下载文档原格式
禅语是一种流传于中国古代的语言，它的用意在于引导人们寻找自己的内心与真实的自我。
禅语的存在，源于中国的佛教与道教思想传承。
这些经文都提供指导人们如何超越现实界、寻找自我、修行以及见解自己的方法。
禅语是一种颇为神秘的语言，许多人们被它本身所吸引和想要深入研究，希望从中寻找生命的意义。
接下来，本文将阐述禅语的内涵，并将重点指出其中意义。
禅语的意义。
禅语是富有哲理性的语言，经常被用来形容思想或哲学问题。
在它们之中，有那么几个词从来没有脱离我们的耳朵，如：“无”,“理”,“境”,“即”,“空”,“性”，这些词被称为“常用禅语”。
其中，“空”是禅语中最基本的一个词汇，是解释禅宗理论的核心。
所谓“空”，是指所有事物都是虚幻的、不存在的、无法感知的。
这种存在的虚化，在禅话中被称为“空性”。
相对而言，“性”则是所有存在事物的内在属性，例如鸟有飞行的性质，鱼有游泳的性质。
而“境”则是指人感知到的世间万物，因为它自身也是空的，所以它是被限制的，而“法”则是指超越了世界所表现的真正形态。
因此人必须超越感知到的境，方可认知和创造出“法”这个概念。
此外，“即”则是指，认清了一切都是空的，我们就可以观照其本质；“理”则是指，我们不应该被表面的现象所欺骗，而活在虚无中。
禅语的涵义。
对于禅语这种存在，我们可以进一步地解释其内在涵义。
一些禅语表达了人们超越自我的方法，例如“不思凡尘”、“般若空见”、“无为而为”，这些禅语浓郁而深刻的意义体现出来的是：我们应该放弃那些带有追求财富、地位、声誉的无谓的物质执着，只有这样才能意识到真正的自我、真正的目标与意义。
人们可以在禅语中不断地找到自己想要的答案和指引，意识到那些通过一生的经历和思想始终和我们共存的价值观。
禅语的使用禅语的使用是需要一定的方法和技巧的，他需要力求简短而有韵律的形式，其内涵要突出超越自我的人生意义。
当我们真正理解这些故事、话语或者像谜语、短语一样的禅语时，我们就不会抱怨它们和我们的生活脱节了。
文 | 龚志民禅心指月与当下语文教学引子：语文承载智慧，智慧在于言外汉字起于自然人伦，会意象形，依字解义。
汉字智慧，汇聚了中国人的经验体验，是华夏民族智慧的滥觞。
道赖文以传，文以道而显。
宗教诞生于世间，各有经典传世，独有禅，以出世间的情怀超出万象，尤其让国人情有独钟。
禅在一定意义上能够净化心灵，荡涤奔波中的心灵尘渣，使万象清明，进而解放性灵。
改变看待万物、看待知识的眼光，创新意识和灵机有时会不期然而至。
禅宗奥妙，以文字智慧为筏，最后达到实相般若和无上菩提。
佛经语言特别是其中的成语故事在中国广为流传，这与鸠摩罗什的达佛义于言外、洞人心入幽微的超凡文字智慧是分不开的。
入象知世，超象省心蔡元培1917年发表的《以美育代宗教说》中说:“要之美学之中，其大别为优美、壮美。
而附丽于壮美之悲剧，附丽于优美之滑稽，皆足以破人我之见，去利害得失之计较，则其所以陶养性灵，使之日进于高尚者，固已足矣。
”蔡元培从来没有把真正的宗教情怀与现代教育对立起来，他只是用美育谋求一种易于普及的教育方便法门。
文学艺术与宗教情怀具有某些交叉点。
除了诚心、信仰等元素之外，还有对世象的爱而入、出而不迷的精辟见解。
1957年面对苏联率先成功发射人造卫星，美国通过反省认为：美国培养的人才缺少人文和艺术方面的素质，根本原因是艺术教育落后于苏联，导致了空中竞争落后。
哈佛大学1967年立项研究艺术教育对科技竞争的作用的新艺术教育模式，项目主要研究人奈尔森·古德曼提出：艺术知识和技巧应同时作为一种重要认识能力和手段来学习，艺术教育在人才培养和人的智力开发方面有着科学教育无法替代的作用。
1994年，美国通过了《2000年目标美国教育法》，规定了艺术教育是基础教育的“核心学科”。
西方现代纯艺术教育的目的性很明确，就是学习文化协商能力，提高学生的创意思维能力。
语文教育与艺术教育本质上是相通的，只是媒介不同，语文的媒介是语言，中国书画的媒介是水墨线条。
高中语文散文阅读禅无思精品素材高中语文散文阅读禅无思精品素材一躁动到极点后，人都想停一停,喘口气，于是，人们不约而同地想到了“禅〞。
披着山花野草的禅,换了身西装,走进都市，时尚起来。
