下载文档原格式
《红楼梦》诗词鉴赏《红楼梦》诗词鉴赏《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》。
以下是店铺整理的《红楼梦》诗词鉴赏，欢迎阅读！《红楼梦》诗词鉴赏1宝钗(蘅芜君)忆菊怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。
空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。
念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧迟。
谁怜我为黄花瘦，慰语重阳会有期。
【诗词鉴赏】第三十八回写贾母领着众女眷在藕香树赏花饮酒吃螃蟹，欢乐非凡。
宝玉和众小姐们酒足蟹饱之后，诗兴大发，分题作了十二首咏菊诗，宝钗作了第一首。
咏菊诗用韵与咏白海棠诗稍不同，即不限韵，各人可自由选择韵脚。
这一首用的是“四支”韵，对这首诗，探春评价说：“到底要算荡芜君沉着，‘秋无迹’、‘梦有知’，把个忆字烘染出来了。
”确实，这是最精彩的两句。
咏菊诗，把菊花拟人化了。
忆菊，其实是忆人。
宝钗这首诗预示了她未来独居时的“闷思”、“断肠”的凄凉情绪。
这样看，她所忆的人就是离家出走的宝玉了。
因为诗只是朦胧地表达一种情绪，不好把每一句都座实，绝对肯定它暗示的就是什么。
古人说“诗无达访”，就是这个意思。
《红楼梦》诗词鉴赏2宝玉(怡红公子)访菊闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。
霜前月下谁家种，槛外篱边何处秋。
蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。
黄花若解怜诗客，休负今朝挂枝头。
【诗词鉴赏】咏菊诸诗是以诗的内容排顺序的。
宝钗说：“起首是《忆菊》；忆之不得，故访，第二是《访菊》；访之既得，便种，第三是《种菊》；种既盛开，故相对而赏，第四是《对菊》；相对而兴有余，故折来供瓶为玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦觉菊无彩色，第六便是《咏菊》；既入词章，不可不供笔墨，第七便是《画菊》；既为菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙处，不禁有所问，第八便是《问菊》；菊如解语，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；如此人事虽尽，犹有菊之可咏者，《菊影》《菊梦》二首续在第十第十一；末卷便以《残菊》总收前题之盛。
这便是三秋的妙景妙事都有了。
红楼梦诗词鉴赏大全_红楼梦诗词精华欣赏读过红楼梦原着的朋友都知道,里面有很多着名的经典的值得回味的诗词。
下面给大家带来一些关于红楼梦诗词鉴赏大全，供大家参考。
红楼梦诗词鉴赏1警幻仙姑赋(第五回)方离柳坞，乍出花房。
但行处，鸟惊庭树;将到时，影度回廊。
仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁;荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。
靥笑春桃兮，云堆翠髻;唇绽樱颗兮，榴齿含香。
纤腰之楚楚兮，回风舞雪;珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。
出没花间兮，宜嗔宜喜;徘徊池上兮，若飞若扬。
蛾眉颦笑兮，将言而未语;莲步乍移兮，待止而欲行。
羡彼之良质兮，冰清玉润，羡彼之华服兮，闪灼章。
爱彼之貌容兮，香培玉琢;美彼之态度兮，凤翥龙翔。
其素若何?春梅绽雪;其洁若何?秋菊被霜;其静若何?松生空谷;其艳若何?霞映澄塘;其文若何?龙游曲沼;其神若何?月射寒江。
应惭西子，实愧王嫱。
奇矣哉!生于孰地，来自何方?信矣乎!瑶池不二，紫府无双。
果何人哉?如斯之美也!【说明】这篇赋是描写贾宝玉梦中所遇见的警幻仙姑的风姿容貌的。
【注释】1.坞——小的障堡。
柳坞，柳树成林如屏障。
2.乍——初。
3.但行处，鸟惊庭树——说仙姑容貌美丽。
《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞”。
本说人之美，鱼鸟则惊。
后转以“鱼入鸟飞”形容女子之美。
4.影度回廊——先见曲廊上身影移动。
5.仙袂(mei妹)乍飘兮——袂，衣袖。
兮，语助词，相当于“啊”或“呀”。
6.麝兰——香料，香草。
馥郁——芳香浓烈。
7.荷衣——用荷花制成的衣服，神仙所着(见屈原《九歌·少司命》)。
8.环佩——古人身上的佩玉，行动时相碰叮叮作声。
9.靥笑春桃——脸上笑靥艳如桃花。
古人常言“桃花似笑”。
10.云堆翠髻——乌黑的发髻如云隆起。
古代女子有一种梳得很高的发式叫云髻。
堆，隆起。
“翠”、“青”、“绿”等词，常代“黑”作形容发色的修饰词。
11.唇绽(zhan 站)樱颗——嘴唇好象樱桃绽裂。
红楼梦古诗词鉴赏大全赏析_经典的红楼梦诗词《红楼梦》是我国古典小说中思想性和艺术性完美结合的典范。
下面给大家带来一些关于红楼梦古诗词鉴赏大全赏析，供大家参考。
