各民族的葬法

丧葬的民俗第一节：丧葬民俗概述生老病死是人生的自然法则，死亡与诞生一样是人生中的大事。

丧葬民俗就是人们如何对待死者离去的灵魂和怎样处理他的尸体的方式方法。

远古时代，人们对死尚无认识和理解，因此弃尸而去，置之不理。

至母系氏族公社早期开始有了灵魂的概念从而产生了原始的丧葬民俗，进而形成了一套相当完整的丧葬礼俗。

我国古代《周礼》、《仪礼》、《礼记》等典籍对我国古代的丧葬民俗有着详细的记载，数千年来一直沿袭无大变。

（一）主要的葬法1、土葬：世界各民族普遍采用的一种葬式，又称埋葬。

汉族自古以来实行土葬。

它与农业社会定居的生产生活方式关系密切。

寓意入土为安。

2、火葬：是以火焚尸，将骨灰储于盒（坛、缸、瓮等）内。

古代盛行于羌族、藏族、女真族等少数民族。

因民族不同，火葬仪式、方式各不相同。

四川、云南大小凉山彝族火葬时，凶死者骨灰予以扬弃，正常死亡者的骨灰用土稍加掩埋。

拉祜族火葬时，将死者及其生前使用的生产、生活用具一起火化。

普米族则先将尸体放进四方形棺中抬到火葬场，用斧劈开，把尸体置于放有蜂蜜和酥油的“柴房”中火化，后收骨灰送往高山的骨灰洞中。

建国后，由于丧葬制度的改革，在大中城市中，火葬已日益普遍。

与人们崇拜火神，寓意走向光明。

3、水葬：我国康藏地区和沿海地我古有水葬之俗，此葬法污染水源，故行之甚少。

4、天葬：包括鸟葬、树葬、风葬等。

中国藏族普遍采用的一种葬俗，至今仍保留。

（二）葬式：指安置尸体体位、姿势的方式方法。

各民族基于不同的信仰观念，有不同的习俗。

（三）葬制：单身制、夫妻合葬、家族聚葬、公墓聚葬、按等级而葬（是古代礼制的重要内容、事死如事生）。

第二节中国的丧葬民俗一、汉族的丧葬民俗汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。

汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。

殓，就是给尸体穿衣下棺。

人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。

殓分小殓和大殓两步。

小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。

中国婚丧习俗篇一：中国少数民族婚丧风俗《中国少数民族婚丧风俗》一、资料介绍严汝娴、刘宇着，《中国少数民族婚丧风俗》（台北市：台湾商务印书馆股份有限公司，1994）本书主要介绍中国在几千年的漫长发展中，创造出的丰富、灿烂的民族文化，经由包括以华夏民族为主体等五十六个民族长期不断的交流、竞争和融合的结果。

对于旧有的中国文化遗产并非毫不选择的全盘接受，而是要择其优而从之，并将之发扬光大。

全书围绕在中国少数民族传统的婚丧嫁娶习俗的介绍与引介，让民族文化中富有浓郁民族特色的那一部分能够为世人所知，并弘扬民族文化中优秀的部份。

二、章节目录第一章引言……………………………………………………………………...p.1第二章婚娶风俗………………………………………………………..………p.3第一節人类婚姻的起源与发展…………………………………...……..p.3第二節第三節第四節第五節第六節第七節叩开婚恋之门的成年礼…………………………………….…..p.13情趣各异的求爱方式……………………………………….…..p.19丰富多彩的缔婚礼仪……………………………………….…..p.37千姿百态的结婚典礼……………………………………….…..p.51繁简不一的离婚与再婚…………………………………….…..p.91多种多样的婚姻家庭型态………………………………...…..p.101第三章丧葬风俗…………………………………………………………….p.133第一节人类葬俗的起源……………………………………………....p.133第二節土葬…………………………………………………...………..p.139第三節火葬………………………………………………………...…..p.151第四節天葬………………………………………………………….....p.153第五節树葬………………………………………………………….....p.155第六節崖葬………………………………………………………...…..p.157第七節水葬………………………………………………………….....p.157第八節塔葬…………………………………………………………….p.158三、研究架构图图1：本书理论架构图(古杰夫整理《中国少数民族婚丧风俗》)四、重要内容第一章：引言我国少数民族传统的婚丧嫁娶习俗，是民族文化中内涵深广、又具有浓郁民族特色的重要部分。