禅，本来无一物。
最早和其他东西扯上关系的，应该是唐咸通时的善会和尚。
老和尚每天下了蒲团都要用夹山碧岩泉的水煮牛牴茶，喝多了就从袅袅茶香中眇出了“茶禅一味〞。
从此,后人对谜团一般的禅有了月光般的朦胧.喔！原来禅就是茶.记得三岁上幼学,蓄短发的郑老师问我们，什么叫妈妈？大家都摇小脑袋。
郑老师把声音擦亮：妈妈就是——娘，娘--就是妈妈。
这是进幼学得到的第一门学问。
说到美人杨贵妃最馋人，杨贵妃到底长得如何一流的肥嫩，只有唐玄宗清楚,是白居易在《长恨歌》中用“温泉水滑洗凝脂〞一连串的比兴,说书人张嘴才有了底气，听书的人脑壳里杨贵人的形象还是清晰不起来。
迷上电脑的现代人比千年前的善会和尚要善于发散性思维，不老是盯住一碗水不动，把什么禅歌、禅舞、禅书……糖葫芦般一串串举了出来，招摇过市.更有若干禅院、禅楼挤在闹市的电子屏下,和南朝四百八十寺不同的是这一座座禅院、禅楼像脸上盖了白粉倚在大门边招男人下水的拐子。
我熟悉的长沙一位茶叶老板,花大钱在白沙井也撑起座禅茶院，开业时去凑热闹，只见墙壁上、过道中、大厅里镶满了如来观音、十八罗汉、八洞神仙，前辈菩萨们几乎都到齐了，在杨老板眼里，禅，非佛莫属.我不由隐隐觉得刻在大厅正中我的那篇《茶禅赋》，赋中“千秋之外追唐诗宋词者，唯一叶一禅耳〞的话，就显得有点文不对题了.时下，全国流行形象广告语，什么大连“浪漫之都〞，深圳“精彩之都〞,等等，都很打中眼球。
若把香港“动感之都〞的帽子任意戴在一座城市的头上都合适。
至于“茶禅之市〞、“禅意之乡〞的口号就有点让人犯傻。
善于气沉丹田的古人尚且没几个坐出了禅意，今天，把GDP当口香糖嚼的领导者们，却想带领一州一市的老百姓整着队伍去入禅，这比大跃进跑步进入共产主义的豪言还催人开胃。
谈谈禅学适当进入语文课堂作者：黄鹏安来源：《中学语文·大语文论坛》2011年第05期【摘要】佛教在中国传统文化的重要组成部分，在语文教学中，适当地引入禅学的相关内容，既可以让学生对传统文化有更全面的认识，同时也可以培养和提高学生的思维能力。
【关键词】禅学语文课堂佛教信息化的今天，学生们的视野日益扩大，阅读涉及方方面面。
有次学生问我“山不过来，我就过去”是什么意思，我告诉他这是《古兰经》里的一个故事，旨在告诉我们：如果事情无法改变，我们就改变自己。
又有学生问到“前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过”如何理解，我说那是佛教中的因果轮回观，前世的因产生了今世的果，佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
还有学生问到“一花一世界，一叶一菩提”怎样解释，我说，以小见大，小世界蕴藏大道理，参悟后，任何再细小的东西都是佛。
在日常教学中，此类问题经常有学生问到。
我想，给学生介绍一些禅学知识很有必要。
禅学中极力强调“悟”，对培养学生的悟性有一定的帮助。
“悟”由“心”与“吾”构成，即“吾”“心”合一时，才能理解和领会，进而认知事物的本性。
现代禅文化倡导者王绍瓃先生说：“禅是善待大脑，善用大脑。
透过禅的的实践，能够引爆激情，顿开智慧。
”其实禅不试图用定义和概念去说明什么，禅关心的不是“外部事物”，而是“人的心灵”。
因此，从人的心灵的角度去看外部事物的影响时，当然可以把外部事物看成是一个同一的没区别的东西。
比如看山、看水，如果只看山、水本身，山当然是山，水当然是水；但如果从山、水对人的心灵的影响来看山、水，就成了“看山不是山，看水不是水”，因为每个人的情感与认知水平不同，对山的理解就不同，这时“山”可能是父母的爱，可能是品行的象征等等。
“命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
”这强调了意识的主观能动性，也在告诉我们万物不变，变的是我们的心。
世界万物以不同的心态去审视，其实它们蕴含着不同的意义。
浅谈禅悟思想对苏轼诗作的影响中文系2009级1班指导教师：【摘要】苏轼在中国文学史上占有重要的地位,堪称宋代文学最高成就的代表。
而苏轼思想的核心是儒释道三家的融合。