红楼梦诗词鉴赏1吟月三首(第四十八回、四十九回)【说明】香菱跟黛玉学做诗，第一首写得不好，第二首还是不能令人满意。
她不肯罢休，日夜苦吟，梦里也在做诗，第三首终于得到了众人的好评。
其一月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。
诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。
翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。
良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。
【注释】1.月挂——“挂”，庚辰本作“桂”，王评本改作“到”，今从戚序本。
中天——天中央。
2.皎皎——洁白明净。
3.助兴常思玩——常思玩月以助诗兴。
玩，赏。
4.野客——山野之人，多指贫居不仕或对现实不满者，所以说“添愁”。
5.翡翠、珍珠——为求措词华丽给楼和帘加上的饰词。
玉镜、冰盘——喻月。
6.银烛——银白色的蜡烛。
7.晴彩——晴空中月亮的光彩。
其二非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。
淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。
只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。
梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。
【注释】1.香欲染——形容香气之浓。
诗词中多写月夜梅花，所以用梅烘染月。
2.柳带——柳枝。
3.残粉涂金砌——阶台边沿涂上了一层淡淡的白粉。
古代以“金粉楼台”称华丽建筑。
粉，指金粉，即铅粉。
残，言其淡薄。
金砌之“ 金”即因涂饰金粉而言。
4.恍若——依稀彷佛，好象。
5.余容——指将要西沉的月亮。
拟人说法。
其三精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。
绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。
博得嫦娥应借问，何缘不使永团圆?【注释】1.精华——月亮的光华。
这句说云雾遮不住月亮。
2.影——指月的形。
娟娟——美好。
魄——指月的质，月称桂魄。
3.“一片”二句——诗的修辞句法。
说秋闺怨女愁思不寐，直至五更鸡唱、残月西斜。
所谓“谁怜明月夜，肠断听秋砧?”砧，捣衣石。
参见《忆菊》等诗注。
《红楼梦》诗词曲赋鉴赏
那可真是一部奇书！里面的诗词曲赋就像一颗颗璀璨的明珠，让人忍不住沉醉其中。
就说那首，“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”这难道不像是黛玉在向我们倾诉她内心的孤独和忧伤吗？就好比在黑暗中独自哭泣的人儿，无人倾听她的心声。
还有，“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！”这不就是对世间人贪恋功名利禄的深刻讽刺吗？这就像一个警钟，敲醒了那些在名利场中迷失的灵魂。
像探春写的“玉是精神难比洁，雪为肌骨易消魂。
”把自己的高洁品质展现得淋漓尽致，这不就像寒冬中独自绽放的梅花，傲雪凌霜吗？
里的诗词曲赋，有的如泣如诉，有的豪情万丈，有的清新脱俗。
它们不只是文字的组合，更是人物性格和命运的写照。
在书中，宝玉和姐妹们经常一起吟诗作词，那种热闹欢快的场景，仿佛就在眼前。
他们互相切磋，互相欣赏，这不就是最美好的青春时光吗？
我觉得的诗词曲赋，是这部巨著的灵魂所在。
它们让书中的人物更加鲜活，让故事更加动人。
读这些诗词曲赋，就像走进了一个充满诗意和情感的世界，让人陶醉，让人深思。
经典文学《红楼梦》诗词鉴赏经典文学《红楼梦》诗词鉴赏《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》。
以下是小编整理的经典文学《红楼梦》诗词鉴赏，欢迎阅读！一、红楼梦诗词《薛宝钗咏白海棠》鉴赏薛宝钗咏白海棠作者：曹雪芹原文：珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。
淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。
欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。
注释：①珍重：珍视，看重。
芳姿：美好的姿态，指花容。
②手瓮：可提携的盛水的陶器。
③胭脂：即胭脂红色。
洗出：洗掉所涂抹的而想出本色，北宋人梅尧臣《蜀州海棠》诗：“醉看春雨洗胭脂。
”秋阶：秋天的台阶。
影：指海棠花姿。
冰雪：比喻刚洗过的白海棠凝聚着露水像白雪一样。
露砌：洒满露珠的石砌台阶。
魂：指海棠花的品格。
这两句诗的大意是：刚浇上水的白海棠，像洗去胭脂的美女一样，在秋日的台阶上映出了她美丽的身影；又好像在那洒满露水的台阶上招来洁白晶莹的冰雪做她的精魂。
④玉：指白玉一般的海棠。