中国传统殡葬文化白事程序详解土葬最古老、最普遍的方式之一。

在我国，已知的安葬方式有火葬、天葬、水葬、风葬、崖葬、塔葬、高棺葬，另如，原始社会仰韶文化中，也有人们把夭折的儿童放入瓮中，实行瓮棺葬。

各民族对灵魂不死的认识有所不同，导致了人们对丧葬方式的态度不同。

汉族人一般以土葬为荣耀，认为死人“入土为安”。

1、做七亦称烧七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的祭奠习俗。

其大致内容是：人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。

民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经；三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；五七倍受重视，另有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。

当地风俗,凡人去世后要过七期,每期七天,据说是为死者超度的2、烧七从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。

满百日和周年时，还要烧纸祭奠。

在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。

死者葬后，孝子在家设灵位，守孝三年，按阴阳先生写出的“期单”进行祭祀活动。

“期单”贴在灵堂。

“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。

第1篇一、引言土葬作为一种传统的丧葬方式，在我国有着悠久的历史。

在许多民族中，土葬一直被视为神圣的仪式，承载着民族文化和信仰。

然而，随着社会的发展和科技的进步，火葬逐渐成为主流的丧葬方式。

在此背景下，我国法律对土葬民族的规定成为了一个值得关注的问题。

本文将从我国土葬民族的法律规定、土葬习俗及其法律保护等方面进行探讨。

二、我国土葬民族的法律规定1. 民族区域自治法《中华人民共和国民族区域自治法》第三十六条规定：“民族自治地方的自治机关应当尊重和保障各民族的宗教信仰自由，依法保护公民的宗教信仰自由。

任何组织和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。

”根据该规定，民族自治地方的自治机关在处理土葬问题时，应当尊重和保障当地民族的土葬习俗。

2. 丧葬管理条例《中华人民共和国丧葬管理条例》第二十二条规定：“禁止在公墓以外的区域进行土葬。

”该规定明确了禁止在公墓以外的区域进行土葬，但对于土葬民族，条例并没有明确规定是否可以继续保留土葬习俗。

3. 民族地区土葬管理暂行办法《民族地区土葬管理暂行办法》第二条规定：“民族地区土葬管理应当遵循尊重民族风俗习惯、保护生态环境、节约土地资源的原则。

”该办法明确了民族地区土葬管理应当尊重民族风俗习惯，为土葬民族提供了法律依据。

三、土葬习俗及其法律保护1. 土葬习俗土葬习俗是我国许多民族的传统丧葬方式，主要包括以下内容：（1）遗体入土：将逝者遗体放入棺材，然后在墓地挖坑，将棺材放入坑内，再覆盖土层。

（2）守丧：在逝者去世后的三天、七天、三十天、百日等特定时间，家人和朋友要守丧，以表达对逝者的哀思。

（3）祭奠：在逝者去世后的纪念日，家人和朋友要举行祭奠活动，以表达对逝者的怀念。

2. 土葬习俗的法律保护（1）尊重民族风俗习惯：根据《民族区域自治法》和《民族地区土葬管理暂行办法》，民族自治地方的自治机关应当尊重和保障当地民族的土葬习俗。

（2）保护生态环境：在土葬过程中，要遵守环保法规，合理利用土地资源，保护生态环境。

藏族的风俗习惯1、婚丧习俗西藏人死后有五种葬法，最隆重的是塔葬。

然而只有活佛和一些领主死后，才能享受火葬。

小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。

生前作过坏事的人，即用土葬。

藏族认为，被埋的人是永远不会转世的。

天葬寄托于一种升上“天堂”的幻想。

天葬仪式一般都是在清晨举行的：死者家属在天亮前，要把尸体送到拉萨北郊的天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。

不经允许一般是不欢迎人们去观看的，因为这不太好。

2、饮食习惯以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是农牧民的主要食品。

糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小团就可以吃了。

酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。

藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。

青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉。

3、民族禁忌接待客人时，无论是行走还是言谈，总是让客人或长者为先，并使用敬语，如在名字后面加个：“拉”字，以示尊敬和亲切，忌讳直呼其名.迎送客人，要躬腰曲膝，面带笑容、室内就座，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西望。

