2017年高考押题卷语文(一)含解析

2017年新课标Ⅰ高考语文试卷押题卷C总分150分第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读。

（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

谈谈国学的时代性吴乾圣“国学”一词，古已有之，《周礼》载：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。

”清代著名学者孔治让在《周礼正义》中解释为：“国学者，在围城中王宫左之小学也。

”现在我们说的“国学”是在近代回应“西学”的挑战而提出的，包括中国的优秀的传统文化，主要体现在经、史、子、集等内容上。

当代世界是一个经济全球化、政治多极化、文明多样化的时代，中国作为一个具有灿烂文明的古国，那么把传统文化的底蕴发挥出至关重要。

传统文化集中体现在国学上，所以说国学是国魂之学。

那么挖掘国学的当代价值，对于提高国人的道德水准，提高个人的文化素养，提高国民的精神生活水平，建设和谐社会等方面，都具有重要的现实意义。

正如香港孔教学院院长汤恩佳博士指出：国学，不仅成为现代中国人提高道德品质的教程，更是中国各民族凝聚在一起的精神支柱，是中华儿女一统华夏的文化头。

在关于和谐问题上，国学中也有很深的底蕴。

以孔子为创始人的儒家提出“和为贵”、“知和而和”的思想。

以老子为创始人的道家同样倡导“知足”与“不争之德”，以墨子为代表的墨家提出“相兼爱”、“非攻”等主张。

这表明，国学中包含有丰富的和谐思想，这些思想经过时代的创新改造，定为当今时代构建和谐社会提供可资借鉴的思想智慧的和依据。

台湾著名学者钱穆先生认为：“西方人好分，是近他的性之所欲。

中国人好合，亦是近他的性之所欲。

今天我们中国分成两个，然而我们人大脑子里还是不喜分，喜欢合”。

也就是说，中国文化的伟大之处，在于其最能调和，使冲突各方兼容并包，共存并处，相互调济。

在人文精神培育上，国学给我们提供更为宽广的泉。

如仁、义、礼、智、信是儒学经典的核心，是儒家伦理的最高准则。

以“仁”为核心形成的古代人文情怀，我们汲取后，可以成为以人为本的精神资。

“义”，是儒家提出作为人应遵循的道义，是一种准则，是做人的基础。

2017年新课标Ⅰ高考语文试卷押题卷B总分150分第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

真人秀：有意思也要有意义过去几年，真人秀在中国的发展几乎可以用“鲜花着锦、烈火烹油”描述。

这一从西方舶的节目形态，在体验了超乎寻常繁华的同时，也深藏着隐而未现的危机。

本该以“真”为核心元素的真人秀，在不加节制和恶性竞争的市场环境中，开始变得越越“假”，甚至在公众言谈中成为“过气艺人”夺眼球、搏出位的“孤注一掷”。

赫胥黎说“我们将毁于我们所热爱的东西”，他所担心的正是文化演变成感官刺激和物质欲望的概念碎片，而真理则被掩盖于日常生活的琐屑狂欢之中。

电视是当代社会文化最重要的载体之一。

从规律上看，任何一种节目形态发展的过程都要解决三个问题：第一个是“有人看”，即电视节目具备吸引观众注意力的基本特征，或提供实用的信息，或带轻松的娱乐；第二个是“有意思”，即在拥有特定的观众群体的基础上，努力提升节目的制作水准，给观众带日益精良的审美体验；第三个是“有意义”，也就是令电视履行公共文化空间的社会责任，令经过验证的主流价值得以彰显，促进社会的良性运转。

目前中国的真人秀节目已较为顺利地完成前两个阶段的任务，《中国好声音》《奔跑吧！兄弟》《爸爸去哪儿》等节目在很短时间内完成了对外国模式的完整移植和精细改造，并将自己打造为当代社会最显著的视觉奇观之一。