痕：就玉说，“痕”是瘢痕；以人拟，“痕”是泪痕；其实就是指花的怯弱姿态或含露的样子。
此句的意思是花儿愁多怎么没有泪痕。
⑤白帝：即西方白帝白招拒。
是神化传说中的五天帝之一，主管秋事，《晋书·天文志》：“西方白帝，白招矩（矩亦作拒）之神也。
”秋天叫素秋、清秋，因为它天高气清，明净无垢，所以说花儿报答白帝雨露化育之恩，全凭自身保持清洁，亦就海棠色白而言。
凭：程乙本作“宜”，不及“凭”字能传达出矜持的神气。
⑥婷婷：挺拔舒展、苗条秀丽的姿态。
赏析：首联“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆”，描绘出人端凝庄重的性格。
首句一语双关，因“珍重芳姿”而致白昼掩门，既写诗人珍惜白海棠，又写诗人珍重自我，刻画出封建时代贵族少女的矜持心理。
诗人用“手瓮”盛水亲自浇灌白海棠，亦是爱惜花儿，珍重自我的一种表现。
颔联“胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂”，使用倒装，即“秋阶洗出胭脂影，露砌招来冰雪魂”。
《红楼梦》诗词76首终于找全了,美到窒息,建议收藏《宝黛》可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
黛玉出世，蹙眉一皱，泪眼盈盈，惹人怜爱，却不得他人心。
宝钗入世，聪明伶俐，处事周到，左右逢源，却不得宝玉情。
《元春》二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
身披霞衣，头戴金冠，享宫中繁华，也需耐深闺寂寞，有得，必有失。
《迎春》子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄粱。
不惹是非，与世无争，这位善良恬淡的姑娘，在红楼一梦中，终究没有落得好下场。
《探春》才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
出身卑微，却落落大方，向往美好，寻找最好的自己，蒋勋说，这是探春了不起的一点。
《惜春》勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
敏而早慧，悟透红尘，她舍得了自己，也舍得了宁府，更舍得了花容月貌，皈依青灯古佛旁。
《湘云》富贵又何为，襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
自幼失怙，尝尽悲苦，却藏起娇弱，磊落豪爽，她的孤独，只有自己知晓。
《妙玉》欲洁何曾洁，云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。
隔岸观花，临水听琴，犹如一位世外高人，只闻钟磬音，不见惊鸿影。
《王熙凤》凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。
一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
八面玲珑，精明能干，心狠手辣，偏偏，这世间百态、人情世故，她都深谙其道。
《巧姐》势败休云贵，家亡莫论亲。
偶因济刘氏，巧得遇恩人。
不幸中最幸之人，红楼一梦是悲剧，梦醒后，何去何从，全看造化。
《李纨》桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。
如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
无情无爱，无权无势，最终也落得凄惨的下场。
一生冰冷而破败，可怜，可悲。
《香菱》根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
远离家乡，远离亲人，眉间那一粒胭脂记，注定是生命里的一场劫。
《可卿》情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
红楼梦里的诗词及鉴赏经典女娲石上偈语无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？【诗词鉴赏】《红楼梦》的诗人为了便于发抒感慨，也为了引起读者的兴味，在全书开头就把读者引入一个迷离倘恍的神话世界，借人们都熟悉的女娲补天的神话，巧妙地虚构了一个顽石“幻形人世”的故事。
石头的经历，便是贾宝玉的经历；石头，便是贾宝玉的象征，也含有诗人曹雪芹的影子。
“无材可去补苍天”，是诗人对自己处在封建社会末世不能有所作为的悲愤和感慨。
他从自身的经历中看到他出身的贵族社会的腐败、堕落，他曾经心爱的美好的一切也都随着无可挽回地破败下去了。
他从一种朴素的辩证法的观点，认识到这种结局的必然性，认识到贵族阶级不配有更好的命运，因而对他们进行了无情的暴露和鞭笞。
然而诗人对他已往的富贵荣华生活又不无留恋，特别是对他热烈赞美的诸多人物（多为纯洁善良的青年女性）随着封建家族的败亡而玉石俱焚，悲惋痛惜不已。
他也曾想有一番作为，去补封建社会破了的“天”，但社会没有给他这样一个机会（有机会也未必有办法）去干一番事业。
以至使他“半生潦倒，一事无成”，在贫穷寂寞中度过了自己的后半生。
所以，“枉入红尘若许年”，说的是贾宝玉，也未尝不是诗人自己的慨叹。