在北宋三教合一的思想氛围中，儒家的入世、佛家的出世、道家的忘世形成了苏轼混杂的艺术观，尤其是禅悟思想对苏轼的文学创作和审美风格产生了重要影响。
苏轼诗歌中禅宗思想的渗透是明显的,他创作的诗歌充满了禅学风味和审美情趣。
本文试从禅宗的角度，重点探索苏轼文学作品中出现的禅悟观，以及佛禅思想对他的诗歌创作的影响。
【关键词】禅悟苏轼禅宗诗歌影响[Abstract]Su shi occupies an important position in the history of Chinese literature, the representative of the highest achievement in the song dynasty literature. While su shi thought is the core of Confucianism, Buddhism, Taoism three of fusion. In northern song dynasty Buddhism thought, Confucian, Taoist, buddhist birth of China's accession to wto forget who formed the su shi mixed artistic value, especially satori thought of su shi has produced important influences on literary creation and aesthetic style. Su shi poems infiltration of zen thought is obvious, his poetry is full of flavor of zen and aesthetics. This article tries, from the perspective of zen satori view in focus for sushi's literary works, and anddrunkenness thought in his poems.[Key Words] Satori Su shi Zen Poems impact早在公元前5世纪，释迦牟尼在古印度创立了佛教。
禅宗美学对语文教育的启示作者：杨道麟来源：《文学教育》2008年第02期禅宗是中国佛教史上流传时间最长、分布范围最广、影响程度最深的宗教流派。
中唐时期的慧能是禅宗的实际创始人。
慧能禅宗与中国其它佛教宗派不同，更与印度传入的佛教有别，是最具佛学禅宗特色的中国佛教宗派。
作为在唐代创立的佛教禅宗影响下而产生和发展起来的禅宗美学，它是一门偏重于探讨个体与自我和谐的学说，与儒家美学的“率性而行”、道家美学的“自然无为”等有相通之处，是中国美学史上具有很大影响的重要美学思潮和派别之一。
从纯粹美学思想的角度来看，禅宗美学所关注生命自由的审美智慧、重视直观感受的审美体验、推崇顿悟见性的审美思维等，都对语文教育具有极其特别的启示。
下面笔者仅从三个方面予以论述：一、禅宗美学关注生命自由的审美智慧对语文教育的启示禅宗美学的关注生命自由的审美智慧是以肯定人生、把握人生、建构人生等作为自己的最高宗旨的。
刘方在《诗性栖居的冥思——中国禅宗美学思想研究》一书中说禅宗美学是对生命存在、价值、意义的诗性之思，是对于存在的本体论层面的审美之思[1]。
禅宗美学的这种关注生命自由的审美智慧，不是一种纯粹理论的美学思辩，而是一种要落实到现实日常生活之中的实践美学，这正是禅宗所称道的“秋水著月，境界澄明”[2]的具体体现。
禅宗美学十分强调禅意栖居的“真常境界”[3]既是“雁过长空，影沉寒水”、“雁无遗踪之意，水无留影之心”[4]的物我两泯之境，也是“在途中不离家舍”、“离家舍不在途中”[5]的生命自由之境，更是“土面灰头不染尘，华街柳巷乐天真”[6]的存在而超越之境。
这种境界，是由人生的开悟而始的，通过开悟认识本来面目而使人获得一种本真的诗性的生存状态，一种自然适意、一切皆真、宁静淡远而又生机勃勃的自由境界。
它既是禅宗美学所追求的人生境界，又是禅宗美学所讴歌的审美境界。
