中表现各异，其基本形式分为主观唯⼼主义和客观唯⼼主义。两种表现形式虽有不同，但实质⼀样，都把意识、精神当作独⽴实体，当作世界的本原。

①主观唯⼼主义：认为个⼈的感觉和意识是世界的本原，是第⼀性的。例如：中国哲学家王阳明认为“天下⽆⼼外之物”，英国哲学家贝克莱认为“物是观念的集合”、“存在就是被感知”、“对象和感觉原是⼀种东西”。

②客观唯⼼主义：认为某种“客观精神”（如：柏拉图的“理念”、⿊格尔的“绝对观念”、宗教⾥讲的“上帝”）先于物质世界⽽独⽴存在，是第⼀性的，是世界万物的本原，物质世界是它的产物和表现。5．辩证法和形⽽上学

在哲学演变的历史进程中，唯物主义和唯⼼主义回答了世界的本原、本质是什么，同时要进⼀步回答世界的状态是怎么样的问题。

对这个问题的不同回答，就形成了两种对⽴的发展观：即辩证法与形⽽上学的对⽴和⽃争。辩证法⽤联系和发展的观点看待世界，认为世界上的事物和现象，是普遍联系和发展变化的，其发展变化的原因在于事物内部的⽭盾性；形⽽上学则⽤孤⽴、静⽌的观点看待世界，认为世界上⼀切事物和现象，都是孤⽴存在的静⽌不变的，否认发展变化的原因在于事物内部的⽭盾性。

这两种对⽴的发展观，总是同唯物主义和唯⼼主义的⽃争交织在⼀起，并依附于唯物主

义或唯⼼主义。辩证法或形⽽上学不是与唯物主义结合，就是与唯⼼主义结合，前者总是从属于后者，后者往往⼜受前者的影响和制约。6．唯物主义和辩证法关系的演变

唯物主义和辩证法的关系，在西⽅哲学的演变进程中经历了结合、分裂、再结合的阶段。

（1）朴素唯物主义和朴素辩证法相结合的阶段。其典型代表是赫拉克利特。他认为，万物之源是⽕，⽕产⽣万物，万物最后复归于⽕，如：⽕→⽓→⽔→⼟→⽕；⼀切都存在，同时⼜不存在，因为⼀切都在流动，都在不断的变化，不断地产⽣和消灭；⼀切皆流，万物常新。

（2）唯物主义和辩证法分裂的阶段。在神权统治⼀切的中世纪结束以后，即从⼗五世纪开始，随着⽣产⼒的发展，社会与⾃然科学的进步，哲学上出现形⽽上学唯物主义和唯⼼主义辩证法的对⽴。形⽽上学唯物主义产⽣和兴盛于16—18世纪的欧洲，以英国、法国、荷兰、德国的唯物主义哲学家为代表，它在反对宗教唯⼼主义和不可知论，冲破经院哲学的思想束缚，推动⾃然科学的向前发展，提倡尊重⾃然、知识和⼈本⾝的⽃争中，起过积极作⽤。同时，它⼜存在机械性（故称为机械唯物主义）、形⽽上学性和不彻底性（即不能把⾃然观上的唯物主义贯彻到社会历史领域）。

唯⼼主义辩证法以18—19世纪的近代德国古典哲学尤其⿊格尔哲学为典型的代表。唯

⼼主义辩证法是建⽴在唯⼼主义基础上的辩证法学说。⿊格尔认为世界本质是“绝对观念”，“绝对观念”⽀配整个世界的运动、变化、发展。⿊格尔的巨⼤功绩是第⼀次“把整个⾃然的、历史的、精神的世界描写为⼀个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭⽰这种运动和发展的内在联系”。“辩证法在⿊格尔⼿中神秘化了，但这决不妨碍他第⼀个全⾯地有意识地叙述了辩证法的⼀般运动形式。”

（3）唯物主义和辩证法的科学结合，即马克思主义哲学的阶段。

第⼀讲辩证唯物主义的世界本质论（辩证的唯物论）

学习、复习提⽰：

（1）从古⾄今的哲学都要回答世界的本质和状态是什么？这就是哲学史上的本体论问题。马克思主义哲学的本体论就是辩证唯物主义关于世界的本质和辩证发展规律的理论。本讲讲述辩证唯物主义的世界本质的理论，下⼀讲讲述辩证唯物主义的世界发展的理论。

（2）本讲的世界本质论内容包括辩证唯物主义的物质观、实践观、意识观三⼤观点和物质和意识的辩证关系原理、世界的物质统⼀性两⼤原理，也就是“三观两原理”。

（3）本讲的教学⽬的要求：重点是学懂学会物质、运动、实践、意识四个概念及物质和意识、物质和运动、运动和静⽌、主体和客体四对关系，包括概念的依据、含义、区别、联系及意义。

第⼀节辩证唯物主义的物质观

⼀、物质的定义

（⼀）马克思主义以前的物质观

在⼈类的现实⽣活中，存在着物质和精神现象，这是成⼈所公认的。在⾃然科学中也有物质（实际上是物体）的概念。在哲学的演化进程中，哲学家们都要回答世界的本质是什么？是物质还是精神？物质⼜是什么？1．唯物主义观点：坚持世界的本原是物质，古代朴素唯物主义认为物质是某种实实在在的物体，如⽔、⽕、⽓是万物的始基、本原，这是⼀种直观的猜测；近代形⽽上学唯物主义以⾃然科学成果（道尔顿的原⼦论）为依据，认为物质就是原⼦。它们的共同缺点是把个别等同于⼀般，是形⽽上学的观点。2．唯⼼主义观点：坚持世界的本原是精神，认为物质是精神的产物、表现和创造物。（⼆）恩格斯的说明

1．“物、物质⽆⾮是各种物的总和，⽽这个概念是从这⼀总和中抽象出来的。”

2．“物质本⾝是纯粹的思想创造物和纯粹的抽象。当我们把各种有形地存在着的事物概括在物质这⼀概念下的时候，我们是把它们的质的差异撇开了。因此，物质本⾝和各种特定的、实存的物质不同，它不是感性地存在的东西。”3．恩格斯的上述论述说明：①“物质本⾝”或物质的概念的来源是我们对各种有形存在的物、事物也就是能感觉得到的东西的抽象；②物质概念概括的是各种实存事物的共同属性；

③各种实存的物、事物是感性地存在着的东西，即我们可以感觉到的东西（客观存在），⽽物质作为概念是在⼈的头脑中、意识中存在。

（三）列宁的物质定义及其意义1．“物质是标志着客观实在的哲学范畴，这种客观实在是⼈通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉⽽存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”这⾥所说范畴是指的基本概念，复写、摄影、映象、反映是同⼀序列或相似的概念，指的都是⼈对客观事物及其规律的认识，是以被模写的被反映的东西的客观实在为前提的。对列宁的物质定义可表述为：物质是不依赖于⼈的意识⼜能为⼈的意识所反映的客观实在。2．理解

（1）列宁的物质定义是通过同意识的关系⽽不能通过属加种差来界定的，因为物质是最普遍的概念、最⼤的类，没有任何⼀个类是它的属。

（2）物质的内涵、物质的唯⼀特性或本质属性是客观实在性即主观（意识）之外的⼀切事物的共同属性。

（3）物质的外延包括⼀切⾃然的、社会的具有客观实在性的事物。3．意义

（1）坚持了唯物主义观点、可知论观点，反对唯⼼主义、不可知论、⼆元论的观点。

（2）坚持了辩证法观点，反对形⽽上学观点。

（3）坚持了历史唯物主义观点，反对了历史唯⼼主义观点。