眼下的发展方向，应当是着力解决第三个问题，也就是“有意义”的问题。

“真人秀”的本质虽是“秀”，但特色在于“真”，亦即，同样是娱乐，也必然有真诚和虚假的区分。

这个“真”字，既包含节目形态设计上的真实性考量，即以“记录”而非“虚构”作为叙事和表现的主要手段；也明确要求节目在文化价值上承载一种不造作、不浮夸、不炫耀的本真的生活态度。

脱离了返璞归真的文化内涵的真人秀，哪怕拥有再豪华的明星阵容、再盛大的狂欢场面，也只能是伪装在真实外壳下的一种娱乐至死的新形式而已。

2017年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

气候正义是环境主义在气候变化领域的具体发展和体现。

2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神。

开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。

气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。

从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题，公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。

比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遇到在满足基本需求之上的奢侈排放。

从时间维度上来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。

这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。

因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。

我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。

2017年高考押题卷1语文寒窗苦读十余载，今朝会考展锋芒;思维冷静不慌乱，下笔如神才华展;心平气和信心足，过关斩将如流水;细心用心加耐心，高考定会获成功。

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文明之间为什么需要交流互鉴各民族创造了自己的灿烂文明。

在文明发展过程中，任何一个民族都离不开与其他文明的交流和互鉴。

那么，文明为什么需要交流?可从历史、现实、未来三个维度来理解。

根源于文明路向的不同。

“文明”是指人类在应对自然的过程中所形成的物质、制度、精神等成果的总和。

文明交流指的是主动地把自己的文明推介、分享给其他民族的活动过程。

任何民族的文明都不是完美的。

由于遭遇外部环境的挑战不同，文化禀赋的不同，思维趣向的不同，不同的民族呈现出不同的文明景观。

对这一过程的揭示，德国历史学家雅斯贝尔斯的“轴心期”理论是比较有说服力的。

他认为公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至公元前300年间，是人类文明的“轴心时代”。

这短短几百年时间，却是人类文明精神的重大突破时期，本来是相互隔绝的各个文明都不约而同地出现了自己的伟大精神导师，如古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，中国有先秦诸子百家，他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，决定了后来这些地区各自迥异的文化形态。

雅斯贝尔斯实际上揭示了人类精神的“裂变”过程，即不同民族如何“分有”了自己的文化精神，形成了自己的文明路向。

在“裂变”之前，人类的精神虽然完整却蒙昧不明。

“裂变”之后，沿着自己的路向发展，却难免走向偏执，陷入所谓的“相对真理”的困境。

因而，文明间的交流、互鉴甚至整合就变得尤为重要。

在文明交流史上，最大的敌人就是“文化自我中心论”者。

如19世纪后期，受达尔文生物进化论的影响，一些西方学者认为文化也同样遵循着“物竞天择，适者生存”的进化标准，不同文化之间是可以比较的，有先进和落后、高级和低级之分。

押题卷(一)(时间：150分钟分值：150分)第Ⅰ卷(共36分)一、(每小题3分，共15分)阅读下面一段文字，完成1～3题。

苏州园林，是指苏州城内以私家园林为主的传统汉族建筑群，可谓“咫尺．．之内再造乾坤．．和骄傲。

苏州园林里都有假山和池沼。

假山的．．．．”，是中国园林的翘楚堆叠，可以说是________，或者是气势磅礴．．．．，或者是几座小山配合着竹子花木，全在乎设计者和匠师们生平多(阅历/经历)，胸中有丘壑．．。

至于池沼，大多引用活水。

有些园林池沼宽敞．．，就把池沼作为全园的中心，其他景物配合着布置。

水面假如成河道模样，往往(布置/安排)桥梁。

假如园子里有两座以上的桥梁，那就一座一个样，决不雷同。

苏州园林的设计者和匠师们因地制宜．．．．，别出新裁．．．．，修建成功的园林当然个个不同。

可是苏州各个园林________，似乎设计者和匠师们一致追求的是：(一定/务必)使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。