禅宗美学认为“无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣”的“平常心是道”[7]，宇宙万象都是佛性的显像，人人都具有通过种种方法使光明自足的本心自性得以彰显与复归。
初中语文作文禅理故事素材大全:初中语文作文素材目前中学生缺少写作素材,对身边可资写作的素材不会选择与运用,导致写作捉襟见肘,作文无米下锅。
禅理故事富含人生哲理，是我们写作时难得的素材。
下面是WTT为您整理的关于初中语文作文禅理故事素材的内容，希望对您有所帮助!初中语文作文禅理故事素材一唐代时，有参学禅法的僧人不远千里，来到河北赵州观音院(今柏林禅寺)。
早饭后，他来到赵州禅师身前，向他请教，“禅师，我刚刚开始寺院生活，请您指导我什么是禅?”赵州问：“你吃粥了吗?”僧人答：“吃粥了。
”赵州说：“那就洗钵去吧!”在赵州禅师话语之中，这位僧人有所省悟。
赵州的“洗钵去”，指示参禅者要用心体会禅法的奥妙处，必须不离日常生活。
这些日常的喝茶吃饭，与禅宗的精神没有丝毫的背离。
初中语文作文禅理故事素材二有一位比丘，心常被外境牵动。
佛陀就告诉他修行方法：“比丘啊，你的心容易散乱，都是因为没有把‘死’字放在心头，如果你能知道人生无常，一切外境都不能诱惑你了。
”国王听到了佛陀的这番话，有些不相信，就准备找机会试试。
正巧，国中有个人诽谤比丘，当众发表高论：“比丘也是人，身虽出家，难道就不贪恋五欲之乐吗?”国王把他捉来，以侮辱圣者的罪名要判他死刑，但又告诉他：要想免罪，就得端着满满一钵蜜，在集市上转一圈，如果一滴都不滴出来，就赦免他，否则，死罪难逃。
国王事先在集市路旁布置了许多歌舞伎乐，琴声悦耳，美女如云，见闻者无不动心。
罪人拿了一钵蜜走过集市，因为心中有个“死”字，战战兢兢，唯恐钵中的蜜滴出来。
等他走完集市，国王问道：“你在街上听到什么声音了吗?”“没有。
”罪人回答。
“你看见什么人了吗?”“没有。
”“街上的歌舞伎乐你怎么没听到呢?”“启禀大王，我端着满满一钵蜜，滴一滴出来就要死，我把死记在心中，没注意周围的动静。
”国王若有所悟，说：“佛陀说得不错，把‘死’字放在心头，知道人生无常，那么，一切声色都不能诱惑人了。
你说比丘也是人，这固然不错，但他们知道世事无常，生必有死，哪里会贪恋五欲呢?”罪人也深有感悟，从此不再谤僧了。
探究禅学在语文教学中的运用
“禅”是“禅那”的略语，英文译为zen。
自中国唐代以来，“禅”汉译便有“静虚”、“弃恶”等意义。
用现代话来说，“禅”指修习者的精神集中于一种特定的观察对象，以佛教义理的正确思维尽力排除外界各种欲望对内心的诱惑或干扰，以便达到弃恶从善，使本体心性获得绝对自由的目的。
当代小学语文教学，将培养健全及完整的人格放在首位，强调人的自由、人的尊严和个性的彻底解放，要求所培养的人不仅有健全的人格，同时还应有健全的人生。
当今社会已进入高度文明的时代，是以往任何时代无法比拟的。
当代语文教学的追求与禅宗思想都注重人的全面发展，构建人的健全审美人生是世界未来教育的发展趋势。
禅宗修行的方式对小学语文教学有启示之处。
一、禅宗修行方式中“教学方法”对小学语文教学的启示
禅宗的修行方式与小学语文教学一样，既靠自身的勤“悟”，又要有禅师适时、耐心的点拨。
下面就借几则参禅故事，从“教”的方面，看一看禅师是如何教授其弟子的，小学语文教学对此又何借鉴之处。
启示1：禅宗修行中“问答不定，答非所问”法对小学语文教学中培养发散性思维的启示
发散思维是指以一个问题作为思维的出发点或中心，向多方位进行思考，以探求解决问题的多种方法。
发散思维要求空间上的拓展与时间上的延伸。
空间上的拓展是指思考问题要突破点线面的限
制，从立体角度对思维对象进行多方位、多层次的思考；时间上的延伸是指对思维对象进行时间上的“三维”思考。
发散思维能使人们的思维趋于广阔、灵活，不受传统观念的束缚，积极运用各种创新的思维方法在在思维中构成新的思维形式。
在小学语文教学中，合理地运用发散思维可以使学生对课文理解得更深入透彻，有助于重、难点问题的解决。
启示2：禅宗修行中“呵佛骂祖，焚烧典籍”法对小学语文教学中培养创新思维能力的启示