诗人把那块石头称为“顽石”，也大有深意。
顽石的特点是棱角分明，执拗死硬，毫不通融。
人如果具备这种品格，就必然同那个庸俗卑劣的上层社会处处榫头对不上卯眼。
他不适应这个社会的需要，这个社会就必然要排斥他，不容他。
第三回书中的《西江月》词批宝玉是“潦倒不通事务，愚顽怕读文章”、“天下无能第一，古今不肖无双”，正是宝玉顽石性格的写照。
这字面上的嘲骂，实际是用反语来赞美宝玉不同那个恶浊社会合作的叛逆性格。
题《金陵十二钗》一绝满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云诗人痴，谁解其中味？【诗词鉴赏】这首五言绝句，也写在第一回里。
书中说，空空道人访道求仙从青埂峰下经过，把那块顽石上的文字从头至尾抄录回来，以《石头记》的书名在世上流传。
1.《葬花吟》
“林黛玉”
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人。
独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘?
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉所作，是一首咏物诗，通过描写花儿的凋零，表达了生命的无常和人生的短暂。
诗中用“葬花”这一典故，将林黛玉的遭遇与花儿的凋零相比较，表达了作者对林黛玉命运的同情和感慨。
2.《临江仙·滚滚长江东逝水》
“杨慎”
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
这首诗是明代文学家杨慎所作，是一首咏史怀古的诗篇。
诗中通过描写长江的波涛汹涌和英雄的倒掉，表达了时光流逝、事物变迁的哲理。
作者以“青山依旧在，几度红”这句话，表达了岁月的无情和人生的短暂。
最后一句“古今多少事，都付笑谈中”，则表达了作者对人生的看法，认为人生不过是一场戏，无需过多计较。
红楼梦诗词赏析
1.《林黛玉进贾府》
金戈铁马步军列，千秋万古一统治；英雄儿女闻报慷，气吞万里如虎威。
长发披肩衣，美人娥眉仪，贾府四里尽麒麟象，金陵十二郡皆异域！
诗中描绘了林黛玉进贾家的场景，金戈铁马代表着将军的威严，千秋万古一统治表明着贾家手握大权，英雄儿女闻报慷则语重心长地宣布着林黛玉的到来，气吞万里如虎威意味着林黛玉将不会被贾家压制，接着描写林黛玉披肩袍服出席宴会，美艳动人，贾府四里全是翡翠麒麟的象征，金陵十二郡也因此美轮美奂，充分体现了贾家的荣华富贵。
2.《宝玉望重阳》
青山独立尽红豔，比翼连枝双双飞。
红霞万丈晴空际，寒云孤月冷落晖。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
诗中比翼双飞，指的是宝玉和贾宝玉爱情的传说，两人比翼连枝，双双飞翔，红霞万丈晴空际，寒云孤月冷落晖，寓意修炼自己，昂首挺胸，不屈服，勇敢抵抗，见事作事，不怕孤独，坚信英雄总有终点；把西湖比作西子，犹如宝玉如西子般地凭着自己的美貌，与贾宝玉望重阳相聚，莫愁前路无。
《红楼梦诗词鉴赏》红楼梦诗词鉴赏（1）：题《金陵十二钗》一绝满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味【诗词鉴赏】这首五言绝句，也写在第一回里。
书中说，空空道人访道求仙从青埂峰下经过，把那块顽石上的文字从头至尾抄录回来，以《石头记》的书名在世上流传。
之后曹雪芹在悼红轩里把这部书披阅十载，增删五次，整理成长篇章回体小说，并把书名改为《金陵十二钗》，并题写了这首诗。
当然这都是作者用的烟云模糊法，其实作者就是曹雪芹。
这首小诗语言虽然通俗浅近，感慨却颇为深远。
《红楼梦》这天已成为饮誉世界的名著了。
但是在二百多年前作者写书的那个时代，小说被看做是不登大雅之堂的无聊的东西，正统的知识分子是不屑为之的。
从封建阶级的正统观念来看，作者写石头幻形入世是荒唐的，写大观园内小儿女之间你你我我、思恩怨怨的情爱也是荒唐的，揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则更是荒唐、无有好处的。
所以作者解嘲似地承认是满纸荒唐言。
然而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的，而是把自己一生历尽离合悲欢炎凉世态的经历，加以艺术的概括和提炼。
塑造了众多类型的人物，来证明他对人生社会的认识，寄托他难以言喻的感慨，既是赞歌，又是悲歌和挽歌。
和作者关系最密切的脂砚斋(名姓已无可考)在书上写下这样批语：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。
壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。
(甲戌本第一回)可见作者是以泪和墨写下这部书的。
作者担心他这部呕心沥血之作不被后人理解，预料到有人会嘲笑他愚痴。
果然不出作者所料，二百多年来人们对＜红楼梦＞及其作者的议论真是五花八门，赞叹其博学多才者有之，欣赏其生花妙笔者有之，艳羡书中描述的歌舞繁华者有之，以宝玉或笺玉自命者有之，凡此种种，不一而足。