1．文中加点的词语，有错别字的一项是()A．咫尺再造乾坤B．翘楚气势磅礴C．丘壑别出新裁D．宽敞因地制宜C[C项，“别出新裁”应为“别出心裁”。

]2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是()A．阅历布置务必B．经历安排一定C．经历布置一定D．阅历安排务必D[阅历：亲身见过、听过或做过；经历；由经历得来的知识。

经历：亲身见过、做过或遭受过；亲身见过、做过或遭受过的事。

结合语境可知第一处应选“阅历”。

安排：有条理、分先后地处理(事物)；安置(人员)。

其后面的宾语是事物或人员。

布置：在一个地方安排和陈列各种物件使这个地方适合某种需要；对活动做出安排。

其后面的宾语是场所、活动等。

第二处后面的宾语是“桥梁”，因此应选“安排”。

务必：必须；一定要。

一定：表示坚决或确定；必定。

第三处是“一定要”的意思，因此应选“务必”。

]3．在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是()A．一项技术而不仅是艺术在不同之中有个共同点B．一项艺术而不仅是技术在不同之中有个共同点C．一项技术而不仅是艺术在相同之中各有不同点D．一项艺术而不仅是技术在相同之中各有不同点B[第一个横线处强调的是园林的“艺术”而不是“技术”，第二个横线处，从后面的“一致追求”“总是”等可以看出其强调的是“共同点”。

江苏省2017年高考考前押题卷语文试卷（一）本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷(附加题)两部分。

本试卷共160分，考试时间150分钟。

第Ⅰ卷一、语言文字运用(15分)1．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是(3分)( )①20世纪90年代初，正值中国改革开放发生复杂变化的关键时期，汪国真的作品和电视剧《渴望》一起流行起来，成为当时文化最重要的________。

②军旅作家王树增对“如何评论黄继光是假的”这一提问的怒斥，彰显了为尊者讳、为长者忌的传统，也体现了中华民族自古以来________的敬畏之心、感恩之德。

③共建“一带一路”的战略符合国际社会的根本利益，是国际合作________全球治理新模式的积极探索，为世界和平发展增添新的正能量。

A．表征慎终追远以至B．表象谨小慎微以至C．表征谨小慎微以致D．表象慎终追远以致2．下列各句中，没有语病的一项是(3分)( )A．安倍政府不顾国际社会、国内民众及在野党的强烈反对强行通过了新的安保法案，因解禁集体自卫权被认为是史上前所未有的突破尺度的安保法案。

B．北京时间9月25日早上五点半，习主席抵达了访美第二站——美国首都华盛顿，将在这里出席奥巴马总统为其举行的一系列国事活动。

C．如何引导中学生系统地阅读中外名著，从而培养中学生对文化典籍的浓厚兴趣，是我们每个语文老师需要关注的课题。

D．欧洲航天局进行的“罗赛塔计划”，以一种激动人心的方式开启了人类探索木星的奥秘以及整个宇宙的发展前景。

3．下列各句中，未运用“夸张”修辞手法的一项是(3分)( )A．这山峡，天晴的时候，也成天不见太阳，顺着弯曲的运输便道走去，随便什么时候仰面看，只能看见巴掌大的一块天。

B．“热的包子咧！刚出屉的……”十一二岁的小伙计，歪着嘴在路旁的店门前叫喊。

他旁边的破旧桌子上，就有二三十个馒头包子，毫无热气，冷冷地坐着。

C．红军十五天五战五捷，痛快淋漓地打破了敌人的第二次“围剿”。

为此，毛主席写了光辉诗句：“七百里驱十五日，赣水苍茫闽山碧，横扫千军如卷席。

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庄子说，“小知不及大知，小年不及大年”，那么逍遥是否就是超越小知小年，突破限制?庄子在《齐物论》篇中又说“大知闲闲，小知间间”，“天下莫大于秋毫之末，而太山为小;莫寿于殇子，而彭祖为夭。