语文教学也应破除对权威和经典的迷信，打破常规和惯例，培养学生一种新的思维和精神。
近年来，随着社会和教改的快速发展，许多旧时的骨干教师教学质量日益下降，这种结果产生的原因并不是因为他们知识储备量少或不尽职尽责，而是由于他们跟不上教改的步伐，还在用过去的经典教学方法和教学理念教育新时期的学生们，他们“背叛”不了自己的过去，所以教学效果每况愈下。
所以要改变这种状况，一定要突破旧的思维和习惯，培养一种创新思维。
二、禅宗修行方式中“学习方法”对小学语文教学的启示
参禅讲究“迷时师度，醒时自度”，讲求“事无大小，事必躬亲”，也就是说，参禅主要是靠自身，禅师只是一个指明前进方向的向导，而在此过程中无论是跋山还是涉水，都得靠自己。
禅宗这种“事事躬亲”的理念更适用于语文教学的学生主体，学习本是学生的职责，只有他们自身不懈的努力，才能取得最后的成功。
参禅者讲求一个“悟”字，按禅宗语言哲学的说法，“悟”只能
身会而不可言传，“迷人向文字求，悟人向心而觉”。
［７］在小学语文教学中，也应借鉴禅宗修行中的“悟”，在这里，我们不去区分顿悟、渐悟之别，而只把禅宗中“悟”的本质拿过来，扩大丰富“悟”的内容，让学生从自然、社会、人生的大环境中参悟语文、感悟语文。
具体的来说，可以略分为五类：
（一）从自身经历中渐悟。
自身经历是直接的、感性的知识形式。
每一个人的自身经历都是一本感性的书卷，或平凡或伟大，其中都蕴含着一些人生的真谛，自身经历的潜移默化和学习积累，可以使人在某一瞬间悟出真理，这就是一种“渐悟”的过程，所谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
孔子所谓“士三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十随心所欲不逾矩”，实际上就是他对人生经历之“道”渐悟的描述。
感觉经验是一切知识和思想的基础，具有生动、活泼、具体、丰富的特点。
一个人从其孩提时代开始，社会的本质、人生的真谛就会随着其社会内容的丰富、范围的扩大而逐渐显现出来，正如黑格尔所说“一句话从老人口中说出的与从一个儿童口中说出的，以为是不一样的。
”在小学语文的学习中，学生要充分运用自己的人生经历和感觉经验来感受和理解课文。
（二）从直觉联想中顿悟。
从直觉联想中顿悟，是当下的、迅速获得知识和真理的捷径。
直觉体验是每个人都有的潜在力量和“第六感觉”，由此形成所谓“顿悟”。
它们有时看似荒唐离奇，形同虚无缥缈，但确实往往以飞跃式、爆发式迸发出本质的思想。
古今中
外举凡大的思想和战略，都具有基于科学推论之上的、对不同思想进行重组整合的非凡想象力，很多边缘科学的意想不到的创见，常常正是由奇妙的联想引申而来。
“顿悟”并非人生而有之，也并不只是天才独有独能的，它不过是无数次“渐悟”的积累形成质变的思想突破，但没有高度的锤炼和修养，也不可能出现“顿悟”那种神奇的效果。
科学研究表明，人的大脑结构有感受区、储存区、判断区和联想区。
如果一个人能够从繁重的记忆性脑力劳动解放出来，去从事更多的创造性脑力劳动，就可能有所创新。
所以，天才的秘密，就在于其在开动左脑进行逻辑分析、区分的同时，还启动右脑直觉地抓住问题的全部，形成联想和进行选择。
我们不是每一个人都能成为天才，但天才们这种高效的直觉联想方式很值得我们学习和借鉴，举一例便可知其效果，如对《生命桥》一文的学习，文中虽然很详细地描写了度过危险的方式，可是，只是一遍一遍的阅读文章，还是很难理解这到底是怎样的一个过程，有的同学便通过想象和联想在大脑中勾画出了这一图景，并用图示的方式演示给大家，至此，所有的同学才恍然大悟。
人与自然是如此的相似相仿，可以说自然是人类的第二个课堂，所以，对于语文的学习不应只限于课堂和学校，要走进自然，从自然现象中寻找与语文教学中所述情感和理论的相似相仿之处，进而加深对语文的理解和感悟。
语文的学习本身就是一项大工程，古人说得好“活到老学到老”，
对于历史的经验教训、古今贤哲的成败及我们自己的过往得失等要牢记于心，避免犯同样的错误，勿被同一块石头绊倒两次，如此，才能进步，才能发展。
参考文献
[1]刘秀洪、郑贤兰编.《名师谈禅》［m］.北京。