接受礼品，要双手去接。

赠送礼品，要躬腰双手高举过头。

敬茶，酒，烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口。

藏族人绝对禁吃驴，马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉。

吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响。

喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝。

禁忌在别人后背吐唾沫，拍手掌。

行路遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行. 不得跨越法器，火盆. 经筒，经轮不得逆转. 忌讳别人用手触摸头顶。

4、服饰特色藏族服饰无论男女至今保留完整。

不同的地域，有着不同的服饰。

特点是长袖、宽腰、大襟。

妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。

第二十一章中国历史上的葬式目的要求： 1、了解中国历史上的各种葬式；2、了解中国火葬的渊源；3、掌握唐代以后历朝对火葬的禁止，以及民间火葬的禁而不止的原因；教学重点 : 1、中国历史上的各种葬式介绍；2、中国火葬的渊源的概述；教学难点： 1、土葬的起源和社会意义；2、唐代以后历朝对火葬的禁止，以及民间火葬的禁而不止的原因；授课方法：讲授法和研讨法相结合辅助以多媒体教学（播放碟片《中国悬棺葬》）；教学过程：一、各种葬式1、土葬：土葬是中国古代最标准的葬式，也是世界流行最广的葬式。

华夏之民历来是一个定居的农业民族，又历奉偶像崇拜。

“非土不立”，以土地为生命之本；土居五行之中，是一个最稳定、最可靠的基础。

因此，将死者装入棺中（“千年屋”）、葬入土中（某氏“佳城”）是使灵魂得到安息的最好地方，也是地上生活的自然延伸。

故旧有俗语“入土为安”。

2、悬棺葬：悬棺葬分布于长江流域及其以南地区，是我国古代南方少数民族的一种奇特的葬俗，据史料和考古发现，我国两湖、赣、皖、浙、闽、台湾、两广、黔、川以及陕西等省的山区都有过悬棺葬的习俗。

3、塔葬：塔，佛塔的简称。

佛塔起源于印度，梵语为“穴卒堵波” (stūpa)，晋、（南朝）宋译经时造为“塔”字。

4、衣冠冢：衣冠冢，即葬有死者的衣冠等物品，而并未葬有死者尸体的墓葬。

这是因为死者的遗体无法找到，或已葬在另一处，再于此地设衣冠冢以示纪念。

5、二次葬：二次葬，即将死者浅埋，隔一定时候再取出遗骨重新埋葬，有人又称为洗骨葬、捡骨葬。

6、水葬：水葬是中国古代南方一些少数民族曾流行过的丧葬形式。

它是将死者投于水中，任其漂流，最终为鱼鳖所食。

7、天葬：天葬，又名鸟葬或露葬，是我国历史上一些少数民族奉行的葬式，其具体形式各异。

8、火葬二、中国火葬的历史1、中国火葬的渊源。

火葬，也称“火化”，即用火焚化尸体的丧葬形式。

这一丧葬形式具体起源不可考，但原始时代就有火葬应该是不成问题的。

如《庄子·逸篇》说：“羌人死，焚而扬其灰。

各民族的葬法
中国各民族的葬法历史悠久，各具特色。

以下是部分民族的葬法
介绍：
汉族：汉族一般采用火葬，认为火能把人的五脏六腑烧净，使灵
魂归天。

火葬完成后，将骨灰进行安放，有些地方将骨灰装入骨灰盒，埋葬于墓地上。

藏族：藏族传统葬法为天葬，将尸体在被角包裹后移送天葬塔，
经过特定的仪式后，由鹫鹰等飞禽将尸体啄食，完成葬礼。

蒙古族：蒙古族主要采用土葬，将尸体设置于坟墓中，在尸体周
围摆放牛马的骨头或石头，以在墓地中保护先人的墓穴。

朝鲜族：朝鲜族一般采用火葬，但并不燃烧尸体，而是放入特制
的石灰窑中进行脱水处理，之后将骨灰放置在骨灰盒中安放于墓园。

维吾尔族：维吾尔族的传统葬法是水葬，将尸体放入堵截过水流
的沟渠，用石头压实封口，让河水冲走尸体。

苗族：苗族一般采取木乃伊葬法，将尸体制成木乃伊后放在墓穴中，供后人祭拜。

除以上少数民族，部分少数民族如壮族、彝族、布依族等一些地
区习惯埋葬式葬法。

总的来说，中国各族的葬法繁多，但都体现了对
先人的尊重和纪念。