’’似乎又要反对执著追求大知大年了，然则我们应如何了解庄子的意思?“逍遥’’，自然是指对任何依待与条件的超越和破除。

然而这理解只是初步的。

从客观的现实世界来看，任何事情都必然是已被置于因果网络之中。

而所有现实存雀又皆有其实际条件之依待，有果必有所依之因。

要说有待，一切事物都是有待的，就算列子御风亦有待于风。

那么，庄子所讲的破除依待是如何可能的?郭象《庄子注》认为，逍遥之义必须从圣人的修养境界上立言。

逍遥所描述的是心灵观照宇宙万物的境界，而非对客观外在世界的经验描述。

放在境界上讲，则“一逍遥一切逍遥”，宇宙万物从逍遥境界观照而言都自尔而独化，自生自在。

这种观照的境界，乃一艺术境界，而非道德修养境界。

这种境界即道家无己、无功、无名的“去碍”，从而达致庄子所言“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”，一种含生抱朴、各适其性、天机自张的道家之境。

所以，从无待逍遥而言，则大鹏小鸟皆同。

郭象说：“则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。

故小大虽殊，逍遥一也。

”然而这里或会产生一个问题：反观《逍遥游》的文本里，庄子似乎有意抬高大鹏列子彭祖大椿，而贬低斥鹞宋荣朝茵蟪蛄，即庄子所说“小知不及大知，小年不及大年’’，这岂不是与郭注“各适自性，逍遥一也”的说法矛盾吗?郭象认为，这当中不仅没有矛盾，而且还透露了庄子的精义。

陕西省西安市第一中学2017届高三高考押题卷语文（一）本试题卷共14页，22题。

全卷满分150分。

考试用时150分钟。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

“游民”一词在历史文献中并不陌生，而没有得到学术界的关注，主要是因为它一直被作为一个负面的社会问题从政治角度加以看待。

“游民”这一概念最早出现在《礼记·王制》中：“无旷土，无游民，食节事时，民成按其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。