更有甚者，一些封建道学家认为这部书是诱为不轨、弃礼灭义，是淫书，主张烧毁禁绝；并且有人编出故事诅咒作者断子绝孙，死后得了冥报等等。
鲁迅先生说《红楼梦》：单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事.红楼梦诗词鉴赏（2）：女娲石上偈语无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？【诗词鉴赏】《红楼梦》的作者为了便于发抒感慨，也为了引起读者的兴味，在全书开头就把读者引入一个迷离倘恍的神话世界，借人们都熟悉的女娲补天的神话，巧妙地虚构了一个顽石幻形人世的故事。
石头的经历，便是贾宝玉的经历；石头，便是贾宝玉的象征，也内含作者曹雪芹的影子。
无材可去补苍天，是作者对自己处在封建社会末世不能有所作为的悲愤和感慨。
他从自身的经历中看到他出身的贵族社会的腐败、堕落，他以前心爱的完美的一切也都随着无可挽回地破败下去了。
他从一种朴素的辩证法的观点，认识到这种结局的必然性，认识到贵族阶级不配有更好的命运，因而对他们进行了无情的暴露和鞭笞。
然而作者对他已往的富贵荣华生活又不无留恋，个性是对他热烈赞美的诸多人物(多为纯洁善良的青年女性)随着封建家族的败亡而玉石俱焚，悲惋痛惜不已。
他也曾想有一番作为，去补封建社会破了的天，但社会没有给他这样一个机会(有机会也未必有办法)去干一番事业。
以至使他半生潦倒，一事无成，在贫穷寂寞中度过了自己的后半生。
所以，枉入红尘若许年，说的是贾宝玉，也未尝不是作者自己的慨叹。
作者把那块石头称为顽石，也大有深意。
顽石的特点是棱角分明，执拗死硬，毫不通融。
人如果具备这种品格，就必然同那个庸俗卑劣的上层社会处处榫头对不上卯眼。
他不适应这个社会的需要，这个社会就必然要排斥他，不容他。
第三回书中的《西江月》词批宝玉是潦倒不通事务，愚顽怕读文章、天下无能第一，古今不肖无双，正是宝玉顽石性格的写照。
这字面上的嘲骂，实际是用反语来赞美宝玉不同那个恶浊社会合作的叛逆性格。
红楼梦诗词鉴赏（3）：赞娇杏偶因一着错，便为人上人。
【诗词鉴赏】赞语，是评论，并不就是赞美。
第二回书写贾雨村当官回来，从大轿里瞥见在街上买线的娇杏，就送来彩礼，把她娶去做了如夫人。
之后贾雨村正妻死了，娇杏就做了正夫人。
作者这一联就是对此发的感叹。
娇杏回头看雨村，本出于好奇，并无爱慕之意。
但是就因这样一个偶然机缘，由一个被人役使的卑贱丫鬟，成了役使别人的阔太太。
脂砚斋批语说，娇杏就是侥幸（《红楼梦》人名常用这种谐音手法，如卜世人就是不是人，詹光就是沾光之类)。
丫鬃娇杏成了主子，但是她侍候过的主子小姐英莲却沦为奴婢。
作者借这些情节表现封建社会人们的生活荣枯不定，慨叹人世无常。
即使在这些小地方，也见作者苦心。
红楼梦诗词鉴赏（4）：贾雨村对月寓怀口号一绝时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
【诗词鉴赏】此诗出此刻第一回中。
中秋夜，甄士隐把贾雨村从葫芦庙请到家里饮酒，当时街坊上家家策管，户户弦歌，当头一轮明月飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干。
贾雨村乘着酒意，狂兴不禁，吟出这首诗。
贾雨村脱口而出就是一首像样的诗。
诗的前两句平乎，并无特色；后两句却透出气象不凡，抱负不浅。
他一旦有出头之日，就要使人间万姓仰头看，你看这个落魄的穷书生名利之心多重，多热切，野心多大，又多么厚颜无耻!这在当时的社会是确有人在的。
甄士隐此时还看不透他的品质，只是爱他的才华，所以极口称赞：吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。
可贺!可贺！在甄士隐资助下，雨村进京赴考，果然十分得意，会了进士，选入外班，任了知府，平步青云了。
红楼梦诗词鉴赏（5）：甄士隐的《好了歌》解注陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。
【诗词鉴赏】这首曲子，出此刻第一回中。
破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐觉悟；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，之后就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。
这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。
富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了人世无常，一切都是虚幻。
想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，但是偏偏成了囚徒命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。
但是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。
这就是《好了歌》解注的基本思想。