”这个“游民”是指离开其特定土地的居住地区，没有固定职业的人们，实际上是一种宽泛称谓，指代那些脱离土地的人。

把脱离土地不务农的人们视为游民的看法几乎支配了整个皇权专制社会的主导舆论。

到明太祖朱元璋时还说：“若有不务耕种，专事末作者，是为游民，则逮捕之。

”到了清代，统治者对“游民”的概念有了新的理解，开始把流民和游民区分开。

严寄湘的《救荒六十策》中说：“平日居民有不农不商不工不庸者，令绅查早保甲册时，于姓名下添注‘游民’两字。

”从这里看出，清代统治者是把游民看作了社会上的不良和不法分子。

很明显，又把游民的概念狭窄化了。

这种理解一直延伸到了建国后，建国初期，“游民改造”的对象就是从事“乞讨、诈骗、偷窃、抢劫、聚赌”等活动的人们。

以上都是在政治范畴中对游民进行定义，所以多是从他们的道德品质或生活状况及职业状况来确定的。

这样进行的概念划分总是或宽或窄，清代之前把流民和游民统称，清代之后却又将游民等同于流氓了。

直到近代，杜亚泉在《中国政治革命不成就及社会革命不发生之原因》中，第一次从学术角度赋予游民以正面意义。

许多学者开始在学术范畴中对流民、游民和流氓的概念进行区分，从而使游民的概念得以规范化。

王家范在《中国古代的流民问题》一书中提出了“流民”的概念，即“脱离了社会整合，丧失其原有的职业社会角色，游离于法定的户籍管理之外的人口。

”在中国主要是自然灾害和战乱原因会造成大量农民离开自己的土地，迁移到富庶的地区。

2017届高考语文押题卷新课标高考语文试题,明确命题方向,了解试题特点,让备考有的放矢。

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阅读下面材料，完成1—8题。

材料一德克萨斯大学奥斯汀分校的研究人员又朝智能窗户迈进了一大步。

他们研发出一种新的工程材料，可以让窗户透光的同时不传送热量，或者让窗户传送热量的同时遮挡光线。

这种材料可以让居住者更加精确地控制通过窗户的能量和光照，因此能够大大降低建筑内部制冷或制热的成本。

2013年该校化学工程教授迪莉娅·米丽蓉的团队率先在世界范围内研发双频段电致变色材料，这种材料具有显著的光学特征，它可以选择性地控制可见光和产生热量的近红外光。

近日，该团队在电致变色材料上取得两项重大突破，一种是高选择性的制冷模式，一种是高选择性的制热模式。

米丽蓉的团队使用一种纳米复合材料实现了制冷模式，它可以遮挡90%的近红外光并允许80%的可见光通过，这可以在不影响建筑内部采光的前提下显著减少夏季制冷的能耗。

另一方面，该团队用概念验证的方法证明，可以使用含有二氧化钛纳米晶体的涂层实现材料的制热模式。

在这种模式中，可见光被遮挡，而近红外光则可以通过。

这种设计在晴朗的冬季会非常有用，因为在这种模式下居住者可以让尽量多的近红外光透过窗户以传递热量，而减少阳光的刺眼程度。

两种模式均需要借助微弱的电压实现，但由于所使用的电压不同，所以这种材料可以选择性地遮挡可见光或者红外光，以实现制冷或制热。

为了优化电致变色材料的性能，他们将这种纳米复合材料设计成多气孔的网状，这种结构为电子和离子的流动提供了通道，因此使制冷和制热模式的转换速度显著提升：只需要几分钟就可以完成模式切换，而之前的材料需要几个小时才能实现。

“这两项进展说明对光照进行复杂的动态控制是有可能的，我相信我们精心研制的纳米复合材料可以达到商业化智能窗户对性能和成本的要求。

衡水中学2017年高考押模拟语文试卷（一）及答案河北省衡水中学2017年高考押题语文试题（一）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

在道家的话语系统里，匠人有着独特的地位。

《庄子》涉及匠人十余位，如庖丁、伯乐、为圃者、轮扁、佝偻者、梓庆、东野稷、操舟人、吕梁善游者、工倕、捶钩者等。

在庄子看来，道生养万物，万物归辅道。

道是人精神的根本来源，匠人精神亦然。

天道自虚而万物成，“大匠取法焉”。

就根本处而言，匠人精神就是问道、法道、弘道的修为。

匠人实存于有道的世界中，在追寻道的路径上行走。

吕梁善游者说善游有道，其道在于生于陵而安于陵，长于水而安于水，也就是诗意地栖居，顺乎自然。

至于具体的法门，可获悉于庄子对匠人之祖工倕的点评，简言之就是心斋坐忘、无我而无物。

就“无我”而言，庖丁的语境下是“依乎天理”“因其固然”，没有自我的既定思虑与构想；捕蝉者之道的基本要义是忘己，粘蝉时人与竹竿不别，全然渗透在天地之中，与万物融为一体；梓庆削木，见者惊犹鬼神，其道在于做事无庆赏爵禄、非誉巧拙之虑，甚至无形体四肢之思。

我是分别的开端，“无我”则无分别，哪里有外物的存在? 庖丁在“无我”之后，“未尝见全牛”；捕蝉者眼中也只有蝉翼，而无其他。

若更进一步，则恰如操舟人自虚，知水之性，进而达到“忘水”的境界，实现人、舟、水合一。

当然，最高境界是“两相忘”。

人与蝉相忘，人不仅忘蝉，蝉也忘人,,二者相忘于江湖、渗透在洪荒中，世界才彻底打开。

匠人得道状态的实现，有赖于对物性事理的领悟，要实现由内化而外化。

内化介于不可见与可见之间，是对物性事理的把握。

外化则是匠人总结出来的法式，最具代表性的便是规矩。

它在形而上层面指规律，形而下层面是圆规方矩。

传说伏羲女娲之所以被称为人文始祖，在于他们发明了规矩，丈量了天地，赋予万物以边界，使之聚焦自我，从而形之器之。

不过，也有人说匠人才是规矩的发明者，其始祖倕是最有代表性的人物。