它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。
由于它处处作鲜明、形象的比较，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。
它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于这天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识好处。
这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种忽荣忽枯、忽丽忽朽（脂砚斋语）的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。
这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。
如有人以为转眼乞丐人皆谤指的是甄宝玉和贾宝玉；绿纱今又糊在蓬窗上指的是贾雨村等人；因嫌纱帽小，致使锁枷扛指的贾雨村、贾赦等人；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长指的是贾兰、贾菌等人，等等。
乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。
既然是概括地预示全书资料，有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，就无法解释通。
如以为训有方，保不定日后作强梁指的是柳湘莲，有什么根据？书中根本没有写柳湘莲之父是谁，也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗，怎样能证实就是指的柳湘莲？更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等，就近乎痴人说梦了。
持上述看法的研究者，依据的是甲成本脂批。
脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信。
脂批是个很复杂的问题，肯定不是出自一人一时，错讹之处很多，因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不就应盲目信从。
红楼梦诗词鉴赏（6）：破足道人念的《好了歌》世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？【诗词鉴赏】这首歌出此刻第一回中。
甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。
又赶上水旱不收，鼠盗蜂起，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。
其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。
甄士隐急忿怨痛、贫病交攻，直正走投无路了。
一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个疯癫落脱、麻履鹑衣的破足道人走过来，叨念出这首歌。
这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。
从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不觉悟的缘故。
这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。
跛足道人说：好便是了，了便是好，又把好和了的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的了，才是彻底的好。
所以他这首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。
因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。
作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。
作者的感情是十分复杂的。
他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情搞笑的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描述贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。
而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。
了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。
也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？红楼梦诗词鉴赏（7）：贾雨村对月口占五言律未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦。
